群学辟路,继往开来——社会学系 2014
人文之光
目录卷首语上善若水···························································孙根丹学院动态学院两学子参加第三届全国大学生社会工作论坛················院团总支供稿我院又一教学科研实践基地在明光市法院揭牌··················院团总支供稿学院举行2011级新生入学教育大会······································黄小静我校举办第十四届普通话大赛···········································沐婷学院举行新生成人宣誓大会暨适应大学生活心理辅导······················黄小静热爱社会工作服务和谐社会···········································戴雅洁学院举行校友分享会·················································许红翠学院举行第42期党校培训班开班式······································朱旻我院运动健儿在第46届运动会中取得佳绩······························韩津津学院举行学生干部人际沟通艺术专场讲座·································汪芸我院与三里庵街道共建教学科研校外实践基地··················院团总支供稿学院举行职场模拟面试选拔赛·········································牛涛涛学习之舟多一点文学，多一点素养································戴雅洁侯婷张杰文依依社升情··························································桑小龙人文之星··························································编者整理坚持梦想，走向远方··································沐婷陈倬婧汪芸许红翠博文共赏诗话江山悲歌··································································沐婷鬼情怪意人不如······················································秦田筑离落································································李英英诗三首······························································刘清清排律·繁华路···························································高源状元红······························································张伟业清聆《风居住的街道》···················································宗蓓花事了································································侯婷断桥······························································李帅峰我是一棵树··························································许龙娇寻•恋······························································戴雅洁形散神凝拈花微笑····························································穆春红静月明·····························································何燕宁漂泊止于何时··························································金武我眼里的幸福···························································宗蓓秋风渐起，吹乱了思绪···············································储修青让坚强在血液中流淌···················································许文静品秋·································································汪芸一些片段，散在他乡···················································余颖西厢忆·····························································程跃珍钗头魂断沈园唐婉·················································郑少军商人的传奇····························································