唐风咏时——浅析隋唐时期的建筑艺术

[学术探索] 183唐风咏时
—浅析隋唐时期的建筑艺术
赵思雨（中国矿业大学，江苏徐州221116)
摘要：建筑是石头的史书，建筑记录的历史往往比文字记录的历史更加真实和直观，所以不能只有文字记载的历史，更 多的还需要有古建筑=梁思成将中国古代建筑史分为六个时期，其中581 —906年的隋唐时期是第四个阶段，这一时期天下从大 乱走向了大治，甚至在唐代出现了 “贞观之治”的安定，这对于建筑风格的形成有着重要的影响。

隋唐时期是中国占代建筑体 系的成熟期，城市、宫殿、佛道寺观达到鼎盛，现存有石桥、木结构佛殿、大量砖石塔，及石窟寺、壁阃表现物等。

建筑的等 级制度化体系更加清晰，建筑的色彩出现一些雏形。

所以研究隋唐时期的建筑是很有意义的，而这远远不止是工程技术的问题.文化、艺术的各个方面的内容都包括在内。

全文分别从遗存的宗教建筑、木结构建筑和这一时期建筑的色彩这两大方面来浅析 隋唐时期的建筑艺术。

关键词：隋唐建筑；建筑遗存；木结构建筑；建筑色彩
一、隋唐时期的建筑遗存
隋唐时期是中国古代建筑体系的成熟期，也是中国佛教 建筑的鼎盛期。

这一时期的建筑格局以及建造水平都达到了 一个很高的程度，但是现在遗存下来的实物不太多，残存的 大多数也无法形成一个完整的格局，以下分别从宗教建筑和 木结构建筑依次介绍隋唐时期的建筑遗存。

1.宗教建筑
宗教建筑是有灵魂的，其崇高与完美往往使步人其中的 人们叹为观止，甚至被一种强大的精神力量所征服，隋唐统 治者非常重视宗教对于巩固封建统治的作用。

这一时期中国 佛教达到了鼎盛阶段.许多皇帝推崇大规模的佛寺建造活动，使得佛寺建筑无论在规模、尺度还是数量上都达到了前所未 有的极盛状态。

隋唐时期的重要佛寺多沿用当时宫殿的布局，以矩形院 落为单位，院落南北开门、周围有回廊，主殿建在中心院落 的中央，左右有廊与院落东西廊相连，形成“日”字形平面。

这一时期的寺院大致分为四个等级，第一等级是皇家自建寺 院，比如武则天时期下令修建的奉先寺，它位于洛阳龙门西 山南部山腰上，它是龙门石窟规模最大、艺术最为精湛的一 组摩崖型群雕：寺中最著名的是露天窟龛的卢舍那大佛.透 过佛身壮实厚重韵，律般的道道曲线，额面上大而弯曲的眉 线以及微微浮起的唇线似乎可以看到大唐盛世的开明富强。

第二等级是国家下令各州府建的寺院，需按照国家的统一标 准建造。

比如隋朝敕建的大兴善寺，位于长安城东靖善坊内，它是中国佛教八宗之一的密宗祖庭，隋唐帝都长安的三大译 经场所之一。

寺院占地约120余亩，以佛教建筑为中心形成 南北平行的三条轴线.主要建筑沿正南正北方向，呈一字形 排列在中轴线上。

除了大兴善寺，大慈恩寺、西明寺也是隋 唐时期遗存下来的寺院。

第三等级是诸王、公主、贵族、贵官、富商出资建造的寺院，规格相对低一些；第四等级是地方乡 里建造的佛堂。

唐末之后，中国佛教鼎盛期已逝，佛教居于社会生活中 心的情势一去不复返，之后再无朝代如隋唐时期般大规模进 行佛教寺院的建造-
2.木结构建筑
木结构建筑在我国有着悠久的历史并且是我国传统建筑 的主要形式。

