中国民间文学

《中国民间文学》复习资料
文学常识
1、民间文学的集体性是指它由人民群众（集体创作），（集体流传），集体享有，并为集体服务。

口头性是民间文学最显著的外部特征。

2、世界民俗学之父是（威廉·汤姆斯）。

《传说论》作者是日本民俗学之父（柳田格兰）。

民间文学届常把（钟敬文）教授誉为是中国民间文学泰斗。

《中国神话ABC》的作者是（茅盾）。

提出广义神话概念的是著名的神话学专家（袁柯）。

神话—原型理论的集大成者是加拿大神话学家（弗莱）。

最先从事孟姜女传说研究的著名中国史学家是（顾颉刚）。

《中国民间故事初探》的作者（天鹰）。

《比较故事学论考》的作者（刘守华）。

《神话哲学》的作者（谢林）。

3、恩格斯在《德国民间故事书》一文中对民间故事的社会价值进行了高度评价。

（列宁）在《关于民族问题的批评意见》一文中指出，每个民族都有两种文化成分。

“不懂得民间文学的作家是坏作家”是苏联文学家（高尔基）在《论文学》中提出此论断。

“乡民的本领不亚于大文豪”是由（鲁迅）提出。

（鲁迅）在《论旧文学的采用》一文中指出，有“消费者文学”就必然有“生产者文学”。

“民间文学的风格清新刚健”是由（鲁迅）提出。

4、盘古开天辟地神话最早见于三国时期徐整的（三五历记）和（）两部著作中。

陶渊明的诗句“精卫衔微木，将以填沧海”化用了（精卫填海）神话，而《红楼梦》中贾宝玉出生时所衔的玉相传来自（女娲补天）神话。

创世神话关于（宇宙）、关于（人类）起源的神话。

自然生人、大神造人、洪水遗民、感生神话用来解释人类起源。

（女娲）造人神话最早见于《楚辞·天问》，反映了人类（“人分等级”）的历史事实。

“兄妹开亲”神话是人类（）婚姻形态的反映。

神话体现了朴素的（）和（）的初步结合。

世界神话体系里，宙斯、丘比特、中原黄帝、荆楚丰隆都曾经主管过雷电霹雳。

在中国各民族神话体系里，扬亚（苗族）、特康（壮族）、后羿（汉族）是射日英雄。

5、（劳动歌）是人类最早的歌谣。

我国最早的民歌总集是（诗经）。

（《木兰诗》）和（《孔雀东南飞》）号称是中国古代民间叙事诗双璧。

南朝乐府民歌被郭茂倩收录在《乐府诗集·清商曲辞》的（）和（）两个部分，北朝乐府民歌收录在《乐府诗集》的（）。

明代的民歌以（元曲）为代表，清代的以（）为典范。

冯梦龙将自己搜集的诗歌集命名为（）。

清代杜文澜将自己搜集的谚语集命名为（）。

在中国共产党领导下的工农革命斗争中产生的歌谣称为（），在新中国成立以来所产生的民间歌谣统称为（）。

6、原始神话起源于人类社会的（童年时期），史诗产生于“英雄时代”。

中国三大英雄史诗是指（）、（）和《江格尔》。

彝族的民间长诗有（）。

7、《金瓶寺的小山》是流传于甘青康藏的一首民歌，这种形式称为（）。

“钟九挂帅坐大堂，多少英雄站两旁。

三军司令称元帅，五色红旗插四方。

果然威风镇崇阳”，从句式形式上看，这是典型的（）。

“郎到广西去挑盐，一年去了两三年。

床上眼泪洗得澡，床下眼泪撑得船”，这首情歌从句式形式上看，是典型的（），它运用了（）的修辞手法。

“两句头”是七言两句为一节的即兴诗体，（）就是这种形式的民歌。

8、关于民间故事的类型化问题，国际民间文学界先后提出了（）和（）两种假说。

从纯粹故事学意义上说，民间故事包括（）四大类。

第一部笑话专门集是出现在魏晋时期的（），她保存了部分先秦时期的民间笑话。

关于中国民间故事的第一部大型索引是（）。

我国最早由中国人独立完成的中国民间故事的索引是（），迄今为止最完整的中国民间故事的大型索引工具书是（）。

国际上对民间故事进行搜集、整理、研究，是以（）发表的《格林童话》为标志。

国际民间文学者协会创办的不定期机关刊物是（）。

国际民间文学界在20世纪初形成的“芬兰学派”，主张（）的研究方法，它深受达尔文进化论和（）两种理论的影响。

（）的成立标志着中国真正具有现代科学意义的民间文学搜集工作的开始。

（）的成立标志着中国真正具有现代科学意义的民间文学搜集工作的开始。

《三女婿拜寿》讲的是傻女婿与秀才连襟斗智的故事，属于（反封建礼教故事和传统生活故事）。

9、在相声说、学、逗、唱四要素里面，（）的地位占统治地位。

相声的形式包括（单口、对口、群活）。

民间曲艺是（谐谑、唱曲和说书）这几类说唱作品的统称。

二、名词术语解释
1、民间文学、民间文学的口头性、民间文学“三套集成”、民间文学搜集整理“十六字方针”。

2、民间神话、神话思维、神话历史化理论、创世神话、“兄妹开亲”神话、文化英雄神话。

3、民间传说、人物传说、地方传说、物产传说、史事传说、风俗传说、新闻传说、可信物、中国四大传说。

4、民间故事、AT分类法、生活故事、民间笑话、民间寓言、民间童话、机智人物故事。

5、劳动歌、民间歇后语、仪式歌、谜语、谚语。

6、两兄弟型、灰姑娘型（后母型）、蛇郎型、狗耕田型、天鹅处女型、小红帽型（狼外婆型）、怪孩子型、毛衣女型
简单理解题
1、简述民间文学的口头性、集体性、传承性和立体性特征。

