2019-2020学年江西省九江市九江第一中学高二上学期期中考试历史试题 解析版

江西省九江市九江第一中学2019-2020学年高二上学期期中考试历史试题解析版一、选择题：本大题共26小题，每小题2分，共52分。

在每小题给出的四个选项中，只有一个是符合题目要求的。

1.《汉书》中记载：“周垃，柳、七星、张之分野也。

……至襄王以河内赐晋文公，又为诸侯所侵，故其分地小。

周人之失，巧伪趋利，贵财贱义，高富下贫，熹为商贾，不好仕宦。

”材料主要反映的是A. 周人维护分封制B. 西周商业繁荣C. 周朝的社会巨变D. 周人见利忘义【答案】C【解析】【详解】从材料“巧伪趋利，贵财贱义，高富下贫，熹为商贾，不好仕宦”中可以看出，私营工商的崛起，逐步改变了从前唯有贵族特权才能生成经济效益的现状，这说明周朝社会发生巨变，故C项正确；材料反映的是春秋战国时期商业的发展，故AB项排除；周人见利忘义的说法明显属于贴标签行为，故D项排除。

2.《吕氏春秋》记载：“士有当年而不耕者，则天下或受其饥矣；女有当年而不织者，则天下或受其寒矣。

”这句话指出了A. 男耕女织的重要性B. 重农抑商的必要性C. 小农经济的脆弱性D. 古代农业的落后性【答案】A【解析】【详解】从材料中“士不耕天下受饥，女不织天下受寒”可知强调的是男耕女织的重要性，A 选项符合题意；材料没有涉及到限制商业发展的措施，B选项排除；材料未涉及小农经济易受到天灾人祸容易破产的特点，C选项排除；材料未涉及农业的落后性，D选项排除。

3.韩非子说:“孔子、墨子俱道尧舜,而取舍不同,皆自谓真尧舜。

尧舜不复生,将谁使定儒、墨之诚乎?”“今乃欲审尧舜之道于三千岁之前,意者其不可必乎!”由此可见,韩非子A. 认为儒墨之学是不可信的B. 反对法古,主张顺势而为C. 强调法治的不容置疑性D. 极为排斥“尧舜之道”【答案】B【解析】【详解】材料“今乃欲审尧舜之道于三千岁之前,意者其不可必乎”的意思是现在还要去考察三千多年前尧舜的思想，想来更是无法确定的吧，强调的是一种变革的精神，B选项符合题意；材料强调的是顺应社会发展而进行变革，ACD选项与材料无关，未涉及，排除。

4.战国时的墨子提出了“官无常贵,民无终贱”的主张,主张不拘一格地使用人才。

这说明他A. 要求保护小生产者的利益B. 洞悉了宗法文明的局限性C. 揭露当权者为己谋取私利D. 顺应了当时政治发展趋势【答案】B【解析】【详解】材料“官无常贵,民无终贱”是对当时选拔人才以血缘关系为标准的世卿世禄制度的批判，体现的是墨子对宗法文明局限性的洞悉，B选项符合题意；保护小生产者的利益与材料无关，未涉及，排除；材料未涉及当权者谋取私利的说法，C选项排除；法家的思想顺应了历史的发展潮流，D选项排除。

5.中华元典“六经”诞生后，先秦诸子皆从中获取养料，特别是儒家学者强调“述而不作，信而好古”，旨在传承与守护“六经”中所蕴含的价值观念。

这一现象反映出先秦时期A. 价值观念日益趋同B. 儒学影响力不断增强C. 统一成为时代潮流D. 文明发展具有延续性【答案】D【解析】【详解】依据材料“‘述而不作，信而好古’，旨在传承与守护‘六经’中所蕴含的价值观念。

”可知，这体现了先秦诸子对传统文明的传承，说明先秦时期文明发展具有延续性，因此D选项正确。

A选项错误，先秦百家诸子价值观念并不相同；B选项错误，材料主要体现的是先秦诸子对“六经”的传承与守护，并未说明儒学影响力的不断增强；C选项错误，材料并未涉及统一的时代潮流。

