藏族丧葬方式
藏族丧葬文化
藏族丧葬习俗藏族的丧葬习俗较特殊，分塔埋葬习俗比较特殊。
.火化.天葬.土葬和水葬这五种，而且等级森严，界限明确。
同时，选择哪种丧葬仪主要取决于喇嘛的占卜。
塔葬后的高贵丧葬仪。
著名的活佛死后，除了大规模念经外，还应使用水银和水银“色拉”香料水.樟脑水.用藏红花水清洗肠胃，用樟脑水清洗肠胃，用樟脑水清洗肠胃.藏红花水擦洗尸体表面，然后用丝绸包裹，穿上袈裟，放入灵塔中，保存尸体。
服务员的喇嘛每天晚上点上酥油灯。
灵塔有很多种，包括金灵塔.银灵塔.木灵塔.泥塔等。
灵塔的不同等级取决于活佛的地位。
.其他活佛只能用银.木或泥灵塔。
1.从藏族传统意义上讲，火葬也是一种高贵的丧葬方式。
具体方法是将酥油倒在柴火上，然后火化尸体，将骨灰收集到木箱或瓦罐中，埋在楼下或山顶.干净的土地。
坟墓像塔一样。
也有人捡起骨灰带到山顶，顺风播撒或撒在河里。
活佛受人尊敬，德高望重。
.喇嘛火化后。
骨灰放在金或银塔里。
当一些骨灰被放入塔中时，一些经典书籍也被放入塔中.佛像.法器.奇珍异宝。
这样的塔一般叫灵塔或灵骨塔。
2.一种常见的埋藏习俗，也称为天葬藏族，“鸟葬”。
用于普通农牧民和普通人。
藏族佛教信徒觉得天葬寄托着一种上升“天堂”愿望。
每个地区都有一个天葬场，即天葬场，有专门的人(天葬师)从事这个行业。
人死后，将尸体卷起，将头弯在腿上，形成坐姿，用白色包裹，放在门后右侧的土台上。
请喇嘛背诵超级经典。
在吉日，尸体将被带回天葬台。
首先点击“桑”烟导致秃鹫。
喇嘛读完佛经后，尸体由天葬师处理。
然后，秃鹫听到了声音，飞到那里，争先恐后地啄食，这表明死者没有罪恶，他的灵魂已经安全升天。
如果你没有被吃掉，你应该把剩下的东西捡起来烧掉，同时诵经。
藏族人认为，天葬台周围山上的秃鹫不会伤害任何小动物，除了吃人的尸体“神鸟”。
天葬仪式通常在早上举行。
死者家属应在黎明前将尸体送至天葬台，太阳缓缓升起，天葬仪式开始。
未经允许，尽量不要看。
3.水葬经济实力差.不能雇用喇嘛的人死了，或者死了.当孩子们还小的时候，他们通常被埋在水里。
西藏的葬法
西藏的葬法
西藏的葬法，是指西藏地区传统的丧葬习俗和宗教仪式。
西藏佛教律宗为主流，因此许多葬礼仪式都是根据佛教要求来安排的。
西藏的葬礼有很多特色，让人印象深刻。
首先，西藏的葬礼一般遵循“三日三夜”的规则，直至棺材被下葬。
早上9点左右，最接近家庭成员的活动者将所有准备好的葬礼用品放入棺材，然后把棺材封闭，最后由家庭成员在棺材前恭敬地拜礼表示最后的哀悼。
棺材被抬出家门后，家庭成员将拿出烛台、香火等神器，在棺材前实施佛教仪式，以示对逝者的敬重。
其次，西藏的葬礼一般有“葬法”和“贴面”两部分。
“葬法”是指棺材被抬出家门后，家庭成员会按照西藏传统习俗，携带烛台、香火、绸带、花蒲团等物品，随着棺材前行，实施佛教仪式，礼拜西藏大地神、五明佛、八荒至尊等神佛，以求得他们的庇佑，让逝者在天国中安息。
“贴面”是指家庭成员在棺材前点燃烛台，然后把绸带缠绕在烛台上，并点香烧香，聚集在棺材前，作恭敬礼节，祈愿逝者安息。
最后，西藏的葬礼还有“唱诵”。
“唱诵”是指家庭成员或佛教高僧在棺材前念诵经文，以供逝者的灵魂安息之用。
而且在实施葬礼仪式时，还会有西藏传统民歌和舞蹈的表演，给西藏的葬礼增添了许多独特的色彩。
从以上可以看出，西藏的葬法充满了宗教仪式的色彩，不仅能够帮助逝者安息，还能让生者安心。
西藏的葬法不仅是传统文化的一部分，更是西藏人民在生活和历史上的一种文化表达方式，也是西藏文化的重要组成部分。
浅谈三大藏区的天葬文化
浅谈三大藏区的天葬文化天葬文化是西藏、青海、四川等地区藏族民族的传统葬礼形式，被称为“三大藏区的天葬文化”。
这一文化形式在藏族民众中广泛存在，并且有着悠久的历史背景和深厚的宗教意义。
首先来说说西藏的天葬文化。
西藏作为天葬文化的起源地，拥有着最为典型和广泛的天葬传统。
在西藏，人们相信人死之后，身体只是肉体的枷锁，灵魂会进入下一个生命，因此将尸体留给食腐鸟类食用，被认为是一种解脱与转生的方式。
天葬师是专门进行天葬仪式的人，他们将尸体改装成为供鸟类食用的排骨餐，然后在特定的坟场上展开天葬仪式。
这一仪式被认为是一种在人与自然之间和谐共存的方式。
接下来是青海的天葬文化。
青海地处高原地带，相对于西藏的天葬文化，青海的天葬文化具有更多的地域特色。