2、举例说明母题与异文。

3、简述民间文学在劳动生产和日常生活中的实用价值
4、简述神话的内涵、中国神话的特点、神话“历史化”理论的内容。

5、简述神话与传说的区别。

简述传说与一般民间故事的区别。

简述民间传说的结构性要素。

6、什么是民间笑话？从内容上看，它可分为几类？
7、什么是民间幻想故事？它具有哪些特征？
8、简述民间故事的结构艺术。

9、请按照故事情节单元分类标准，说出四种这方面的民间故事分类工具书。

10、举例说明歇后语、谚语、谜语的艺术特点。

简述民歌与民谣的区别。

11、简述民间文学搜集整理“十六字方针”的具体内涵。

12、仪式歌、生活歌的内涵及其分类。

13、请举出在中国颇有影响的四部民间文学教材名称。

深入思考题
1、考察文学作品是否是民间文学的依据是什么？
2、以鲁班传说为例来论述民间传说的“典型化道路”。

3、以杨家将传说为例理解民间传说与历史之间的区别。

4、如何理解具有中国特色的清官传说中的清官形象。

5、结合实例来谈谈民间文学对作家进行文学创作的影响。

6、如何理解长工斗地主故事中的长工形象。

7、如何理解呆女婿形象。

8、如何理解具有中国特色的巧媳妇形象。

材料分析
1、仔细阅读下列几首时政歌谣，请运用所学的民间文学理论来赏析，并谈谈为什么说时政歌谣是民间歌谣中得匕首。

（1）磺洞三个眼，准吃不准攒。

/做的阴间活，端阳间的饭。

/
（2）矿长吃人肉，把头喝人血，/爪牙啃骨头，工人把命丢。

/
（3）红旗一举千里明，铁锤一举山河动。

/
只要我们团结紧，冲破乌云满山红。

/
（4）红军走上井冈山，革命有了立脚跟。

/
地上根，枪是胆，有地有枪胆包天。

（5）东方红，太阳升，中国出了个毛泽东，/
他为人民谋幸福，呼尔咳呦得解放。

/………
（6）高高伸向白云边，轻烟缕缕飘蓝天，/
那棵大树有你高，哪棵天竹比你甜？/
你是一只铁手臂，高呼口号举上天。

/
你是一只大手笔，描绘祖国好春天。

/
石油工人一声吼，地球也要抖三抖。

/
石油工人干劲大，天大困难也不怕。

2、请运用所学过的民间神话理论来分析、鉴赏下列上古神话资料。

（1）夸父与日逐走，入日，渴；欲得饮，饮于河、渭；河、渭之不足，北饮大泽。

未至，道渴而死。

弃其杖，化为邓林。

（2）洪水滔天，鲧窃帝之息壤以淹洪水，不待帝命。

帝令祝融杀鲧于羽郊。

鲧复生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。

（3）往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火爁焱而不灭，水浩洋而不息。

猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。

于是女娲练五色石以补苍天，断鳌足以立四极，沙黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。

苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。

3、仔细阅读下列几首时政歌谣，请运用所学的民间文学理论来赏析，并谈谈为什么说时政歌谣是民间歌谣中得匕首。

