9.部编版2021年中考语文议论文阅读训练(九)(word版有答案)

议论文阅读训练（九）
（一）担当是引领人生的旗帜
①在短短两万多字的《论语》中，“君子”这个词竟出现了一百多次。

大圣人孔子在为我们勾勒出人们心目中理想的君子形象的同时，也提出了君子最基本的人格标准：做一个有担当的人。

担当精神，是我们核心素养中的一个重要部分。

我们若想在成功的道路上走得更远，就应该培养自己的担当精神。

②那么，我们怎样才能拥有担当精神呢？
③担当是一种责任。

玄奘西去印度，跋山涉水，历经千难万险，始终牢记取经的职责，行程五万余里，终于将佛教圣经带到了中国并发扬光大。

【甲】由此可见，责任是我们拥有担当精神的首要条件，在历史的长河里，许多有志之士身处困境时，都是依靠责任感克服重重困难，担当起自己的责任的。

④担当是一种勇气。

鸦片祸国之际，林则徐以“苟利国家生死以，岂因祸福趋避之”的勇气挺身而出，披肝沥胆，虎门销烟；戊戌变法时，谭嗣同毅然拒绝他人劝他逃跑的建议，以“我自横刀向天笑”的勇气直面保守派的屠刀，以鲜血捍卫了自己的变法思想。

由此可见，勇气是我们拥有担当的重要条件，我们只有有了勇气，才能更好的保家卫国。

⑤担当是一种境界。

古往今来，有许多义士仁人，心怀天下苍生，向我们诠释着担当的境界。

虽然遭遇贬谪，范仲淹依然保持“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的境界；【乙】孔子曾经说过：“士而怀居，不足以为士矣。

”意思是说，如果一个人整天只想着自己的小家庭，那么这个人就不可能成为真正的君子。

由此可见，境界能使我们的担当变得更有价值，更有意义。

当我们从“小我”的世界走出，拥有放眼天下的胸怀时，我们所做的一切就会被注入时间的防腐剂，流芳千古。

⑥担当是生命水平高下的水银柱，是引领我们书写美好人生的旗帜。

一代又一代，一辈又一辈，先人们用实际行动告诉我们：做人，必须要有所担当！
1.对本文的中心论点概括最恰当、最简明的一项是（）
A. 君子的担当。

B. 若想成为君子，就必须有所担当。

C. 担当是引领人生的旗帜。

D. 我们应该培养自己的担当精神。

2.下面四句话中选择最恰当的两句分别填入文中的【甲】【乙】两处，最恰当的一项是（）
①司马迁因“李陵之祸”饱受摧残，但不忘自己的使命，依然坚持写作，创作出堪称“史家之绝唱，无韵之离骚”的巨著《史记》。

②在痛苦失意中，李白并没有丧失信心，依然坚信“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。

③虽然茅屋被秋风吹破，境遇困苦的杜甫仍心怀天下，高呼“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。

④虽然有高官厚禄的诱惑，庄子还是选择在濮水边悠然垂钓，享受山林中晴岚落日的美好。

A. ①②
B.①③
C. ②③
D.②④
3.选文第⑤段中主要运用的论证方法有（）
A.举例论证对比论证
B.道理论证对比论证
C.举例论证道理论证
D.举例论证比喻论证
4.下列对本文论证结构和论证思路的分析和理解正确的一项是（）
A.本文采用分总的结构，采用设问的方式有问有答的从三个方面说明怎样才能有担当精神，最后得出结论“做人，必须有所担当”。

