文学批评史之魏晋南北朝文学批评

（五）《文心雕龙》的研究状况
• 1982年，成立“龙学”会，办《文心雕龙研究》 • 文本注释方面
黄叔琳注、纪昀评《文心雕龙辑注》，范文澜《文心雕龙注》 刘永济《文心雕龙校释》
• 字句校勘方面
杨明照《文心雕龙校注拾遗》，王利器《文心雕龙校证》
• 理论研究方面
黄侃《文心雕龙札记》、王元化《文心雕龙创作论》、牟 世金《文心雕龙研究》、祖保泉《文心雕龙解说》
一、“意称物”与“文逮意”
• 《文赋》写作目的，解决“意不称物，文不逮意”问题。 “意”，指构思过程中所形成的具体内容，而不是文章中 已经表达出来的思想 “物”，指人的思维活动对象 “文”，指用语言文字写成的文章。 • “意不称物”，指构思内容不能正确反映思维活动的对象。 “文不逮意”，指文章不能充分表现思维过程中所构成的 具体内容。 • “非知之难，能之难也” 知与能，即认识与实践的关系
四、批评论 1、批评两种错误的文学批评态度与方法
• “文人相轻 • “贵远贱近，向声背实”
2、揭示“文人相轻”的原因
• 主观上， “善于自见与“暗于自见” • 客观上，“文非一体，鲜能备善”，以己之长轻人所短
3、正确的文学批评态度与方法：“审己以度 人”
五、思考题与阅读材料
（一）思考题
1、曹丕“文气说”的理论内涵及意义。 2、曹丕文体论的主要内容。 3、谈谈你对“文学自觉时代”的理解。
4、 对“缘情说”的评价
• 陆云评《文赋》“绮语颇多”。 • 谢榛《四溟诗话》卷四：“绮靡重六朝之弊。” • 纪昀《云林诗钞序》：六朝文风“自陆平原‘缘 情’一语，引入歧途” 。 • 胡应麟《诗薮· 外篇》：“诗缘情而绮靡”是“六 朝之诗所自出”。
（三）“赋体物而浏亮”
• 赋以描写具体物象为主要特征，其风格以“浏亮” 为主。“浏亮”，清楚明白。 • 陆机对诗与赋文体风格的区分只是就总体倾向而 言的，其实诗也有“体物”的一面，赋也有“缘 情”的一面，只不过诗歌的抒情性更为突出，赋 的体物性更为明显。 • 陆机对文学艺术的两个重要特征即感情性与形象 性，有了极为深刻的认识。
意义
• 对文体的分类更细密、更系统
班固、蔡邕
• 对文体特征的概括，为后人的文体研究指明了方 向。
陆机《文赋》、挚虞《文章流别论》、李充《翰林论》、 刘勰《文心雕龙》，对曹丕文体论的继承和发展。
• “诗赋欲丽” 主张，认识到文学作为艺术的独特 的审美特征，推动当时和以后的文学创作与批评 更加重视艺术美。
（二）《文心雕龙》的写作缘由
• 《文心雕龙· 序志》：梦见随孔子南行，醒后发心 “敷赞圣旨”，但自认为注经难逾马融、郑玄， 于是转而论文。 • 重视文学的作用，深信文学作品可以阐明儒学， 有益政教。 • 当时文坛重形式轻内容，评论家们却不能正确地 给予批评，刘勰觉得自己有责任建立自己的理论 体系，来指导作家与评论家。
（二）“诗缘情而绮靡”
1、思想来源
《毛诗序》：“吟咏情性。” 扬雄：“诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫。” 曹丕：“诗赋欲丽。”
2、理论内涵
• 缘：因；绮靡：美丽 • 以“情”作为诗歌的本质，以“美”作为诗歌的艺术特征。
3、“诗缘情” 与《毛诗序》“吟咏情性”比 较
• 都认识到诗歌的抒情的特征 • 《毛诗序》强调“止乎礼义”，抒情只被作为一 种手段，其目的是要美刺，是要为政教服务。 • 陆机只讲诗缘情而不谈礼义，使诗歌的抒情不再 受儒家政教目的的束缚，而回归情感本身。
1、从第一篇《原道》到第五篇《辨骚》是全书的总 论，即刘勰说的“文之枢纽”。
• 作者首先提出“文原于道”的原则，其次说明写作必须学 习儒家圣贤的经典，再次指出“纬书”不可信，最后论述 文学作品的代表作——骚体。 2、从第六篇《明诗》到第二十五诗、乐府、 赋等三十五种文体，论述的原则是：叙其源流， 明其含义，选举范文，总结规律。 3、从第二十六篇《神思》到第四十九篇《程器》为 创作批评论，即所谓“剖情析采”。全书中最主 要的部分。 4、最后一篇《序志》是全书的序或跋，说明这部书 的名称、写作动机、全书的基本内容等。
1、艺术想象的展开
