最新毕业论文--中国网络玄幻小说“神魔”类人物形象研究汇编

xxxx科技大学
本科生毕业设计说明书（毕业论文）
题目：中国网络玄幻小说“神魔”类人物
形象研究
学生姓名：xxxx
学号：
专业：
班级：
指导教师：
《中国网络玄幻小说“神魔”类人物形象研究》
摘要
中国网络玄幻小说，做为中国“原创文艺样式”，其诞生的社会意义，文学价值，是毋庸置疑的。

对于中国网络玄幻小说来讲，其作品中“神魔”类人物的“创意”，是评判中国网络玄幻小说“良莠”的重要标准。

截止到现在，中国网络上的玄幻小说，没有一部作品中是没有出现“神魔”类人物的，所以对于中国网络玄幻小说来讲，“神魔”类人物说到底，就是其核心“主题”，是不可缺少的。

本篇论文主要运用“文献分析法”，研究玄幻小说中“神”类人物与东西方“宗教”文化，“古神话”之间的关系，第二部分研究玄幻小说“魔”类人物与东西方“宗教”文化，“古神话”的联系，第三部分则通过对“神魔”类人物形象研究做出总结。

对中国网络玄幻小说“神魔”类人物形象研究，有助于对中国网络玄幻小说更好的认识，也对中国网络玄幻小说的研究，起到了促进作用。

关键词：“中国网络玄幻小说”；“神魔类人物”
China network fantasy novel "ghosts" of characters
ABSTRACT
As a Chinese original literary and art style, the social significance and literary value of the Chinese Internet fantasy novel are beyond doubt. For China network fantasy novel, the works of the "ghosts" character of "creative", is an important criterion to judge Chinese network fantasy novel "bad". Up to now, Chinese network fantasy novel, there is no "ghosts" type of characters in a book, so for the Chinese network fantasy novel, "ghost" characters in the final analysis, is the core of "theme", is indispensable. This paper mainly uses the literature analysis method, research in fantasy novel "God" and "religion" character western culture, "the relationship between ancient myth", the second part of the fantasy novel "magic" characters and the western "religious" culture, "the ancient myth" link, the third part through the summary Research on "ghost" characters. Study on China network fantasy novel "ghosts" characters, is helpful to understand Chinese fantasy novel network better, but also on the Chinese fantasy novel network research, plays a promoting role.
目录
第一章引言 (10)
1.1国内研究现状： (10)
1.1.1国内研究现状： (10)
1.2本课题研究的目的以及意义 (12)
1.2.1本课题研究目的： (12)
1.2.2本课题研究意义： (12)
1.3本课题的研究的内容和方法 (13)
1.3.1本课题研究内容： (13)
1.3.2本课题研究方法： (13)
第二章中国网络玄幻小说“神”类人物形象研究 (14)
2.1中国网络玄幻小说“神”类人物与中国传统神话故事以及宗教的关联 (14)
2.1.1中国网络玄幻小说“神”类人物原型与中国“佛教”的关系 (14)
2.1.2中国网络玄幻小说“神”类人物原型与中国“道教”的关系 (14)
2.1.3中国网络玄幻小说“神”类人物原型与中国民间神话故事传说的关系 (15)
2.2中国网络玄幻小说“神”类人物与西方神话故事以及宗教的关联 (16)
2.2.1中国网络玄幻小说“神”类人物原型与西方基督教的关系 (16)
2.2.2中国网络玄幻小说“神”类人物原型与西方“爱琴海文明”的关系 (16)
2.2.3中国网络玄幻小说“神”类人物原型与西方“古埃及神话”的关系 (17)
2.2.4中国网络玄幻小说“神”类人物原型与西方“北欧神话”的关系 (17)
2.3中国网络玄幻小说“神”类人物在小说之中存在的目的以及意义 (18)
第三章中国网络玄幻小说魔类人物形象研究： (20)
3.1中国网络玄幻小说“魔”类人物与中国民间传说鬼怪故事的关联性 (20)
3.1.1中国网络玄幻小说“魔”类人物原型与中国民间神话故事传说的关系 (20)
3.1.2中国网络玄幻小说“魔”类人物原型与中国魏晋、明清志怪小说的联系 (20)
3.2中国网络玄幻小说“魔”类人物在西方宗教“神话”影响下的“变异” (21)
3.2.1中国网络玄幻小说“魔”类人物原型在基督教影响下的变异 (21)
3.2.2中国网络玄幻小说“魔”类人物原型与“古希腊神话”的联系 (21)
3.2.3中国网络玄幻小说“魔”类人物原型与“北欧神话”的联系 (22)
3.2.4中国网络玄幻小说“魔”类人物原型与“古埃及神话”的联系 (22)
3.3中国网络玄幻小说“魔”类人物形象所隐喻的现实以及人性 (23)
第四章结语 (25)
参考文献： (26)
致谢 (29)
第一章引言
中国网络玄幻小说，在中国网络上多年的发展和演变，已经形成了一种固定的“文学形式”，从它的“文学形式”发展可以看出其产生的过程，有其深刻的社会意义，在它的作用还没有被其他文学形式替代的前提下，是很难退出中国网络文学历史的舞台。

