论儒家和谐思想的内涵
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２０ ０ ０ ７（ ３）
儒 家 主 张 “ 国 以礼 ” 。 （ 《 语 ・ 进 》 ） “ ”是 最 为 论 先 礼 重要 的 治 国工具 ，“ 国 不 以礼 ， 无耜 而 耕 也 。 ” （ 《 记 ・ 治 犹 礼 礼 运 》 ）因此 ， “ 治 ”是儒家 理想 的治 国模式 。 礼 在 儒家 看 来， 过 “ 治 ” ，经 过长 期 的 、潜 移 默化 的教化 通 礼 作 用， 使人们 对 礼 的高度认 同， 养成 了守礼 、约 礼 、行 礼、 为礼 的 自觉意 识 和 以礼 自律 的 能 力， 会 就 会步 入 和谐 、稳 定 、有序 的 社 良性循环 ， “ ”正 是统 治者 和百 姓共 同维 护社 会 关系 与和 谐秩 礼 序 的最有效 的工 具。
摘 要 ：和谐是 中国传统文化 的基本精神之一， 也是 中 国文化的精 之 中庸 也 ， 君 子而 时 中 ；小 人 之 中庸 也 ，小 人 而无 忌惮 也 。 ” 髓和要义。儒 家和谐思想在 中国有 着悠久 的历 史、丰厚 的底蕴和深刻 （ 《 庸 》 ）孔 子 认 为 ， 中 庸 的 方 法 本 身 不 是拘 泥 不 化 的 ， 中 的内涵 ，是 中华文化 的精髓 ，是 中华民族 生生不 息、命脉相传的不竭 “ ”的标 准 要因 时 因势而 移之 ，无论社 会诸 事有 何变 迁 ，而衡 中 资源 。 深 入探 究 儒 家和 谐 思 想 的 内容 ，对 正 确 把 握 社 会 主 义 和 谐 社 会 量 是非 的标 准 总是 中 ，总要 保持 中 ，即 “ ”的原 则永 远不 变 ， 中 内涵 ．无 疑 具 有 重要 的理 论 价 值 与 现 实意 义 。 但 具体 “ ”是 “ 中” 、 “ 中 ”，要 时 时做到 “ ”，事事 中 时 事 中 关键 词 ：儒 家；和谐思想 ；内涵 做 到 “ ”。这是孔 子 中庸思 想的真 谛 。 中
在 处 理 人 与 人 的 关 系 中 儒 家 强 调 要 关 心 他 人 ， “ 者 爱 即 仁 人 ” 。 “ ”是 孔子 确 定的最 高道 德准 则 ， 仁 核心 是 “ 人 ”， 对 爱 即 人 的关 心和 尊重 ，我 们甚 至把 孔 子的学 说称 作 “ 学 ”。在 《 仁 论 语 》 中 ，孔 子多 次从 不 同角 度 给 “ ”下 了定 义 。仁 ， 括 恭 、 仁 包 宽 、信 、 敬 、惠 、智 、 勇 、忠 、 恕、 孝等 方 面 的 内容 和要 求 ， 但 又 都以 “ 爱人 ”为其根 本立 场 。 孟 子进 一 步发 展 了孔子 的 仁学 思想， 张 “ 主 亲亲 而仁 民， 民 仁 而 爱物 ”。爱 人不 仅仅 要做 到 爱 自己和 爱 自己 的亲人 ， 要做 到 ： 还 老吾老 ， 以及人 之老 ， 吾幼 ， 幼 以及 人 之幼 。 能做到 这 一步， 就可 以 收到 “ 爱人 者 人恒 爱 之 ” 的回报 。孟 子主 张 “ 者 爱 人 ”， 在 仁 要
产 。
、
仁者 爱人