青海的天葬仪式一般在密封的山谷中进行，仪式的进行需要天葬师精心准备。
在仪式中，天葬师会将尸体切割成小块，然后通过特殊的方式供食给秃鹫等食腐鸟类。
青海的天葬文化被视为连通地球和天堂的仪式，被认为是一种追求超脱和永恒的表达。
最后说到四川的天葬文化。
四川地区虽然没有严格意义上的天葬仪式，但在当地依然存在着一种与天葬类似的葬礼形式，被称为“地葬”。
地葬是以将尸体埋葬在土地中的方式进行的，而非将尸体供给食腐鸟类。
尽管形式稍有不同，但地葬的背后仍然存在着追求肉体和灵魂的分离，并借助自然力量的意义。
三大藏区的天葬文化都是一种以自然和宗教为核心的葬礼形式，它表达了人们对死亡、转生和超脱的思考和向往。
这种文化不仅是对生命和死亡的一种态度，也承载了对自然和宗教信仰的敬畏和追求。
不管是西藏的天葬文化、青海的天葬文化，还是四川的地葬文化，它们都是这些地区人民生活和精神世界的一部分，反映了这些地区独特的文化传统和价值观念。
目前藏族人常见的丧葬方式
目前藏族人常见的丧葬方式
藏族人的丧葬方式有多种形式，以下是一些常见的方式：
1.天葬：天葬是藏族人传统的葬礼方式之一，将逝者的尸体供奉给鸟类，通常在高山地区进行。
这被认为是一种供养生命的方式，也是一种释放灵魂的方式。
2.火葬：火葬是将逝者的尸体放置在火堆上燃烧，这种方式在藏族地区也很常见。
火葬被视为一种使身体净化和回归自然的方式。
3.土葬：土葬是将逝者的尸体埋葬在地下，通常在墓地或特定的葬地进行。
在土葬仪式中，会有一系列的仪式和祈祷来追忆逝者和祈求其在来世的安宁。
4.水葬：水葬是将逝者的尸体放置在水中，让其随水漂流。
这种方式在一些靠近水源的地区比较常见，被视为一种使灵魂融入自然的方式。
需要注意的是，葬礼方式可能因地域、宗教信仰和家庭习俗而有所不同。
在实际情况中，一些藏族人可能会选择结合多种方式来进行葬礼，以满足家族传统和个人信仰的需求。
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藏族人的丧葬方式
藏族人的丧葬方式藏族是中国民族中人口较少的少数民族，富有独特的文化习俗，其中丧葬方式也属于其中重要的文化传统。
藏族人的丧葬方式主要分为火葬和天葬，不同的丧葬方式背后具有着不同的文化观念与信仰。
火葬是一种比较普遍的丧葬方式，通常是由僧人主持举行，具有较为庄严的仪式。
在火葬仪式前，先要用羊或牛肉制成的灵堂祭品祭拜祖先和佛祖，以求福祉和护佑。
然后，将死者遗体放入木箱中燃烧，焚烧的过程中，族人会哭泣、呼喊，并献上尽可能多的物品作为对逝者的祭奠。
一般情况下，火葬仪式会持续数天，并在较高的地方举行，以尊崇逝者。
天葬是藏族人特有的一种丧葬方式，多见于青藏高原一带。
天葬是一种被认为可以使人灵魂升天的仪式，通常由专门的吸尽师进行。
整个仪式分为三步：首先，将逝者面向青天暴露在高处，使其身体在自然的风吹雨淋的洗礼下自然腐烂；其次，吸尽师将腐烂后的骨骼制成小块，在经过咒语和祷文的仪式后，将骨骼投向天空；最后，骨骼坠落地面后，由当地民众将其割碎，并供奉给猫头鹰和秃鹫等鸟类。
这种不同于其他丧葬方式的天葬，不仅体现出了对逝者的尊重，更重要的是它体现出了融合了藏族人与自然环境相互依存的生态信仰。
藏族人从历史悠久的农业文明中延续下来的生活方式，使他们天然地接受自然，认为人与自然应当和谐共处，并将天葬作为一种将逝者身体还归大自然的方式。
总之，藏族人的丧葬方式是颇具特点的，不同的丧葬方式体现了他们的文化观念与信仰，而这些信仰与观念，是他们生活方式的重要组成部分。
从火葬到天葬，再到身后的灵魂的去处，每个环节都与大自然息息相关，展示了藏族人与自然环境和谐相处的智慧和包容。
通过这些方式和仪式，藏族人展现了他们与生俱来的坚定信仰和对祖先、传统文化的尊重，同时也表达了他们对人生和死亡、自然和社会等重大问题的思考和理解。
布达拉宫的藏族葬俗
布达拉宫的藏族葬俗布达拉宫，位于西藏拉萨市区中心的红山上，是一座集宫殿、寺庙和陵墓于一体的宏伟建筑。
作为西藏文化与宗教的象征，布达拉宫不仅是佛教信仰的重要圣地，也承载着丰富多彩的藏族葬俗文化。
本文将以布达拉宫为背景，探讨藏族葬俗的特点和相关传统。
一、葬礼准备在布达拉宫附近的村庄，当有人去世时，其家属将开始筹备葬礼。
首先，他们会请来“洗尸师”对逝者身体进行净化和布置。
同时，家人会将逝者身穿庄严的寺庙服装，并配带各种佛教符号和宝石。
