从《武林外传》看大众文艺的后现代主义-2019年精选文档

从《武林外传》看大众文艺的后现代主义-2019年精选文档
从《武林外传》看大众文艺的后现代主义
进入21世纪，随着全球化进程急速加快，世界上大部分国家和地区进入网络时代，中国也不例外。

其中作为全球化进程中的“后现代”一词在中国社会的很多领域频繁出现并逐渐广泛使用，而大众文艺表现得尤为鲜明。

近几年中国的大众文艺发展之快，特别是影视文化，它以其商品性、流行性、娱乐性、通俗性、依赖性等为特点，极大地应和了中国广大观众的喜好，影视剧《武林外传》就是其中之一。

“无厘头”的语言风格，剧情背景，故事发生地关中以及故事情节，在一个不起眼的小镇，一群如郭芙蓉、佟湘玉、白展堂、吕秀才、李大嘴、莫小贝以及邢捕头、燕小六、钱掌柜等性格各异、风趣动人的江湖人物，引出一连串戏谑生动、引人入胜的故事。

剧中人物身着古代服装，可说的都是现代语言，有时还掺杂几句英语，剧中故事讲的也都是一些家常小事儿。

《武林外传》用武侠的风格包装了一个现实江湖世界，极其鲜明地向我们展示了后现代主义的一些特征。

一、后现代语境与大众文艺
后现代主义是在现代主义中产生的，它有许多理论上的源头：叔本华和尼采的生命哲学（尼采的非理性主义和非道德主义观点）、胡塞尔和海德格尔的现象学（海德格尔对西方哲学的激烈批判及其关于“存在”“语言”的学说）、后期维特根斯坦的语言哲学（西方哲学史上著名的“语言转向”）、伽达默尔的解
释学（解释学的发展对传统哲学的冲击）、库恩和费耶阿本德的科学哲学、一些独立于后结构主义的文艺批评、罗蒂的新实用主义和泰勒的多元文化主义等学说。

后现代是一个杂和多元的文化，它没有统一的流派，一切都是凌乱的，是没有中心的。

但后现代主义具有现实社会解决问题的态度，能够将很多角度很多思维方法结合起来去分析问题和解决问题。

后现代具有自己的语境：
一是结构和解构关系问题。

只有结构，不懂解构，这就构不成后现代。

影视剧《武林外传》很巧妙地处理了二者之间的关系。

剧中很
多人物用的是现代文化语言，同时还有现代哲学的文本内容。

这样的剧情语言，要取得一定的收视率，尤其在当下这个文化杂糅多元的时代取得较好的收视率实在是很难的事情，因为它的受众群体必须得具有一定的知识涵养。

所以，具有大学或大学以上文化水平的年轻人就很可能成为这一影片的忠实观众。

这就要求结构与解构的对应和互补，确切地说，就是有什么样的作品，就有什么样的观众，差异化与多元化达到完美结合。

二是和谐快乐法则。

完美结合不是最终目的。

当今社会，和平与发展成为时代的主旋律，也成为世界的主旋律，世界各国都在极力倡导非暴力、多元化和大众化，我们当然也不例外。

《武林外传》等大众文化让大家在紧张忙碌的工作之余放松身心，感受人生，快乐生活。

这也是大众文艺想要追求的目标：尽可能地选择自己的文化生活，人与人之间求同存异，和谐沟通，和谐共
处。

三是非现实的虚拟世界。

这种虚拟世界是由语言和符号构成的，是对现实的仿真和模拟，它本身虽然是不现实的，可又能做到给人以虚拟的现实感，从而达到影响现实世界的目的。

影视剧《武林外传》中每个人似乎皆是享有独立、平等和自由的个体。

它是非现实的，至少从今天这个社会现实的背景下来看它是非现实的，但恰恰是这种非现实，它不受时间和空间的种种限制，让人觉得有“真实”的享受，让人觉得这就是人生，这就是生活。

后现代主义正是以其独特的语境魅力，在今天政治、经济、文化、科技等领域不断全球化的趋势下，与中国大众文化的发展环境发生着千丝万缕的联系，并使其呈现出后现代主义的特征。