中国网络玄幻小说是建立在，小说作者思维和想像的基础上,以中国传统神话、传说、民间故事等，做为母体,来糅合作者天马行空的奇思妙想所产生的。

中国网络玄幻小说主要叙述具有特异能力的人物与事件。

本篇论文主要讨论中国网络玄幻小说“神魔”类人物的起源，原型。

着重讨论了，中国和“西方”神话传说、中国明清志怪小说和西方童话故事、英雄传奇、宗教信仰，对中国网络玄幻小说“神魔”类人物的影响，和对中国网络玄幻小说“神魔”类人物形象的研究。

1.1国内研究现状：
目前，在中国网络上的中国网络玄幻小说“神魔”类人物形象原型起源可分为两个起源点。

1.1.1国内研究现状：
第一个起源点，是古代中国本土的神话传说、民间鬼怪故事、魏晋南北朝以及明清时期的诸多典籍。

中国本土“古神话”的创造不仅充满了丰富的想象力，对拥有“超自然”力量的英雄崇拜，以及对英雄的描述，这些都为中国网络玄幻小说的创作提供了丰富的资源、和素材。

在中国，“志怪”小说主要兴盛于魏晋南北朝时期。

但最初的古中国，人们认为，天和地，是“鬼神”的代表，“巫”字也有“通达天意，下达地旨”的意思，所以最开始中国的“鬼神”故事是围绕“巫”为主题的，从秦朝汉代以后，中国的神仙之说便开始流行，甚至有秦始皇“求长生”的典故。