此外，还要为逝者准备金银、珠宝、贵重红木棺材以及用于燃烧的沉香木。
二、葬礼仪式葬礼当天，家属和亲友们会将逝者遗体抬到附近的草原或山谷中。
在陵墓前，僧人们会带领众人进行祷告和念经，以祈求逝者安宁和涅槃。
期间，众人还会献上丰盛的饭食和供品，以供奉逝者灵魂。
然后，逝者的身体将被放入竹篮或木箱，并用彩色布料严密包裹。
最后，家属会点燃沉香木，并将竹篮或木箱放入火中烧化。
三、丧期习俗在藏族葬礼中，丧家需要守丧一段时间。
通常，丧期为49天，期间家人要遵守一系列丧礼习俗。
一般来说，丧家需要剪发、禁止剃须、戴麻花和穿黑衣服。
此外，家人还会在家中设置灵堂，供奉逝者灵魂，并请僧人前来念经祈福。
在这段时间里，家人和亲友们会前来吊唁，并为逝者祈祷。
四、后续纪念活动葬礼结束后，家人会为逝者举办纪念活动。
这种活动通常会在逝者去世一周年时举行，被称为“悉达多”。
悉达多是对逝者的最后告别，家人会在这一天举办盛大的仪式，诵经祈福，并为逝者献上各种供品和祭品。
布达拉宫作为藏族葬俗的重要场所，见证了许多仪式和葬礼。
由于佛教信仰在藏族文化中占据重要地位，葬礼仪式中的宗教元素不可或缺。
此外，葬礼也是一种表达亲情和追思逝者的方式，通过祈祷和守丧来缅怀逝者的生命。
这一传统在藏族社区中代代相传，维护着这个民族独特的葬俗文化。
总结：布达拉宫的藏族葬俗与藏族文化和佛教信仰紧密相连。
葬礼准备从洗尸师的净化开始，到为逝者身着庄严服装，再到使用珠宝和贵重红木棺材，一系列的准备工作充满着仪式感。
西藏行——藏区的丧葬习俗
西藏行——藏区的丧葬习俗西藏行——藏区的丧葬习俗西藏一直是旅游的圣地，不仅仅是它壮丽的景观，更是它独特的风俗。
西藏行第三篇讲一讲西藏的丧葬文化。
丧葬分为塔葬、木葬、火葬、天葬、水葬、树葬、土葬……塔葬又分为金塔葬、银塔葬、铜塔葬、木塔葬。
向前面第一篇西藏行谈到的达赖喇嘛（第6世达赖喇嘛——仓央嘉措没有灵塔）和班禅大师（第10世班禅大师为金塔葬）都是塔葬且分别是金塔葬和银塔葬。
就拿第10世班禅大师的塔葬来解说：10世班禅大师由于心脏病突发忽然圆寂，因此他的发体真身是经过更为严格的藏式技术处理（和印度的木乃伊作对比，活法真身是没有创口的，是不取出内脏的，不进行包裹的。
主要是脱水和藏药的渗透）。
据说，在他圆寂过后的3年内，僧人们为他剪过2次头发3次指甲。
整个塔分为塔基、塔阶、塔瓶。
塔阶通向的塔瓶安放的是等身塑像，而发体真身则与塑像背靠着背安放（在藏民家，夫妻是不可以背靠着背睡觉的，这有诅咒之意），因此，在跪拜或祈愿时，最好去灵塔后部。
木葬已经是古时的丧葬习俗了，是松赞干布时期大干布所能享有的丧葬规格。
目前，在藏区已经不采用这种丧葬习俗了。
简单地说，木葬就有点类似于内地古代贵族的丧葬。
火葬适用于大德高僧、得道活佛。
这种丧葬也是为内地朋友所熟知的。
火葬习俗会产生舍利（俗世中有人认为是结石）。
旧些时候（西藏还是农奴制的时候），一些贵族也会想要死后进行火葬，但是这种丧葬习俗价格十分高昂。
举行火葬需要大约300公斤的`酥油（酥油是过去，甚至现在藏民生活的必备物品），而这300公斤只有大贵族才承受得起。
天葬是藏民仍最为向往的丧葬习俗。
死者的亲属要在死者死后去询问活佛（自然活佛或转世活佛）死者需要在家停留几日，一般是3~5日。
就拿3日来说，在第4日凌晨1点左右，亲属需要给死者穿戴上死者生前最爱的衣、物，请背尸人以背靠背的背尸姿势，背往天葬台。
天葬台上由天葬师着手天葬。
天葬师的另一重身份就是解剖医师，对于服毒自杀、吸毒等人是不能予以天葬的，天葬师就可以通过解剖判断。
藏族丧葬风俗
藏族丧葬风俗藏民族古老的丧葬习俗，也比较奇异，像这个民族一样充满神秘的色彩。
① 土葬：是藏民族信奉苯教时期流行的一种古老葬俗。
据考古发现，藏区的土葬历史非常悠久，早在3000多年前，藏民族就建立了墓葬的习俗。
土葬在佛教传入后，这种葬法一直延续到公元9世纪中叶吐蕃王朝崩溃。
据汉文史籍记载：吐蕃“人死，杀牛、马以殉，取牛马头周垒于墓上。
其墓正方，累石为之，状若乎头屋焉”。
又云：“其君臣自为友，五六人曰共命。
君死，皆自杀以殉，所服玩乘马皆瘗，起大屋冢顺，树众本为祠所”。
直到后来，天葬、塔葬等丧葬的形式广泛应用，土葬这一习俗才逐渐减少，土葬有不用棺木的，也有木棺、石棺等。
