同治家庭生活不和谐沉迷于淫词偷去花巷实践
中国历史故事-失落在情色中的同治皇帝
中国历史故事-失落在情⾊中的同治皇帝 同治帝的去世，根据正史记载是死于天花。
但在民间流传甚⼴的是，他因微服逛妓院，染上梅毒⽽死的。
同治死于梅毒的说法通过野史、⼩说、电影等通俗载体的渲染⽽家喻户晓。
下⾯我们就来看看中国历史故事-失落在情⾊中的同治皇帝吧! 失落在情⾊中的同治皇帝 其实，热闹的背后，却遮藏了宫廷的隐痛和感伤。
⼦⾮鱼不知鱼之乐，亦不知鱼之悲。
同治失落在情⾊，但⼜岂能⽤情⾊说清其中之原委、之悲剧?这位年青皇帝，6岁继位，在登极⼤典上尿了龙椅。
每天应景做皇帝，到养⼼殿摆样⼦。
皇太后垂帘听政，紧握权柄。
18岁那年，在娶⽼婆的问题上和他母亲慈禧产⽣了严重分歧，⾃信长⼤了的他便展开了与母亲针锋相对的⽃争，去夺取⼈⽣第⼀份权⼒，爱的⾃由。
据《清代外史》记载，同治帝选皇后的时候，慈禧看中了侍郎凤秀家的闺⼥，凤⼥“艳绝侪辈”，但是“举⽌殊轻佻”;同治帝和东太后慈安却都看中了清朝唯⼀的“蒙古状元”崇绮之⼥阿鲁特⽒。
崇⼥长得相貌平常，可“雍容端雅”。
最后，⽃争的结果是他得到了⾃⼰喜欢的⼥⼈，但同时必须得搭配⼀个他不喜欢的⼥⼈。
阿鲁特⽒为皇后，凤秀⼥封为慧妃。
事情没有由此⽽结束，慈禧太后⼀直耿耿于怀，看见婚后同治与皇后“伉俪綦笃”，这就更加激起了满腔的不快。
⼀个三⼗⼋岁的⼥⼈，守了⼗⼆年孤枕岁⽉。
漫长的⽇⼦中，她再没有近距离接触任何异性。
⾝边的⼉⼦，⽆疑就是她⽣命的全部。
她本就因⼉⼦择妻不合⼰意⽽⽣闷⽓，如今发现竟不似往⽇之稚朴爱慕，只与新妇缠绵厮守，不由得⽣出⼏分不合时宜的嫉妒。
故谕⽰载淳：慧妃贤明淑德，⼉宜多加体贴;皇后年少，礼节未娴，⼉不应太过耽迷，误了政事。
⼀条冷酷的家规，毫不保留地显露了慈禧对阿鲁特⽒的反感，这对仍然沉醉在新婚燕尔的⼩俩夫妻⽆异当头棒喝。
据记载，其实皇后阿鲁特⽒“雍容端雅”，“美⽽有德”，且⽂才好。
皇后幼年在家，崇绮亲⾃授课，读书聪颖，⼗⾏俱下，“后幼读书，知⼤义，端静婉肃，内外称贤。
玩妓女玩得最惨的风流皇帝
玩妓女玩得最惨的风流皇帝？同治皇帝坐拥五位后妃，还要走出皇宫，到青楼妓院寻欢作乐。
古人给风月场所想了一个美丽的词，叫做青楼。
于是，有人就将青楼中的以卖笑为生的女子叫做妓女。
随着古代商业的发展，都市的繁荣，妓女又出现了官妓、家妓、私妓之分。
但是，只有私妓，才是真正意义上的青楼妓女。
私妓在先秦已经出现，到六朝时开始活跃，至唐代走向兴盛，一直持续到宋、元、明、清，直至民国末年，成为中国古代社会一大奇观。
开始，青楼似乎是古代文人除了庙堂、家庭、江湖以外必不可少的寄托之所，因此出现了青楼文学。
纵观古代文坛，如果少了青楼文学的话，那么，传统的文学大概就少了很多的风流韵味。
有人做过统计。
《全唐诗》将近5万首中，有关妓女的达2000多首。
后来，贵为九五之尊的皇帝对青楼女子也开始倾慕万分，从而千方百计染指青楼妓院，以致于历朝历代都有皇帝与青楼妓女发生过感情纠葛。
在中国古代，皇帝贵为九五之尊，大都坐拥三宫六院和三千佳丽。
然而，即便如此，还是不能够满足他们的荒淫无耻的欲望。
他们总是十分向往那些色艺双绝的青楼女子，因此，不顾一切地前赴后继走出皇宫禁苑，到那些烟花柳巷中的青楼妓院之中寻求更大的刺激。
尤其是隋唐五代时期，随着民风的开放，青楼妓院便开始风生水起。
皇帝们更是青楼女子情有独钟。