• “收视反听，耽思傍讯”，集中精力，心境澄明，即要有 虚静的心态。 • 艺术想象的特点： 一是不受时空的限制，所谓“精骛八极，心游万仞”， “观古今于须臾，抚四海于一瞬”。 二是，始终伴随着强烈的情感。
2、艺术形象的形成
• “情曈昽而弥鲜，物昭晰而互进”，主体情感与客观物象 在想象活动中不断交融，艺术形象逐渐构成。
（三）《文心雕龙》书名的含义
• 《文心雕龙· 序志》： 夫“文心”者，言为文之用心也。昔涓子《琴心》，王 孙《巧心》，心哉美矣，故用之焉。古来文章，以雕缛成 体，岂取驺奭之群言雕龙也？ • “文心”，乃“言为文之用心”，即论文学的艺术构思； “雕龙”，取战国齐人驺奭“群言雕龙”之意，论文学的 形式美。 • 刘向《别录》：“驺奭修衍之文，饰若雕镂龙文，故曰 ‘雕龙奭’。” • 从艺术构思与表现两方面探讨文学问题。
（二）阅读材料
1、涂光社：《原创在气》，百花洲文艺出版社，2001年。 2、蔡钟翔：《<典论· 论文>与文学自觉》，《文学评论》 1983年第5期。 3、蒋述卓：《说文气》，《中国文学研究》，1995年第4期。
第二节
陆机《文赋》
陆机简介
• 陆机（261—303），字士衡，吴郡华亭（今上海松江）人 • 远祖陆绩为汉末著名的经学大师 祖父陆逊为东吴丞相 父亲陆抗为东吴大司马 《晋书·陆机传论》：“文武奕叶，将相连华。” • 东吴灭亡，投靠文坛领袖张华 “伐吴之役，利获二俊”。 • 太安二年（303），为后将军，讨伐长沙王乂，兵败，被 诬谋反，与弟陆云被司马颖杀掉，仅四十三岁。 • “华亭鹤唳，岂可复闻乎？”
第三节
刘勰《文心雕龙》
一、刘勰与《文心雕龙》概述 （一）刘勰简介
• 刘勰（约465—521），字彦和，祖籍东莞郡莒县，世居京 口。 • 《梁书· 刘勰传》：“勰早孤，笃志好学，家贫不婚娶， 依沙门僧祐，与之居处，积十馀年，遂博通经论。” • 大约在南齐末年（499—502年），写成《文心雕龙》 • 《梁建安王造剡山石城寺石像碑》、《灭惑论》 • 518年，僧祐死。次年，刘勰奉旨在定林寺整理佛经。 • 520年，编经成功，出家，法号慧地。不一年，卒。
3、语言传达
• 广泛搜求语言，“倾群言之沥液，漱六艺之芳润”。 • “谢朝华于已披，启夕秀于未振”，具有独特的个性。
（三）创作灵感论
• 灵感涌现时，“思风发于胸臆，言泉流于唇齿”。 • 灵感未发时，“理翳翳而愈伏，思轧轧其若抽”。 • 灵感的有无非作家自身所能控制。
“应感之会，通塞之纪，来不可遏，去不可止。藏若景 灭，行独犹响起。”
二、文气说
文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。 譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不同， 巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。
（一）内涵
1、“气”之内涵
（1）作家的才性、气质 • “文以气为主” • “孔融体气高妙” （2）作品的语言、文体等方面的特色，即风格。 • “徐幹时有齐气” • “公幹有逸气” （3）内外相通。在作者，是才性、气质；形诸作品，便成 为作品的风格。
二、艺术创作论
（一）创作发生论
伫中区以玄览，颐情志于典坟。遵四时以叹逝，瞻万 物而思纷。悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。心懔懔以怀霜， 志眇眇而临云。咏世德之骏烈，诵先人之清芬。游文章之 林府，嘉丽藻之彬彬。慨投篇而援笔，聊宣之乎斯文。
• 作家创作冲动的发生来自两方面因素：
其一是“玄览中区”，即静观现实世界，由自然 景物、四时迁移触发作者情感而引起创作冲动； 其二是“颐情典坟”，即搜求古典文献，蓄积创 作养料，捕捉创作情思，激发创作冲动。
四、思考题与阅读材料
（一）思考题
1、试述陆机艺术创作论的主要内容。 2、试比较曹丕与陆机的文体论。 3、玄学言意之辨对陆机文论的影响。
（二）阅读材料
1、张少康：《文赋集释》，人民出版社，2002年。 2、傅刚：《汉魏六朝文体辨析的学术渊源》，《中国社会 科学》，2001年第1期。 3、袁行霈：《魏晋玄学中的言意之辨与中国古代文艺理 论》，《古代文学理论研究》第一辑。 4、陈良运：《“诗缘情”诗学意义新识》，《文艺理论研究》 1990年第4期。