土葬现在演变成为，对因麻疯等传染病死去的人，或者如盗、杀人、放火犯、被外力致死的、死尸身体不全的人，采用挖坑埋掉的埋葬形式。
在四川、云南、甘肃的部分藏区，藏民们把土葬用于普通的群众。
当人死后，首先请喇嘛超度亡灵，然后挖好坑，招死者放入坑内埋掉，不用棺木、不修坟包，就在埋尸体的地方插上一玛尼旗，在此处放上刻有咒经的石扳就可以了。
② 石棺葬：西藏比较远古的丧葬习俗。
据考古发现的石棺墓葬最古老的距今已有2500－3000年。
它们大多集中在雅鲁藏布江流域的高原南部和东南部地区。
古代石棺葬多采用石板叠成墓室，墓室是长方形的，墓室的四边用石板砌成，有的石板是一整块，有的是许多石板拼起来的，墓室的底部不铺石板。
把死者葬于墓室之中，墓室内有许多陪葬物品，如有石器、骨器、陶器等等物品。
墓室的上面有的盖石板，有的不盖石板，有的石棺葬在地面不留任何标记；有的石棺墓上面加封土包。
③ 寄棺葬：它是藏民族的一种丧葬习俗，它主要流行于甘肃舟曲县的藏族地区。
寄棺葬用于夫妻双方之间，首先去世的一方，在去世以后，不正式安葬，而是将棺木暂时放置在崖边、地头或者是路口，棺木一般都要放在比较高的地方，棺木的上面压满石板，用此种方法，以防止风雨的侵蚀，防野兽食尸，以保护死者的尸体。
藏族的几种埋葬方式
藏族的几种埋葬方式
1. 天葬：藏族民间一种传统的死亡方式，亦称“追魂送躯”，把死者遗体剖开后，将尸体分成肉块与骨头块，将肉块放在山巅或峭壁上，由禅师或天葬师喊出咒语，等待山鹫来食。
2. 道葬：道葬是比较常见的葬法，将死者骨灰装在袋子里，里面加入牦牛毛，花瓣等物，然后放在山上或峭壁上，由禅师念经祈求，最后再用牛皮缝合乃至用石头捆住。
3. 土葬：一般来说，只有在情况非常特殊的情况下才会采用土葬，被埋葬的人通常是因为死亡方式无法用天葬或道葬来处理的特殊情况。
4. 空葬：即直接把颈部以下的身体埋在地下，将头骨做成骷髅，放在家庭中供奉。
通过穿越特殊的隧道传送到上世界或者阿诺地界。
藏族人常见的丧葬方式
藏族人常见的丧葬方式介绍丧葬是人类社会中不可避免的一环，不同民族和文化有着不同的丧葬方式。
藏族人作为中国的少数民族之一，有着独特而丰富的丧葬文化。
本文将就藏族人常见的丧葬方式进行探讨，并介绍相关的习俗和仪式。
传统葬礼与现代影响藏族人的丧葬方式保留了传统的特点，但受到现代生活方式和环境的影响，也出现了一些变化。
1. 入土为安藏族人普遍相信死后会有来生，因此他们重视将亡者安葬入土。
传统上，葬礼仪式通常在亡者去世后的三至七天内进行。
家人和亲友会聚集在一起，进行祈福和送别仪式。
2. 灵魂超度藏族人认为人死后的灵魂需要超度，以保证灵魂得到安宁。
超度仪式通常由僧人主持，亲友们带着香烛和食物为亡者超度。
这一仪式承载着对逝者的哀思和祝福。
3. 后事管理在传统藏族社会中，丧葬仪式和后事管理由家族成员负责。
但随着现代生活方式的变化，一些藏族人选择将后事交给专业人士来处理，以减轻家人的负担。
各地葬礼习俗的差异藏族人丧葬方式在不同地区会有所差异，下面将介绍藏族不同地区的葬礼习俗。
1. 青海地区在青海地区，特别是热贡藏族自治州，葬礼通常会持续七天。
葬礼期间，亲友们会举行各种仪式和祭祀活动，以表达对逝者的哀思和敬意。
2. 西藏地区在西藏地区，藏族人的葬礼通常较为庄重。
葬礼前，家人会在家中摆放祭坛，供奉佛像和祖先灵牌。
葬礼仪式中，由僧人来主持超度仪式和念经。
随后，亲友会前往坟地为逝者祈福。
3. 四川甘孜州在四川甘孜州，藏族人的丧葬方式略有不同。
他们通常会选择天葬，即将尸体暴露在天空中，供飞鸟和野兽食用。
这种方式被认为能使逝者的灵魂获得解脱和转世。
丧葬仪式中的习俗和仪式藏族人的丧葬仪式中有许多特别的习俗和仪式，下面将介绍其中一些。
1. 灵魂超度仪式灵魂超度仪式是葬礼的重要组成部分，由僧人主持。
家人和亲友们在超度仪式中会为逝者烧香、点烛、供奉食物，并听僧人念经。
这一仪式希望能够给亡者的灵魂带来安宁和祝福。
2. 祭祖仪式藏族人非常重视祖先的尊敬和纪念。
论藏族丧葬习俗
论藏族丧葬文化藏族在漫长的历史过程中，由于受到历史、地理与宗教的交互作用，藏族的丧葬仪式逐渐发生变化，形成了有别于其他民族的、独具高原特色的丧葬文化。
从文献史料和考古遗存看，其丧葬形式有火葬、石葬、墓葬、天葬、塔葬、灵葬（灵塔葬）以及树葬、水葬等。
一、火葬历史上，火葬是藏族人对最敬重的人使用的葬法。