二、大众文艺的后现代主义特征
2005年，电视连续剧《武林外传》在中央电视台播放，立即赢得中国广大观众的青睐，短短时间内，各大地方电视台也争相重播，其影响力轰动全国。

时至今日，这部电视剧仍然吸引着众多观众的眼球。

究其原因，多数还是因为它的积极健康、风趣幽默、妙趣横生，并采用独特的嬉笑武林的手法，以古说今，让人回味无穷，体悟人生百味。

尚敬说：“如果喜剧能让人笑出来，看后感到心怡气爽，它就起到了‘深刻教诲’所起到的作用：陶冶情操，使人的心境变得更纯美、更轻松，生活的态度变得更健康。

”[1] 深入研究，我们会发现，《武林外传》所要传递的信息是对当下沉重的生活状态的多视角解构：人们的生活应该是多
彩多姿、行云流水般自在的，不被物累，对待生活中的困难应该是积极乐观的，这才是真正的生活，然而我们事实上恰恰相反，所以，我们要改正，尽管达不到那种宠辱不惊、去留无意的超凡境界，我们也要笑对人生，做一个真实的自己。

《武林外传》从不同侧面向人们展示了这一点。

（一）反对主体解构中心的多元性世界观
后现代主义不提倡中心论和二元论，认为任何事物都不是权威的和绝对的，是多元的，是有差异的，是开放和兼容并包的，它本身具有叛逆精神，它主张对价值进行自由选择。

我们记得，宁财神告诉记者：“小郭其实就是一个刚进入社会的女大学生，对于今后的生活和感情都感到茫然。

而佟湘玉和白展堂这两个熟男熟女，代表的是进入社会已有一段时间的人，虽然他们已经能够看懂城市生活中的很多事，但他们也有困惑，同样渴望感情，并且也要在生活中排除各种障碍，去争取幸福。

”[2] 后现代文化作品强调的不是物质自由，而是精神的自由。

《武林外传》摒弃的是一切英雄主义的俗套，宣扬的是平民的温情精神。

同时，与其他网络技术息息相关的戏仿、拼贴特性，使网络文化带有天然的“解构”色彩，这也是《武林外传》采用的艺术手段，它戏仿和解构的是卖官鬻爵、坑蒙拐骗、坐收渔利、歪曲事实、自私自利等生活中的假、恶、丑，它教化和宣扬的依旧是生活中的真善美。

它就是鲁迅曾经所说的喜剧是在夸张倒错中显示着日常生活中的真实。

（二）走向大众化、通俗化的平面
观察《武林外传》整个剧情，剧中人物古装打扮，说的话语多是来自于大街小巷的告示牌以及网络、电视等语言，确切地说是当下的大众流行语。

所以，它更像一盘丰盛的时代文化大餐，五味俱全，让更多的人尤其是普通百姓百吃不厌。

无论剧中的郭芙蓉，还是白展堂，
抑或是老邢、燕小六……他们展示给人们的一切美好的东西：亲情、友情、爱情、苦与乐、喜与忧，这些都是我们日常生活中最普通不过的事情了，可就是这些普通得不能再普通的生活故事，往往又是被我们忽视的东西。

另外，这部剧也从侧面折射了暴力问题，认为以暴易暴并不是解决生活中实际问题的有效途径。

认为勤劳勇敢、诚实守信、自信自强以及人与人之间的亲密无私才是生活之道。

张小凤在《〈武林外传〉笑看武侠》中说：“《武林外传》的外壳虽然是用时下最有收视率的武侠剧作为外壳呈现给广大观众，但其实质却是一部重新审视武侠，反对暴力的喜剧。

”[3]
（三）玩弄拼贴游戏和追求写作快乐
后现代艺术最突出的艺术行为就是跨越时间和空间界限，忽视因果关系，不求逻辑层次，组合纯粹出于偶然，各种交换关系也是随心所欲，对接是东拉西扯。

尽管如此，这种艺术行为的结果并不是杂乱无章的，而是有一个新的组合形式，人们称之为“蒙太奇”组合，即“拼贴组合”。

在《武林外传》中，这种情况随处可见。

剧中较为有趣的是各种广告语的引入，郭芙蓉和祝无双的“白驼山壮骨粉”广告较为经典，如：“白驼山壮骨
粉，……涂一包……”这样的广告插入有了喜剧形式，有了诙谐幽默，让人乐此不疲。