B.本文采用总分总的结构，开头提出观点，然后从三个方面正反论证怎样才能有担当精神，最后总结全文，照应开头。

C.文章第③④⑤段是并列关系，论证担当精神应该具备哪些素质。

D. 文章第①段引出中心论点“我们若想在成功的道路上走得更远，就应该培养自己的担当精神。

”第②﹣⑤段论述了怎样才能有担当精神，第⑥段总结全文，照应开头。

（二）读书是一种心灵修复
①书是灵魂的伴侣、精神的导师、心灵的良医，书给人的馈赠与帮助可谓无穷。

对我来说，读书可以增智广才，可以励志修德，可以怡情养性，是一种最好的心灵修复方式。

②读书可以避免浅陋直白，让心灵丰盈圆润。

大学毕业刚工作时，我工作热情主动却有些马虎，考虑问题不够全面；待人真诚却嫌直白，有时甚至好心办了坏事。

这些问题，固然有客观的原因，但说到底，还是心智不够成熟，修养不到家。

除了在生活中体悟之外，我常从书中找老师，在阅读中修炼心性。

通过读《论语》《菜根谭》《小窗幽记》，懂得了“己所不欲，勿施于人”“责人之心责己，恕己之心恕人”，学会了换位思考。

由是，心智日渐丰盈成熟起来，待人接物和处理工作也变得更加稳重。

③读书可以消除烦恼郁闷，让心灵愉悦平和。

社会不同于象牙塔，要面对的事情很多，烦恼总是难免。

但烦恼不能成为障碍，情绪不能带进工作，压力应及时化解。

对我而言，读书可以摆脱现实的沉重，驱散生活中的不愉快，宛如冬天在温暖的炉前烤火，所有的忧愁、愤怒、牢骚都会像衣服上的湿气被烤得烟消云散。

读《诗经》，让心灵在纯真无邪的原野上奔腾；读《庄子》，任自己的灵魂尽情“逍遥游”；读清新隽永的散文，如沐春风饮清泉般畅快…可以说，读一本早就想读的书，就像遇见了仰慕已久的朋友。

而且，读书的愉悦是发自内心、出于精神层面的乐趣，是充实持久、不可替代的快乐。

④读书可以防止浮躁贪婪，让心灵宁静淡泊。

在快节奏的现代社会，人容易变得浮躁，尤其作为一名干部，不时对自己的品德修养进行校正，十分重要。

对我来说，向书中的古代圣贤寻求教诲是一条重要的途径。

老子说：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”；孟子说：“养心莫善于寡欲”；诸葛亮说：“静以修身，俭以养德”；王阳明认为，君子要懂得“收放心”，磨炼自己的心性…通过读书，让自己沉淀下去，把心收回来。

一定意义上，业余时间坚持读书，
对世俗生活保持一份超然心态，能使人远离庸俗无聊，不被五光十色的诱惑所左右，有效遏制“病毒入侵”，守住心灵的宁静与澄澈。

⑤读书可以疗治心理创伤，让心灵坚韧强大。

书籍是精神上的“港湾”。

人都会经历挫折、冷遇等这样那样的磨难，给心灵造成一定的创伤。

心灵的伤痛可能无法从医生那里得到疗治，甚至难以从亲朋那里得到抚慰，而无言的书卷可以给我们慰藉。

孔子厄而作《春秋》，屈原被放逐而赋《离骚》，左丘失明而著《国语》…在逆境中读书，会因处境不同而获得不一样的感受，于豁然开朗中深化对人生世事的认识，重新鼓起战胜困难的勇气，以坚韧的意志面对挑战，以崭新的状态面对人生。

⑥读书是最好的养心之道。

读书让人心诚、心正、心宽，更让人心静、心怡、心安，从而从容睿智地面对人生。

1．本文的中心论点是（）
A．读书可以避免浅陋直白，让心灵丰盈圆润。

B．读书可以增智广才，可以励志修德，可以怡情养性，是一种最好的心灵修复方式。

C．读书可以消除烦恼郁闷，让心灵愉悦平和。

D．读书可以疗治心理创伤，让心灵坚韧强大。

2.下面的两则材料如果作为论据，应该放在文章的哪一段（）
①孙膑被剜掉膝盖骨，写了《兵法》；司马迁遭受宫刑，愤而著成“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》。

②读《唐诗三百首》，让自己徜徉在古人所营造的多种情思的画卷中；读《水浒传》任自己游走在各路英雄好汉的世界里。

A.②③
B.③④
C.②⑤
D.③⑤
3.文中第③段主要运用的论证方法是（）
A.比喻论证举例论证
B.道理论证举例论证
C.比喻论证道理论证
D.道理论证对比论证
4.下面是对本文的理解和分析，正确的一项是（）
A．第②段主要运用了道理论证这一种论证方法。