朶藏才旦、格桑本所著的《天葬———藏族丧葬文化》中讲道：‚藏传佛教佛僧大德们仿效佛祖及印度火化的丧俗，纷纷执意火化，把火葬清高化、神秘化，成为表现一种社会等级的葬俗，随之又有附庸风雅、自视高贵的王公贵族、土官头人大批加入火葬之列，有意无意地排斥了平民阶层，使火葬变成了统治阶层的丧俗，成为上层人士的‚专利‛，平民只能望而却步，不敢加入。
在有的地方，平民若实行火葬，则受到社会的非议和打击。
火葬也是佛教推崇的丧葬方式。
然而，随着佛教在西藏的发展兴盛，火葬非但没有成为藏族主要的丧葬方式，反而逐渐淡化并为其他丧葬仪式取代，其原因究竟是为何呢？有的学者主张这是因为当时西藏缺乏木材所致，如焦治平、陈昌文认为：‚虽然火葬最为佛教推崇，但实行火葬需要大量的木柴作燃料，这对缺乏木材的西藏大部分地区来讲，是一种代价高昂的丧俗。
正是由于这一原因，火葬始终没能成为藏族的主要丧俗‛。
然而，这一观点是值得商榷的。
《西藏通史———松石宝串》中讲道：‚其他王统史籍的记载除了个别方面有出入外，主要的内容，如海水干涸、长出茂密的森林、上中下三部地方生活着的各类动物等，则基本相同。
由此证明，藏族关于西藏地貌形成和变化的传说，具有一定的科学根据，不是神话和迷信。
‛另外，《西藏通史———松石宝串》中还引用了《贤者喜宴》中‚众猴因食用果实而变成人，采集树叶当衣衫，如同野兽居森林，好像珞、门之人遍西藏‛的记载。
历史上，由于喜马拉雅山脉不断升高，导致西藏地区的气候发生变化，但西藏的东南部气候还是比较暖和，有田地、森林存在。
因此，若说藏族的火葬习俗因木材短缺而改变，则颇令人怀疑。
殡葬习俗——藏族的葬俗
殡葬习俗——藏族的葬俗藏族的丧葬方式有五种，即天葬、水葬、火葬、土葬和塔葬。
这些不同的葬法，是根据死者的经济和社会地位的不同而定的。
·天葬·天葬，又称鸟葬或空葬，是藏族的一种古老风俗，也是藏族地区最普遍的葬法。
藏人去世后，遗体用白色氆氇裹上，并用土坯做垫，放在屋内的一角。
在停尸三五天中，需请喇嘛从早到晚念经，超度死者的灵魂，一般要念49天。
念经作法的密宗法师戴着级有骷髅头饰的马头形帽，面罩黑纱，为的是不让灵魂看见活人的眼睛。
超度经的主要内容大意是：灵魂呵你走吧，在路上你可能遇见些什么什么，但不必害怕，那是些什么什么……最后，祈祷灵魂升天。
死者的亲戚朋友都要前来家中吊唁。
来时带一壶酒、一条哈达、一点酥油和一把柱香，有的还带一个纸包，包内有钱，包上写有"慰问"二字。
哈达是献给死者的，其他钱物是赞助死者家庭。
人死以后，在死大家门口得挂一个红色陶罐，罐口用白羊毛或白哈达围上。
罐子放有三荤（血、肉、脂）、三素（乳、酪、酥）的糌粑火烟，并每天加进一些。
罐里的东西是飨祈死者的。
人死后，家人一律不梳头、不洗脸，取下一切装饰，不说笑、不唱歌、不跳舞。
四邻也同哀：不办喜事，不歌舞娱乐。
这样做，是为了让死者灵魂安安静静上天堂。
停尸三五天后，要选择吉日，举行出殡仪式。
先从尸体处到家门口用白糌粑划一条线，然后由死者后代沿着白线把尸体背到门口，以尽孝心。
到门口后，便由专门操天弃职业的"热甲巴"用床单或大口袋把尸体背走。
当死者被背起时，后面有一个与死者同龄的人，一手拿扫把，一手拿破方篓，把糌粑白线扫掉，并把扫起的糌粑及扫把、垫尸体的土坯，统统放进方篓里，紧跟在背厂人后面，走到十字路口时，扔在路口当中，表示把鬼送走。
这天清晨，亲朋好友都到死者家中为死者送行。
送行的人每人手中都拿着柱香，一直送到十字路口。
家人参加丧葬仪式，但不到天葬台去，而由一两个好友前往天葬台监督。
尸体被背出门之后，背尸人和送葬者均不得回头看，操天葬者及送葬人在天葬以后两天中，也不能到死者家中。
藏族人过世后的安葬方式
藏族人过世后的安葬方式在藏族，当有人过世后，那可是有着特别的安葬方式呢！藏族主要有天葬、水葬、土葬和火葬这几种方式。
天葬啊，那可是非常独特的。
想象一下，把逝者的遗体放在天葬台上，让秃鹫这些“天空的使者”来把遗体带走，是不是感觉很神奇？这就好像是大自然在接纳逝者，让他们回归到天地之间呢。
这可不是随便什么地方都能进行的，那得是专门的天葬台呀。
而且天葬师可是有着很重要的职责呢，他们要非常熟练地进行操作。
水葬呢，则像是让逝者随着水流去远行，去到一个我们不知道的地方。
把遗体放入水中，看着水流带着他们缓缓离去，就好像是送他们踏上了新的旅程。
土葬呢，虽然不像天葬和水葬那么特别，但也是一种传统的方式。