隋文帝杨坚统一全国后，北齐、北周和南朝梁、陈的乐工都为隋所有。
开皇初年，文帝将他们遣放为百姓。
隋炀帝即位后，矜奢好乐，御史大夫裴蕴“揣知帝意，奏括天下周、齐、梁、陈乐家子弟，皆为乐户……是后，异技淫声，咸萃乐府，皆置博士弟子，递相教传，增益乐人至三万余。
”这就是设教坊乐舞制度之始。
所谓教坊，它的初始意义就是教习乐舞之所。
说到底，教坊就是提供声色享受的青楼。
唐朝初年，皇宫乐舞制度大多依照隋制，但到了唐玄宗时有很大发展。
李隆基这个嗜爱声色歌舞的风流皇帝并不满足于教坊提供的声色之乐，还在宫中设立了一个叫作“梨园”的乐舞机构，其乐工舞人都是从坐部伎和宫女中挑出来的优秀美女。
慈禧为何命太监窥视同治和皇后的夜生活
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢慈禧为何命太监窥视同治和皇后的夜生活导语：此时的慈禧，在自己寝宫中来回走动，烦躁不安。
她时不时地向着太和殿的方向张望，当她听到那里偶尔传来喧嚣声时，脸上既有宽慰之色，但也不此时的慈禧，在自己寝宫中来回走动，烦躁不安。
她时不时地向着太和殿的方向张望，当她听到那里偶尔传来喧嚣声时，脸上既有宽慰之色，但也不乏落寞之情。
是啊，这十几年来，这大清朝的事务，事无巨细，哪个不是她自作主张，任意裁决？在一向属于男人的权力场中，慈禧苦心经营了这么多年，如今自己还春秋繁盛，却因为儿子成年而不得不收起皇帝宝座后的黄色纱幔，不情愿地退回了幕后。
这时，慈禧倒有点嫉妒起自己的儿子来了。
这男人和女人的区别就是大啊！说到底，这权力的舞台终究是男人们任意驰骋的！女人再有本领，还不是得给男人们让出位置？想到这里，慈禧对自己这个不争气的儿子感到担心了：同治能控制得住朝政吗？他知道如何驾驭群臣吗？会不会有奸诈的大臣欺负同治年幼无知而乘机作奸犯科呢？这个同治啊，真是不让人放心，都18岁的人了，还是连整齐文章都不会做，要是在朝廷上连折子都读不来，这个洋相可就大了。
在亲政前，什么事情都有自己顶着，这亲政后，再去干涉朝政的话，恐怕那些嗅觉敏锐的御史们又要闲话了！这忙惯了的人，突然退下来还真不习惯。
慈禧天生就是那种精力充沛的人，她和慈安的情况还不一样。
慈安即使在听政的时候，除非是特别大的事情，她也不多发言，对于一般的事务，她一般都不管不问，任凭慈禧拿主意。
慈安的角色就像个皇后一样，她的兴趣范围主要在管理后宫，因此撤帘之后对她影响不大。
慈禧也想像慈安一样安心养性，好好享受内宫的生活，但她那性格，实在是做不到、闲不住啊！生活常识分享。
八大胡同南才女北佳丽 烟花柳巷中明争暗斗
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢八大胡同南才女北佳丽烟花柳巷中明争暗斗导语：同治时，正是京城官僚由狎男色转为嫖伎女的开端。
据《京华春梦录》记载：“帝城春色，偏嗜余桃。
胜朝来叶，风靡寰宇。
今之韩家潭、陕西巷等同治时，正是京城官僚由狎男色转为嫖伎女的开端。
据《京华春梦录》记载：“帝城春色，偏嗜余桃。
胜朝来叶，风靡寰宇。
今之韩家潭、陕西巷等处，皆昔之私坊艳窟。
鼎革后，云散风流都成往事，于是娼家代兴。
香巢栉比，南国佳人，慕首都风华，翩然莅止。
越姬吴娃，长安道上，艳帜遍张矣。
更考其由，则始于20年前之赛金花。
“斯时南妓根蒂未固，僻处李铁拐斜街、胭脂胡同等曲径小巷，地势鲜宜。
韩家潭、百顺胡同以东，似均为北妓根据地。
鸿沟截然凛不可犯。