在汉代末，中国又回归到“巫风鬼道”。

直到小乘佛教亦入中土之后，中国的“信仰”才逐渐转变。

而且除了小乘佛教，其它皆被认为是鬼神，并称“灵异”。

在中国“晋隋”之后，突然出现了特别多“鬼神志怪”之书。

由于中国的小
说，是到魏晋南北朝时期才初具规模的，所以“志怪”小说便作为当时一种新的“文学形式”登上文学历史的舞台，并成为了第一个在中国盛行的“文学形式”。

中国有了之前“志怪”小说作铺垫，以后的所谓“汉人小说”，也基本上属于这种“文学形式”了。

因此，中国小说最初的形式，就是以“鬼神”、“玄怪”作为题材的作品，可以说也是与正统文学相抗衡的作品。

其中典型的志怪小说有很多，比如以东晋干宝的《搜神记》为例，该书“说灵异人物变化，又言神仙五行，偶有释氏说。

”该书特点这正是玄幻小说的重要特点之一。

提到中国网络玄幻小说“神魔”类人物研究，就可以说是一种对“古代中国”最初的文学作品的研究。

对于中国网络玄幻小说的兴起，说到底，就是中国小说的“返祖现象”，本质上是对“中国小说”最初的回归，“想象”与“现实传说”的一种回归。

因为自从有了现实主义小说的创作模式之后，中国的“小说”便承担起了较为沉重的社会责任，小说最初的娱乐功能受到了扼制。

由于现实主义强调小说的写实性，强调对生活的典型化，并且强调小说的思想性。

导致了“严肃文学”与“通俗文学”之间产生了紧张抗衡关系。

但现在流行的中国网络小说，已经试图回到中国“小说”的最初，最原始的状态，回到小说最初的作用“娱乐作用”。

中国网络玄幻小说第二个起源点，是西方的“古神话”故事。

在中国网络玄幻小说中，有很多“神魔”类人物的原型，就是以“西方古神话”或者“宗教”为题材创作出来的。

提到西方“古神话”故事，可上溯至到希腊神话、罗马神话、古埃及神话、和北欧神话。

但其中的古希腊荷马的《伊利亚特》和《奥德赛》是对中国网络玄幻小说影响最深，也最为典型的神话。

因为古希腊神话具有完备的“神”人体系，所以“古希腊神话”更是为中国网络玄幻小说提供了缜密的创作方式和写作的素材。

在中国网络玄幻小说中经常出现的神系、人系、魔系，正是对“古希腊神话”，和“古埃及神话”、以及“北欧神话”体系的复制与变异。

比如在“古希腊神话”之中，居住在“奥林波斯山”上的神，例如：“众神之父宙斯”、“海神波塞冬”、“冥王哈迪斯”、“太阳神阿波罗”等，这些家喻户晓的“古希腊神话”人物，不仅名字常会出现在中国网络玄幻小说之中，甚至在中国网络玄幻小说之中里很多“神魔”类人物都处处散发着它们的“气息”。

“古希腊”神话中半人半神的英雄，例如大力士赫拉克勒斯、脚穿飞鞋会飞的的珀尔修斯，弥斯迷宫去为民杀怪物的忒修斯，历尽艰辛去取金羊毛的伊阿宋等等，这些“古希腊”
神话故事剧情也经常变异，改编后出现在中国网络玄幻小说之中。

“古希腊”神话中还有怪物系，半人马喀戎、狮身人面怪斯芬克斯、长三个头的地狱犬、喜爱恶作剧的美人鸟等，这些也成为了中国网络玄幻小说“神魔”类人物原型的不错素材。

在西方“古代神话传说”中，《荷马史诗》相比基督教《圣经》中所记载的神话传说，其中的“神魔”类人物体系，更加完备。

《伊利亚特》描写的是“神”类人物与“人”之间的故事，写人如何借“神”的帮助取得战争的胜利。

在这个故事中有三类主要的人物，神、人、“半神半人”的英雄。

在《奥德赛》中，却是写的人与“魔”类人物之间的故事，写人如何通过智慧和毅力战胜恶魔。

奥德修斯智斗独眼“巨人”波吕菲摩斯、并且抵抗“太阳神”女儿喀尔刻的诱惑、抵抗“海妖”塞壬的歌声、抵抗“仙女”卡吕普索的勾引，直到回到祖国与自己的妻子团聚。

这种西方“古神话”描述英雄的故事，在中国网络玄幻小说中“神魔”类人物身上，也可看见其影子。

《荷马史诗》等一些西方“古神话”所建立的神、人、魔的体系，经常可以看到在中国网络玄幻小说中被“加工”被“变异”，创造出更为丰富、更令人觉得“新奇”的“神魔”类人物形象体系。

1.2本课题研究的目的以及意义
1.2.1本课题研究目的：
研究东西方历史、文化、宗教，对其的影响，研究出中国网络玄幻小说“神魔”类人物形象起源，以及在中国网络玄幻小说中“神魔”类人物所隐喻的深刻内涵。

在研究中国网络玄幻小说“神魔”类人物形象的过程中，可看到中国网络玄幻小说作者对社会现状的精神述求，和读者以及当代年轻人的精神述求，通过思索，可解决社会矛盾，也有益于对中国网络玄幻小说有更好的认识。

1.2.2本课题研究意义：
中国网络玄幻小说是这个时代的产物，尽管其中显现出积极一面，但它无法对社会现实，视而不见，同样的“神魔”类人物影射“人心、人性、人情，其中的挣扎、痛苦、欲望、向往，无一不是在现实的人类生活中反复上演的。

研究中国网络玄幻小说,“神魔”类人物不仅仅是对美好幻想的研究。

更重要的是通过对“神魔”类人物形象研究，起到对中国网络玄幻小说更好的研究。

人们将会更加清楚地认识到人与自然、人与社会和谐相融的自由和权利，激起对美好生活的追
求。

1.3本课题的研究的内容和方法
1.3.1本课题研究内容：
主要研究中国网络玄幻小说当中“神魔”类人物形象原型、起源。

1.3.2本课题研究方法：
文献分析法：在对课题进行研究时，本文主要是通过文献查阅的方式了解和掌握相关内容。

当确定论文研究主题后，严格遵循文献查找、阅读和分析的步骤，针对有关中国网络玄幻小说“神魔”类人物形象的研究成果，有目的性的对相关文献进行总结和归纳，从而为论文进一步的研究奠定理论基础。