故正确答案为D选项。

6.“这一派别对宇宙论、认识论或者个人伦理道德不感兴趣，这些谋略家只专注于对无序的状态提出政治解决的办法，推荐积累权力的技巧。

”以下观点中与该派别的思想主张一致的是A 奖励耕战与民休息B. 厉行赏罚崇尚法治C. 仁者爱人尊君爱民D. 崇尚贤能厉行节俭【答案】B【解析】【详解】据材料信息可知，该学派主张国家大一统，解决无序的状态，“推荐积累权力的技巧” 主张集权政治，并且“对宇宙论、认识论或者个人伦理道德不感兴趣”，结合诸子百家特征分析可知，该派别为法家，法家厉行赏罚崇尚法治，故B正确；“与民休息”为道家思想，道家重视对宇宙论、认识论的探讨，不符题意，排除A；C项为儒家思想，儒家思想重视个人伦理道德，不符题意，排除；D选项为墨家思想，不符题意，排除。

【点睛】解答本题的关键信息是“这一派别对宇宙论、认识论或者个人伦理道德不感兴趣，这些谋略家只专注于对无序的状态提出政治解决的办法，推荐积累权力的技巧”，联系所学法家思想的内容分析解答。

7.东汉思想家王充指出，“人不能以行感天，天亦不能随行而应人”。

北魏农学家贾思勰说，“顺天时，量地利，则用力少而成功多。

任情返道，劳而无获”。

上述思想最可宝贵的成分是A. 天人相分B. 天人感应C. 人定胜天D. 可持续发展【答案】D【解析】【详解】材料“顺天时，量地利，则用力少而成功多”强调的是顺应自然规律，体现的是可持续发展的理念，D选项符合题意；所谓天人相分论，亦即认为“天”与“人”是两个互相独立的个体，都具有客观运行的规律，但无法互相干涉，A选项排除；天人感应指天意与人事的交感相应，B选项排除；人定胜天过分夸大人的主观能动性，C选项排除。

8.宋代某理学家说：“小学者，学其事；大学者，学其小学所学之事之所以。

小学是事，如事君、事父、事兄、处友等事，只是教他依此规矩做去。

大学是发明此事之理。

”由此可见该理学家( )A. 倡导教育需有教无类B. 认为育人要因材施教C. 主张求理需循序渐进D. 强调探寻事物的真理【答案】C【解析】【详解】“小学是事，如事君、事父、事兄、处友等事，只是教他依此规矩做去。

大学是发明此事之理”可知，该理学家主张求理要循序渐进，故C正确；材料反映求理的方法，无法体现教育需有教无类，排除A；材料反映求理的方法，无法体现“因材施教”，排除B；材料反映求理要循序渐进，并非强调探寻事物的真理，D错误。

9.朱熹说：“人欲者，此心之疾疚，循之则其心私而且邪”，“饥而欲食，渴而欲饮”，“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。

夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。

”由此可知，朱熹的思想A. 扼杀了人性的正当需求B. 极力为封建统治辩护C. 宣扬了封建的伦理纲常D. 有利于维护公共秩序【答案】D【解析】材料“饥而欲食，渴而欲饮……饮食，天理也”反映了朱熹承认人性的正当需求，故A错误；材料主要反映了区分天理与人欲的问题，并未涉及为封建统治辩护的内容，故B错误；材料内容将人性的正当需求作为“天理”，这并不是宣扬封建的伦理纲常，故C错误；朱熹承认人性的正当需求，区别不正当的“人欲”，这有利于维护社会公共道德秩序，故D正确。

故选D。

点睛：本题解题的关键是正确理解材料关键信息“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。

夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也”，学生应该结合所学知识从区分天理与人欲的不同点的角度出发，即可得出“有利于维护公共秩序”的结论。