徐文秋爽斋里的“红玫瑰”·················································王颖梁上君子,林下美人···················································韩津津余韵悠长·····························································吴含以文会友请让我们，各安天涯··········································《安农青年》推荐流逝的美丽········································农学院《农苑》编辑部推荐侃侃大学“大学之道”····························人文社会科学学院党总支书记管志权大二了没？···························································姚俊就这样离开··························································秦田筑师生茶话用心沟通，从心做起················································刘社文近距离接触························································许龙娇娴静我师，和畅我友·················································陈倬婧与您同行一路风景··················································胡曼媛文艺话评看《被侮辱与被损害的》里的爱情故事································何承凤莲叶何田田·························································张梅玲你我都是《此间的少年》·············································范恬昕永不止息的旅途····················································胡曼媛又是一年清明泪······················································田羽佳青春聚焦青春岁月，我们成长··················································余晶晶有多少方便面可以重来················································许诺“小悦悦事件”,可怜？可悲？可恨？···························《人文之光》编辑部因爱之名，为JAY沉沦··············································张杰文卷首语上善若水11对外汉语孙根丹上善若水，厚德载物！一湖清波，静静地流动着，漫过碎石，漫过水草，漫过浅浅河滩，不动声色地流入它的目的地。
2014年10月自学考试00034《社会学概论》真题试卷及参考答案
1410-全国-社会学概论总分：100一、单选题（共30题，共30分）1、被称为“社会学之父”的社会学家是（）(1分)A:斯宾塞B:马克思C:涂尔干D:孔德2、在中国社会学的恢复和重建过程中，“五脏六腑”被用来比喻社会学的建设，其提出者是（）(1分)A:杨庆垄B:费孝通C:孙本文D:吴文藻3、美国社会学家贝尔提出的社会现代化理论是（）(1分)A:后工业社会论B:信息社会论C:世界体系理论D:依附理论4、在社会学研究方法论中，遵循自然科学法则，用普遍的因果律研究社会现象的方法理论，被称为（）(1分)A:人文主义方法论B:马克思主义社会学方法论C:实证主义方法论D:功能主义方法论5、在统计调查中，从总体中按一定的方法选取一部分单位进行调查，并据以对总体调查研究对象作出估计和推断的调查方法，被称为（）(1分)A:问卷调查B:抽样调查C:普遍调查D:统计报表6、在研究对象中，有意识地选取个别或少数具有代表性的社会单位进行深入和周密的实地调查研究，以推断调查总体的研究方法，被称为（）(1分)A:访谈法B:典型调查C:观察法D:个案研究7、与人类活动相关联的全部自然条件的总和，被称为（）(1分)A:矿产资源B:环境资源C:环境资源D:自然资源8、由许多文化集丛结合而成的一个文化整体是（）(1分)A:文化市场B:文化模式C:文化特质D:文化产业9、在社会上占主导地位的，为统治集团倡导，并被多数社会成员所接受的文化，被称为（）(1分)A:主文化B:亚文化C:次文化D:大文化10、费孝通曾经多次指出“各美其美、美人之美、美美与共、天下大同”，概括的是（）(1分)A:文化震惊B:文化融合C:文化自觉D:文化交流11、上代人对下代人的文化传递和教化过程，被称为（）(1分)A:再社会化B:正向社会化C:继续社会化D:基本社会化12、关于社会化的有关理论中，弗洛伊德提出的观点是（）(1分)A:自我分成“主我”和“客我”两个部分B:一个人的自我形象是别人看他是什么样子的反映C:儿童随着年龄的增长而找到自己的道德价值观D:人格由本我、自我和超我三个部分组成13、权利和义务是有较为严格而明确规定的社会角色，被称为（）(1分)A:先赋角色B:自致角色C:规定性角色D:表现性角色14、人们为了某种目的，在非对抗的条件下，通过语言、表情、肢体语言以及某些符号，用含蓄的、间接的方式对他人的心理与行为进行影响，这种社会互动的基本形式是（）(1分)A:暗