【 论 中国古代儒 家社会和谐 思想的现代价值 ［ ］ 沈 阳师 范大学学 ３ １ Ｉ 报社会科 学版 ，２ ０ ０ ） ０ ７（ １ ［ 郑杭生． 和谐—— 战略机遇期 中国社会 的主调 Ｕ； ４ 】 社会 １ 华中科技 大学 “ 政 ”上 体现 出来， 认为 “ 贵君 轻 ”， 仁 并 民 赞扬 重 视 百姓 利益 ， 学报 （ 社会科学］＿２０ ０ Ｎ） ０ ３（ ６） ； 以仁义 治天 下的 “ 王道 ” 。 ［ 王 力． 家社会和谐 思想及 其时代价值 【】吉林大学； ０ 年 ５ 】 儒 Ｄ； ２ ６ ０ 二 、为 国以礼 ［ｌ 麟． 儒 家思想 的新展 开 ・ ６贺 《 文化 与人 生》 ，商务 印书馆 １ ８ 年 ９８ 如 果 说 “ ”是 儒 家 和 谐 思 想 的 本体 论 概 念 ，或 者 说 以 今 版 仁 天 的说 法叫 总 的指 导思想 基本 理念 的 话 ，那么 ，儒 家 的 “ ”则 礼 可 以说 是 “ ”在 具 体社 会生 活实 践 中的 操作 运用 。那什 么 是 礼 作者 简介 ： 仁 昵 ？ 《 记・ 礼 曲礼 上 》指 出 ：“ 礼者 ， 以定 亲 疏 ， 嫌疑 ， 异 夫 所 决 别 韩伯 成 （ ９２ — ）男 ，河 南 省 上蔡 县人 ，行 政 管 理 专 业研 究 生 １６ — 同， 明是非 也 。 ”所 谓 “ ” 的就 是用 来 区 分 、确 认 并维 护 古代 毕业 ，中共河南省驻 马店 市委党校副教授 。研 究方向：行政伦理学。 礼 社会 中的尊 卑 、贵贱 、长幼 、亲疏 等社 会关 系的规 范 。
一
语
儒 家 和 谐 思想 是 一个 伟 大 的 思想 宝库 ， 它将 不 断地 为 人类 提 供 生活 的 智 慧 。儒 家和 谐 思想 既 属于 中国， 也属 于 世 界 。在上 千 年 的历 史演 进 中 ， 学对 中华 民族 的 心理 、 习俗 、价 值 、 制度 等 儒
诸 多方 面产 生 了 重大 的 影 响， 至今 仍 是我 们 民族 的 宝贵 的 文化 遗
在长期生产实践中先民逐渐认识到一切事物的运动发展有一个从弱到强再到衰老死亡的过程所谓月满则缺水满则溢表明事物的发展有一个度的问题只有把握住事物发展的客观规律在最佳合适的时候采取行动才能收到最好的效果这个最佳合适的时候就是中文 史哲 源自论儒家和谐 思想 的内涵
韩 伯 成 （ 南驻 马 店 中共 河 南省 驻 马 店 市委 党校 河 ４３ ０ ６ ００）
结
儒家 思想 作为 积淀 于 中国传 统 文化 的主 流思 想 ，对 中华 民族 的形 成 、发展 和凝 聚 ，起 到 了积 极 的促 进作 用 。和谐 思想 是儒 家 思想 的理 论精 髓 ，也是 中 国古代 哲 学的基 本 内核 。从 内涵 来看 ， 儒家 和谐 思想 主要 有仁 者爱 人 、为 国 以４ ＊ 中庸 之道 三个 方面 的 ＬＩ 内容 。
在 我 国 改革 发 展 、社 会 转型 时 期， 我们 充 分 发掘 、 吸收 和运 用 儒 家 的和 谐 思想 ， 拓 展和 丰 富社 会 丰义 和 谐 社会 的 内涵 必将 对
产 生深远 的影 响 。
参 考文献 ： ［】 １ 张岱年・ 中国哲学大纲【 ． Ｍ】上海： 三联书店，０ ５ ２ ０ 年版 【］ ２于春梅． 家和谐 思想的基本 内容及其现代意 义 ［ ］ 理论探 讨 ， 儒 １
