a 弥迦 ( 弥52) ,他的根源从亘古,从太初就有。

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米迦书第五章全文解释

米迦书第五章全文解释米迦书第五章是以色列先知米迦的预言和劝告。

本章主要包含了神的应许和警告，以及对以色列领袖和社会不公的批评。

下面是对米迦书第五章的全文解释。

第1节："伯利恒以法他，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的，他的根源从亘古，从太初就有。

" 这是神对伯利恒以法他的应许。

伯利恒是以色列的小城，但是从这里将有一位掌权者出来，他的起源可以追溯到亘古时期，是神的应许的一部分。

第2节："所以，耶和华必将以色列人撇给他们的仇敌，直等那生产的妇人生下子来。

那生产的妇人其余的弟兄必归到以色列人那里。

" 这是神的警告，因为以色列人背离神的诫命，他们将面临被敌人的侵略，直到那位妇人生下一个救世主来拯救以色列人。

第3节："那人必站起来，倚靠耶和华的能力和耶和华他神之名的威严，牧养他的羊群。

他们要安然居住，因为他必日见尊大，直到地极。

" 这是对未来救世主的描述，他将依靠神的能力和威严来牧养他的百姓。

他的权柄将延伸到地极，他的百姓将安全地居住。

第4节："他必作我们的平安。

当亚述人进入我们的地境，践踏我们的宫殿，我们就兴起七个牧者，八个首领攻击他，" 这是对救世主的进一步描述。

他将给以色列人带来平安，当外敌入侵时，他将引领七个牧者和八个首领来抵抗敌人。

"他们必用刀剑毁坏亚述地和宁录的地界。

亚述人进入我们的地境，践踏我们的境域，我们必兴起七个牧者，八个首领攻击他。

" 这是对救世主的再次描述，他将通过刀剑来摧毁亚述和宁录的地界，保护以色列人免受外敌的侵略。

第6节："他必救我们脱离亚述人的手，脱离敌人的手。

" 这是神的应许，他将救赎以色列人，使他们摆脱敌人的控制和压迫。

第7节："那时，利亚的余民必在多国的民中，如从耶和华那里降下的露水，如甘霖降在草上，不仗人的力量，也不仗世人的膀臂。

历代记上1章至3章简记

历代记上1章至3章简记
历代记上是《圣经》的一卷书，讲述了以色列民族繁衍和发展的历史。

第一章至第三章主要介绍了创世纪中的人物和家族。

第一章主要讲述了上帝创造世界的过程，包括创造天地、日月星辰、水族飞鸟以及人类的过程。

第二章则详述了上帝创造了第一个男人亚当，并在他身上创造出了第一个女人夏娃。

他们住在伊甸园里，拥有一切美好的生活。

然而，第三章却讲述了撒旦的出现和离间。

撒旦骗夏娃吃了禁果，夏娃又诱惑亚当吃了，从此二人失去了伊甸园中的生活。

这场事件导致他们被逐出伊甸园，并让人类从此开始了痛苦和困难的历程。

总而言之，历代记上第一章至第三章介绍了圣经中的重要人物和故事，为后续的圣经故事奠定了基础。

FGO尺呆的名言

FGO尺呆的名言向篝火投下火种，向祭坛献上祭品。

以魔术王之名，为这颗行星的新生献上祝福。

看吧，这末路。

人类史本身进行的淘汰，败北历史的恶意在此结果。

但是无需叹息，因为这里并没有受害者。

如果说人类选择不让弱者自然淘汰，而是由自己亲手排除的话，那么这仅仅是这个角色落在了你们的身上而已。

吾名为所罗门，拥有看穿过去和未来之眼，早已预知这一结果。

同时也将人类最后的奋战，于彼岸尽收眼底。

幻想之根已经扎下。

来自天空的信号已经断绝，地表被冰覆盖，这颗行星陷入孤独之中——所罗门Fate/Grand Order 无死则无生，有生即有死你所谓的永恒，只应是永恒之死，而非永恒之生灾害之兽，从人类中产生的恶啊期望回归的慈爱，才是将汝抵制的根源冠位之名非吾所需，如今用这一刀，刻下最强之证明堕落成兽却仍为原初之母，因而吾在此吐露真名。

自幽谷之渊，晦暗之死中疾驰而来吾乃山之翁，哈桑·萨巴赫！——王哈桑Fate/Grand Order 别搞笑了，在废弃的最终甚至忘却了绝望的魔神们！你们难道觉得这人会成为你们的同伴吗！没错！在这可谓世界尽头的末世，甚至没有神明可祈祷的事象地平上！此处确为无人可寻获希望的流放之地。

是被人们遗忘了的人理之外。

但是—但是！你呼唤我了吧，御主！那我就会如猛虎般穿越时空！吾乃复仇者，岩窟王爱德蒙•唐泰斯！由恩仇的彼方，前来嘲笑我的共犯！——伯爵Fate/Grand Order 我们确实是被私欲束缚的生命。

即便成了英灵也未曾改变。

不，正因为是英灵，才不会扭曲自己的信念。

但是—却还有相信着我们的人类。

哪怕见证了众多英灵，众多纷争，却依然坚信我们就是英雄。

若不能回应这份信赖，回应这种呼声，谈何英灵！主啊。

请容许我再次为了救国—不，是为了救世，而挥舞这面旗帜吧。

听着，聚集于这个领域中的一骑当千，万夫不当的英灵们啊！哪怕本为无法相容的敌人，哪怕本为没有交集的不同时代之人，现在也请互相把后背托付给对方吧！不是为了阻止人理烧却，而是为吾等的契约者开辟前进的道路！我的真名乃是贞德！在主的名义下，化为各位的坚实之盾！——贞德Fate/Grand Order 天之高兮，既未有名。