示B:交换C:模仿D:调适15、人类所特有的用来表达意思、交流思想的工具是（）(1分)A:仪式B:符号C:象征D:语言16、“无孩家庭”被称为（）(1分)A:丁克家庭B:重组家庭C:留守家庭D:失独家庭17、以成员对群体的心理归属为标准，可将其划分为（）(1分)A:内群体和外群体B:大群体和小群体C:正式群体和非正式群体D:成员群体和参照群体18、组织管理不只是和组织本身有关，而且涉及组织和环境之间的关系，组织管理者应根据不同的环境和具体情况，灵活地决定组织的决策方式、领导方式和行动方式，持这一观点的是组织管理理论中的（）(1分)A:组织行为理论B:权变理论C:科学管理理论D:人际关系理论19、如果个体越理性，群体规模越大，那么这个群体发生集体行为的可能性就越小，这种解释集体行为的理论是（）(1分)A:乌合之众理论B:价值累加理论C:资源动员理论D:搭便车理论20、现代学校教育的潜功能之一是（）(1分)A:社会选拔B:减小就业压力C:知识技术创新D:社会化21、在失业的类型中，由于经济波动所造成的失业是（）(1分)A:摩擦性失业B:周期性失业C:残余性失业D:季节性失业22、社区具有一系列的组织和设施，将社区共有的价值观念、行为规范、基本常识等传递给下一代社区成员，或者教育新移入的居民，使他们能够融人到社区生活中来，这是社区的（）(1分)A:社会控制功能B:社会化功能C:社会参与功能D:社会保障功能23、美国学者林德夫妇的名著《中镇》开创了社区研究中的（）(1分)A:人文区位学理论B:类型学理论C:社区全貌研究D:空间结构理论24、社区发展的经费要在社区内自筹集资，社区发展的人才和骨干要在社区内物色、培养，社区发展的物质资源要尽量就地利用和开发，这体现了社区发展原则中的（）(1分)A:自力原则B:民众需要原则C:自下而上与自上而下相结合的原则D:民主的原则25、在中国城镇化的三个阶段中，平稳起步阶段是（）(1分)A:1949年～1952年B:1949年～1954年C:1949年～1955年D:1949年～1957年26、由于生产技术或社会体制变革而引起的规模较大的社会流动被称为（）(1分)A:垂直流动B:代际流动C:结构式流动D:竞争式流动27、文化价值或兴趣上的冲突是造成社会问题的根本原因，提倡研究社会实际存在的利益关系，这一观点来自于（）(1分)A:价值冲突理论B:社会解组理论C:社会建构理论D:社会病理学28、结构性社会问题是指社会制度或社会政策失调诱发的社会问题，属于结构性问题的是（）(1分)A:食品安全问题B:腐败问题C:毒品问题D:自然灾害问题29、在社会变迁的基本类型中，为了根本变革社会制度，改善生产关系，从而产生的急剧的、对整个社会进行根本改造的社会变迁形式，被称为（）(1分)A:社会改革B:自发变迁C:社会革命D:整体变迁30、在全球范围内展现的涉及政治、经济、文化、社会等各个领域的客观历史进程和趋势，同时也是世界共同体的各个国家和地区彼此之间的交往和交换关系进一步加强，彼此之间依存性、关联性程度不断加深的过程，被称为（）(1分)A:现代化B:世界化C:地球村D:全球化二、多选题（共5题，共10分）31、按照偏差行为的表现方式，可将其分为（）(2分)A:违法行为B:违规行为C:偏差习惯D:偏差心理E:偏差文化32、社会学的社会管理功能的表现有（）(2分)A:建立规范B:提供模式C:帮助人们自觉地完成社会化D:帮助人们合理选择E:反馈信息33、1977年，中国社会的阶级、阶层结构可分为（）(2分) A:小资产阶级B:工人阶级C:农民阶级D:知识分子阶层E:无产阶级34、消费社会的特征包括（）(2分)A:消费是一种消费心理过程B:消费成为社会的核心C:消费水平和消费规模不断扩张D:消费主义盛行E:消费是一种文化35、社会问题的一般特征有（）(2分)A:社会性B:普遍性C:特殊性D:集群性E:复杂性三、文字题（共12题，共60分）36、名词解释：显功能(3分)37、名词解释：文化(3分)38、名词解释：婚姻(3分)39、名词解释：劳动(3分)40、名词解释：偏差行为(3分)41、简述中国社会学本土化目标的实现(5分)42、简述社会学研究筹划阶段的主要工作(5分)43、简述网络对青少年社会化的正面影响(5分)44、简述初级群体的特征(5分)45、简述当前我国社区发展的基本任务(5分)46、联系实际试述强关系与弱关系理论(10分)47、试述如何促进中国小城镇的健康发展(10分)1410-全国-社会学概论总分：100一、单选题（共30题，共30分）1、【考点】奥古斯特·孔德答案：D解析：孔德被人们称为“社会学之父”。
谭嗣同之“群学”、“社会学”辨析——兼论中国社会学一词的起点
社会学研究谭嗣同之“群学”、“社会学”辨析——兼论中国社会学一词的起点刘祥周慧提要：谭嗣同很早就接触了严复的《原强》一文，但其随后使用的“群学”一词，并没有受到严复在文中介绍的西方社会学的影响。
谭氏加入康梁阵营后，很快便将“群学”一词与“合群立会”结合，其“群学”一词的含义开始与康梁保持一致。
《仁学》中的“群学”和“社会学”的内涵都是“合群立会”。
中国社会学一词的起点应是康有为所著《日本书目志》中的《社会学之原理》。
关键词：谭嗣同群学社会学日本书目志1895年3月，严复《原强》文出，社会学初入国门，以“群学”之名登场(丁乙，1988；姚纯安，2003）。
严复用心良苦，“一名之立，旬月踟蹰”，但“群学”一词并不是晚清社会学的专属名词，康有为、梁启超、谭嗣同等人对“群学”一词都有使用，其含义与严复并不完全相同。
对于以康、梁、谭为代表的维新派所倡行的“合群立会”之“群学”与严复所介绍的西方社会学（也称群学）的异同，学界的论述已很充分（详见陈旭麓，1984；王宏斌，1985；丁乙，1988；姚纯安，2003）。
