二十世纪中期美国小说中消费社会的他者

一
权力 欺压 、 侮 辱。 如 果 说 贝 娄 笔 下 的知 识 分 子 都 是 空 想 主 义 者 的 话 ，冯 尼 格 特
笔下 的人物都是实干主义者 。《 上 帝保 佑你 ， 罗斯 瓦特先 生》 的 同名 主人公 出身豪 门 ，精神上 疯疯癫
癫 。二 战 中 误 杀 了 两 个 老 人 和 一 个 小孩 ， 大受 刺激 ， 回国后 以实 干 行 善 。他 对美 国社 会有清 醒 的认 识 ，指 出美国 的历 史就是 一段 掠
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精 神分 裂 之 间 的 必 然联 系 。
关键词 ： 二十世纪 中期美 国小说
消 费社会
个人 主义
精神分裂
社 会 道 德 一 直 是 美 国 文 学 创 作 的重 要 主 题 。 二 十 世 纪 六 十 年
子 、 以及 社 会 道 德 堕 落 的 受 害 者 等几 个方面分 析 当时代 的社会状
．
性格 讲 究 实用 主 义 和商 业 价值 ， 社会 流行享乐 主义 ，关心 时 尚娱 乐、 游戏 和感官 快乐 ， 向善 道德观 被娱 乐道德观代 替 ， “ 入 时”或粗 俗大 众喜欢 的东西成 为 主流消 费 方式 和生活方 式 ，大 众文 化取代 严肃 文化 ，传统 知识 分子 受到普 遍歧 视 ， 被称 为 “ 鸡蛋 脑 袋 ” 、 “ 留 长 头 发 的” 、 “ 做好事 的” 、 “ 高 额
困囵臼目
宣
二十世纪中期美国小说中消费社会的他者
回 胡朝 霞 蒋天平
内容 摘 要 ： 二 十 世 纪 中期 美 国社 会 面 临集 权 政 治 、 民主 运 动 和 社 会 道 德 滑 坡 三 大 问题 。 作 者 们 虚 构 了传 统
知识分 子、 慈善 富人 、 仇视上帝 的宗教狂人和坚 守信 仰的犹太傻子 等来 刺破美 国梦 。疯 狂一方面继承 了传统 的 邪 恶属 性， 另 一方 面又高于理性 ， 是道德救赎 的隐喻。疯狂 的两重含 义 皆指 出个人 主义横 行的资本主义社会 与
子” 。另一方 面 ， 精 神 分 析 学 的 流 行 也使人 们有意识 地在犯 罪案 件 中寻找精 神疾病 的影子 。本文试
况， 指 出“ 道 德疯 子 ” 们 的救 世之
道。
一
要！ ” 的呼声 中从精神和 肉体上逃 离物 化 的美 国 ，赫 索格 已经濒 临 精神 崩溃 的边缘 。 Ｅ ｌ 渐异化 的知 识分 子象 征着美 国社会人 文精神 Ｅ ｌ 趋 消 逝 ，物 质 主 义 日趋 盛 行 的 现状 。赫索 格被大 众化知识 分子 格斯 贝奇 打败 ， 陪 了妻女 ， 还折 了 赖 以安身 的家 园 ；热衷于 用拯救 美 国 文 明 的 劳 拉 被 父 母 关 进 了 疯 人 院 。劳 拉 的 男 友 纳 克 曼 一 语 中
让他 们 患 上 了各 种精 神 疾 病 ： 约 瑟夫 （ 《 晃 来晃 去 的人 》 ）患忧郁 症、 亨德 森 患 （ 《 雨 王 亨德 森 》 ） 有 幻想 狂 症 、 赫索格（ 《 赫索 格 》 ） 精
夺史。 其先祖 们采用 巧取豪夺 、 欺 诈、 暴力 、 贿赂 等一切不人 道手段 来 达到 目的 ，造成 了现代 社会贫 富悬 殊 、 人 人 自私 、 同胞 相 残 ， 美 国人 都 患 上 了 “ 乐 善 好 施 悲 剧 症” ， 对命 不如 己的人们 的苦难表 现 出神经质 性冷漠 。这种 私利心 导 致 美 国梦 破 产 ， “ 美 国的梦想就 肚皮 朝天 ， 颜色 发绿 ， 漂浮 到了无 限 贪 欲 的污 秽不 堪 的表 面上 ， 里 面充 满了可燃 气 ，在 正午 的太 阳
代 的美 国社会 ，物质文 明快 速发 展 导 致 物 质 主义 盛 行 ，越 南 战 争 和种 族 运动 造 成美 国社会 分 裂 ， 社 会 道 德 出现 下 滑 。学 者 从 制 度 、 文化 和 历史 角 度挖 掘 其根 源 ： 托 克 维 尔 认 为 美 国 个 体 主 义 膨 胀 造 成公共 道德削 弱 ；韦伯 认为 资本 主义经 济与上层 建筑之 间 的矛盾 促 使 个 人 不 惜 一 切 手 段 获 取 物 质 来 满足 心理上 的欲求 ，新教 伦理 丧失 ， 道 德堕 落 ｉ 丹尼尔・ 贝 尔 则 认 为 十 九 世 纪 末 以 来 美 国 社 会 结 构 和 小 镇 生 活 方 式 的变 化 ，清 教 主义价 值体 系崩 溃 。尽 管说 法各 异 ，但 都 公 认 个 人 主 义 是 道 德 堕 落 的首 要 原 因 。 知 识 分 子 的 反 思 社会、 对灾 变做 出预言 的秉 性 ， 使 当时作 家们将美 国描述 为一个 疯 狂的社 会 ， 塑造 出大批真假 “ 道德 疯子 ” 。福柯认 为 ， 古典 时代疯 狂 的判定 标准并不 是 以理 性 、非理 性 为依 据 ，而是 以善恶 道德 以及 罪行 的发生与否 来判 断 ，道德 成 为判定 疯狂 的唯一标准 。医学的 发展 以及 后现代 主义文 学隐 喻式 语 言 的变革 ，文 学想象 中的道德 疯 子 不 再单 独 指 向恶 德恶 行 者 ， 反 而 更 多 地 隐 喻 那 些 具 有 道 德 意 识 的 良知者 ，新 时代 的 “ 道 德疯
头” 、 “ 双 圆顶 ” 、 “ 软心肠 ” ， 是混乱
的代 名词 。知识分子 的尴 尬处境 意味着 人道 主义和传 统道 德面 临 的危机 。犹太作家索尔 ・ 贝娄一直 关注 知识分 子的精神 危机 和社会 文 化 危 机 ，塑 造 了一 系 列 被 异 化 的知识 分子 形象 ，满 怀对 文 明的 忧思 、 对 灵魂 的关注 、 对 道 德 的焦 虑、 对生存 意义 的追 问 ， 渴 望建立 个 “ 理想 王国” ， “ 事 实王 国” 却
的宣称美 国“ 是 一个金 玉其外 、 败 絮其 中的野蛮世界 。这是 一个妄 自尊 大 、懒 懒 散 散 崇 拜 自己 土 包 子气 的文明” 。 Ⅲ 在这 样 一 个社 成 为 精 神 变 态 的 可 怜 虫 ，被 物 质
传 统 知 识 分 子 和 慈 善 富 人 自富兰克林 以来 ，美 国 民族