把逝者埋入地下，让他们在大地的怀抱中安息。
火葬呢，也是一种常见的选择。
把遗体火化后，留下的骨灰也有着特殊的处理方式。
哎呀，每种安葬方式都有着它独特的意义和价值呢。
这可不是随便乱来的，都是藏族人民长久以来的传统和习俗呀。
这就好像我们每个人都有自己的喜好和习惯一样，藏族人民对待逝者的安葬也是非常认真和庄重的呢。
你说，为什么藏族人民会有这些特别的安葬方式呢？那是因为他们对生命有着独特的理解和尊重呀。
他们相信逝者会以一种特殊的方式继续存在，或者回归自然，或者走向另一个世界。
这多有意思啊！而且啊，这些安葬方式也反映了藏族人民的文化和信仰。
他们对自然的敬畏，对生命的珍视，都体现在这些方式里了。
我们可不能小看这些传统哦，它们可是有着很深的内涵呢。
咱再想想，要是没有这些独特的安葬方式，藏族的文化不就少了一大块色彩了吗？那多可惜呀！所以说呀，我们要尊重不同民族的文化和习俗，尤其是像藏族这样有着深厚历史和独特传统的民族。
总之呢，藏族人过世后的安葬方式真的是非常特别，非常有意义的。
这是他们文化的一部分，也是他们对生命的一种独特表达。
我们要好好去了解，去感受，去尊重。
这样，我们才能更好地理解这个多彩的世界呀！。
藏族的风俗习惯
藏族的风俗习惯1、婚丧习俗西藏人死后有五种葬法，最隆重的是塔葬。
然而只有活佛和一些领主死后，才能享受火葬。
小孩死了，或因其它病疾死亡的人，则把尸体丢进河里喂鱼，这叫水葬。
生前作过坏事的人，即用土葬。
藏族认为，被埋的人是永远不会转世的。
天葬寄托于一种升上“天堂”的幻想。
天葬仪式一般都是在清晨举行的：死者家属在天亮前，要把尸体送到拉萨北郊的天葬台，太阳徐徐升起，天葬仪式开始。
不经允许一般是不欢迎人们去观看的，因为这不太好。
2、饮食习惯以青稞等制作的糌粑，喝酥油茶、青稞酒是农牧民的主要食品。
糌粑是由青稞或豌豆炒熟后磨制而成的炒面，把糌粑用酥油茶或青稞酒拌和，用手捏成小团就可以吃了。
酥油茶是把砖茶的茶叶倒入1米长的木质长筒内，加上盐巴和酥油，用长轴上下冲击，使其各种成分均匀融合而成。
藏族同胞宁可三月无肉，不可一天无酥油茶。
青稞酒是用当地出产的青稞酿制而成的一种低度酒，男女老少皆喜欢，食物多用肉食和奶制品，不少人爱吃风干的牛羊肉。
3、民族禁忌接待客人时，无论是行走还是言谈，总是让客人或长者为先，并使用敬语，如在名字后面加个：“拉”字，以示尊敬和亲切，忌讳直呼其名.迎送客人，要躬腰曲膝，面带笑容、室内就座，要盘腿端坐，不能双腿伸直，脚底朝人，不能东张西望。
接受礼品，要双手去接。
赠送礼品，要躬腰双手高举过头。
敬茶，酒，烟时，要双手奉上，手指不能放进碗口。
藏族人绝对禁吃驴，马肉和狗肉，有些地区也不吃鱼肉。
吃饭时要食不满口，咬不出声，喝不出响。
喝酥油茶时，主人倒茶，客人要待主人双手捧到面前时，才能接过来喝。
禁忌在别人后背吐唾沫，拍手掌。
行路遇到寺院，玛尼堆，佛塔等宗教设施，必须从左往右绕行. 不得跨越法器，火盆. 经筒，经轮不得逆转. 忌讳别人用手触摸头顶。
4、服饰特色藏族服饰无论男女至今保留完整。
不同的地域，有着不同的服饰。
特点是长袖、宽腰、大襟。
妇女冬穿长袖长袍，夏着无袖长袍，内穿各种颜色与花纹的衬衣，腰前系一块彩色花纹的围裙。
藏族葬仪方式
藏族葬仪方式藏族葬仪是自然、文化和民俗的综合体现，是藏族人民对生命和死亡的尊重和肯定，也是对祖先和家族尊严的表达。
藏族人信仰藏传佛教，认为人死之后灵魂依然存在，所以葬礼是为了给予故人最后的告别和尊重，并让故人的灵魂得到安息。
一、藏族葬仪的基本知识1、葬仪等级在藏族人的心目中，阴阳两世界之间是有等级区分的。
清净洁土是最高的，其次是佛事场所，再次是寺庙，此后是自家庭院和土地，最后是水和火，因为水和火是物质上的元素，死者的灵魂不应该沉没在物质之中。
所以，葬仪根据地位和身份的不同，分为四种等级：圣葬、金葬、银葬、铜葬。
其中圣葬是最高等级的葬仪，仅限于权贵或高僧。
2、葬仪的形式藏族葬仪形式的主要特点是追求显著、庄重和气势磅礴。
葬仪仪式包括接骨（取出骨灰的过程）、放鹰、放风刀、打马球、打骆驼、划船、燃放烟火、吟诵经文等方式，稳定和宁静最为重要。
3、葬仪期间的服饰和礼仪藏族葬仪期间，死者的灵柩通常使用帆布红布包裹与墓穴相符合的形式，寿衣则是集合了降服吉祥词句的保平安符号。