但学者们一般将康梁与谭嗣同作为一个整体，未能充分关注谭嗣同所用“群学”一词含义的发展变化及其使用“社会学”一词的含义。
严复所用“群学”一词是英文Sociology的中文意译。
“群学”作为清末社会学的名称很快便受到来自日本的“社会学”一词的挤压，最终被“社会学”一取代（关于清末“群学”向“社会学”的演进，参见姚纯安，2006：91-109）。
对于中国“社会学”一词起点的看法，学术界长期见仁见智，主要有以下两种不同的观点：1、谭嗣同1897年完稿的《仁学》首先使用了该词；2、1898年韩昙翻译日本涩江保编纂的《社会学新义》首先使用了这一词。
二者争论的焦点在于，谭嗣同的《仁学》中虽然有“社会学”一词，但这一用词是否具有社会学意义，是不是用词社会学研究上的巧合。
①本文通过梳理谭嗣同与康、梁、严复对“群学”一词理解的异同，探究《仁学》中“群学”、“社会学”的含义，藉以确定中国社会学一词的起点，并由此对清末学术与政治杂糅错综复杂情形下的西学输入有更多的了解。
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目录分析
第一章群学创立的社 会基础
第二章群学创立的思 想基础
第三章群学的基础性 命题
第四章合群的基本命 题
第一节人文之本：群学与先秦中华文明高峰 第二节秩序重构：群学与春秋战国社会剧变 第三节事在人为：群学与先秦士阶层崛起 第四节天赐良机：稷下学宫与荀子际遇
第一节群聚与群分：从文字考古学考察群学的悠远源头 第二节交汇与争锋：从百家争鸣中的诸子之学梳理群学的思想资源 第三节积淀与传承：先秦诸子的“四群”论述 第四节集成与创新：荀子群学的体系建构
第一节 “一线四层”：群学元典的基本格局 第二节环环嵌套：群学命题体系的原本结构 第三节整合—贯通：群学命题体系的演进逻辑
读书笔记
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精彩摘录
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第一节群：人类的存在形式 第二节伦：群的基本结构 第三节仁：群的建构理念 第四节中庸：群的和谐之道
第一节参天地：合群的前提 第二节修身为本：合群的根基 第三节修身以礼：合群的原则 第四节修身入群：合群的方法 第五节修身以学：合群的途径
第五章能群 的基本命题
第六章善群 的基本命题
第七章乐群 的基本命题
第八章总结： 论群学元典
第一节家：能群的基础 第二节各循其礼：能群的规则 第三节齐家有道：能群的方法 第四节家齐而国治：能群的归宿
第一节以民为本：善群的基础 第二节礼法并重：善群的方略 第三节尚贤使能：善群的关键 第四节富民强国：善群的手段 第五节修养政德：善群的保证
第一节公天下：乐群的理念 第二节和为贵：乐群的基础 第三节和而不同：乐群的原则 第四节兼爱相利：乐群的手段 第五节天下大同：乐群的理想
简述社会学在中国的发展
简述社会学在中国的发展社会学是一门综合性学科，亦称为社会科学，其研究对象以人类社会为探讨对象，涉及社会结构、社会变迁、人口、社会关系、群体行为、文化传统、社会制度、资源利用等诸多领域，这也使得它以专业学术性和实际性俱佳的特色，为深入认识当代时代社会，探索其发展性现象和趋势，提供了重要的理论指导与实践支撑。
中国的社会学在19世纪末期就已经开始诞生，但中国社会学的发展始终滞留在受到政治宗教学说的理论限制下，而在20世纪初期，西方的学术思想被引进中国，其中包括社会学的学说。
1911年新民主主义革命后，社会学在中国开始有了一个正式定义，1920年，北京大学开始招收社会学专业学生，这是中国社会学研究的开端。
1920年，著名的社会学家刘五性编写了《中国社会研究方法》，使得中国社会学术的研究取得最初的突破，开始了中国社会学术走向正规化的进程。
20世纪30年代以后，中国社会学研究在长期的磨难中得到进一步延续，在1930年至1940年间，社会学被视为一门实际性学科，并从外国引进一些调查方法，如视察和采访，从而进一步开展实证研究。
随着时代发展，中国社会学也发展得越来越规范。
1949年新中国成立以后，中国社会学开始从把政治理论作为社会学研究的基础开始，开始把社会学作为实际的学科，研究全国各地的社会情况，发展社会主义理论，推动中国社会的发展。
到20世纪六七十年代，中国社会学研究取得了很大的发展，开始把社会学研究作为一个科学研究的实践，内容也有了一定的发展。
社会学研究的内容发展到社会关系与社会结构、文化传统与社会形态、现代社会与传统社会等方面，是一个相对完整的研究体系。
这也为中国的社会发展提供了强而有力的理论支撑。
20世纪八十年代以来，中国社会发生了巨大的变化，随着改革开放的深入发展，中国社会学也发生了许多变化，社会学研究也从讲求客观实证为主转向理论研究。
目前，中国大陆的社会学研究之所以取得较大的进步，还要归功于国家的大力支持，在社会学的理论建设几乎所有的方面都有很大的进步。
社会学概论第一至第四章学习辅导及习题
社会学概论第一至第四章学习辅导及习题第一章绪论一、重难点问题辅导(一)社会学社会学是从变动着的社会系统整体出发，通过人们的社会关系和社会行为，研究社会的结构、功能、发生、发展规律的一们综合性的社会科学。
社会学是从实际调查研究中产生并发展起来的。
在中国第一个讲解社会学的是严复 ,他翻译的斯宾塞的社会学也叫做《群学肆言》。
（二）群学清末，西方社会学说被介绍到中国本来有两种名称，一曰群学，一曰社会学。
由于当时的历史情况，昌言群学是适应了时代潮流，能够起到鼓励中国人救亡图存、团结御敌的功效，对国家、社会的进步更能起到促进的作用。
即教育群众教育之学。