10.王夫之认为，人性的丰富是一个发展着和运动着的过程，是一个长期努力奋进的过程，是一个“日新又新”的过程。

他在自己的住处，以“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”的诗句题壁。

这突出表现了王夫之A. 对传统文化的传承创新B. 对政治变革的热切呼唤C. 对人性本善的深刻认同D. 对社会现实的强烈批判【答案】A【解析】【详解】“六经责我开生面”是说自己致力于儒家的学术研究，“七尺从天乞活埋”的意思是明朝亡了，七尺男儿岂能屈服，整体两句表明了他凛然大义的崇高气节以及对中华传统文化继往开来的历史责任感，故A正确；材料信息无法体现呼唤“政治变革”，排除B；材料表现了王夫之的民族气节和人生追求，与“人性本善”无关，排除C；材料表现了王夫之的民族气节和人生追求，并非批判社会现实，排除D。

【点睛】解答本题的关键信息是“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”，紧扣关键信息并联系王夫之生活的时代背景分析解答即可。

11.下列科技成就中，深刻影响人类文明进程的是A. 蔡伦改进造纸术B. 张衡发明地动仪C. 华佗发明麻沸散D. 西汉记录太阳黑子【答案】A【解析】深刻影响了人类文明发展进程的是“四大发明”，而蔡伦改进造纸术，使书写材料变得方便易得，大大有利于知识的传播。

以后造纸术传播到世界各地，对世界文明的进程有深远影响，而地动仪、麻沸散和《授时历》则没有起到这种作用，所以答案选A，排除BCD。

12.英国学者李约瑟在评论《九章算术》时说：“从它的社会根源来看，它与官僚政府组织有密切联系，并且专门致力于统治官员所要解决的问题，土地丈量、谷仓容积、堤坝和河渠的修建、税收、兑换率……‘为数学而数学’的场合极少。

”由此可见我国古代科技的特点是A. 重人伦轻自然B. 理论体系完备C. 重实用和经验D. 重实验科学【答案】C【解析】【详解】依据材料“专门致力于统治官员所要解决的问题，土地丈量、谷仓容积、堤坝和河渠的修建、税收、兑换率……‘为数学而数学’的场合极少。

”可知中国古代科技注重实用性，忽视理论研究和实验，因此C选项正确。

A选项错误，“重人伦轻自然”并非材料体现的内容；B选项错误，依据中国古代科技的特点相关所学知识可知，中国古代科学理论体系并不完备；D选项错误，依据中国古代科技的特点相关所学知识可知，中国古代科学理论并不注重实验科学。

故正确答案为C选项。

【点睛】本题解题关键是理解材料中“并且专门致力于统治官员所要解决的问题，土地丈量、谷仓容积、堤坝和河渠的修建、税收、兑换率……‘为数学而数学’的场合极少。

”的内容反映的是中国古代科学技术重视实用和经验，再结合中国古代科技发展的特点相关所学知识分析选项可排除不符合题意的选项得出正确答案。

13.《黄帝内经》认为人的身、心、行共同构成了生命，三者整合才能使人和谐发展。

心“德”管，（医者）身心不合，无以“扶正祛邪”。

材料认为《黄帝内经》A. 蕴含了朴素的唯物论思想B. 强调了中医医德的重要性C. 代表了中医理论的最高水平D. 奠定了传统中医学理论基础【答案】B【解析】【详解】依据材料“（医者）身心不合，无以‘扶正祛邪’”等，结合所学知识可知，《黄帝内经》强调了中医医德的重要性，故B正确；A不符合材料主旨，排除；材料信息无法体现《黄帝内经》代表了中医理论的最高水平，排除C；D是《伤寒杂病论》的影响，排除。

【点睛】解答本题的关键信息是“身心不合，无以‘扶正祛邪’”，结合所学知识可用排除法解决问题。

14.下图是西周与战国两个时期相同文字的不同写法，反映出字形发生了变化，促成这一变化的主要因素是A. 文字的频繁使用B. 书写材料的不同C. 各国变法的实施D. “书同文”的推行【解析】从图片材料可以看出，从西周到战国汉字的演变特点是由繁到简。

结合所学知识可知，战国时期私学的不断兴起，同时各诸侯国间的交流不断加强，为了方便交流，出现了汉字这一变化，故选A。