然潜势既伏，来者益众。
南之寓公，千里逢故，趋者麋集。
而北人亦喜其苗条旖旎，与土妓之质朴浓丽，趣旨迥殊。
其后南势东侵，北势渐绌。
递嬗至今，则韩家潭且无北妓立足之地。
百顺胡同、陕西巷亦南占优势。
仅王广福斜街短巷数扉，犹树北帜，若石头胡同本北妓渊薮，比亦卧榻之旁，客人酣睡，喧宾夺主亦可异已。
”从这段话可以看出，北京自清时的男伎鼎盛至衰微，而代之以女妓，从南妓北来至北妓渐绌的形势，可谓之高度概括。
这个时候北方伎女出现了色艺双全的名妓。
据史料记载，北方的三凤、万人迷等均使王公大人、豪商巨贾拜倒在其裙下。
当时，京城的娼妓一般还都是北方人，称北地佳人。
据《燕台评春录》记载：“都中妓多皖齐燕代产。
莲泾、竹西，绝无仅有。
至珠江春色，亦于此一见云。
”说明当时京城妓院南方人很少。
再者，这段时期里，擅长歌舞音乐的伎女也不多。
《燕台评春录》还记载：“雅仙能唱南曲，弹琵琶，此他处所弗能及也。
盖南中妓悉能刻官引征，生活常识分享。
嫖妓极损阴德,影响学业功名
嫖妓极损阴德，影响学业功名故事1 ：招妓犯淫，功名几乎被夺周伯顺，清朝山东人。
同治甲子年间，当他到省城去应考，经发榜知道已获中该科的举人后，甚为得意，即招来许多娼妓，大开宴席，欢请前来祝贺的亲朋好友。
宴后又留宿娼妓，纵情恣欲的淫乐。
就在他得意忘形、纵情欢乐的那一夜，家中的老父，作了一个梦；有神明在梦中告诉他说：“你儿子中了甲子科的举人后，本来在戊辰年即可再获进士及第。
可是因他在省城中举后，竟招娼妓淫乐，犯了邪淫。
虽然被淫污的对象，是人人皆可花钱买来的娼妓，但由于不知洁身自重，品行不正，对阴德有极大的亏损，因有此过失，所以功名已被文昌帝君削去。
幸你祖父生前所作的阴功积德很厚，你儿子受到祖先的余荫，如果能从此悔过向善，他那被夺的功名，仍有重新获得的希望。
愿你劝戒他好自为之。
”不久周伯顺满心喜悦地从省城回来，到了家。
即被他父亲责问在省城的所作所为。
他以为老父可以欺瞒，乃矢口否认招妓淫乐的事。
他父亲见周伯顺有过而不知悔改，很是愤怒伤心，遂把梦中神明所告之事，一一讲给他听。
周伯顺听后，不禁汗流浃背，大惊失色，至此才俯首认错。
于是诚惶诚恐的焚香祷神，祈求神明允他悔过，并立誓永不再犯。
因为他有祖先的余德所荫，故能蒙神托梦警诫，也幸他能及时悔过，努力向善。
而上天不罪悔过之人，后来果然在同治戊辰年获进士及第。
故事2 ：恭敬得福，亵渎遭殃楚成，结婚多年而无子，因在庙中读书，每晚要回家必定恭敬的向神明礼拜一番。
有一夜，他的妻子梦见神明示梦说：“你丈夫十分诚心地尊敬我，我已极力向上天请求，将赐你一个儿子。
”他妻子又问说：“我丈夫会中举吗？”神明回答说：“如果多行善事，也可得功名。
”楚成归来，听了大为欢喜，从此读书更认真，行善更殷勤。
不料有一晚上，楚成因受不了朋友的揶揄强勉，和朋友到酒馆饮酒后又与妓女同宿。
他的妻子立即又梦见神明说：“你夫婿不能自重自爱，竟然在外饮酒宿娼，污秽触怒了天神，已没好处可取了，且将会受到谴责。
你也仍然没有儿子。
【明清疑云】清朝的谜案(5)
清朝的谜案(5)同治皇帝于公元1875年1月12日驾崩于紫禁城养心殿，年仅19岁。
少年皇帝的死亡，引起200多年来的种种议论与猜测。
究竟是什么病死亡的，由于掌握实际情况的差别与据实分析之角度不同，基本上出现了两种不同的判断，一认为同治死于天花；一认为同治死于梅毒。
那种更符合同治死因的实际，似乎都有难以确证的问题。