家属通常会穿上蓝缎绸的服饰，这是因为藏族族长在古代时期穿着蓝色的大袍以示威严。
在葬礼结束之后，家族中的长辈会在家中供饭祭拜，表示对死者的追忆和安祥。
二、藏族葬仪的文化价值1、对生命的尊重和肯定所有文化都包含着某种形式的哲学思考。
作为一种文化和社群身份的构成，葬礼是表达个人和社会观念的标志。
藏族葬礼是一种对生命的肯定和尊重，蕴含着深刻的文化价值。
2、民间信仰和宗教信仰的结合敬祖、崇拜先人，是中华民族的传统，也是许多民族的共识。
在藏族葬礼中，民间信仰和宗教信仰得以结合在一起，融合了藏族人的世俗与宗教信仰。
3、传承和历史价值葬礼的形式和仪式始终是受文化、经济、社会和历史环境所影响和改变的。
因此，葬礼作为一种传统文化的延续，必须严肃地考虑到如何保存和传承，才能够充分发挥其历史和文化价值。
三、藏族葬礼的环保问题死者从生者身边永远离开，然而其留下的遗体、骨灰，对生态环境和人类的身体健康却有着长期的危害。
藏族的丧葬文化
藏族的丧葬文化藏族地区普遍盛行的丧葬方式有天葬、水葬、火葬和土葬四种。
天葬是藏区较为普遍的一种葬俗。
藏族丧礼习俗因为佛教的影响，藏族对丧葬不甚铺张，死对于佛教徒仅是转入来生的开始或解脱，故亦不特别悲伤。
藏族社会早期信仰苯教，苯教认为人死后魂会脱离其原躯体，需要用一种降魂的办法使“魂尸相合”。
在这种降魂仪式中，许多地方都要用酒。
降魂仪式开始后要献上一瓢招魂酒，招请灵魂来降。
在降魂过程中要作“献三瓢酒”仪式。
在尸与魂相合时还要献上三次相合酒。
用酒来招请游离的灵魂，象征着美好生活对魂的吸引作用。
在这里酒的地位已与生存必须的食物相等同了。
现代藏族丧葬中虽已无上述仪轨，但仍要用到酒：进行天葬时，死者家要给天葬职业者喝酒，火葬时要请守火葬炉的人喝酒。
在嘉绒藏族的丧事中要“奠酒请神”；丧礼结束时丧家和舅舅家要一起喝“咂酒”，对唱酒歌，追述死者生平，表达对死者赞颂和惋惜之情。
藏族丧礼天葬天葬又称“鸟葬”，是藏族最普通的葬法。
一般人死后，先将尸体用白布裹好，放置在屋内一角的土坯上，然后请喇嘛来念经超度，使死者的灵魂能够早日离开肉体，大致念个三五天，便挑个吉日出殡。
停尸至出殡期间，死者的家人不得喧哗、谈笑和洗脸、梳头，并且必须在家门口挂一个围有白色哈达的红色陶罐，罐内放有食物供死者的灵魂食用。
出殡当天，家人将尸体的衣物脱掉，用白色氆氇裹起来，然后背起尸体沿地上画着的白线走到大门，交给天葬业者，也称天葬师。
家人为死者送行只能送到村口，不得跟到天葬台。
在至天葬台的途中，背尸体的人不得回头看。
到达天葬场后，天葬师将尸体放到葬台上，然后烧起火堆，冒起浓烟，远处的神鹰（鹫鹰）见到浓烟便立刻飞拢过来。
黎明前进行肢解，天葬师以利刃将尸体切成一块块，接着将骨头砸烂，和上糍粑喂鹫鹰，喂完骨头喂肉块。
若有吃剩的尸体，必须烧成灰撒在山坡上，方能使死者升天。
天葬的过程虽然残酷，但藏人相信它合乎菩萨舍身布施苍生的意义，能使死者的灵魂升天。
藏族死人的时候
藏族死人的时候藏族的丧葬习俗比较特别，分塔葬、火葬、天葬、土葬和水葬这五种，并且等级森严，界限分明。
采用哪种葬仪，同时也主要取决于喇嘛的占卜。
塔葬贤能大德圆寂后的一种高贵葬仪。
有名望的活佛圆寂后，除大规模地诵经作法以外，要用水银和“色拉”香料水、樟脑水、藏红花水等冲洗肠胃，用樟脑水、藏红花水等擦拭尸体表面，然后用丝绸包扎，穿上袈裟，置于灵塔之中，将遗体保留下来。
每天由侍守的喇嘛点上酥油灯昼夜供奉。
灵塔种类很多，有金灵塔、银灵塔、木灵塔、泥灵塔等。
灵塔的不同等级，是根据活佛的地位高低而定的。
达赖、班禅圆寂后用金灵塔，其他活佛只能用银、木或泥灵塔。
1、火葬从藏族传统意义上说，火葬也是一种较为高贵的葬仪方式。
其具体方式是把酥油倒在柴草上，然后将尸体火化，敛起骨灰盛入木匣或瓦罐中，埋在家中楼下或山顶、净地。
墓似塔形。
也有拣起骨灰带至高山之巅，顺风播撒或者撒在江河之中的。
而德高望重的活佛、喇嘛施行火葬后。
骨灰盛入金质或银质的小塔内。
有的将骨灰置入塔内时，还同时盛入一些经典书籍、佛像、法器、金银财宝。
以供人膜拜的这种塔一般名为灵塔或灵骨塔。
2、天葬藏族较为普遍的一种葬俗，亦称“鸟葬”。
用于一般的农牧民和普通人。
藏族佛教信徒们认为，天葬寄托着一种升上“天堂”的愿望。
每一地区都有天葬场地，即天葬场，有专人（天葬师）从事此业。