第二章中国网络玄幻小说“神”类人物形象研究
2.1中国网络玄幻小说“神”类人物与中国传统神话故事以及宗教的关联
2.1.1中国网络玄幻小说“神”类人物原型与中国“佛教”的关系
我们在这里所说的中国“佛教”，很是宽泛，它既包括“南传佛教”，也包括“汉传佛教”，和“藏传佛教”。

由于中国网络玄幻小说文化包容性极强，所以在“神”类人物塑造上，运用、借鉴三种不同传承“佛教”中的“神”类人物作为原型，这不仅没有失去中国网络玄幻小说，“作品”本身的“神”类人物的“特”色，反而更能体现出中国网络玄幻小说“作品”中，塑造出的“神”类人物所在“佛教”传承的特点。

因为中国网络玄幻小说是中国本土“特色”，总的来讲，中国网络玄幻小说还是受到“汉传佛教”的影响是比较大的，比如现在最流行的网络玄幻小说之一，“梦入神机”所著《佛本是道》中，就可以看到强烈的汉传佛教特色，不仅在小说“建筑物”中出现类似于中国河南洛阳“白马寺”一样的建筑，在“神”类人物构成上也出现“如来”这种称呼“汉传佛教”特色最为明显的“神”类人物。

同时还有很多中国网络玄幻小说，比如现在正在连载的《陶然哑剧》就曾出现了“藏传佛教”，和“南传佛教”的鲜明特色，这可以从文中对于僧侣的喇嘛称呼、服饰，以及文中“尖顶”寺庙建筑的描写，都可以找到明显的“藏传佛教”和“南传佛教”的影子。

2.1.2中国网络玄幻小说“神”类人物原型与中国“道教”的关系
中国“道教”对于中国网络玄幻小说的影响可以说是不可动摇的。

无论任何中国网络玄幻小说，其中的核心必然是“神”类人物的“强大”，而围绕着这个核心，小说中所有故事情节的发展，都可以看到小说里“神”类人物不停的“修炼”，而修炼的过程以及方法，都与中国“道教”之中所说的“修道”有着大同小异的相同之处。

而中国网络玄幻小说中“神”类人物，所体现的“仙风道骨”，“淡然性情”，以及各种“医死人，肉白骨”神奇的“丹药”，都与中国“道教”的影
响有着密不可分的联系。

其中，知名网络玄幻小说作家“唐家三少”的《惟我独仙》，更是把中国道教“神”类人物在中国网络玄幻小说中，描写的极为细腻，形象极为突出，甚至可以说它是中国网络玄幻小说中以“道教”为原型的代表作品。

2.1.3中国网络玄幻小说“神”类人物原型与中国民间神话故事传说的关系
中国网络玄幻小说中的“神”类人物原型，在中国可追溯到华夏时期，华夏时期中国神话文献记载具有极强的幻想性。

比如女娲是北方神话的“开辟神”，盘古则为南方神话的“开辟神”。

女娲是用土造人的始祖，盘古则以他巨人的身躯幻化天地万物。

中国神话中记载女娲在“上古之时，四极废，九州崩裂，天不兼复，地不周载，火焰炎而不灭，水浩洋而不息”的情况下，“炼制五色神石来补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水”，挽救了一个即将毁灭的世界，由此成为人类的再造神。