那么是天花？还是梅毒？更可能是同治死亡的真正原因，调查分析研究其历史背景、天花预防技术、是否有天花流行、宫廷特别是同治之母后——慈禧的态度等，在讨论分析中不可忽视。
当然，百年后学者从整理清宫医案发现的同治十三年十月立《万岁爷天花喜进药用药底薄》，是一个重要的依据。
不过对此理应审慎对待，姑且不论其诊断是否正确，重要的是要考虑政治影响的慈禧的态度与认知。
同治之死，慈禧将责任栽到皇后头上。
皇后阿鲁特氏见同治皇帝死，大恸大悲，不思饮食，吞金自杀，获救得生。
皇后之父崇绮，奏告慈禧皇太后。
皇太后回答：“可随大行皇帝去罢！”皇帝死了，尚未入葬，称大行皇帝，就是说可以随夫殉死。
崇绮将此话告诉女儿。
而且慈禧不为同治立嗣，却让同治堂弟兼姨表弟载湉(tián)继承皇位，实际上是不为皇后留余地。
皇后只有自尽一条路可走。
光绪元年（1875年）二月，同治帝死后75天，皇后阿鲁特氏“遽尔崩逝”，年二十二。
野史或谓：皇后阿鲁特氏怀孕，慈禧恐其生男孩，将来缵(zuǎn)承大统，自己不能垂帘听政，故逼其死。
同治生活放纵，同家庭关系不和谐有关。
据说：同治既近女色，或著微服冶游。
有人给他进“小说淫词，秘戏图册，帝益沉迷”。
他常到崇文门外的酒肆、戏馆、花巷。
野史记载：“伶人小六如、春眉，娼小凤辈，皆邀幸。
”又记载同治宠幸太监杜之锡及其姐：“有奄杜之锡者，状若少女，帝幸之。
之锡有姊，固金鱼池娼也。
更引帝与之狎。
由是溺于色，渐致忘返。
”据记载：醇亲王奕曾经泣谏其微服出行，同治质问从哪里听来的？醇亲王怫然语塞。
又召恭亲王奕，问微行一事是听何人所言？答：“臣子载澄。
揭秘中国古代扫黄
但是，这批性工作者甫一出现，便争议不断。《战国策?东周策》上有这样的记载：“齐桓公宫中七市，内闾七百，国人非之。”所谓“非之”，即是反对开妓院这件事，时人并不支持有组织的合法卖淫，这大概是中国最早的“禁娼”声音。
清代的禁娼可以说是真正的“法律禁娼”，朝廷“扫黄”的声势很大，一时颇有效果。以当时全国著名的“红灯城市”扬州为例，当时的性工作者便很紧张。扬州自隋唐起性产业便十分发达，虽然朝廷“扫黄”，但娼妓并未能禁绝，“私窠子”、“半月门”、“扬滨”、“船娘”这类暗、私娼继续活动。这些性工作者对“扫黄”信息很灵通，风声一紧，她们便“集体消失”。清初文人吴绮在《扬州鼓吹词》序中是这样说的：“一逢禁令，辙生死逃亡，不知所之。”
性产业在清末为何又繁盛了?原因一是在西方列强打开国门后，商业经济刺激了原本就未消失的性产业;二是皇帝带头享乐，同治皇帝便喜欢“冶游”，经常乔装私访妓院，坊间传其系患“花柳病”(性病)而死，并非空穴来风。最重要的是，清政府的禁娼政策出现松动，史家称为“弛禁”，好多地方政府抽取“花捐”，在事实上承认了性工作者的合法性。
天朝布告天下 卖淫嫖娼被发现“斩首不留”
可以看出，在古代中国各个朝代中，清朝禁娼是最为明确的，但实际上也没有禁住，民间卖淫嫖娼依然严重。特别是在咸丰皇帝奕詝主政后，北京的娼妓又趋活跃，“禁娼令”名存实亡，在封建时代行将结束前，管仲提倡的性产业罕见地出现了最后的辉煌。当时全国形成了大大小小多个“红灯区”，如京城的“八大胡同”;上海时称“十里洋场”，成了世界“性都”，到1949年解放前夕，上海登记的妓院还有800多家。
以“社会系统”的角度观瞻当代中国娼妓问题
以“社会系统”的角度观瞻当代中国娼妓问题【摘要】当代中国的娼妓问题是一个复杂的社会现象，需要从社会系统的角度进行观察和分析。