龙族好段摘抄大全

1.龙是骄傲的、高贵的族类，它们醒来就是要咆哮世间的，用无与伦比的暴力毁灭一切敌人，它们不屑于用阴谋。

2.我们这种人，生来就是要毁灭一些东西。

前面是山，我们就爬山，前面是海，我们就渡海，前面是皇宫，我们就开炮! --江南《龙族》3.每个人心里都有一个魔鬼，幸福是他的牢笼，当人们的幻想化作泡影，恶魔将唱着血腥的圣歌降临，那时绝望的人将所向无敌! --江南《龙族》4.灯果然像预料的那样熄灭了，黑暗中什么都看不见，功底毕竟还在，诺诺高速地游着，像是一条矫健的鲭鱼。

5.你需要付出的，只是心底里那点小小的温软，从此坚硬如铁。

--江南《龙族》6.世界上有一种生命，它的每一次死亡，都是为了归来! --江南《龙族》7.一个寂静的城市，没有车来往，灯光在雨水中朦胧，大片的树叶飘飞，美丽而孤远，就像童话里连火焰都沉睡的城堡--江南《龙族》8.凡王之血，必以剑终。

--江南《龙族》9.我最恨别人抢走属于我的东西……凡我失去的……我要亲手一件件拿回来! --江南《龙族》10.曾在孤独一人的世界里生活过，感受过世界上最可怕的寒冷，所以即使在最炽烈的阳光中，都带着微微的凉意--江南《龙族》11.人总要抱紧什么才知道自己真的存在，哪怕那只是幻影--江南他想记录下这个瞬间，记录这次逃亡。

很久以后他才知道所谓“绝影”只是一个传说，布加迪威龙是世界上最快量产跑车，可它跑不过时光，也跑不过早已注定的命运。

--江南《龙族》12.你以为她是公主她拥有全世界。

可她以为她只有你和她的玩具们。

--江南《龙族》13.每个人心里都住着魔鬼，幸福是它的牢笼，当一切幸福都化作泡影，魔鬼就会冲破牢笼高唱着血腥的圣歌浮现。

那时候，绝望的人将所向无敌。

--江南《龙族·黑月之潮》14.所有封印都会脱落，所有牢笼都会腐朽，而笼中的东西却是永生不灭的。

15.夏弥低头看着龙，伸手似乎要抚摸他的头顶。

她的眼瞳深处居然有着那么多那么多的温柔，好像小女孩向自己养的小猫伸出手去。

rimmon典故

rimmon典故rimmon（戎门）是《圣经》中出现的一个地名，同时也是一个有关死亡与生命的典故。

rimmon在希伯来语中意为“石榴”，可以追溯至古代以色列的历史。

rimmon被提及的最著名的地方是在以色列王国分裂后的所罗门王庙。

在这个庙中，rimmon是一个供奉偶像的地方，被认为是死亡和生命的象征。

据传说，rimmon庙的祭司们相信该地点有神奇的力量，可以带来生命的延续和死亡的转变。

他们相信，通过rimmon庙，他们可以与神灵沟通，得到灵感和智慧。

rimmon也以其石榴的象征意义而闻名。

在古代以色列文化中，石榴象征着丰富和富饶。

石榴的果实在古代被视为珍贵的食物，它们的形状和颜色也被认为是生命和繁荣的象征。

在《圣经》中，rimmon也与死亡和复活有关。

在旧约中，撒母耳记载了一个有关rimmon的故事。

据说，以色列王约沙法在战斗中被敌方射箭的时候，箭射到他的铠甲上，在rimmon平原举行的战斗结束后，他去掉了箭头并接受治疗，最终康复了。

这个故事传达了一个含义，即rimmon的地方有奇迹的发生能力，可以带来生命的延续和死亡的转变。

除了《圣经》中的rimmon典故，rimmon在其他文化和宗教中也有其意义和象征。

在古代希腊神话中，石榴也是生命和富饶的象征。

在希腊神话中，Persephone （珀耳塞福涅）是地下王国的女神，她被迫在冥王Hades（哈迪斯）的地下王国度过某些时期。

在她离开地下王国的时候，她吃了几颗石榴种子，这导致她必须每年在地下王国度过一部分时间。

rimmon的典故还可以解读为一个关于生命和死亡的思考。

它提醒人们生命的脆弱和短暂，但同时也传达了一个希望和复活的信息。

rimmon典故也可以引申为人生的意义和价值。

它告诉我们，生命中的每一个时刻都是宝贵的，我们应该珍惜并充实我们的生活。

在当代社会中，rimmon的意义可能有所变化，但它的象征性和思考都没有改变。

rimmon提醒我们，在追求物质和功利的同时，要关注生命的质量和内在的价值。

伯利恒

伯利恒伯利恒①巴勒斯坦中部城市。

一个人口不多、面积不大，但却闻名世界的城市。

位于犹太山地顶部，耶路撒冷以南，海拔680米。

传为耶稣降生地，是基督教圣地，建有耶稣诞生教堂，地位仅次于耶路撒冷的圣墓教堂。

又有“拉结墓”，故亦为犹太教圣地。

该城为最大的宗教纪念品生产中心，专门生产以橄榄木与珍珠贝为原料的圣物，还有刺绣工艺品。

也是农产品市场与贸易中心。

现伯利恒已与东面的拜特萨胡尔以及西面的拜特贾拉等组成一个市区，人口共4.2万（1978）。

②美国宾夕法尼亚州东部的工业城市，在费城以北74公里处，临特拉华河支流利海河。

人口7万（1980）。

始建于1741年，1917年设市。

钢铁工业中心之一，有美国著名的伯利恒钢铁公司。

此外有化学药品、纺织品、食品、水泥、家具、涂料、电气等。

有利海大学（建于1865年）和几个研究所。

伯利恒所以声名远扬，古老当然是因素之一。

据史料记载，公元前３０００年吉普赛人、赫提人就在此定居。

该地最初取名贝特拉马，公元前１３５０年改用现名。

此后，往返古叙利亚和埃及的商旅多在此中转休憩，以至渐成通衢闹市和兵家频争之地。

让伯利恒名闻世界的，是与二千年前一位神奇男婴的降生分不开的。

这位男婴就是神的独生子，道成肉身来到人间的救主——耶稣基督。

早在耶稣降生前数百年，有一位名叫弥迦的先知预言救世主将来要在伯利恒降生：“伯利恒以法他阿，你在犹大诸城中为小，……将来必有一位从你那里为我而出，他是从亘古，从太初而出。

