公羊传：《哀公九年》原文译文

公羊传：《哀公九年》原文译文【原文】
九年①，春，王二月，葬杞僖公。

宋皇瑗帅师取郑师于雍丘②。

其言取之何？易也。

其易奈何？诈之也③。

夏，楚人伐陈。

秋，宋公伐郑。

冬，十月。

【注释】
①九年：鲁哀公九年（公元前486年）。

②雍丘：宋国邑名，在今河南杞县境。

③诈之：何休注：“诈，谓陷阱奇伏之类。

”
【译文】
鲁哀公九年，春季，周历二月，安葬杞僖公。

宋国大夫皇瑗率领军队在雍丘这个地方轻“取”郑国军队。

这里说“取”郑国军队是什么意思？打败郑国军队太容易了。

怎么会太容易呢？因为宋国军队是采用奇袭取胜的。

夏季，楚国军队攻打陈国。

秋季，宋景公亲自领兵攻打郑国。

冬季，十月。

扩展阅读：《公羊传》史学价值
《公羊传》的历史思想比《谷梁传》更为丰富，其影响也更深远。

在汉代，公羊学大显于世。

魏晋以后虽经一千多年的消沉，至鸦片战争前后却重新复兴，而且风靡一时，成为近代维新运动的思想武器，并且是十九世纪、二十世纪之交中国思想界接受西方进化论的思想基础。

“公羊学”的产生和两次盛行，是思想史、史学发人深思的历史现象，其秘密在于《公羊传》中蕴含着一套
独有的政治———历史哲学。

《公羊传》写定于汉初，系用汉代通行的隶字书写，它是今文经学中富有理论色彩的代表性典籍。

公羊学者认为，《春秋经》是孔子借春秋242年史事以表示自己的政治观点，处处包含“微言大义”。

这同古文学派认为《春秋经》是一部历史著作不同。

从这一根本点出发，《公羊传》包含着一些可供人们发挥的历史思想：
第一，《公羊传》认为孔子在《春秋经》中贯穿了“大一统”、“拨乱反正”等政治“大义”。

大力彰扬孔子拥戴周天子“天下共主”的立场，作为儒家思想最重要的原则，为战国晚期正在进行的“统一”作舆论的准备。

甚至直接成为孔子专为汉代天子而制定的治国纲领！
第二，《公羊传》又包含有历史变易观点，人们可以据之推演，划分历史的发展阶段。

此即的公羊三世说。

更重要的是，其对于三世异辞说的解释包含一个很宝贵的观点：不把春秋242年视为铁板一块、凝固不变，而看作可按一定标准划分为不同的发展阶段。

第三，《公羊传》专讲“微言大义”。

上述两项都是极重要的“微言大义”，其他明显的还有：隐公三年讲讥世卿；庄公四年讲“九世复仇”；闵公元年讲“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”等。

诸如此类都可以大加引申比附。

总括来说，《公羊传》的历史哲学具有政治性、变易性和可比附性三大特点，在儒家经典中并不多见。

《公羊传》的主要精神是宣扬儒家思想中拨乱反正、大义灭亲，对乱臣贼子要无情镇压的一面，为强化中央专制集权和“大一统”服务。

《公羊传》尤为今文经学派所推崇，是今文经学的重要典籍，历代今文经学家都常用它作为议论政治的工具。

它也是研究战国、秦、汉间儒家思想的重要资料。