本文从社会结构、文化系统、政治体制、经济系统等多个方面探讨娼妓问题的根源和影响。
娼妓问题与社会结构的关系表明了社会的不平等现象，与文化系统的关联体现了传统价值观与现代文化冲突的影响，而与政治体制的影响和经济系统的挂钩则反映了政策和市场的调控关系。
娼妓问题的影响和挑战需要多方合作解决，调整社会系统有助于问题的改善。
在多个层面寻求解决当代中国娼妓问题的途径是必要的。
通过这些探讨，我们能够更深入地了解娼妓问题的复杂性，并提出有针对性的解决方案。
【关键词】社会系统、当代中国、娼妓问题、社会结构、文化系统、政治体制、经济系统、影响、挑战、多方合作、社会系统调整、解决途径。
1. 引言1.1 社会系统的概念解释社会系统是指由各个相互关联、相互影响的社会子系统构成的一个整体。
在社会科学领域，社会系统被认为是一个复杂而动态的系统，其中包括了社会结构、文化系统、政治体制、经济系统等多个方面。
这些子系统之间相互作用，相互影响，共同构成了一个完整的社会系统。
社会系统的概念强调了各个方面之间的互动和整体性，认为社会是一个由各种不同要素构成的系统，而非单一的部分。
在社会系统中，各个子系统之间存在着密切的联系和相互作用，它们共同维持着社会的运行和稳定。
社会系统理论认为，社会是由多个相互关联的子系统构成的，每个子系统都有其独特的功能和作用，它们之间相互依存、相互影响。
这种系统性的理论视角有助于我们更全面、更深入地理解社会现象的产生和发展，为我们解决社会问题提供了新的思路和方法。
通过对社会系统的研究和分析，我们可以更好地理解和应对当代中国娼妓问题这一复杂而敏感的社会现象。
1.2 当代中国娼妓问题的背景随着现代化的发展和改革开放政策的推行，中国社会发生了巨大变革，娼妓文化也随之改变。
近年来，中国娼妓问题日益严重，涉及到的人群越来越广泛。
晚清的“黄赌毒”达到了怎样的历史高度？
晚清的“黄赌毒”达到了怎样的历史高度？我是萨沙，我来回答。
这要分别来看。
首先看看黄。
满清的妓女是合法的，连同治皇帝都去逛窑子，何谈别人。
当时全国色情行业的发达，可以说从古至今是比不了的。
北京的妓院总数，朝廷限定为373家，实际上远远不止，到处都是土窑子和暗娼。
1905年，无聊者算过满清各城市的妓女密度，北京大约208人有一妓，汉口150人有一妓，上海147人有一妓，广州837人有一妓，哈尔滨82人有一妓。
当时嫖妓并不是什么丑事，甚至成为社交活动。
资料中写道：广东出版的《天趣报》，从1907年开始进行妓女选秀活动，其发布的“花榜”，对广东性产业的价格走向有着巨大的影响，甚至还刊发高级性工作者的照片，进行全方位的营销。
性产业的开放，导致了淫靡文化大行其道，甚至有官员在生日宴会上邀请艺人大跳裸体舞。
看看毒。
抽大烟的是多如牛毛，上到国家地位最高的慈安皇太后，下到最底层的挑夫、船夫。
当时去四川做生意的商人回忆：两个抬滑竿的身体瘦弱，穷的连鞋子都没有。
然而，每走一两个小时，他们就躺在路边抽一个大烟泡，然后继续上路。
这些人每日拿到工钱以后，先去买大烟过瘾，饭吃不吃是无所谓的，更别说去养家了。
1894年，大清帝国一共8.66亿亩耕地上，一共有1333.3万亩土地都改种了罂粟，占比高达1.5%。
也就是说，满清到处都可以看到罂粟花。
这还是本地自产的鸦片，还有从洋人手中进口的高级鸦片。
以1908年当年鸦片税收厘金共3302万两为例，其中进口鸦片征缴税厘为502万两，而国产鸦片征缴税厘则达到了2800多万两，由此可见国产鸦片的数量之巨。