可以说“女娲”在中国“远古神话”的形象是极其“伟岸”的。

女娲“补天”的场景描述，在中国“民间神话传说”里更是叙述的极为细腻，这不免成为中国网络玄幻小说中以女性“神”类人物塑造，提供了一个完美的模板。

因为中国神话是多民族的创造。

在上古时代，中国各民族的祖先就开始了他们的生息、繁衍和生产活动。

在中原黄河流域的夏族，东部淮河流域的东夷，南方长江流域的三苗，以及西北的羌，大漠南北的山戎、猃狁等都是创造中华民族古老历史文化的参与者。

今天看来，除汉民族外，中国还有55个少数民族。

这些民族的神话，不仅丰富多采，还构成中国神话的重要组成部分。

它们有些被记录在民族历史典籍中，如《东巴经》、《蒙古秘史》等。

有些保存在各族人民的记忆之中，直到今天仍在口头上流传。

其中，中国少数民族神话可分为，开辟神话、洪水神话、日月神话、动植物起源神话等。

由于各民族历史文化及经济发展不同，所以这些神话大多具有鲜明的民族特色。

中国网络玄幻小说中的“神”类人物因其题材形态上与古代中国民间神话的“神”类人物一样, 侧重从原始人本身开始地神话中的神, 所以论述时不予区分。

综上所述，从盘古开天辟地以后、女娲开始造人、黄帝统一中原息战火、刑天大战玉皇大帝、大禹三顾家门而不进以救世、三清归位，和地方习俗文化所传诵的“神”，都成为了中国网络玄幻小说当中“神”类人物的原型。

其中最典型的
中国网络玄幻小说作品《巫颂》中，所叙述的一切“神”类人物原型事件与故事场景，都侧重从“原始人”出发，这跟中国本土“民间神话故事传说”有不可分割的联系。

2.2中国网络玄幻小说“神”类人物与西方神话故事以及宗教的关联
2.2.1中国网络玄幻小说“神”类人物原型与西方基督教的关系
在中国网络玄幻小说当中，“神”类人物的原型，也受到了西方宗教文化的影响，很多中国玄幻小说中的“神”类人物的原型，就是“基督教”中《圣经》之中所描写的“神类”人物。

例如“天使”，在中国网络玄幻小说当中，是故事剧情发展，不可或缺的“神”类人物。

前面也有说到，中国网络玄幻小说具有很强的文化包容性，“基督教堂”在中国大地，随处可见，“基督教”在中国是有很深“基”础的，“基督教”所宣扬的教义，人们也耳熟能详，“基督教”对于中国网络玄幻小说的影响，还是比较深远的，在目前中国网络上所有流传畅销的玄幻小说中，是很难找到一部与“基督教”完全绝缘的“玄幻”小说。

由于基督教《圣经》之中记载了有很多详细的神话人物，以及事件，所以很容易的被中国网络玄幻小说作家拿去引用，改编作为小说之中的素材。

对于基督教中的“神”类人物，在中国网络玄幻小说之中体现，更是笔笔皆是。

其中最具有代表性的当属著名作家“唐家山少”所著的《神印王座》，仔细品读，会发现这是一本完全围绕“基督教”所写的中国网络玄幻小说，其中的“祭司”、“骑士”等“神”类人物原型，从基督教《圣经》之中不难找到其相互的联系。

2.2.2中国网络玄幻小说“神”类人物原型与西方“爱琴海文明”的关系
目前世界上拥有完整“神系”的神话故事传说，“古希腊神话”算是之一。

“古希腊神”话拥有完整的“神人”体系，而“古希腊神话”又出自“爱琴海文明”，所以二者之间有必然的联系。

因为“古希腊神话”拥有完整的“神系”，中国网络玄幻小说，也受到“古希腊神话”的影响，在“神类”人物原型设定上多多少少都是以古希腊神话中“神”类人物为原型创造。

因为《奥德赛》《伊利亚特》叙述的过程中，“古希腊神话”“神系”不仅完整，故事情节更是引人深思，
神话中对于“神”性的描写非常细腻，赋予了“神”类人物比人更鲜明的个性特点，对于文化包容性极强的中国网络玄幻小说，“古希腊神话”便成为了不可多得素材。

在中国网络玄幻小说中，许多“神”类人物拥有比人更鲜明的个性，并且小说中“神”类人物的“英雄主义”更是突出”，然而“英雄主义”这个特点，恰恰就是《荷马史诗》之中所宣传的“特色”。

由于中国网络玄幻小说创作没有束缚，《伊利亚特》《奥德赛》做为蓝本，想创造出恢弘浩大的玄幻场景，及个性分明的“神”类人物很是简单。

这在作者“我吃西红柿”的作品《盘龙》里就可看到，中国网络玄幻小说作品《盘龙》里所写的主角，拥有与《荷马史诗》中介绍的“半神”类人物相似的能力，其中“探险”的故事情节发展，与文中出现的“神”类人物，都不免让读者联想到二者之间的“相同之处”。