人死后把尸体卷曲起来，把头屈于膝部，合成坐的姿势，用白色藏被包裹，放置于门后右侧的土台上，请喇嘛诵超度经。
择吉日由背尸人将尸体背到天葬台，先点“桑”烟引起来秃鹫，喇嘛诵经完毕，由天葬师处理尸体。
然后，群鹫应声飞至，争相啄食，以食尽最为吉祥，说明死者没有罪孽，灵魂已安然升天。
如未被食净，要将剩余部分拣起焚化，同时念经超度。
藏族人认为，天葬台周围山上的秃鹫，除吃人尸体外，不伤害任何小动物，是“神鸟”。
天葬仪式一般在清晨举行。
死者家属在天亮前，要把尸体送到天葬台，太阳徐徐升起，天葬仪式开始。
未经允许，最好不要去观看。
西藏的葬俗
西藏的葬俗任何人在面对葬礼时都会心情复杂，它是一种状态的结束，是另一种状态的开端。
把这种个体的复杂心情放大到一个民族，它便演进成社会生活、宗教、经济、文化的集合体，成为这个民族独特民俗的重要组成部分。
西藏地域广阔、环境迥异，各地葬俗差异极大，其中最为我们熟知的便是天葬传统，但其实西藏还有土葬、水葬、崖葬、树葬、火葬和塔藏的葬俗。
当我们面对这些纷繁复杂的安葬方式时，看到的并不仅限于对逝者的哀思，还有他们对生死、宗教的态度。
这才是葬俗的内核，也是值得我们注目以观的东西。
西藏诸多中，目前采用最多的依旧是天葬，不过它却可能是西藏出现最晚的一种安葬方式。
在此之前，土葬曾是西藏历史上最高等级的葬俗，而现在却变成最低等级的了。
当您去山南琼结旅游一般都会去到历代藏王墓，这些墓葬之中埋葬的都是吐蕃王朝时期的赞普和陪葬的大臣。
另外，西藏历史上著名高僧米拉日巴，在他尚未皈依之前，家中曾是当地富商。
他父亲在遗嘱中提到：“好好对待我的子女，我会在墓道的洞里看着你们！”这说明，当时他也是采用土葬的形式。
这就说明，至少在佛教前弘期，只有王族贵戚和富商巨贾才有能力采用土葬这种葬俗。
而现在，土葬则变成了一种被人摒弃的墓葬形式，一般只有患天花、麻风病，或者死于凶杀、偷窃以及暴死者，才会采用。
葬俗也很简单，不过是挖坑深埋，不封不树，没有什么复杂的祭祀仪式。
水葬，是一种非常古老的葬俗。
这种葬俗因为需要附近有江河径流，所以一般在河流丰沛的地方比较多，例如藏南、藏东、林芝等地区。
从宗教的角度考量，几乎所有宗教都认为水是圣洁的象征，在某些民族的传说中还是组成世界的元素之一。
藏族认为，水是神圣的生命之源，具有无量的功德。
所以，藏族同胞很少玩水，对逝者施以水葬，是使其回归生命之源的举动。
从环境的角度来说，西藏河流丰沛的低海拔地区，一般都山高沟深，土地资源紧张，采用土葬方式更为奢侈。
先民们因势利导，借用河道资源来处理前辈们的遗骸，也在情理之中。
从目前保存的资料看，水葬仪式较为简单，一般就是将尸体清理干净，用白布包裹背至河边，有的整体抛入河中，便算完成。
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藏族丧葬方式
藏族丧葬仪式历来被认为是非常神圣的，它也是藏民文化中最复杂、最重要的礼仪。
在山南、东北藏区，每一家都会有一些特定的礼
节来加以庆祝丧葬，但其基本形式也不同。
一般来说，这种仪式由尊敬的叔伯叔侄进行，并分别承担起各自
的责任。
其中最重要的一份子是“安葬”，即把死者尸体装入棺材，
然后把棺材抬上坟墓。
接着，叔伯叔侄们就会把坟墓的土堆得整整齐齐，最后还要把一面供给死者的金钱放在坟墓前，以此表示尊敬。
在此之后，每一位亲友都要把火把洒到墓前，以示沙仁的精神最
终回归家庭。
此外，亲友也会给死者供奉水果、酥油、盐等，意在表
达对死者的思念之情。
在丧葬仪式期间，叔伯叔侄会把死者的名字写在纸上，然后把纸
放进棺材里，以表示死者终于回归家庭所属。
有的藏人还会把死者带
到家乡，因为他们认为死者的灵魂应该返回出生的地方。
丧葬仪式的最后阶段是“复声礼”，叔伯叔侄率先发出长鸣，然
后全体亲友会也会一起发出长鸣，以显示对死者的追悼之情。
然后，
叔伯叔侄就会把火把放到墓前，代表死者终于来到家中。
复声礼过后，叔伯叔侄们就会让大家回到家中，为死者举行接风礼。
另外，在藏民文化中，除了安葬外，还有一个重要的仪式叫“佛
殊仪式”，即为死者供奉佛经，以示敬意。
在佛殊仪式上，所有的家
庭成员都会一起跪下，祈望死者的灵魂环绕家族的每一个人，以保佑
彼此的安全平安。
此外，藏族在丧葬完毕后，会把死者的一些物品送给家族，以传
递死者未竟之愿。
藏人还会送出一块普罗马耶，以表示死者离开了藏族，但灵魂仍旧永远留在这里。