B．第②段“由是，心智日渐丰盈成熟起来，待人接物和处理工作也变得更加稳重”，句中加点词“是”指的是“在生活中体悟”。

C．在第⑤段省略号处，还可以补充上这样的事例——“司马迁受宫刑而作《史记》”。

D．本文语言生动诙谐，再加上多种手法的综合运用，增强了文章的说服力。

（三）享受归零的乐趣
①人生有一种乐趣，叫做“归零”。

何谓“归零”？也就是清空过去，把自己心灵的一切清空，不背任何包袱，简单生活，轻松快乐地面对一切，让自己的未来从零开始，就像大海一样把自己放在最低点来吸纳百川。

这好比用计算器计数，算完一道题最好回到零的状态，再
算第二道题，如果在前面的基础上继续算，肯定算出一笔糊涂账。

如果这道题的数字很多，算了一部分，也最好归零，再算另一部分，免得中间计算出错而前功尽弃。

这又像在纸上写字，写满一页，自然翻到第二页，从“空”处接着写，如果仍在本页写后面内容，最后肯定会连自己都看不懂到底写的是什么。

②一个人最大的悲哀，就在于总是活在过去。

其实，昨天正确的东西，今天不见得正确；过去行之有效的办法，现在不见得可行。

留恋过去的人难以面对现状，他将会陷入无休止的抱怨与牢骚中。

不懂得忘记过去，那么他也不可能创造将来！当一个人的发展遭遇某种瓶颈时，总会感受到一种难以摆脱的压抑和烦躁，主动寻求排解和减压无疑是一种正确的选择。

以“归零”的方式放弃从前，关上身后的那扇门，你就会发现另一片美丽的花园，找到另一番工作的激情和生活的乐趣。

“归零”的乐趣就在于让你忘记过去的成功和失败，学会从零开始，让人生的每一天都显得那么新鲜美好。

③世界球王贝利在20多年的足球生涯里，曾经参加过1364场比赛，共踢进1282个球。

他还创造了一个人在一场比赛中射进8个球的辉煌纪录。

他超凡的技艺令成千上万的球迷为之心醉，甚至还让球场上的对手拍手称绝。

他不仅球艺高超，而且谈吐不凡。

当他个人进球记录满1000个时，有人问他：“您哪个球踢得最好？”贝利笑了，意味深长地说：“下一个！”他的话语含蓄幽默，耐人寻味，就像他的球艺一样精彩。

④拥有“归零”的心态，你才会不断吸收各种新的营养去滋养生命。

一个杯子是空的，它才可以装上水或者沙子，如果这个杯子是满的，你就无能为力了。

“归零”心态是一种对自我的不断挑战。

在攀登者的心目中，下一座山才是最有魅力的；攀越的过程最让人沉醉，因为这个过程充满了新奇和挑战，自己的潜能也得到了最大发挥，还有比这更有诱惑力吗？许多人总是最在乎完美的结果。

我认为，人生真正的超越，应该注重从零开始的过程而不是结果。

你关注的重点应该放在每天迈出那新的一步上，而不是总关心自己已经走了多少步，以及计算还差多少才能达到完美的终点！
⑤学会让自己的过去“归零”，这是一种懂得享受人生的崇高境界。

9永远不是终点，再上一个台阶，必须从零开始。

人活到99岁又归于零，从而成为长寿的百岁老人；每天24小时，新的一天又从零开始。

“归零”的心态，将使你永远拥有新的人生目标，并不断激励你攀登新的高峰，在崭新的成功中获得无穷的人生乐趣。

⑥著名诗人冰心说得好——冠冕是暂时的光辉，是永久的束缚。

一个人只有摆脱了历史的束缚，才能不断迈步向前，才能使自己永远心静如水，宠辱不惊，一生保持乐观向上的心态。

1．本文主要运用的论证方法是（）
A．对比论证举例论证引用论证B．举例论证比喻论证对比论证
C．比喻论证举例论证道理论证D．引用论证对比论证比喻论证
2.在第②段横线处补一个事实论据，下列不适合的一项是（）
A．台湾著名作家刘墉因朋友的一句：“你的画画得真不错，还是过去的样子。

”让他很震撼，
后果断辞去工作，离开台湾转去美国留学，决定从零开始。

B．某著名教师报编辑梁恕俭，本在山东某地中学教语文，不拘成法，大胆创新，“每课一诗”让他名声大噪，但他却毅然辞去工作，选择了“北漂”，最终凭自己的实力闯进了报社。