木材作为一种可再生资源，在建筑中占据着至 关重要的地位，它有一种与生俱来的亲和力，可以消除建筑 的冰冷感使得建筑更具有温度。

我国现存最早的木结构建筑 实物是隋唐时期的建筑，并且隋唐时期的木结构建筑已经形 成了严整的制作方法，建筑技术和艺术也有很大的发展。

但 是唐武宗李炎在位期间推行一系列“灭佛”政策，导致大量 寺庙全部拆毁。

遗存下来的的唐代木结构建筑尚且保存较为 完好有四座，全部位T山西省，以下将进行分别介绍。

第一座是位于山西省五台山县阳白乡的南禅寺正北面大 殿是我国现存最早的木结构建筑，这座建筑是梁思成、林徽 因夫妇和他们的营造学社成员于1937发现的，这个发现打破 了日本学者界“中国大地上已无唐代木结构建筑”的断=。

南禅寺大殿梁架穿插交织、精密劲健、内构简单，却造就了 庄重雄浑的外观。

结构部件的设计追求实用大于形式，殿身 四周檐柱12根，建筑斗拱宏大，屋顶举折和缓，广檐翼出。

整个寺庙设计结构逻辑十分清晰、简洁，简单重叠的木结构 组合，既不用铆钉，又不用凿孔开洞，其下昂斜度设计和屋 架总举设计尺寸是根据=角形的相似关系而确立的，这也是 它遗存至今的一个原因之一。

第二座是同样位于山西省五台 山的佛光寺大殿，其转角辅佐利用七辅作双抄双下昂结构，斗拱的高度约等于柱高的一半.每一个构件都有其结构功能。

柱础呈现出莲瓣形状，屋顶使用的是“大叉手”架构.斗拱稳健牢固、出檐深远，斗拱断面尺寸为210乘300厘米.是晚清建筑斗拱断面的十倍，屋檐探出达3.96米，这在宋以后 的木结构建筑中很难找到。

第三座是位于山西省芮城县的广 仁王庙，其结构简练、古朴雄浑，斗拱硕大，拱瓣棱角显明，叉手长壮，侏儒柱细短。

内部梁架的结构为通檐四橡袱架构.
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五铺作斗拱，双抄偷心造，屋顶举折平缓=它是现存的四座 木结构建筑中唯一的一座道教建筑。

第四座是位于山西省长 治市平顺县王曲村的天台庵，其装饰简朴，相交严实。

佛殿 建在一米高的石台基上，屋坡举折平缓，四翼如飞，单檐简 板布瓦，琉璃脊鸱吻歇山顶。

天台庵虽然具有很多后期修缮 的痕迹，但它依然是具有重要学术价值的中国现存唐代木结 构建筑的珍贵实例。

隋唐时期的木结构建筑无论是结构还是建造水平，都达 到了很高的程度其之后历朝历代的木构结建筑，继承并发 展了隋唐时期的营造技术和艺术
二、隋唐时期的建筑色彩
色彩是视觉世界里的第一要素，人类从自然界不断的发 现和欣赏色彩，从感性认知上升到理性认知，最终学会创造 和应用色彩。

建筑通过造型和色彩来塑造美感，建筑色彩与 很多因素有关，包括自然地理环境、气候条件、人文历史、政治、价值观、市民文化等等。

隋唐时期社会繁荣开放，唐 朝通过丝绸之路促进了与西域和欧亚国家的思想文化交流，这一时期的文化百花争艳，建筑风格色彩奔放自由并且影响 着隋唐之后历朝历代以及现当代建筑的审美。

1.建筑的外观色彩
唐代的建筑营造归“礼部”所管，有统一的规划和严格 的礼制，唐代统治者本就十分注重运用色彩来维护其封建统 治，所以建筑的色彩也内然成为等级和身份的象征。

以下将 浅析这一时期建筑的屋顶、墙面、木构架以及台基的色彩。

中国的古建筑以木结构为主，由屋顶、构架和台基三部 分组成，有“三段式”之称，其中屋顶占比最大，视觉效果 也就最突出=对屋顶色彩起决定性作用的构件是瓦当，普通 建筑的屋顶大多使用灰瓦和黑瓦，根据唐大明宫遗址出土的 袖陶砖瓦实物情况显示.宫殿使用的琉璃瓦多以绿色为主，蓝色次之。