大家想想，征税就高达3302万两，可见鸦片多到什么地步。
1881年进口的鸦片就有9.6万箱。
山西全省530万亩耕地中，土质最好的60万亩地全部用来种植了鸦片。
这种高产的经济作物，是不能当饭吃的。
1877、1878年，大清帝国爆发了一场全国性的农作物减收，史称“丁戊奇荒”，在这场造成大清国1000多万人饿死，2000多万人离家逃难，山西受灾最终。
揭秘——大清天子为何总留恋于烟花柳巷！
揭秘——大清天子为何总留恋于烟花柳巷！北大有位教授在《青楼文化》里曾说过皇宫是中国历史上最大的青楼，皇宫里美女如云，佳丽无数，每年还不断有新鲜血液注入。
作为皇宫里真正的第一男人——皇帝，无需自掏腰包就能无偿享受优质的美女资源。
即便哪位皇帝生性风流，精力强盛，也绝不会缺少后宫佳丽的承欢。
但大清偏偏有这样一位天子，生理需求不在皇宫里名正言顺地办，非要鬼鬼祟祟地溜到腌臜龌龊的烟花柳巷的地方去找刺激，他就是大清同治皇帝——载淳。
图——同治皇帝载淳同治帝载淳是清朝入关后的第八代皇帝，是咸丰帝和慈禧的独生子。
同治帝虽是一个过去人人羡慕的皇家独生子，但却是一个可怜的皇帝，六岁时便失去了父爱，作为咸丰帝的独苗，在咸丰帝驾崩后顺利继承大统，由于同治年幼，咸丰帝临终时遗诏托付由顾命八大臣和两宫太后共同辅政。
但咸丰帝还死骨未寒，阴险狡诈的慈禧太后就发动辛酉政变，实行垂帘听政，独揽清廷大权。
由于同治的母亲慈禧太后极度贪恋权位，慈禧太后一直没给同治帝成家立业，直到同治十一年，十七岁的同治违背慈禧太后意愿，自作主张选定蒙古状元崇绮之女阿鲁特氏为皇后，九月举行大婚。
同治十三年，同治帝正式亲政，但慈禧太后还时不时的训政，同治帝每天还得早请示，晚汇报，虽为皇帝，实为傀儡，清廷大权依然掌握在慈禧太后手中。
图——慈禧于养心殿东暖阁垂帘听政政治上无法施展才华的他，个人生活也极不如意。
或许是慈禧太后对同治选的皇后不满，婆媳不睦；亦或许是慈禧太后盛年守寡，心态失衡，见不得年轻人卿卿我我、恩恩爱爱，竟然粗暴干涉儿子的婚姻生活，不允许同治与皇后同寝，过正常的夫妻生活。
但十八岁的同治正是情窦已开，情欲正旺之时，由于自己老妈的干涉，不能过正常的夫妻生活，压抑在体内的欲火无法释放，随着时间的推移，越积越盛，欲火焚身。
年轻气盛的同治帝一旦有释放欲火的机会，就会像决堤的洪水一样，泛滥成灾，像喷发的火山一样，一发不可收拾。
没过多久，按捺不住寂寞的他就在近侍内臣的挑拨和勾引下，鬼鬼祟祟、贼眉鼠眼地溜进了烟花柳巷，初入烟花柳巷的同治帝便很快沉溺于其中，不能自拔，但他万万没有想到本是想来尝尝新鲜，释放下欲火，不想这却是一条不归路，能进去，却出不来。
清末八大胡同的情色政治：乱世名妓赛金花“床上救国”
清末八大胡同的情色政治：乱世名妓赛金花“床上救国”一个风尘女子，一生中竟两次与历史风云际会，比起古代的苏小小、薛涛这样以歌舞诗词传为佳话者相比，自然不可同日而语。
她就是晚清名妓赛金花，一生三次嫁作人妇，又三番沦入烟花，是中国历史上最具传奇色彩的一个女人。
赛金花真实照片今天从现存的一些老照片来看，赛金花本人似乎并没有令人惊艳的倾国之色，她更像是一树气息暧昧的夜繁花，在历史的风烟深处，闪烁着幽丽的光芒。
赛金花原籍安徽黟县，清同治十一年(1872年)生于一个士绅家庭。
母亲病逝后，随父亲移居到苏州。
赛金花天生丽质，从小就常引得过往的行人都对她行注目礼。