穷人头上三把刀：租子重，利钱高，苛捐杂税多如毛。

穷人眼前三条路：逃荒、上吊、作监牢。

想“中央”，盼“中央”，“中央”来了更遭殃。

老太太，泪汪汪，坐在炕上骂“中央”：
先把鸡子吃个尽，黄烟拿了无其数，鞋子偷了好几双。

要吃辣椒不怕辣，要当红军不怕杀。

刀子架在颈根上，眉毛不动眼不眨。

(4) 东方红，太阳升，中国出了个毛泽东，/
他为人民谋幸福，呼尔咳呦得解放。

/………
（5）武当的大米兰州的瓜，/疼不过老子爱不过妈，/
亲不过咱们的共产党，/好不过人民当了家。

/
(6) 天上没有玉皇，地上没有龙王，/
我就是玉皇，我就是龙王，/
我喝令仨山五岭开道：我来了/
(7)东方白，月儿白，/车轮滚动地抖索，/
长鞭甩碎空中舞，/一车肥粪一车歌。

/
4、请结合民间的爱情观来赏析下列几首民间情歌。

（1）一盘链子九十九，哥拴颈子妹拴手。

哪怕官家王法大，出了衙门手拉手。

（2）清布袋儿绣花花，一颗红星上面扎。

有了红星心理亮，等死等活要嫁他。

（3）男：九九（哪个）艳阳天（呦），十八岁的哥哥告诉小英莲：
这一去翻山又过还呀，这一去三年两载回不来，
这一去枪如林弹如雨呀，这一去革命胜利才相见。

……
女：九九（哪个）艳阳天（呦），十八岁的哥哥细听我小英莲：
哪怕你一去呀千万里呀，哪怕你十年八载不回还呀，
合：只要你不把我应莲（哥哥）忘呀，等待你我胸佩红花回家转。

———《九九艳阳天》
（4）哥挑担子快如飞，妹在后面紧紧追，就是飞进白云里，也要紧紧追上你。

（5）几番加油又拨灯，苦读马列学雷锋，革命真理烈火明，练出革命螺丝钉。

（6）因为爱着你的爱，因为哭着你的哭，
所以悲伤着你的悲伤，幸福着你的幸福，
因为路过你的路，因为哭过你的哭，
所以快乐着你的快乐，追逐你的追逐，……
没有风雨躲得过，没有坎坷不必走，
所以安心牵你的手，不去想该不该回头。

———《牵手》
要对以上七首民歌进行总体把握，理清它们在内容方面的逻辑联系。

5、请运用所学的民间歌谣理论，从哭嫁歌产生的社会原因、哭家歌的内容、哭家歌的艺术特色等层面，选择一两个方面来赏析下列哭嫁歌。

（1）天上星多月不明，爹娘为我苦费心，爹娘恩情说不尽，提起话头言难尽：
在娘怀中三年滚，头发操白许多根。

青布裙来白围腰，背过几多山和坳。

又怕女儿吃不饱，又怕女儿受风寒。

为制嫁妆操碎心，只因女儿生错命。

哭声爹来刀割胆，哭声妈来箭穿心。

我今离别父母去，内心难过泪淋淋！我的姐，我的妹，说起不平真不平。

天不平，地不平，凡间世上心不平。

男子看成贵冠客，女子当成下贱人。

如果生来是男子，青瓦大屋我有分。

大丘小丘我要分，家先神龛我有姓，张张文契有我。

名如今生来是女子，青瓦大屋我无分，大丘小丘我没分，家先神龛无我姓，张张文契无我名。

死媒婆，瘟媒婆，吃了好多老鸡婆。

除一除了除二死，除三埋在大路坡。

牛一脚，马一脚，踩出肠子狗来拖。

（4）梭罗树上十二丫，我们同根又同丫；今朝姊妹要分离，离开绣楼好孤单！梭罗树上十二丫，我们同父又同娘；今朝姐妹要离开，难舍难分情难断！
梭罗树来台对台，我姐心里难宽怀；丢你妹妹婆家去，逢年过节又才来！
梭罗树来台对台，望姐心里多宽怀，多承姐姐把妹待，姐的教诲记心怀！。