二、《神思》篇的艺术想象论
• “神思”一词出现于汉代，本意指人的精神活动和 思维方式。 • 魏晋南北朝，文人普遍用“神思”表示艺术想象。 • 《神思》描述艺术想象的基本特征、心理状态、 情感因素、构思想象与语言的关系，以及作者平 时的积累与文思开塞的关系等方面问题。
第三章 魏晋南北朝文学批评
概述
• 《文心雕龙》、《典论· 论文》、《文赋》、《诗品》 作家论、创作论、鉴赏论
• 繁荣的原因
1、思想的解放
（1）魏晋玄学重主体、重才性、重审美、重个体人格、重精神自由 （2）玄佛合流。佛家重佛心的神妙与顿悟，玄学重玄心的虚静与神游， 都是对主体意识和个体精神的张扬。
2、创作的繁荣
一、文学价值论
• “盖文章，经国之大业，不朽之盛事。”
“文章”，主要指诗赋等文学作品，也包括学术著作和章、 表、书、论等应用类散文。
• “三不朽”：立德、立功、立言
• 鲁迅：“曹丕的一个时代可说是‘文学的自觉时代’，或 如近代所说是为艺术而艺术的一派。”
• 不再把文学作为阐发经义的工具，而是用来反映现实生活， 抒发作家强烈的思想感情。
• 没有认识到现实生活对文艺创作的重要影响。
（二）创作构思论
其始也，皆收视反听，耽思傍讯，精骛八极，心游万 仞。其致也，情曈昽而弥鲜，物昭晰而互进，倾群言之沥 液，漱六艺之芳润，浮天渊以安流，濯下泉而潜浸。于是 沉辞弗悦，若游鱼衔钩而出重渊之深；浮藻联翩，若翰鸟 缨缴而坠曾云之峻。收百世之阙文，采千载之遗韵，谢朝 华于已披，启夕秀于未振，观古今于须臾，抚四海于一瞬。
（1）作家：建安三曹、七子，西晋三张、二陆、两潘，东晋陶渊明， 南北朝谢灵运、鲍照、庾信以及萧氏父子 （2）文体：五言诗，山水田园诗，玄言诗，宫体诗，辞赋、骈文、小 说、北朝民歌
第一节 曹丕的《典论· 论文》
• 《典论》/《自叙》、《论文》 • 现存的第一篇评论文学和作家的专论 • “建安七子”：孔融（文举）、陈琳（孔璋）、王粲（仲 宣）、徐幹（伟长）、阮瑀（元瑜）、应瑒（德琏）、刘 桢（公幹）
（四）《文心雕龙》的结构体系
盖文心之作也，本乎道，师乎圣，体乎经，酌 乎纬，变乎骚，文之枢纽，亦云极矣；若乃论文 叙笔，则囿别区分，原始以表末，释名以章义， 选文以定篇，敷理以举统，上篇以上，纲领明矣。 至於剖情析采，笼圈条贯，摛神性，图风势，苞 会通，阅声字，崇替於时序，褒贬于才略，怊怅 於知音，耿介於程器，长怀序志，以驭群篇，下 篇以下，毛目显矣。
2、 “气”之类型
（1）清—刚，作家的阳刚之气，作品俊爽超迈风格 （2）浊—柔，作家的阴柔之气，作品凝重沉郁风格
（二）意义与局限
1、第一个以“气”评论文学现象
• 孟子“养气说”，修身养性；张衡“元气说”，哲学问题。 • 刘勰“才有庸俊，气有刚柔” 韩愈 “气盛言宜”说 桐城派的“阳刚阴柔之美”
2、忽视了时代、社会以及作家的生活经历、创作实 践、艺术修养等主客观因素，对风格形成的决定 作用。
三、文体论
夫文本同而末异，盖奏议宜雅，书论宜理， 铭诔尚实，诗赋欲丽。此四科不同，故能之者偏 也，唯通才能备其体。
（一）四科八体
• 文学的体裁与风格 • 八体：“奏议”、“书论”、“铭诔”、“诗赋” • 四种风格：雅、理、实、丽
（二）本同末异
• “本同”，文章共同遵守的原则，如用语言文字来 表达思想与情感等。 • “末异”，各种不同文体的具体表现形态及不同 的风格特征。 • “奏议、书论、铭诔、诗赋”八类，分别具有 “雅、理、实、丽”四种不同特征。
• 交代不能说出文思开塞的原因，以及如何培养和 运用文思的问题。将灵感视为“天机。
三、文体风格论
（一）十体分类法
诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮，碑披文以相质， 诔缠绵而凄怆，铭博约而温润，箴顿挫而清壮， 颂优游以彬蔚，论精微而朗畅，奏平彻以闲雅， 说炜晔而谲狂。
比较“四科八体” 盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。