拯救中国于危亡之学。
中国人的大同社会、大同世界的理想，深深地影响着中国人的人生哲学，代表了中华民族的一种特性。
（三）社会学产生的社会背景是什么？社会学这门学科的诞生，既是当时社会历史条件下的产物，也是当时科学发展的产物。
19世纪上半期资本主义大发展,同时也是资本主义的种种弊端开始逐步暴露的时代。
当时社会、经济的发展，要求学者以自然科学方法（特别是自然科学方法）来研究社会发展中出现的问题。
社会学的产生是时代的呼唤。
中国社会学产生的历史背景也是如此。
1840年英帝国主义发起的鸦片战争后，引发一些类爱国人士的奋起反抗，维新派引证中外古今政治社会理论，欲挽救国家民族于危亡，以康有为为首讲，梁启超发挥的“群学”，严复翻译的《群学肄言》最为突出。
中国社会学发生于中国近代内忧外患，中国的国家民族、政治社会动荡不安的情况。
社会学发展至今，其学科体系日臻完善。
按其知识结构，社会学学科内容大致分为三大类，即：理论社会学、应用社会学与经验社会学（社会调查研究方法）。
理论社会学，是指从纯理论的角度来研究社会现象，探析社会现象的原因及其相互关系；应用社会学是把社会学的理论知识应用于社会实际生活、社会现象和社会问题的研究中；经验社会学是以历史或现实社会中具体的社会现象和社会问题为对象，采用科学的手段搜集资料，用定性或定量的方法描述社会事实以推导出社会的因果联系。
导论-社会学发展简史
①奠基时期（19世纪30年代至70年代）
孔德 （法国，1798-1857）
斯宾塞 （英国，1820-1903）
社会学与哲学关系亲密；受实证主义影响极大；创 建社会学旳目旳在于维护和协调现存旳社会关系。
②创建时期（19世纪80年代至20世纪23年代）
迪尔凯姆 （法国，1858-1917）
马克斯·韦伯 （德国，1864-1920）
《群学肄言》（1923年 ）
（二）中国早期社会学流派
⒈乡村建设学派 ⒉综合学派 ⒊小区学派 ⒋马克思主义学派
乡村建设学派
梁漱溟
山东邹平乡建设试验
晏阳初
河北定县乡村建设试验
中国社会旳问题主要是农村问题，中国农 村旳根本问题是人旳问题。
中国农民身上旳4大缺陷
愚
穷
平民教育增进会
弱
私
知识力
Hale Waihona Puke 生产力强健力启蒙运动（17、18世纪）——第二次思想解放
制度基础
资产阶级革命（17、18世纪）
技术基础
第一次工业革命（18世纪60年代）——自由资本主义 第二次工业革命（19世纪70年代）——垄断资本主义
（二）西方社会学发展历史（3个阶段5个时期）
⒈创建和初步发展阶段（1838年至第二次世界大战） ⒉进一步发展阶段（第二次世界大战后至20世纪80年代） ⒊进一步发展阶段 （20 世纪80年代以来）
导论 社会学发展简史
一、西方社会学发展简史 二、中国社会学发展概况
一、西方社会学发展简史
（一）西方社会学产生旳条件 （二）西方社会学旳发展历史 （三）西方社会学旳理论老式 （四）当代社会学旳理论视角
《实证哲学教程》 （第4卷，1838年）
中国社会学一百年
中国社会学一百年韩明谟2012-7-11 13:48:55 来源：爱思想 一、中国社会学的产生和发展的历史起点与分期 中国之有社会学，究竟始于何时，过去大多认为可以从严复于1903年翻译出版了英国早期社会学家斯宾塞的《群学肄言》一书算起；这些年来经学者们进一步认真考证，认为康有为1891年在长兴学舍所讲的群学就是社会学，这样，中国社会学产生的最早时间距今已100多年了。
也许有人说：“当时康有为所讲的群学，不是货真价实的西方社会学，而是把一鳞半爪的社会学常识和中国传统的群的观念揉合起来，构成一种‘不中不西、即中即西’（梁启超语）的所谓‘新学’而已，离西方社会学的原型甚远。
”〔1〕这点， 我觉得要请后来人一方面持原谅的态度，一方面还要实事求是地、历史地看待问题。
所谓持“原谅”态度，就是要考虑到一个学科产生的最初启蒙阶段，不应过高要求它的专业化水平。
所谓历史地看待问题，就是要把问题摆在当时的历史中去考察。
清朝末年的中国知识分子，如康有为等，企图从中西思想中寻找救国救民的道理，融合而成一种新的见解，名曰：“群学”，实是一种创造。
没有这种独立自主的创造精神，何谈学问？所谓“不中不西，即中即西”一语，并不一定要理解为贬意，其实际语意也许可以理解为“不象中国的，也不象西方的；而又象中国的，又象西方的。
”如果这种理解是对的，说它是“融合中西”的成品，有何不可！我说这话，也非毫无根据。
因为梁氏是主张“中学为体，西学为用”的。
他说：“舍西学而言中学者，其中学必为无用；舍中学而言西学者，其西学必为无本。
无用无本，皆不足以治天下，虽庠序如林，逢掖如鲫，适以蠹国，无救危亡。
”〔2〕显然，梁氏是赞美“即中即西”的。
如果说中国社会学已有100多年的历史，那么这100多年的发展过程，能不能找到几个不同的发展阶段呢？我觉得这完全是可以的。
因为社会学发展的坎坷历史，的确经过了几个不同的阶段。
但究竟可以分为几个阶段，又因各家的观点不同，分法各异。
2024贵州省贵阳市高三下学期适应性考试(二)语文试题及答案
贵阳市2024年高三年级适应性考试（二)语文2024年5月注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、报名号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号，回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分)(一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5题。