”（弥迦书5章2节）数百年后，有个叫马利亚的童贞女，因圣灵感孕，怀上了一个男婴。

马利亚的未婚夫约瑟知道此事后，就想休掉马利亚。

后来，约瑟得到天使的启示，知道了神的计划，才将此事作罢。

并按神的旨意将马利亚迎娶过门，照顾这对母子。

过了一段时间，罗马皇帝奥古斯都下令普查全国人口。

约瑟带着临产的马利亚到伯利恒申报户口。

他们到了伯利恒的时候，城中客店已经住满了，他们只好在一间马厩里过夜。

这天夜里马利亚生下了婴孩，她将婴孩用布包起来，放在马槽里。

古希腊罗马神话

诺斯的妻子。狄俄涅之母。许配里翁（ Hyperion ）：十二提坦神之一，光明与太阳之
神。太阳、月亮与黎明之父。提亚（ Thea）：十二提坦神之一，宝物、光和视力女神，
许配里翁之妻。生下赫利俄斯（ Helios）、塞勒涅（ Selene）和厄俄斯（ Eos）。
摩涅莫绪涅（ Monemosyne）：十二提坦神之一，诗歌女
Apollo/Apollo
太阳与光明
Artemis/Diana
狩猎与处女
Ares/Mars
战争与破坏
Athena/Minerva
塔罗（ Thallo）春（萌芽）女神奥科索（ Auxo ）夏（生长）女神卡尔波（ Carpo）秋（结果）女神时节女神荷赖（ Horae）：太阳神赫利俄斯诸女。奥格（ Auge）晨光女神阿那托勒（ Anatole）日出女神缪斯（ Mousika）学习女神戈那斯提卡（ Gymnastika）运动女神宁斐（ Nymphe）沐浴女神墨森布瑞亚（ Mesembria）正午女神斯彭德（ Sponde）奠拜女神厄勒忒（ Elete）祈祷女神阿刻忒（ Akte）餐饮女神赫斯伯瑞斯（ Hesperis）黄昏女神狄希斯（ Dysis）日落女神
第三代神王宙斯推翻克洛诺斯之后，部分提坦神起来反对奥林匹斯的新神，双方展开了激烈的战斗，奥特里斯山和奥林匹斯山成了厮杀的战场。奥林匹斯众神放出独眼巨神和百手巨神助战，取得了胜利。提坦神战败后被关进塔尔塔罗斯，后来与奥林匹斯众神和解，移居长乐岛。
7
克洛诺斯（ Cronus）:盖亚和乌拉诺斯的十二个提坦神儿女中最年幼者，天、空间之神，因受到母亲的怂恿，阉割并推翻父亲乌拉诺斯，成为了第二任神王，其统治时期是希腊神话中的黄金时代。因为母亲预言他也将被自己的孩子推翻，所以他的子女一出生就被他吞进肚子里，只有宙斯幸免。宙斯成年以后，迫他吐出众兄弟，并率领兄弟推翻了以克洛诺斯为首的提坦众神。之后宙斯将第一代提坦神关在地底的塔尔塔罗斯中，克洛诺斯却逃走了。

