论革命

目录分析
1
主编的话
2
导言战争与革 命
3
一革命的意义
4
二社会问题
5
三追求幸福
1
四立国（一）： 构建自由
2
五立国（二）： 新秩序的时代
3 六革命的传统
及其失落的珍 宝
4
索引
5
译后记
作者介绍
汉娜•阿伦特（1906—1975）美籍德国犹太哲学家，曾师从于海德格尔和雅斯贝尔斯，在海德堡大学获得博 士学位。自1954年开始，阿伦特先后在美国加利福尼亚大学、普林斯顿大学、哥伦比亚大学、纽约布鲁克林学院 开办讲座；她还担任过芝加哥大学教授、社会研究新学院教授。阿伦特以《极权主义的起源》（1951）、《过去 与未来之间》（1961）和《论革命》（1963）等为代表的一系列著作及其天才的洞见和隽永的智慧，为当代政治 哲学做出了卓越的贡献，成为二十世纪政治思想史上令人瞩目的人物。
人类不可能获得自由，除非他知道自己是受制于必然性的，因为把自己从必然性解放出来的努力虽然不可能 是完全成功的，但正是在这个过程中，他赢得了自由。
美国大选“锣鼓喧天”，此时读此书对美国民主制度的辨析颇有益处。
不得不承认，读此书十分艰难，囫囵读完，理解都谈不上，只能是了解了几个概念而已。
在阿伦特论及的革命精神中，“美国革命”（独立战争）才是革命精神的典范，而“法国大革命”则不是， 因为它转向了恐怖和暴力。如果权力是衡量“什么真正具有政治性”的标志，那么为使用暴力而进行的正当性辩 护就应该属于一种政治性议题。
谢谢观看
读书笔记
对“革命”、“激情”等词有了深刻的理解！在一个地理区域存在一种风俗习惯，激情者达到集权、民主管 理的创新，唯有“革命”是不可控且是孤单的不可复制。
在中国教育背景下初步接触阿伦特，生涩和别扭之感常有，这也是由于她的思维方式和我们既有的知识结构 有着太多龃龉。
我一点不夸张，这本书我看的万分艰难，无数次看完前言，到第一章时发现自己完全不知道作者在讲些什么， 于是放弃。如果把革命当作解放劳苦大众还其自由或是解决贫困问题的方式，便注定了失败的结局。
精彩摘录
革命只剩下一个最为古老的理由，那就是“以自由对付暴政” “强者行其所能为，弱者忍其所必受”（修昔底德）。 那就是军队越来越不能履行这一基本功能，发展到今天，威慑战略公然改变了军队的角色，使它从保卫者变 成了一个滞后的、本质上没有作用的报复者。 必然之战皆正义，”李维说，“当武力是唯一希望之所在，武力就是神圣的。 无论人类能拥有多么深厚的兄弟情谊，这一兄弟情谊都是来自兄弟仇杀；无论人类能够形成什么样的政治组 织，这些政治组织都是起源于罪恶。开端是一场罪行，“自然状态”一词不过是对它进行理论净化的一种释义。 解放与自由并非一回事；解放也许是自由的条件，但绝不会自动带来自由；包含在解放中的自由观念只能是 消极的（negative），因此，即便是解放的动机也不能与对自由的渴望等而视之。 二十年后，战争的目的就是革命，能为战争正名的唯一理由就是为自由而革命，这几乎变成了不争的事实。 只有发生了新开端意义上的变迁，并且暴力被用来构建一种全然不同的政府形式，缔造一个全新的政治体， 从压迫中解放以构建自由为起码目标，那才称得上是革命。
论革命
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01 思维导图
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02 内容摘要 04 精彩摘录 06 作者介绍
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本书关键字分析思维导图
美国
生活
追求幸福
革命
失落
时代
问题
革命
政治
法国 秩序
战争
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革命
意义
珍宝
传统
导言
社会
后记
内容摘要
《论革命》重读人们习以为常的历史事件，深入剖析和对比美国独立战争和法国大革命背后不为人知的逻辑。 阿伦特为暴力、革命、战争、自由等概念注入新的内涵，她对政治性质的分析体现出让人耳目一新的原创性和洞 察力，在历史上没有任何一个政治哲学家像她那样给予政治生活的现象学如此多的**。“我们将会逝去，不留下 一抹烟痕，因为，在人类的历史长河中，我们错过了以自由立国的时刻。”这是罗伯斯庇尔最后留下的预言；而 大西洋的彼岸，美国革命却已经实现了自由的理想。《论革命》从政治生活的现象学方法和指导两场革命的不同 理论入手，深度剖析了两场革命的差异，表达了作者“以自由立国”的共和主义思想。内容围绕法国大革命和美 国革命的不同展开：阿伦特不断地比较二者，指出了法国大革命目标的偏移，即从“以自由立国”转向了对社会 问题的控诉；而美国立国者们思虑的着眼点一开始就是政治形式的构建，它能确保引进不同的观点和立场，体现 更多人或群体的声音和利益。尽管美国革命深深地影响了法国大革命，结果却有云泥之别。