儒 家 主 张 “ 国 以礼 ” 。 （ 《 语 ・ 进 》 ） “ ”是 最 为 论 先 礼 重要 的 治 国工具 ，“ 国 不 以礼 ， 无耜 而 耕 也 。 ” （ 《 记 ・ 治 犹 礼 礼 运 》 ）因此 ， “ 治 ”是儒家 理想 的治 国模式 。 礼 在 儒家 看 来， 过 “ 治 ” ，经 过长 期 的 、潜 移 默化 的教化 通 礼 作 用， 使人们 对 礼 的高度认 同， 养成 了守礼 、约 礼 、行 礼、 为礼 的 自觉意 识 和 以礼 自律 的 能 力， 会 就 会步 入 和谐 、稳 定 、有序 的 社 良性循环 ， “ ”正 是统 治者 和百 姓共 同维 护社 会 关系 与和 谐秩 礼 序 的最有效 的工 具。
摘 要 ：和谐是 中国传统文化 的基本精神之一， 也是 中 国文化的精 之 中庸 也 ， 君 子而 时 中 ；小 人 之 中庸 也 ，小 人 而无 忌惮 也 。 ” 髓和要义。儒 家和谐思想在 中国有 着悠久 的历 史、丰厚 的底蕴和深刻 （ 《 庸 》 ）孔 子 认 为 ， 中 庸 的 方 法 本 身 不 是拘 泥 不 化 的 ， 中 的内涵 ，是 中华文化 的精髓 ，是 中华民族 生生不 息、命脉相传的不竭 “ ”的标 准 要因 时 因势而 移之 ，无论社 会诸 事有 何变 迁 ，而衡 中 资源 。 深 入探 究 儒 家和 谐 思 想 的 内容 ，对 正 确 把 握 社 会 主 义 和 谐 社 会 量 是非 的标 准 总是 中 ，总要 保持 中 ，即 “ ”的原 则永 远不 变 ， 中 内涵 ．无 疑 具 有 重要 的理 论 价 值 与 现 实意 义 。 但 具体 “ ”是 “ 中” 、 “ 中 ”，要 时 时做到 “ ”，事事 中 时 事 中 关键 词 ：儒 家；和谐思想 ；内涵 做 到 “ ”。这是孔 子 中庸思 想的真 谛 。 中
在 处 理 人 与 人 的 关 系 中 儒 家 强 调 要 关 心 他 人 ， “ 者 爱 即 仁 人 ” 。 “ ”是 孔子 确 定的最 高道 德准 则 ， 仁 核心 是 “ 人 ”， 对 爱 即 人 的关 心和 尊重 ，我 们甚 至把 孔 子的学 说称 作 “ 学 ”。在 《 仁 论 语 》 中 ，孔 子多 次从 不 同角 度 给 “ ”下 了定 义 。仁 ， 括 恭 、 仁 包 宽 、信 、 敬 、惠 、智 、 勇 、忠 、 恕、 孝等 方 面 的 内容 和要 求 ， 但 又 都以 “ 爱人 ”为其根 本立 场 。 孟 子进 一 步发 展 了孔子 的 仁学 思想， 张 “ 主 亲亲 而仁 民， 民 仁 而 爱物 ”。爱 人不 仅仅 要做 到 爱 自己和 爱 自己 的亲人 ， 要做 到 ： 还 老吾老 ， 以及人 之老 ， 吾幼 ， 幼 以及 人 之幼 。 能做到 这 一步， 就可 以 收到 “ 爱人 者 人恒 爱 之 ” 的回报 。孟 子主 张 “ 者 爱 人 ”， 在 仁 要
产 。
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仁者 爱人