百度仙道每日答题答案

一、东皇钟---天界之门二、伏羲琴---操纵心灵三、神农鼎---熬炼仙药四、盘古斧---穿梭太虚五、崆峒印---不老泉源六、炼妖壶---炼化万物七、昆仑镜---时光穿梭八、昊天塔---吸星换月九、女娲石---复活再生十、轩辕剑---最强力量各类法宝列表：金葫芦——女娲招妖幡——女娲山河社稷图——女娲缚妖索——女娲太极图——老子风火蒲团——老子乾坤图——老子三宝玉如意——老子宝盒——元始天尊琉璃瓶——元始天尊盘古幡——元始天尊太极符印——元始天尊诛仙剑——通天教主戮仙剑——通天教主陷仙剑——通天教主绝仙剑——通天教主诛仙阵图——通天教主六魂幡——通天教主巨阙剑——云中子通天神火柱——云中子紫金钵盂——云中子照妖鉴——云中子八卦仙衣（八卦紫绶衣）——广成子番天印——广成子扫霞衣——广成子阴阳镜——赤精子紫绶仙衣——赤精子九龙神火罩——太乙真人长虹索——普贤真人定风珠——度厄真人七宝玲珑塔——燃灯道人乾坤尺——燃灯道人六根清净竹——准提道人清净琉璃瓶——慈航道人仙丹——道德真君混元幡——道德真君神砂——道德真君葫芦——道德真君五火七禽扇（五火神焰扇）——道德真君护脏符印——姜尚玉虚杏黄旗——姜尚困仙绳——惧留孙玄都离地焰光旗——玄都大法师青莲宝色旗——接引道人素色云界旗（聚仙旗）——西王母柴胡草——神农乾坤圈——哪吒混天绫——哪吒风火轮——哪吒金砖——哪吒火枣——哪吒阴阳剑——哪吒花篮——黄天化莫邪宝剑——黄天化钻心钉——黄天化遁龙桩（七宝金莲）——金咤吴钩——木吒降魔杵——韦护乾坤弓、震天箭（三枝）——李靖红杏——雷震子红葫芦——崇黑虎八卦云光帕（八卦龙须帕）——石矶娘娘金眼神鹰——黄飞虎火龙标——陈桐戮魂幡——余化化血神刀——余化红珠——风林开天珠——王魔，杨森混元宝珠——高友乾劈地珠——李兴霸发石——龙须虎五光石——邓婵玉青云剑——魔礼青白玉金刚镯——魔礼青混元伞——魔礼红琵琶——魔礼海花狐貂——魔礼寿黑砂——姚天君（姚宾）落魂——姚天君（姚宾）擒仙玄妙索——秦天君（秦完）缚龙索——赵公明定海珠——赵公明落宝金钱——萧升金蛟剪——云宵，碧霄，琼霄混元金斗——云宵，碧霄，琼霄飞剑——碧霄戳目珠——彩云仙子风袋——菡芝仙飞刀——陆压钉头七箭书——陆压钉头七箭——陆压头疼磐——周信发燥钟——李奇昏迷剑——朱天麟散瘟鞭——杨文辉金霞冠——火灵圣母混元锤——火灵圣母日月珠——龟灵圣母龙虎如意——金灵圣母四象塔——金灵圣母仙豆——殷郊落魂钟——殷郊白玉环——温良照天印——罗宣五龙轮——罗宣万鸦壶——罗宣万里起云烟——罗宣飞烟剑——罗宣雾露乾坤网——龙吉公主四海瓶——龙吉公主二龙剑——龙吉公主神鲸——龙吉公主捆龙索——龙吉公主乾坤针——龙吉公主鲸龙——洪锦蜈蜂袋——高继能五色华光——孔宣乱心尘——邱引神丹——余元金光锉——余元如意乾坤袋——余元万刃军——韩升，韩变菡萏阵——彭遵落魄镜——法戒四肢酥——龙安吉列瘟印——吕岳瘟癀伞——吕岳撞心杵——余达杏黄旗——余兆梅花镖——余光毒痘——余德幽魂万骨幡——卞吉太阳神针——高兰英七香车——伯邑考醒酒毡——伯邑考白面猿猴——伯邑考玲珑七窍心——比干百灵幡——柏鉴玄元控水旗（冥河）青萍剑（通天）七宝妙树（准提）九天息壤（女娲）冥河的元屠，阿鼻两剑红云的九九散魄葫芦陆压的斩仙飞刀赵公明的24颗定海珠五彩神石——邓蝉玉封神榜——姜尚打神鞭——姜尚摄魂钟——广成子定风珠——度厄真人七宝灯——燃灯道长龙生九子：一囚牛：爱好音乐二睚眦：好斗喜杀三嘲风：不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义四蒲牢：好鸣好吼五狻猊：喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火六霸下：（又名赑屃）好负重，力大无穷七狴犴：（又名宪章）不仅急公好义,仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断八负屃：平生好文九螭吻：（又名鸱尾）镇邪之物以避火另一种说法：赑屃：也称龟趺，好负重，据说触摸它能给人带来福气螭吻：也叫鸱吻、鸱尾、好望，可以用来厌辟火灾蒲牢：好鸣叫狴犴：又叫宪章，有威力，又好狱讼之事饕餮：好饮食蚣蝮：造型非常优美睚眦：好腥杀金猊：又称狻猊、灵猊，好烟火，又好坐椒图：好闭口，取其可以紧闭之意，以求安全十八层地狱：[第一层]泥犁地狱 [第二层]刀山地狱 [第三层]沸沙地狱 [第四层]沸屎地狱[第五层]黑身地狱 [第六层]火车地狱 [第七层]镬汤地狱 [第八层]铁床地狱 [第九层]盖山地狱 [第十层]寒冰地狱 [第十一层]剥皮地狱 [第十二层]畜生地狱 [第十三层]刀兵地狱 [第十四层]铁磨地狱 [第十五层]磔刑地狱 [第十六层]铁册地狱 [第十七层]蛆虫地狱[第十八层]烊铜地狱九歌： 1.九歌?东皇太一 2.九歌?云中君 3. 九歌?湘君 4. 九歌?湘夫人 5. 九歌?大司命 6. 九歌?少司命 7. 九歌?东君 8. 九歌?河伯 9. 九歌?山鬼 10. 九歌?国殇 11. 九歌?礼魂易经六十四卦：第1卦乾为天（乾卦）第2卦坤为地（坤卦）第3卦水雷屯（屯卦）第4卦山水蒙（蒙卦）第5卦水天需（需卦）第6卦天水讼（讼卦）第7卦地水师（师卦）第8卦水地比（比卦）第9卦风天小畜（小畜卦）第10卦天泽履（履卦）第11卦地天泰（泰卦）第12卦天地否（否卦）第13卦天火同人（同人卦）第14卦火天大有（大有卦）第15卦地山谦（谦卦）第16卦雷地豫（豫卦）第17卦泽雷随（随卦）第18卦山风蛊（蛊卦）第19卦地泽临（临卦）第20卦风地观（观卦）第21卦火雷噬嗑（噬嗑卦）第22卦山火贲（贲卦）第23卦山地剥（剥卦）第24卦地雷复（复卦）第25卦天雷无妄（无妄卦）第26卦山天大畜（大畜卦）第27卦山雷颐（颐卦）第28卦泽风大过（大过卦）第29卦坎为水（坎卦）第30卦离为火（离卦）第31卦泽山咸（咸卦）第32卦雷风恒（恒卦）第33卦天山遁（遁卦）第34卦雷天大壮（大壮卦）第35卦火地晋（晋卦）第36卦地火明夷（明夷卦）第37卦风火家人（家人卦）第38卦火泽睽（睽卦）第39卦水山蹇（蹇卦）第40卦雷水解（解卦）第41卦山泽损（损卦）第42卦风雷益（益卦）第43卦泽天夬（夬卦）第44卦天风姤（姤卦）第45卦泽地萃（萃卦）第46卦地风升（升卦）第47卦泽水困（困卦）第48卦水风井（井卦）第49卦泽火革（革卦）第50卦火风鼎（鼎卦）第51卦震为雷（震卦）第52卦艮为山（艮卦）第53卦风山渐（渐卦）第54卦雷泽归妹（归妹卦）第55卦雷火丰（丰卦）第56卦火山旅（旅卦）第57卦巽为风（巽卦）第58卦兑为泽（泽卦）第59卦风水涣（涣卦）第60卦水泽节（节卦）第61卦风泽中孚（中孚卦）第62卦雷山小过（小过卦）第63卦水火既济（既济卦）第64卦火水未济（未济卦）古代年龄名称：赤子：初生的婴儿襁褓：未满周岁的婴儿孩提：指二三岁的幼儿龆龀：儿童换齿垂髫：指三四岁至**岁的儿童幼学：十岁总角：指**岁至十三岁的少年儿童豆蔻：代指十三四岁的少女及笄：女子十五岁束发：男子十五岁破瓜：谓十六岁。