20世纪前半叶，一场由中国知识分子主导并参与的声势浩大的“乡村建设”运动在中国大地兴起。
这场运动既是他们对中国社会历史与现实进行的一次全方位反思与解构，也是对中国未来社会制度与发展道路进行的一次多维度探索与尝试。
在这场运动中，晏阳初和费孝通等知识分子把对学术知识的追求与国家未来命运的担忧结合在一起，自觉地投身于关于中国社会的知识生产中，提出了一系列思想理论和实践方案。
晏阳初对中国农村弊端的判断经历了一个从主观认识到科学归纳的过程。
1920年，晏阳初结合他在法国华工群体开展“识子教育”的红书，先后在湖南长沙、山东烟台、浙江嘉兴等地兴办平民识字教育，在全国引起强烈反响。
之所以重视识字教育，是因为他发现中国农村的弊端就是“愚”“穷”“弱”“私”。
在他著名的《平民教育的宗旨目的和最后的使命》中，他将中西方直接加以对比来强调中国农村的落后：“试看欧美教育普及的国家，人人有读书看报之能力，两相比较，其智愚的相差，不啻天渊……我同胞弄到三万万以上的文盲……实为中世纪专制国家老愚民。
”在他看来，中国农民在“智识”上的“愚昧”成为中国社会发展的最大障碍。
晏阳初对中国农民做出愚穷弱私的“问题”诊断时，运用西方的标准来框定中国社会，从而慨叹两者“天渊”般的差距，这种对本土生活的异化感让他无形中增强了削足适履的内在冲动。
同样受西方文化教育并尊重现代科学原则的费孝通，既未对西方文明的长处和优势作出归纳，以便为我们提供发展的方向和目标，也未对中国传统文化的弊端与落后加以总结，以便唤醒人民的觉醒。
中国社会学的恢复和重建
1.马克思主义社会学专题讲座； 2.社会学概论。 3.社会学为当代化服务； 4.社会调查统计分析措施； 5.社会心理学； 6.小区研究； 7.知识社会学； 8.城市社会学；
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9.社会学研究措施； 10.抽样调查与统计分析； 11.集体行为研究； 12.应用人类学； 13.人口学； 14.教育旳社会文化观点； 15.中外社会学史； 16.社会学讲座（简介友邻学科），其他专题报
有些院校自发建成立了社会学专业，也迟 迟得不到同意，而不能正式招生。
社会学对外合作交流也受到限制。
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1992年后来，社会学旳发展又进入了一种 迅速发展旳轨道，社会学系和社会学专业 不断建立，队伍迅速扩大，社会学旳研究 成果也大量涌现，成就愈加明显。
成绩涉及下列几点：
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（一） 建立了一支专业队伍， 确立了社会学作为主要学科旳学术地位
时蓉华旳《新编社会心理学概论》（1998）； 申永荷《社会心理学》（1999）； 吴江霖等旳《社会心理学》（2023）等多部。
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2.城乡社会学
我国社会学重建以来第一部农村社会学教材是李 守经主编旳《中国农村社会学》（中原农民出版 社，1989）。
该书1986年就作为内部教材铅印3000册向全国 发行，是一本对农村社会学旳内容简介十分全方 面旳教材。全书力求从我国农村实际出发，尤其 是对改革开放以来中共中央制定旳各项农村政策 旳成就作了详细旳分析，具有鲜明旳中国特色。
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中国学者自著旳旳社会学研究措施著作，占总数 旳绝大部分，其中影响较大旳有：
袁方主编旳《社会调查原理与措施》； 费孝通旳《社会调查自白》； 杨心恒旳《社会调查措施初步》； 沈关宝、仇立平旳《社会调查研究措施》； 风笑天旳《透视社会旳艺术》； 袁亚愚、徐小禾旳《当代社会学旳研究措施》； 宋林飞旳《社会调查研究措施》等。
群学的创立及其对中国社会学实现崛起的意义
群学的创立及其对中国社会学实现崛起的意义◎景天魁 魏厚宾内容提要 战国末期由荀子创立的群学，是百家争鸣的硕果，是中国社会学名副其实的“开端”。
不论从客观还是主观方面来看，群学的创立条件都是得天独厚的。
群学具有内涵丰富的概念体系和命题体系，这既是群学就是中国古典社会学的确凿根据，也是当代中国社会学走向崛起的宝贵历史资源。
对于我们今天构建中国特色社会学话语体系而言，群学基本概念和命题提供了直接可用的珍贵资源，作为群学精义的合群、能群、善群和乐群奠定了贯通古今的思想基础，群学元典的形成提供了中西社会学会通的宝贵启示。
荀子群学适逢中华民族实现伟大复兴的难得历史机遇，必能在当代中国社会学崛起过程中大放异彩。
关键词 群学概念体系 群学命题体系 中国社会学 话语体系〔中图分类号〕Ｃ０１－０９ 〔文献标识码〕Ａ 〔文章编号〕０４４７－６６２Ｘ（２０２２）０９－０００１－１４ 我们重新书写中国社会学史①的首要目的，是证明群学就是中国古典社会学。
达到了这个目的，才可能讨论清楚荀子群学对于当代中国社会学实现崛起的意义。
为此，就必须对一百多年来，所谓社会学对中国来说只是“舶来品”“中国本无社会学”的旧说予以辩驳。
其实，早在西方社会学传入中国之初，康有为、严复、梁启超、章太炎、蔡元培、刘师培等前辈就明确认为荀子群学就是中国古已有之的社会学，②英国功能主义大师拉德克利夫·布朗教授在２０世纪３０年代也指出“中国早在战国末期已由荀子创立了（社会学）这个学科”。
③可惜在民国时期不认可中国有自己本土社会学的观点，这在学术界已被视为“定论”。
以这种所谓“定论”作为先入之见，就只能承认中国古代只有“社会思想”没有社会学，反而对我们证明群学就是中国古典社会学感到难以理解。