【 论 中国古代儒 家社会和谐 思想的现代价值 ［ ］ 沈 阳师 范大学学 ３ １ Ｉ 报社会科 学版 ，２ ０ ０ ） ０ ７（ １ ［ 郑杭生． 和谐—— 战略机遇期 中国社会 的主调 Ｕ； ４ 】 社会 １ 华中科技 大学 “ 政 ”上 体现 出来， 认为 “ 贵君 轻 ”， 仁 并 民 赞扬 重 视 百姓 利益 ， 学报 （ 社会科学］＿２０ ０ Ｎ） ０ ３（ ６） ； 以仁义 治天 下的 “ 王道 ” 。 ［ 王 力． 家社会和谐 思想及 其时代价值 【】吉林大学； ０ 年 ５ 】 儒 Ｄ； ２ ６ ０ 二 、为 国以礼 ［ｌ 麟． 儒 家思想 的新展 开 ・ ６贺 《 文化 与人 生》 ，商务 印书馆 １ ８ 年 ９８ 如 果 说 “ ”是 儒 家 和 谐 思 想 的 本体 论 概 念 ，或 者 说 以 今 版 仁 天 的说 法叫 总 的指 导思想 基本 理念 的 话 ，那么 ，儒 家 的 “ ”则 礼 可 以说 是 “ ”在 具 体社 会生 活实 践 中的 操作 运用 。那什 么 是 礼 作者 简介 ： 仁 昵 ？ 《 记・ 礼 曲礼 上 》指 出 ：“ 礼者 ， 以定 亲 疏 ， 嫌疑 ， 异 夫 所 决 别 韩伯 成 （ ９２ — ）男 ，河 南 省 上蔡 县人 ，行 政 管 理 专 业研 究 生 １６ — 同， 明是非 也 。 ”所 谓 “ ” 的就 是用 来 区 分 、确 认 并维 护 古代 毕业 ，中共河南省驻 马店 市委党校副教授 。研 究方向：行政伦理学。 礼 社会 中的尊 卑 、贵贱 、长幼 、亲疏 等社 会关 系的规 范 。
一
语
儒 家 和 谐 思想 是 一个 伟 大 的 思想 宝库 ， 它将 不 断地 为 人类 提 供 生活 的 智 慧 。儒 家和 谐 思想 既 属于 中国， 也属 于 世 界 。在上 千 年 的历 史演 进 中 ， 学对 中华 民族 的 心理 、 习俗 、价 值 、 制度 等 儒
诸 多方 面产 生 了 重大 的 影 响， 至今 仍 是我 们 民族 的 宝贵 的 文化 遗
在长期生产实践中先民逐渐认识到一切事物的运动发展有一个从弱到强再到衰老死亡的过程所谓月满则缺水满则溢表明事物的发展有一个度的问题只有把握住事物发展的客观规律在最佳合适的时候采取行动才能收到最好的效果这个最佳合适的时候就是中文 史哲 源自论儒家和谐 思想 的内涵
韩 伯 成 （ 南驻 马 店 中共 河 南省 驻 马 店 市委 党校 河 ４３ ０ ６ ００）
结
儒家 思想 作为 积淀 于 中国传 统 文化 的主 流思 想 ，对 中华 民族 的形 成 、发展 和凝 聚 ，起 到 了积 极 的促 进作 用 。和谐 思想 是儒 家 思想 的理 论精 髓 ，也是 中 国古代 哲 学的基 本 内核 。从 内涵 来看 ， 儒家 和谐 思想 主要 有仁 者爱 人 、为 国 以４ ＊ 中庸 之道 三个 方面 的 ＬＩ 内容 。
在 我 国 改革 发 展 、社 会 转型 时 期， 我们 充 分 发掘 、 吸收 和运 用 儒 家 的和 谐 思想 ， 拓 展和 丰 富社 会 丰义 和 谐 社会 的 内涵 必将 对
产 生深远 的影 响 。
参 考文献 ： ［】 １ 张岱年・ 中国哲学大纲【 ． Ｍ】上海： 三联书店，０ ５ ２ ０ 年版 【］ ２于春梅． 家和谐 思想的基本 内容及其现代意 义 ［ ］ 理论探 讨 ， 儒 １