此外，在很多剧情的设置上，拼合法也是导演和编剧惯用的手法，电影《大话西游》中的话语也常常被用到，如：“曾经，师父的一本武林秘籍摆在我的面前，我没有珍惜……我会对师父说三个字，都怨你……一万年……”还有的剧情中，运用了谐音双关等。

总之，他们的巧妙拼合给观众带来的是无穷无尽的快乐。

结构―解构―作品―观众之间的相互关系，这里不正是得到了合理运用吗？在现在这个物欲横流弱肉强食的商品经济社会，能在茶余饭后的影视剧作中体味到一些快乐，或者是些许的慰藉，也是对人们每天疲惫的心灵的一种释放，而这样的处理又有哪一个观众不喜欢呢？答案当然是不言而喻的。

（四）追求反讽、幽默的艺术境界
本文前面讲过，娱乐性是后现代主义不可缺少的特质。

影视剧
《武林外传》其实是一部精彩的情景喜剧，观察剧中的每一个角色人物，吕秀才、佟湘玉、刑捕头等，他们个个都有这个世界上独一无二的唯独属于自己的经典潜台词，他们让喜欢这部影片的观众更加心向往之，更加感到亲切。

有的地方，讽刺语言运用得更加出神入化，同样的讽刺语言，本来人们难以接受，可这里却以一种戏谑的形式表达出来，人们便欣然接受了，而且还会感到新鲜、有趣，看了还想看，这就是《武林外传》想要追求和达到的艺术境界，满足观众，也满足自己，同时还超越了过去。

（五）虚实结合的艺术手法
对于《武林外传》，人们从片名上很可能认定是古装武侠剧，里边肯定有数不尽的打打杀杀、彼此拼得头破血流的大量血腥片段，而且剧中也会大肆渲染这样的环境场面。

可实际中的剧情又出乎人们的判断，尽管人物依然是古装打扮，尽管里面不乏葵花点穴手、鹞子翻身、鲤鱼打挺等多种武林招式，但剧情的重点不在这里，这些都是为了突出剧情的点缀而已。

《武林外传》实则是表面上打着武侠和江湖的幌子，讲的是却是当今社会现实和老百姓的事，在艺术手法上这叫虚实相生，即用“虚”的形式展现“实”的内容，“虚”的是古代，“实”的是当下。

胡俊杰和李治安在《〈武林外传〉：“小众”定位折服“大众”》中说：“这些在普通武侠片中常见的也是必需的情节都不是故事所要
讲述的重点，它所要讲述的是一群生活在社会底层的小人物如何在一个封闭狭小的空间里相亲相爱、共同应付眼前难关的故事。

”[4] 也正是在这种虚虚实实的剧中，表现着《武林外传》的独特的艺术手段。

三、结语
目前，后现代主义的思维已经存在于社会生活的各个领域，同时也给人们的生活带来了前所未有的变化，很多艺术家慧眼识珠，抓住时机并充分运用了这一手法，在事业上取得了很大的成功。

当然，也有些人不能很好地领略与掌握后现代主义的意义和精髓，任由自己的想象随意发挥，严重脱离现实地去追求一种奇绝的艺术境界，结果却
事与愿违。

所以，掌握后现代主义艺术手
法应该有“度”，否则会无形中降低艺术作品的艺术质量，最后落得个无聊或者平庸，观众欣赏时也会倒胃口、反感。

随着社会的发展，人们收入提高，文化程度增强，文化消费水平提升，娱乐休闲方式多元化，人们的兴趣和需求也在加速分化。

掌握后现代的表现思维是时代的要求，唯有如此，影视娱乐才能更好地适应和不断满足广大人民群众的要求，也唯有如此，艺术才能创新，人们才能在深入领会艺术结构与解构中产生快乐和发挥自己的
积极意义。

我们应该学习《武林外传》的艺术创造手法，让中国的大众艺术文化拥有更加广阔的后现代的视野，采取一种本质上更加开放的态度，去迎接更高更远的未来。

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