墙面对建筑起到分割和围合的作用，影响墙面色 彩的重要因素是材料.隋唐宫殿的墙体有版筑夯土墙、土坯 等，大多数墙面继承了秦汉以来的墙面抹灰做法.因而外墙 的颜色多以白色为主。

对传统的木构架建筑进行装饰的方式 主要有雕饰和彩画两种，彩画既能起到装饰的作用还能起到 防虫、防腐的效果。

唐代的木构架大多呈现红色，斗拱、梁 枋涂黄色、白色等浅色使得构件更加具有立体感=上文提到 的木结构建筑遗存佛光寺大殿的天花板t绘有白色的图案，这些图案和颜色都有唐代简洁的特征。

中国古代的木结构建 筑为了防止其构件受潮，因而大多建在夯土台基上，并且自 古殿堂建筑就有高台之风，用于显示阶级地位。

最早的台基 出现在商周时期尧帝的宫殿，为黄色。

台基的材料大多是以 砖石为主，所以色彩比较单一，普通建筑物的台基大多是以 青色和灰色为主，唐代大明宫遗址出土了莲花纹的琉璃砖，有绿色和蓝色，色彩明亮，这给砖石的颜色限制带来了突破 性的改变，这也是唐代宫殿台基最为与众不同的亮点。

综上所述，隋唐时期大多数建筑的外观色彩为灰黑色屋 顶，屋脊有琉璃蓝绿来判断等级，白色墙面，红色木架构以 及青灰色台基。

2.遗存建筑的色彩
建筑的色彩可以反映其历史阶段的营造技术和艺术以及 材料工艺。

以下将会从色彩这一形式语言出发对上文提到的 佛光寺大殿、南禅寺大殿以及敦煌壁画中的隋唐建筑进行简 单的分析。

现存的佛光寺大殿见于敦煌壁画五台山图，但其色彩与 壁画中的色彩有很大的不同，现存的外墙为红色而壁画中为 白色，现存建筑外观主要有灰黑、红、白色，屋脊配有绿色 和黄色的琉璃瓦。

历经会昌灭法留存至今的南禅寺大殿的色 彩与佛光寺大殿相似，为灰色、白色、红色和原木色。

隋唐时期的建筑色彩主要有灰黑色、绿色、蓝色、白色、青色等。

等级高的建筑会有一些明亮的琉璃装饰，普通建筑
的色彩比较单一，更凸显建筑结构。

建筑色彩间平衡和比例 得当，突出了建筑的美感和空间感。

三、总结与展望
建筑是时代的缩影，它记录的是每一个民族、一个国家 的文明史，隋唐建筑综合反映了社会的政治经济文化的特点：这一时期有现存最早的木结构建筑，而宋之前的建筑色彩涉 及的不多，这就是研究其价值所在。

然而隋唐建筑尚存的已 是凤毛麟角，很多研究可考证的内容寥若星辰。

对于有所呈 现的可以挖掘的十分清晰，但是岁月褪去的却难究其实。

所 以本文的研究只能算是沧海一粟，浩海小舟，这就需要更多 的人跨学科多角度的对视整个历史时代的方方面面更深人地 去探索、对比、研究，逐步精进结论去接近事实真相。

参考文献：
[1J刘敦桢.中国古代建筑史[M].北京：中国建筑T.业出版社，2008.
[2J梁思成.中国建筑史[M】.天津：百花文艺出版社，1998.
[3]孟小良.唐代建筑研究补阚[D】.西安：陕西师范大学，2015.
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[5]杨栩.唐风建筑的外观色彩研究[D1.广州：广东T.业大学.2011.
作者简介：赵思雨（1996 —），女，山西阳泉人，硕士研究生，研究方向：艺术设计（视 觉传达）。