C．台湾著名书法家曹秋圃坦然面对弟子吴慈的超越，从中悟出自己的不足，重新研习书法，终成一代名师，并开办了著名的“澹庐书房”，在台湾名噪一时。

D．爱迪生曾因一场大火毁了实验室而庆幸万分，这样他便可以改变思维方式，重新探索。

3．根据文意，下列有关“归零”的说法有误的一项是（）
A．“归零”是把自己心灵里的一切清空，让过去的所有归于零，不背任何包袱，简单的生活，轻松快乐的面对一切。

B．“归零”可以让我们忘记过去，特别是失败，让自己的未来从零开始，轻装上阵。

C．“归零”心态可以让我们重新开始，不断学习，永不满足，实现人生真正的超越。

D．“归零”是一种人生境界，适时“归零”，会使自己宠辱不惊，心胸开阔，一生保持乐观向上的心态。

4．下列对文章理解和分析不正确的一项是（）
A．第①段提出论点：人生有一种乐趣，叫做“归零”。

B．第③段球王贝利的事例告诉我们：有一种归零的心态，才永远有新的目标，才能攀登新的高峰，才能获得成功的无穷无尽的乐趣。

C．第④段画线句要告诉我们的是：“归零”心态让人永不满足，是一种对自我的不断挑战。

D．第⑥段总结全文，阐述了“归零”的积极意义。

（四）比，是一门学问
①“比”是一个会意字，即拿一物或一类物，与另一物或另一类物进行比较。

比，是生活中随处可见的现象。

在学校，同学们之间比成绩，比品德；在社会上，人们之间比地位，比权势；在超市里，人们比质量，比价格……比，涉及生活的方方面面。

②从比的字形看，它是一把双刃剑。

善于用“比”这把剑的人会发挥出巨大的威力；不善于用的人则可能伤害到自己。

因此，如何比，是一门学问。

③客观理性地比，带给我们的是启迪和成功。

只有理智地比，我们才能知道自己所处的位置，明确自己的优缺点，从而扬长避短。

④因获得诺贝尔文学奖而迅速被大家熟知的莫言，就值得我们学习：在其写作生涯中，他的内心就有“两个要点”，其一是分析一些知名作家，研究其大红大紫的成功因素；其二是根据自己的需求，选择在农家生活中找灵感，让文风愈加独成一派：现今很多作家将赚钱和功利放在首位，成为所谓的“市场作家”，什么畅销，就写什么；还有的作家为了搏关注，沉迷于风花雪月、野史风韵。

莫言就是善“比”的典型，知道自己应该比什么。

是销量、关注度、名利、掌声，还是文学著作本身的意义？相信莫言内心总有一把标尺。

⑤缺乏理性地“比”，带给我们的是人生的空白和遗憾。

和别人进行比较后，自己仍没受到任何启迪和进步，这样的“比”就是盲目的，这样的做法也是不值得提倡的。

历史上就有这样的事例，杜牧在《阿房宫赋》中告诉人们，秦朝实力雄厚，阿房宫的建造更是雄伟壮丽，秦始皇满以为这样就会稳坐江山千余载，不曾想，一个陈涉起义就让一切土崩瓦解了。

“秦人无暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

”后代统治者比而不鉴，所以悲剧才会不可避免地重复上演，令人扼腕叹息。

⑥不顾实际地“比”，带给我们的是诱惑和伤害。

现在有些学生就存在着一种不良风气——攀比，且愈演愈烈。

媒体也偶有报道过一些学生举办豪华聚会，开着名车，穿着名贵礼服，排场浩大。

这些学生比的不是成绩和素质，而是吃喝穿戴、时尚享乐、排场，无不让人惋惜。

校园里应该是最纯洁的圣地，可攀比之风，丧失了本来的纯真、质朴和善良。

⑦不同的选择导致不同的结果。

现实生活中，我们应该摒弃不恰当的比，选择理性的比。

对待生活，我们应努力将比变成自我奋进的动力，使比成为我们顺利到达成功彼岸的助推器。

⑧该“比”的时候，我们绝不怯懦；不该比的时候，我们应保持清醒的头脑和平和的心态。

善比者，比是一种促进，一种提升；不善比者，比是一种累赘，一种牵绊。

⑨总之，“比”是一门学问。

只有善“比”者才能知足常乐，才能体会心远地自偏之境界的美妙。

“比”出思想，“比”出境界，“比”出风采，才是我们应该达到的人生高度！
1．下列正确表达了本文的观点的一项是（）
A．比，是一门学问。

B．客观理性地比，带给我们的是启迪和成功。

C．现实生活中，我们应该摒弃不恰当的比，选择理性的比。

D．只有善“比”者才能知足常乐，才能体会心远地自偏之境界的美妙。

2．本文主要使用的论证方法是（）
A．对比论证举例论证道理论证B．比喻论证道理论证举例论证
C．对比论证道理论证比喻论证D．举例论证比喻论证对比论证
3.下列对本文的理解和分析有误的一项是（）
A．第④⑤段正反对比，突出强调了“应该摒弃不恰当的‘比’，选择理性的‘比’”的道理，增强了文章的说服力。