圣诞节前的预备

讲章,圣诞节前的预备在耶稣基督里问候众弟兄姊妹：我们基督教一年一度的圣诞佳节已经来临，为了拯救灵魂失丧的人类，脱离灵魂的灭亡，上帝差遣他的独生爱子耶稣基督，那么我在两千年之前为人类降生，来到这个世界，为的是拯救灵魂失丧的人类。

节的经文中，我们共同分享的主题是：心灵的空处为1-72：们从刚才所读的路谁预备，共分为以下三大点：当那些日子，该撒亚古士督有旨意下来，叫天路2:1-3 一、降生时的背景：下人民都报名上册。

这是居里扭作叙利亚巡抚的时候，头一次行报名上册的事。

“该众人各归各城，报名上册。

这里的经文告诉了我们耶稣基督降生时的背景：年在位，31年至公元14撒亚古士督”是罗马帝国的第一个皇帝，他从公元前相当于我国的汉朝年间，这里所说的“天下”是指整个罗马帝国。

“报名上册”而罗马皇帝所实行的第一次人口普查本来是为了征收人头税也就是指人口普查，王的心在耶和华手中，121：服务的，但却在不知不觉中成就了神的旨意（箴“叙利亚”是为罗马帝国的一个省。

我们知道现在世好像陇沟的水随意流动），以年，但后来的人发现，1界所采用的公历纪元，是以耶稣降生的那一年为公元该撒亚古前所推算的耶稣降生的时间是错误的。

那么根据圣经记载和历史考证：这也就是耶稣基督降生的准确6年，士督头一次实行报名上册的时间是在公元前时间。

二、无降生之地：路2:4-7 约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去，到了大卫的城，名叫伯利恒。

因他本是大卫一族一家的人，要和他所聘之妻马利亚一同报名上册。

那时马利亚的身孕已经重了。

他们在那里的时候，马利亚的产期到了，就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客店里没有地方。

这里的经文告诉我们：当约瑟带着身孕已重的马利亚来到他们的祖籍地伯利恒城时，伯利恒城的客店已经住满了人，约瑟和马利亚只好将就住在马棚当中，就在这一夜，至高的主却谦卑降生于客店的马棚中，上帝的独生爱子甘愿卑微，安卧在马槽中，这马槽成为基督降生的记号。

(约珥、以赛亚与弥迦)

以及神学重点的不同，以此作为依据说明这卷书有多位作者。
然而，所有这些争议都是出于假定同一位作者不会作出这样的改变。 Dyer 和 Merrill 恰如其分地指出“所有这些异议……都是建立在预言是不可能的这一假设上。”（2001， 524）。全知的神难道没有多次使用他的先知预先告诉人们将来的事件，甚至是数百年后的事件吗？保守的学者认为 “ 不同的作者不但破坏经文的超凡性，也影响经文的权威性。” （Israel&Fettke 2003， 749）。此外，耶稣和使徒看起来似乎支持先知以赛亚为全书作者的这一观点。“ 如果采用以经解经的方法，那么耶稣及使徒对以赛亚书中各部分信息无批判的接受无疑体现出其极大的影响和永久的权威。”（Israel&Fettke 2003， 749）。换句话说，就是圣经的内在依据似乎支持一位作者的观点。
约珥知道这灾害并非偶然，仓中无食，河中缺水，这些明明白白都是神审判的标记。在犹大，雨季从十二月末一直要延续到来年三月初。圣经常用“秋雨”和“春雨”来代指这个雨季。人们要想丰收全靠这些雨。因此，旧约圣经常常会将缺雨描述为神的审判，多雨为神的祝福。
即将到来的审判（约珥书 2:1-17）
约珥发预言说当前的蝗灾是一个预兆，神的审判将要来到，就是说蝗虫象征一支将要来到的军队。这支军队就像蝗虫一样，未到以前，地如伊甸园；过去以后，成了荒凉的旷野，就像火一样，吃尽他们前面所有一切。他们爬上城墙，从窗户翻进房屋。他们使天空都暗淡，犹大国在他们面前倾覆（珥 2:1-11）。
因此，向大多数保守的福音派学者一样，本课程采纳单一作者的观点，即整卷以赛亚六十六章都是由亚摩斯的儿子先知以赛亚所作（赛 1:1）。以赛亚很可能在公元前 700 年左右写成此书。

生命的本源

约1:1/18《生命的本源》--太初真道《约》的引言是全书的主题内容简介，在简短的18节经文中，约翰将耶稣的神性；以及他人对耶稣或接或拒的态度，以完美的精练文笔表现出来。

作者以十八节经文作引端，作全书的中心主旨，然后加以深入浅出的旁证博引来证明。

在第一章中，约翰用八个荣耀的名称，称那神而荣耀的主：“道”1节；“生命”4节；“光”7节；“子”18节；“羔羊”29节；“弥赛亚”41节；“王”49节；“人子”51节。

本书写作的目的和综旨，就是要人得生命。

因此，作者开门见山的向人介绍了生命的本源就是“道”。

道也是万有的根源，老子的《道德经》第二十五章说：“有物混成，先天地生。

寂兮寥兮，周行而不殆，独立而不改，可为天地母。

吾不知其名，字之曰道也”。

又说：“道者也，不可须臾离也。

可离，非道也”。

孔子说：“朝闻道，夕死足矣”。

道分逻格斯的道和瑞玛的道，就是有“话”有“活泼的道”。

逻格斯的道，是神的言语，代表神的心意。

罗10:14/17。

耶稣是瑞玛的道；活泼的道。

来4:12；启19:13约翰用十八节经文，简明阐述了生命本源与各方面的关系：一．道与时间的关系：1节上“太初有道”，“太初”意为开端之时，指创世以前已经存在，是先存永恒的实在体。