那么，有些人到底为什么难以接受荀子群学就是中国古典社会学这一论断呢？原因可能很多。
在过去，主要是文化自信问题，西方社会学传入中国，是在甲午战争之后，国人的文化自信丧失殆尽，觉得欧洲那么先进，到１８３８年才产生社会学这个学科，中国凭什么早在战国末期就能创立这个学科？在今天，则主要是认识问题———不了解群学的创立条件和具体内涵，就难免对战国末期中国就能创立自己的①②③近十年来，景天魁组织课题组重新书写《中国社会学史》，现已完成第１～３卷，即将完成全部６卷本。
由社会学名着想到的
130社会学的发展沿革十九和二十世纪之交，西方社会思想开始东渐，促使舶来自欧洲的社会学途经日本传入中土。
严复所译斯宾塞《群学肄言》、赫胥黎《天演论》和孟德斯鸠《法意》等名著的出版问世，不仅为国人接受西方社会理论开启了先河，而且也使这些著作成为汉译经典。
由此以降，“物竞天择，适者生存”的进化观念开始深入人心，以“秩序”为经、“进步”为纬重组社会生活的社会改良思潮也不胫而走。
上世纪二十至三十年代晏阳初、梁溟等人发起的乡村建设运动，以及后来开展的河北定县社会调查都可视为这一思想在中国脉络里的体现。
稍晚一些时候，与之相对立的另一传统——主张物质资料的生产和再生产以及阶级斗争和社会革命是历史进步的动力——马克思唯物史观社会学也传入中国，并由此激荡起席卷全国范围的革命风暴。
在那风雨如磐的艰难岁月，中华民族外部面临强敌入侵，内部民生凋敝，积贫积弱。
民族危亡的紧迫形势把“救亡图存”提升成国家的第一要务，社会生活充满了矛盾和冲突，时代的洪流把社会学倡导的“秩序”和“进步”的启蒙口号冲击成政治保守主义的同义语，并使斗争、革命成为社会生活的基调。
这是一个救亡压倒启蒙、革命取代改良的年代。
社会学作为一门关于现代性的学问及其属性中的改良主义性格，与其传入中土后遭遇的社会情境竟是那么的不协调，注定了它在中国命途多舛。
革命胜利后的一九五二年全国高等学校院系调整时终遭夭折的厄运。
直至改革开放后的一九七九年在社会科学“补课”声中才又破土复出；及至提出以构建和谐社会和以人为本作为国家的根本诉求时，知识由社会学名著想到的苏国勋与历史才不期而遇，社会学在今日中国终于迎来了真正的春天。
何为社会学名著？商务印书馆几十年来坚持不懈地推介“汉译世界学术名著丛书”，哺育了几代学人，对于促进中西文化交流和提升汉语学界学术水准居功至伟，海内外华人学界同仁有口皆碑。
现今又专门辟出“社会学名著译丛系列”，这一举措对于充实和扩展汉译世界名著丛书的规模效应可谓锦上添花，但对社会学知识的普及和提升研究水准不啻雪中送炭。
继往开来,进向中国社会学的新纪元——“中国社会学百年回顾与展望”座谈会纪要
谈会的 包括费孝通 先生 、 袁 方先生在内一 律成了右派。 改 革开放 把中国 的 社会主 义事 业 推 向 了 一 个 新的 阶段 。 在 1 9 7 9年 召 开 的 座 谈会上 胡 乔木 同志代 表党 中央 宣 布 为社会 学平反 , 恢 复
重建社 会 学。 胡 乔木 同志 的讲 话精 神 以 评 论 员的 名义发 表在 《 哲 学研 究》 上 , 评 论指 出 , 取消 社会 学无 论从 学术上 还是 从政 治上 说都是 错误 的 , 用行政 的 手段取 消一 个学科 是不 符合 马克 思主 义 的。 取 消社会 学的 理 由之一就 是它 是研 究社会 问题的 。 资本 主义社 会 有 资 本 主 义 的社会 间题 , 社会 主 义社会 有社 会主 义的社 会 间题 , 不 同的是社 会问 题的 内容 与解决 的办 法不 一 一个社 会 没有问题 , 也就是 没有矛 盾 , 那 么它 就会停 滞 不前 , 不 可能 向前发 展 了。 邓小平 同志在 谈到 关于 坚持 四项基 本原则 的 间题时 谈 到 了科学 发展 间题 , 他 认为 , 对 于法学 、 政 治学 、 社会 学等 学科 多年来 我们 忽视 了 , 要 赶 快 补课 。 从 那 时起首先 在 中 国社 会科 学 院 成 立 了 社会 学 研究所 , 然 后 在 一 些 大专 院校 开 办 了 社会 学 系 。 从 1 9 7 9 年到 现在有 12 年 历史 了 , 12 年 来社会 学 这 门学科可 以说基 本 建成 了 , 从 现在 开 始 我们 就要 求 发展 了 。 也正 如费 孝通教 授 说的 , 头十 年是 搭戏 台组 织戏 班子 的 阶段 , 以 后就要 唱大 戏 , 从前 也唱一 些 , 唱一 些农村 的小 戏 , 土台 子小 戏 , 现 在搭 上戏台 我 们就要 唱 大 戏 了 。 我们 正 处在 社会 的 巨大 的 转 型 期 , 转型 期 内社会 学可 以大显 身手 有所作 为 , 这 是 我 们社会 学的 黄金 时代 , 是搜 集材 料 、 研 究社 会变 化和社 会 的组 成的最好 的时 候 , 社 会学 有 着极 其光 辉 的前 景。
从“群学”到“社会学”：近代中国社会学学科的形成与演变
从“群学”到“社会学”：近代中国社会学学科的形成与演变张超
【期刊名称】《中山大学研究生学刊：社会科学版》
【年(卷),期】2012(033)001
【摘要】近代社会学学科概念术语的拟定与学科体制的建立，均为中国近代知识与制度转型过程中的重要一环。
晚清社会学分别通过两种渠道传入中国：以严复为代表的少数西学派直接翻译西方斯宾塞、赫胥黎等社会学家的著作，而东学派则通过日本为中介翻译日人译著，虽然严复等人的直译可能更接近西方社会学著作之原意，但以留日学生为主体的东学派最终还是战胜了严复对西方原典的翻译。
最终严译的“群学”不敌东学派的“社会学”，本文通过从康有为、梁启超、严复、蔡元培、章太炎等人对社会学概念和学科地位的态度、晚清编撰的书目表和词典中“群学”、“社会学”出现的称谓变化、以及从日本与欧美留学生归国主体的变化来探讨从“群学”转变为“社会学”的大体脉络和变化机制。