1886年，在一个远房亲戚的引荐下，十四岁的赛金花来到了香风细细的花船上，成了一名卖笑不卖身的“清倌人”，改名为傅彩云。
没过多久，笑靥如花、柔情似水的赛金花就红遍了苏州。
这时的赛金花越发光彩照人，艳光四射。
1887年，赛金花遇到了一位贵人，从此，她的人生发生了令人瞠目的变化。
这位贵人就是同治年间的状元郎洪钧。
洪钧出生于苏州城内的张家巷，后来担任了江西学政，因母亲去世而回到了老家苏州。
在偶遇了赛金花后，洪钧就再也放不下这个我见犹怜的美人，最后终于下定了决心，取得了一妻一妾的同意，正式把赛金花娶回了家中，成了他的第二房姨太太。
洪钧让她改名为洪梦鸾。
从此，赛金花由花船妓女一跃而成为“状元夫人”，完成了她生命中最重要的一次跨越。
艳若桃李的“花国状元”嫁给了两鬓染霜的真状元，两个状元配一双，一树梨花压海棠，倒也不失为一段佳话。
赛金花嫁给洪钧以后，虽然丈夫老迈，但因为洪钧的前两位夫人都是善类，性情和顺，与世无争，日子过得还算滋润。
1888年，洪钧服丧期满，便带着赛金花进京任职。
进京后不久，洪钧就被任命为出使德、奥、俄、荷四国的特命全权大使，漂洋过海去当一名外交官。
按照惯例，大使必须有夫人随行，正房王夫人因为惧怕会生吃人肉的老毛子(当时的传说)，不肯犯险出洋，于是彩云自告奋勇，要去看看西方的花花世界。
不惯吟香浑似我，却教花里尝风流：清代福建“贪色被阉案”传奇
不惯吟香浑似我，却教花里尝风流：清代福建“贪色被阉案”传奇清代，福建有位商人田再春，因濒死复生，所以给自己取名再春，以警策自己，再春非其原名。
丙子年八月，我（作者）和他相逢于旅途，彻夜长谈，他毫无隐晦地叙说自己改名的原因。
再春本名某，行贩江湖，孑然一身，无妻无子，亦无兄弟，为人洒脱。
他以客栈车船作为居所，在水陆之间来回奔波，获利丰厚（致资巨万），不曾回家一次。
他生性轻浮，肤色白皙，无论到哪，总爱干些偷鸡摸狗之事。
且颇擅房中之术，对和自己苟且的女人，从不轻易泄给半点雨露（从不以涓滴与所欢）。
有人劝他娶妻成家，再春笑道：“我负债太多，倘若一点一滴计算起来偿还，我夫人恐怕受不了。
”因而决意不纳妻室。
只是他为人轻财重义，忧人之所忧，急人之所急，所以极得别人的敬重欢心。
癸酉年初春，他经商苏州，碰巧染上当地流行的疫病，躺在店铺中，病势危急。
他梦到一位须发如同刺猬、打扮仿佛官差的黑衣人，用巨链绑缚自己，飘然来到一座巍峨显赫的衙门。
再春起初不知这是冥司，不久重门洞开，遥见大堂公座，有紫衣官吏怀揣案牍，从东西侧门鱼贯而入。
很快，衙内传出呼声，也不知所说内容，黑衣人急执再春如奔马，历门三道，始到大堂。
左右差役解开锁链，让他跪于庭阶。
再春偷瞟堂上，两侧端坐十几位贵官，容貌美丑不一，正中是个道士，头戴雷巾，身着雷衣，状貌魁梧，气势非常尊贵，他但凡言语，大堂上下皆耸然聆听。
再春回顾身后，数十人跪伏在地，其中还有熟识的，他也不敢贸然打招呼。
不久，面西而坐的一位贵官，虬髯虎面，命人查验再春的命簿，吏役即刻呈上文书。
贵官阅过，愕然道：“这个还没到该死之时（是未合绝）。
”随后起身禀报道士，道士颔首，命稽查再春的生平行迹。
旋有吏役呈递文卷，众官相互传阅，全都勃然变色。
堂上厉声呼喝田某，再春匍匐向前，道士怒目叱道：“你一人放纵淫欲，以致玷污数百人家的名声，妇人的父母公婆，没有不痛心疾首的。
你又十分狡猾，无物可偿，你自己说该如何处置？”再春惴惴不能回答，面东而坐的一位贵官起身道：“应绝其性命，将他罚为娼妓，如此方显公平之意。