是过去、现在、将来继续永远存在的。

1.道先与时间：是起初原有的生命之道。

约一1:1道是先存、自存、永存的，他是无始无终之主；是阿拉法；是俄梅戛。

启1:8；2:13；箴8:22/26；弥5:2 2.道设立时间：“定时”是指道设定时间。

传3:9/11在无始之永远与无终之永远之间为时间，创造之时作记录。

“定时”就是在时间里记录。

3.道超越时间：他无父，无母，无族谱，无生之始，无命之终。

来7:3没有时间以前“道”已存在，时间是“道”设立的。

启21:6道是初是终，时间不存在了“道”仍然存在，是超越时间。

“道”进入时间界33年，目的是借着时间要审判世界。

徒17:24/27使人在时间里好寻求神，不然要受审判。

外国文学史完整答案

名词解释1．《摩诃婆罗多》印度两大英雄史诗之一，是印度教圣典。

作者毗耶娑是传说中的人物。

约成书于公元前4世纪至公元4世纪之间，约有10万颂。

书名的意思是“伟大的婆罗多族的故事”，共分18篇，以列国纷争时代的印度社会为背景，叙述了婆罗多族两支后裔俱卢族和般度族争夺王位继承权的斗争。

史诗的基调是：颂扬以坚站为代表的正义的力量，谴责以难敌为代表的邪恶势力。

2．包着羊皮的石头源自古希腊神话中的神的故事，乌拉洛斯之子克拉诺斯当上了神王后，娶自己的妹妹瑞亚为妻，但是恶待子女，将瑞亚所生的孩子一个个吞进肚里，因为听说自己的一个小儿子会把自己推下王位，最小的儿子宙斯出生之后，瑞亚用羊皮包着石头将宙斯换出藏起来，宙斯长大后，有勇有谋，设法让父亲吐出所有的子女，推翻父亲的统治。

这样的神话是人类蒙昧时期产生的，带有原始社会血亲杂交的痕迹，是母系社会的产物。

3．古典主义是17世纪欧洲的主要文学思潮，形成和繁荣于法国，随后扩展到欧洲其他国家。

勒内·笛卡尔的唯理主义是古典主义的哲学基础。

古典主义从古希腊和古罗马文学中汲取艺术形式和题材。

而且有一套严格的艺术规范和标准。

主张语言准确、精炼、华丽和典雅，表现较多的宫廷趣味。

人物的塑造类型化。

代表作家作品是：弗朗索瓦·德·马莱布《劝慰杜佩里埃先生》；皮埃尔·高乃《熙德》；让·拉辛《安德洛玛克》、《爱丝苔尔》4．《摩罗衍那》印度两大英雄史诗之一，是印度教圣典。

作者蚁垤。

约成书于公元前3世纪至公元2世纪之间，约有2.4万颂。

书名意思是“罗摩的游行”或“罗摩传”，共分7篇，全诗以罗摩和悉多的悲欢离合为故事的主线，描写印度古代宫廷内部的斗争。

这部史诗的故事情节比较紧凑，主要人物性格丰满，注重风景描写，而且做到情景交融，史诗中描写的罗摩与魔王罗波那之间的斗争，代表着新兴的封建主和落后的奴隶主之间的斗争。

5．俄狄浦斯情节源于古希腊戏剧《俄狄浦斯王》，忒拜国王拉伊俄斯得到神谕，他的儿子会犯下弑父娶母的罪孽，俄狄浦斯出生后背弃，被邻国国王收为皇子，长大后阴差阳错杀父娶母，得之真相后自毁双目，请求放逐，以示惩罚。