与其说《盘龙》是本中国网络玄幻小说，不如说其本质，就是中国网络玄幻变异版的《奥德赛》与《伊利亚特》。

2.2.3中国网络玄幻小说“神”类人物原型与西方“古埃及神话”的关系
提到古埃及神话，相信很多人脑海之中会马上浮现沙漠、法老、木乃伊等，具有埃及“特色”的词汇。

做为同样有着完整“神”系的古神话。

古埃及神话对中国网络玄幻小说“神”类人物，影响颇深。

要论“古埃及神话”对中国网络玄幻小说“神”类人物影响最深的地方，就是古埃及神话“神”系，里面提到的“九柱神”，因为古埃及神话有个最大的特点，就是“神”类人物动物头，人身。

所以在中国网络玄幻小说当中可以看到描写一些奇异的“神”类人物种族时，他们的原型就类似于古埃及神话“九柱神”的样子。

同样的，古埃及神话也为中国网络玄幻小说提供了更好的剧情故事蓝本，作者“天蚕土豆”的《武动乾坤》，作品从中期开始，仔细品读，会发现其故事情节发展，就是改编的“中国古神话”对抗变异的“埃及古神话”。

2.2.4中国网络玄幻小说“神”类人物原型与西方“北欧神话”的关系
北欧神话，同样具有完整的“神”系，但是北欧神话相比于其它“古神话”、“神”类人物的种族，便多了起来。

北欧神话里面描写的奇异“神”类人物
种族，大概分为，四类，四大类，“巨人”，半神的“精灵”，“矮人”和“神。

”抛去北欧神话里面“神”不谈，光是“巨人”，“精灵”，“矮人”，三种“神”类人物种族，就大大影响了中国网络玄幻小说的发展，以及中国网络玄幻小说“神”类人物形象，更为其提供了很好的素材。

甚至，目前为止，中国网络上流传的任何一部玄幻小说，都无法跟“北欧神话”绝缘。

由此可见，“北欧神话”对中国网络玄幻小说“神”类人物的影响力了。

2.3中国网络玄幻小说“神”类人物在小说之中存在的目的以及意义
在中国网络玄幻网络小说当中，中国本土的“神”类人物往往是一个文明的创造者，中国“神”类人物出现的频率往往是最高的，最接近故事主线的。

所有中国网络玄幻小说中关于黑发、黑瞳、黄皮肤的种族的描写，他们的“神”，一定可以在古代中国神话故事里面找到。

而“神”类人物，一定是正义的，他象征着一个种族，是一个“实质存在着的精神象征”。

在中国网络玄幻小说当中，“神”类人物的出现，往往伴随着小说“主角”力量的提升，所以“神”类人物在小说当中扮演的是不可或缺的配角。

在中国网络玄幻小说当中，“神”类人物并不是虚无飘渺的存在，“神”是与凡人共存的，很多时候，当小说中的人类，或是某一种族出现“灭顶之灾”之时，“神”类人物就会出现，帮助着主角，一起“共渡难关”，所以从中国网络玄幻小说当中对于“神”类人物的描写，不难看出，古代中国神话中的“神”，往往是中国网络玄幻小说中，正义的、强大的力量“象征”。

出于故事情节的发展，“主角”总会来到充满异域风情的国度，而在这个充满异域风情的国度里，同样有着“神”类人物的存在。

这些异域的“神”类人物，就是以西方神话体系中的“神”类人物为主了。

其中“基督教”《圣经》中记载和以古希腊神话、北欧神话之中的“神”为原型居多。

这些西方“神”类人物，同样拥有无比强大，神秘，不输于“东方神”的力量，同样的，西方“神”类人物，也是金发、碧眼，白皮肤人种的“实质精神象征”。

对于西方神类人物，他们在中国网络玄幻小说当中也是“正义”的存在，但是在中国网络玄幻小说当中，西方“神”类人物往往伴随着宗教一起出现，同样的，在西方“神”类人物组合里还充斥着，北欧神话的影子，中国网络玄幻小说中，有许多运用北欧神话创造的种族，他们是精灵族、矮人族等。

他们的性格刚毅坚强，单纯可靠，而他们实质的。