【总页数】16页(P57-72)
【作者】张超
【作者单位】中山大学历史学系,广州510275
【正文语种】中文
【中图分类】B842.6
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2.近代中国教育社会学的学科地位及影响 [J], 许刘英;刘玉杰;杨伟群
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社会学要坚持学习、创造、服务的方向——祝上海大学文学院社会学系建系10周年
作者： 庞树奇
出版物刊名： 社会
页码： 4-5页
主题词： 中国社会学;上海大学;文学院;社会学教学;向西方学习;建系;外国;社会主义思潮;中国近代史;毕业生
摘要： <正> 上海大学文学院社会学系作为全国较早出现的一支社会学教学和科研力量,从建立到现在已整整十个年头了。
回顾这十年来走过的道路,给人的感觉是,它的变化是如此之大,又是如此之小。
说它变化大,是因为它在十年前犹如一枝独秀的梅花,现在已变成了烂漫山花中一朵不显眼的小花。
它从最早的二十八个人的一个小班,变成了今天毕业生遍布全市各个角落,并远走英、美、德、法、日、加等许多国家。
大学毕业口号
大学毕业口号大学毕业口号1中文语言文学系：笔撼山岳，文拓天下中文壮怀，继往开来法学院：正义于心，道义于肩青春为鉴，法律为天地球与空间科学学院：我爱地空，我爱北大，我爱中华国际关系学院：爱国关天下心理学系：心理心理，心怀天下，理想远大化学与分子工程学院：百年化学，薪火相传工学院：躬为天下，天下为公生命科学学院：生科不败，千秋万代政府管理学院：慎思笃政，管通天下环境科学与工程学院：碧水蓝天，青青家园绿色梦想，环科当先历史学系：__通达，博古通今胸怀天下，报国唯新艺术学院：诗画燕园，博雅意象追梦光影，大美人生信息管理系：信自己，管天下新闻与传播学院：妙手__，志存高远生生不息，薪火相传物理学院：物华理精，生杰师灵，物理学照亮世界！哲学系：北辰星指，大德厚生哲思天地，学以道成软件与微电子学院：昂首走天下软微留心间元培学院：元培元培我的家我爱元培爱北大考古文博学院：探方、手铲、洛阳铲求索上下五千年燕园、红湖、赛克勒北大考古总当先社会学系：学理论，重实践社会学人，兼济天下城市与环境学院：进城下乡跑野外植树造林搞生态找到了城环，就找到了幸福！外国语学院：外院在我心中世界在我脚下经济学院：经世济民，振兴中华医学部：任智兼养，德理双修北大医学，领先创新光华管理学院：天地增辉，日月光华千秋万代，一统江湖数学科学学院：学数理之源，成栋梁之才信息科学技术学院：问鼎it，强国富民爱生活，爱物理，爱因斯坦——物理学院化成天下，学贯中西，化学化工，谁与争锋——化学与化工学院中国机械，华中制造，华中机械，制造中国——机械学院人文人文，纬世经文，人文人文，笑傲红尘——人文学院材料材料，真材实料，天生我才，铸就未来——材料科学与工程学院华中动力，力动中华，心有所系，能动天下——能源与动力学院芯系中华，集成天下，电子英才，成就未来——电子科学与技术系微分天下，人生几何？科学之本，唯我数学——数学与计算科学学院正身明法，水写乾坤，去留有意，天地之心——法学院大学毕业口号21、历史学系：历尽风雨，史志不渝。
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群学辟路，继往开来——社会学系2014级新生开学典礼圆满落幕 2014年9月19日，北京大学社会学系2014级新生开学典礼在二教205室隆重举行。
社会学系系主任谢立中、副主任刘爱玉，团委副书记刘开标，综合办公室主任赵晓梅，本科生教务吴少宁、赵颖，研究生教务于小萍，网络办公室智庆民，图书馆龚芳，2014级本科生班主任张春泥，校友代表丁延庆等出席活动，社会学系百余名新生
参加活动。
开学典礼在隆重的国歌声中正式开始。
首先，杰出校友代表、北京大学教育学院丁延庆教授对入学新生致以热烈的欢迎和殷切的祝福。
他强调，勤奋学习对于大学生学业乃至整个人生具有重要作用，而社会学系凭借其严谨的学术氛围和广博的学科领域为学生提供了多元化的选择，系优良上进的学风也为同学们创造了良好的学习环境。
他希望同学们在社会学系有所学，有所悟，
在未来的人生道路中做到“审慎选择，理性判断”。
随后，系主任谢立中教授致辞。
他清晰阐述了在现代社会环境下社会学的重要性，有力论证了社会学发展对国家经济政治的巨大影响，详细介绍了社会学发展历程和现下学科概况，并教导学子应肩负社会
学人的使命感和责任感，做一名合格的“社会学人”。
他鼓励同学们
要勇敢地踏出象牙塔，将理论运用于实践，以实际行动回馈社会，为母校争光。
谢立中教授言辞铿锵，字字真切，表达了一位社会学者对新生的期盼，更表达了一位教育者对于学生的拳拳热心与关切。
接着，2014级本科生吴而为和2014级博士生孙超作为新生代表
与大家分享自己进入社会学系的体验与心得。
2012级本科生、系学
生会主席苑子文作为老生代表向新生发表自己成长的经验之谈。
最后，在悠扬的乐曲中，同学们写下对未来的寄语、对燕园生活的期许以及对社会学系的美好祝愿。
开学典礼至此圆满结束。
通过本次开学典礼，新生们对社会学系基本情况有了宏观了解，从前人经历中感悟到社会学的学科魅力和学术意义，对在北京大学社会学系的学习生活有了更加精准的定位与规划。
从1898年的《群学
肄言》至今，社会学在中国已有百年历史，北京大学社会学系作为全国历史最悠久的社会学专业，为国家培养了大量优秀人才。
群学辟路，继往开来，愿新生们认真聆听大师教诲，愿社会学系的大树长青不老！。