克苏鲁神话文言文翻译

克苏鲁神话，源自西方，异域风情，异彩纷呈。

其故事奇幻，人物神秘，宇宙之奥，莫测之深。

今译之以文言，以飨读者。

昔者，宇宙浩瀚，星辰无尽。

天地初开，混沌未分。

时有巨神，名为克苏鲁，生于深渊，居於幽暗之地。

克苏鲁神通广大，力大无穷，能操控风雨，驾驭雷电。

其形象怪异，人莫能识。

克苏鲁之神，亦具智慧，然其智慧非人所能及。

其心中所思，无人能解。

克苏鲁之神，性好孤独，居于深海之底，不问世事。

然其心中所藏，却是宇宙奥秘，人类难以窥见。

克苏鲁之神，曾有一子，名为阿撒托斯。

阿撒托斯神力亦大，然其性情暴躁，行事无常。

其心中所想，多为破坏与毁灭。

阿撒托斯之子，名为奈亚拉托提普，亦为怪异之生物，力大无穷，心狠手辣。

一日，克苏鲁之神，感宇宙之寂寞，遂降临人间。

其时，人间正值乱世，民不聊生。

克苏鲁之神，见此情景，心生怜悯。

遂施以神力，平定乱世，使人间重获安宁。

然而，克苏鲁之神离去之后，人间又陷入混乱。

奈亚拉托提普，趁机崛起，企图统治人间。

奈亚拉托提普手下，有一怪异生物，名为尤格索托斯。

尤格索托斯，力大无穷，智谋过人，助奈亚拉托提普征服人间。

奈亚拉托提普与尤格索托斯，率众侵入人间，残害生灵。

人类恐惧，不知如何是好。

此时，一位英雄挺身而出，名为霍华德·菲利普斯·洛夫克拉夫特。

洛夫克拉夫特，英勇善战，智慧过人，誓要拯救人间。

洛夫克拉夫特，历经千辛万苦，终于找到了克制奈亚拉托提普与尤格索托斯的方法。

他召唤出克苏鲁之神，将其击败。

奈亚拉托提普与尤格索托斯，亦被克苏鲁之神所杀。

人间重获安宁，民众欢呼雀跃。

然而，洛夫克拉夫特深知，克苏鲁之神的力量，远非人类所能驾驭。

他告诫世人，勿要妄图探寻宇宙奥秘，以免招致灾难。

洛夫克拉夫特离去之后，人间又恢复了往日的平静。

克苏鲁神话，故事虽短，却揭示了宇宙之神秘，人类之渺小。

其故事中，既有英雄救世，又有邪恶势力，令人深思。

然其神秘之处，令人难以捉摸，令人向往。

译者在译此神话时，力求保持原意，以文言文的形式，呈现给读者。

弥迦书

弥迦书讲道草稿当我们来到神的面前一要留意神对我们的见证（判断）1-3章1-3章是神对撒玛利亚和耶路撒冷被毁灭成为废堆的宣判。

神借先知责备他们离弃真神崇拜偶像，如同几女一样，在神眼中，他们已经是败坏了。

一）见证偶像带来的灵性的败落 1 章二）见证贪心带来的道德的败落2-3章二要留意神的伟大计划 4-5章一）神国度的降临4章“神的伟大的计划和目的是荣耀他的儿子。

神荣耀他二子的主要方法是为他儿子预备一位配偶，即新约的教会，在完美的契合中、在完全的纯洁中、在美丽和荣耀里呈献给他。

”——爱德华兹1耶和华的山必被建立4:1-2 众民安然生活4:3-5 2耶和华必掌权4:6-8 子民必刚强行事4:9-13 二）神儿子的降临5章1基督的来临带来的祝福5:1-52基督的来临带来的能力5:6-15三要留意神的自己6-7章上帝向我们要的是宏伟的工程吗？不！新约时期，希律王不是为以色列人建造了宏伟的圣殿吗？（用了四十多年的时间建造）。

主耶稣说，将来这里会被拆毁，一块石头也不留在石头上。

还有文士的圣经工程也是相当宏大，单从他们抄写圣经上（不准有错，如有一字之差就全部作废重新再抄写。

）就可以看出。

单是他们处处和主作对。

保罗被圣灵感动说：林前13:1 我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹一般。

2 我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘、各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。

3 我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。

4 爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，5 不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，6 不喜欢不义，只喜欢真理；7 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；8 爱是永不止息。

先知讲道之能，终必归于无有；说方言之能，终必停止；知识也终必归于无有。

9 我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限，10 等那完全的来到，这有限的必归于无有了。

《世界经典神话与传说故事》印度神话闯关测试

《世界经典神话与传说故事》印度神话闯关测试考题答案
1.（）是太阳神毗婆薮的儿子。

［单选题］*
沙恭达罗
摩奴（正确答案）
2.（）具备了巨大的神力后，并开始创造生灵，经过他创造的生灵都具有完美的身形。

［单选题］*
摩奴（正确答案）
毗婆薮
3.生主大梵天幻化成（）的形状，把摩奴从死亡的恐怖中解救出来。

［单选题1*鱼（正确答案）
鲸
4.天神们对（）的美貌垂涎已久，他们也要参加选婿大典。

［单选题］*
雅典娜
达摩衍蒂（正确答案）
5,英俊的（）也要参加选秀大典，天使们为了阻止他参加选秀大典，请求他做天神的使者。

［单选题］*
达罗
那罗（正确答案）
6.甘法师的养女叫（）［单选题］*
沙恭达罗（正确答案）
达摩衍蒂
7.国王离开沙恭达罗时将（）作为信物。

［单选题］*
戒指（正确答案）
皇冠
8.国王记不起沙恭达罗的原因（）［单选题］*
没有了戒指
老圣人陶尔梵刹对沙恭达罗的诅咒（正确答案）
9.（）神指引国王找到了沙恭达罗。

［单选题］*
印陀罗（正确答案）
那罗
10.国王恢复了记忆后，他找遍了天涯海角，要为自己的行为向她赔罪，最终在（）找到了他的妻子，沙恭达罗。

［单选题］*
森林
圣山（正确答案）
您的姓名：［填空题］*。

失乐园翻译全文_弥尔顿

1.人类最初违反天神命令而偷尝禁果，2.把死亡和其他各种各样的灾难带到人间，3.于是失去了伊甸乐园，4.直到出现了一个更伟大的人，5.才为我们恢复了这乐土。

6.天庭的诗神缪斯呀！7.您当年曾点化过那个牧羊人，8.您在那神秘的何烈山头，或西奈的峰巅，9.最初向您的选民宣讲太初天和地怎样从混沌中生出；10.那郇山似乎更加蒙受您的喜悦，11.在神殿近旁弄流的是西罗亚溪水；12.因此我向那儿祈求你给我力量，13.完成这篇大胆冒险的诗歌，追踪一段事迹——14.从未有人尝试缀锦成文，15.吟咏成诗的题材，遐想凌云，16.飞越爱奥尼的高峰。

17.圣灵呀！特别请您，18.您喜爱廉洁和公正的心胸，19.胜过所有的神殿。

20.您无所不知，因此请您教导我；21.混沌之初，您便存在，22.张开巨大的翅膀，像鸽子一样孵伏那洪荒，23.使它怀孕，愿您的光明驱除我心中的蒙昧，24.举起并且支撑我的低微；25.使我能够适应这个伟大主题的崇高境界，26.使我能够阐明恒久的公义，27.向世人昭示天道的公正。

28.天界和地狱深渊，请先说，29.因为在您的眼中，一切都了如指掌；30.为什么我们的始祖，31.在那样的乐土，那样得天独厚，32.除了那惟一的禁令以外，33.他们俩本是世界的主宰，请先讲；34.他们竟背叛而自绝于他们的创造主？35.究竟何人引诱他们犯下这不幸的滔天大罪呢？36.原来是地狱的蛇；37.是嫉妒和仇恨激起他的奸智，38.使他欺骗了人类的母亲。

39.是他的高傲，致使他和他的全部天军被逐出天界，40.造反天军的援助，使他觉得自己无比荣耀，41.他相信：如果他反叛，就能和上帝分庭抗礼；42.由此野心勃勃，觊觎神的宝座和主权，43.枉费心机地在天界掀起了忓逆的战争。

44.全能的神栽葱般，45.把浑身火焰的他从净火天上摔下去，46.这个敢于向全能全力者挑战的神魔迅速坠下，47.一直落到深不可测的地狱，48.被禁锢在金刚不坏的镣铐和永远燃烧的刑火中。