B．第⑤段的事实论据说明了“缺乏理性地‘比’带给我们的是人生的空白和遗憾”的道理。

C．“不善于用的人则可能伤害到自己”句中的副词“可能”一词删掉不影响整个句子意思的表达。

D．第⑤⑥段都是先提出论点，然后举例加以论证。

提纲挈领，便于读者快速把握论点，理清作者思路。

（五）读书的“体”与“用”
从某种意义上说，人是一种“读书”的动物。

以往，“读书人”的称谓专属于少数人;
如今，在“全民阅读”的时代，读书已成为大众普遍拥有的权利。

伴随人类文明的发展，尤其是知识生产的积累，读书越来越成为现代人的一种生活方式。

然而，为什么读书？读什么书？怎样读书？读书有用抑或是无用？这些围绕“读书”而产生的问题似乎都悬而未决。

关于读书，可以从“体”与“用”这两个方面来理解。

大致上说，“体”指的是事物的本性、本根、本体，而“用”则是指“体”外化而生成的功用功能。

从“用”的层面看，开卷有益，学以致用。

这里的“有益”和“致用”都意在表明读书确实包含着实用的功利诉求。

从这个角度考量，读书利国利民、利人利己。

通过读书，人们可以获得生存技能以创造财富改善生活；通过读书，人们可以到达更高的社会阶位而改变命运。

然而，对实用功利的追求只是读书的一个方面，过分地强调读书的实用功能，往往会遮蔽读书的根本要义。

“富家不用买良田，书中自有千钟粟。

”“男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。

”这种劝学篇，主要用读书的好处和用处来激励人们学习，会养育狭隘的读书观念。

从“体”的层面看读书，也就是探究读书这件事情的根本意义是什么。

当我们说“人是一种读书的动物”时，就意味着读书是一种专属于人的活动，读书与做人几乎就是同一件事情。

读书的根本要义是“人性养成”，“人文化成”。

从这种意义出发来理解读书才可能达到读书的至境。

一般来说，受功利之“用”驱使的读书可归为“要读书”一类，而怀有“体”之情怀的读书则可称之为“好读书”。

“要读书”乃是“五经勤向窗前读”，与之相反，“好读书”偏偏是“闲来无事好读书”。

以前读陶渊明的《五柳先生传》，里面说到“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食”，常常觉得不着边际。

因为既然是读书，便应该正襟危坐，皓首穷经，衡量得失，怎么能“不求甚解”呢？读书而不好好学习，兴之所至，随性自然，算是什么好学上进？后来，渐有所悟，是因为明白了孔子的感叹：十年有五而志于学，五十而知天命。

这是孔子对于知识与人生宿命的感叹，“知天命”后也就熄灭了“志于学”的功利之心，最终达到“从心所欲”、领悟人生的境界了。

归根到底，“要读书”致力于实用知识，“好读书”致力于人生体悟。

后者往往可以不执着于书本身，前者却陷于斤斤计较。

带着患得患失的心去读书，有时候就会执着于一念而忘记了风来水面与月到中天。

雅文深境，幽思明悟，在一方局促的生命空间里，俯仰于天地大化之间，不正是读书的根本意义之所在吗？
1．下列对读书的“用”的理解，不正确的一项是（）
A．读书的“用”是指读书能满足人的实用功诉求。

B．人与一般动物的区别就在于所有的人都追求读书之“用”。

C．追求读书的“用”，在阅读时往往会执着一念，衡量得失。

D．过分强调读书的“用”会让读书的观念变得狭隘。

2．下列对读书的“体”的理解，不正确的一项是（）
A．读书的“体”指的是获得超越实用功利的人生体悟。

B．从“体”的层面看，作者对“不求甚解”的读书方法是认可的。

C．不断追寻读书的“体”，就可能逐步达到“从心所欲”的境界。

D．“好读书”就是从“体”的层面专心读书，只关注书本身的内容。

3．下列对读书的“体”与“用”的联系和区别，理解不正确的一项是（）A．读书的“体”与“用”从不同方面回答了“为什么读书”这一问题。

B．读书的“用”就是读书的“体”外化而生成的实用功能。

C．读书的“体”与“用”的差别就是读书有用与无用的差别。

D．对读书的“体”与“用”的不同追求体现了不同的价值追求。

答案
（一）1.D 2.B 3.C 4.D
（二）1.B 2.D 3.C 4.C
（三）1.C 2.D 3.B 4.A
（四）1.C 2.A 3.C
（五）1.B 2.D 3.C。