世界遗忘我

世界遗忘我让世界，彻底遗忘我。

但，我会永远记住你！再见，温柔的智慧之神！首先大家一直争论不完的纳西妲到底是谁，我们现在可以下定论了：纳西妲是大慈树王，也不是大慈树王。

同源：纳西妲是大慈树王用最纯净的，世界树的枝丫创造的【种子】，大慈树王陨落的那天，小吉祥草王诞生了。

可以说，纳西妲是大慈树王的“轮回”，本质上她们是同源的。

同源这个该怎么理解呢，我的理解是：就好像克隆人一样，同样的种子同样的基因同样的模样，但是，不同的环境和经历，会造成两人拥有不同的人生，不同的感情状态，不同的智慧，不同的命运。

又是不同的：但正如大慈树王亲口说的那样“你是我的轮回呀”！咱们中国神话故事里，轮回是什么？轮回过的生命，在下一世还会和上一世一样吗？显然不是一样的。

所以，大慈树王就是大慈树王，而纳西妲则是小吉祥草王，她们俩又是完全不同的。

也像我上面所说的，纳西妲有着与大慈树王不同的经历，不同的环境，也就注定有不同的命运。

纳西妲有自己独立的神格，她虽然是大慈树王的“轮回”，但新的枝丫成长起来之后，也会赋予全新的神性和灵魂，纳西妲就是纳西妲她自己。

还有一个非常非常重要的考据：大慈树王在这次3.2里的剧情对话中，只是一缕意识，大慈树王在500年前已经逝去，所以纳西妲是大慈树王的轮回，与在剧情里和大慈树王对话，并不成为悖论。

纳西妲等于和自己前世的一缕神识在对话，我觉得也可以这么理解，你们觉得呢？最后那一句完整的话：让世界，彻底遗忘我。

真的，不光是纳西妲哭了，我当时也瞬间泪目了。

世界彻底遗忘，这应该是最为残酷的，还记得当时看过一部电影：当人间没有人在记得你的时候，在逝者的世界，你也会跟着消失掉。

大慈树王为了彻底净化世界树，义无反顾的选择了彻底抹除自己，这种抹除比死更可怕，因为对于神明来说，活在人民心里就等于永恒，世界的彻底遗忘，就等同于没有出现过。

纳西妲自己在哭，但她已经记不起因谁而哭。

须弥的大家脑海中再也不会出现大慈树王，智慧之神由此刻开始，被轮回的纳西妲延续。

圣诞音乐剧剧本

抱一抱圣诞花树，愿你事业长青，顺利无数;吻一吻圣诞老人，愿你心想事成，美好无度;暖一暖圣诞圣火，愿你温馨常驻，快乐无数，欢迎大家阅读圣诞音乐剧。

圣诞音乐剧剧本篇1：《报佳音》第一幕：两个牧人在夜里的野地里按更次看守羊群，人物：牧羊人比加(A) 牧羊人拿巴(B)诗班唱诗--《一轮明月》(赞美诗-69 首第一二行) 女生领唱《小伯利恒歌》第一段、第四段(赞美诗-77首)《小伯利恒歌》歌声中牧人坐在草地上轻声谈论...A:拿巴，你看!今晚的星光多么灿烂明亮啊!B：嗯!是啊，比加，我也觉得今夜的星宿特别的美丽!以前从未见到过。

A：我觉得今晚有特别的事情要发生!B：我也有同感。

A：我记得经上记着说“有星要出于雅各，有杖要兴于以色列。

有一位出于雅各的，必掌大权。

”B：是啊!回想起先知所预言那将要来的救恩，虽然是在夜晚，心里也如同亮着明灯。

A：拿巴，你记得摩西是怎样说的吗?B：记得啊!摩西说：“耶和华你的上帝要从你们弟兄中间给你兴起一位先知像我。

你们要听从他。

”A：是啊，这让我又想起先知弥迦的话：“伯利恒以法他啊，你在犹太诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的;他的根源从亘古、从太初就有。

”B：嗯!我相信不久的将来，伯利恒要扬名世界。

A：愿上帝成就!B：先知以赛亚也曾预言说：“必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。

” A：以马内利?是什么意思?B：以马内利，就是上帝与我们同在!A：哦!B：因有一个婴孩将要为拯救我们而降生，所有的政权必担在他的肩上。

他名称为奇妙、策士、全能的神，永在的父、和平的君。

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耶稣先在的荣耀
经文：约8:31-59
一．耶稣先在的证据
1.先知证明。

a. 弥迦(弥5:2)，祂的根源从亘古，从太初就有。

b. 以赛亚(赛7:14)，祂的名为以马内利。

c. 耶利米(耶31:31)，祂是新约。

d. 但以理(但2:34)，一块非人手所凿的石头。

2.祂言论的证明。

a. 以父的事为念(路2:49)。

b. 降下仍旧在天(约3:13)
c. 从父出来(约16:27-28)。

d. 创立世界前，父已经爱祂(约17:24)。

3.祂工作的证明。

a. 赶鬼。

因祂是神，先在。

b. 医病。

因祂是神。

c. 赦罪。

因祂是神。

d. 赐平安。

因祂是神。

e. 从死里复活。

因祂是生命的主。

二．耶稣先在的工作
1.创造万有(约1:3; 西1:16; 来1:3)。

2.建立神的道(约1:1)。

3.预备一切丰盛的产业。

祂本来富足(林后8:9)，一切的丰富都在祂里面(西2:9-10)。

4.预备救恩(创3:15; 太20:28)。

祂来舍命作多人的赎价，祂来是要打败魔鬼和死亡(来2:14)。

三．耶稣先在与我们的关系
1.创造我们。

2.将祂的道教导我们。

3.赐我们一切的丰盛：
a. 爱的丰盛(弗3:18)。

b. 生命的丰盛(约10:10)。

c. 荣耀的丰盛。

一同作王，一同得荣耀(来2:10; 罗8:30; 约17:22)。

4.预备接我们(弗1:3-4)。

结论：
没有基督的先在，就没有一切。

有祂的先在，一切都有了。