当代娼妓现象的生成与治理——以S市为例
当代娼妓现象的生成与治理——以S市为例当代娼妓现象的生成与治理——以S市为例引言娼妓是一个具有悠久历史的社会现象，在人类社会的发展过程中，其存在及问题一直备受关注。
然而，随着当代社会的发展与变迁，娼妓现象也发生了一系列的变化。
本文就以中国某一地区的S市为例，探讨当代娼妓现象的生成原因及治理之道，从而提升社会对此问题的认识，促进问题的解决。
一、娼妓现象的生成1.1 社会变迁的影响在快速城市化进程下，城市规模快速扩大，人口流动加剧，社会生活多元化，社交关系不再局限于传统家庭和亲友圈，人们对性生活的需求也日益增长。
然而，当代社会的快节奏和高竞争的生活方式，使得人们对性需求的追求变得更加急迫和直接。
这导致了一些人在追求快速满足的同时，选择了娼妓服务，推动了娼妓现象的生成。
1.2 经济困境的压力在经济困境下，一些女性为了生计和家庭维持而选择从事娼妓行业。
这可能是由于个人教育水平不高，或者受过教育但由于各种原因无法找到合适的工作。
而娼妓行业相对于其他低技能的工作来说，薪水更高、更容易找到工作。
因此，在经济困境下，人们选择从事娼妓行业的动力也加大了娼妓现象的生成。
1.3 社会偏见与歧视尽管性行为在当今社会不再如以往那样被视为禁忌，但娼妓作为从事性服务的职业，仍然受到社会的偏见和歧视。
社会对娼妓的道德谴责和法律制裁，使得娼妓被边缘化，无法享受他们应有的权利和保护。
这进一步削弱了娼妓对自身处境的抱怨能力，导致娼妓现象的生成。
二、当代娼妓现象的治理2.1 宏观层面治理（1）法律法规的健全与执行加强对娼妓行业的监管与管理，合理划定边界，为娼妓提供合法权益保护，同时严厉打击非法娼妓活动、拐卖人口等违法行为。
加大对性工作者的法律援助力度，保障其人权和法律利益。
（2）社会保障体系的建立建立完善的社会保障体系，为失业、生计困难等原因选择从事娼妓行业的人提供温暖和关爱。
包括但不限于提供就业机会、职业培训、心理辅导、卫生保健等服务。
中国扫黄史：明朝越扫越淫,太平天国砍头禁娼
中国扫黄史：明朝越扫越淫,太平天国砍头禁娼从中国扫黄史来看，每个朝代几乎都禁止“逼良为娼”，从准入机制上进行控制，明朝法律就规定：“凡娼优乐人买良人子女为娼优者，杖一百”。
明宣宗更是发动了中国第一次大规模扫黄，太平天国时期因为法令严苛，甚至使娼妓绝迹。
明宣宗发动大规模扫黄明朝初至中叶娼妓业尤为发达。
许多达官显贵不问朝政国事，沉溺于歌舞升平、灯红酒绿之中；名流贤达狎妓冶游、寻欢作乐。
后来，还出现了研究、评价妓女的《嫖经》，成为当时的狎妓指南。
当时妓女满布天下，大都会有数以千计之多，就是穷乡僻壤，也不乏其人。
明宣德四年，也就是公元1429年秋天，30岁的明宣宗朱瞻基受够了。
明宣宗朱瞻基是明仁宗的长子，生于建文元年（公元1399年），是一位能文能武的明君。
他称帝时，国家政纲松弛，官员日益腐败淫逸，终日纸醉金迷，纵情享乐。
登基的第四年，朱瞻基终于无法忍受满朝文武的生活作风日益败坏，决定在全国裁汰官妓，严肃法纪，阻止帝国官员们沉溺于腐朽荒淫的私生活。
朱瞻基发动的这个行动是中国第一次大规模的扫黄运动。
他下令查封了北京和其他大城市的大批妓院，废除了原有的官妓制度，禁止官员携妓宿娼。
但对民间娼妓业却没有什么限制。
当时朱瞻基的扫黄主旨，是为了巩固帝业不被颠覆，官吏不嫖娼，使所谓“父母官”的形象更为正面。
因此，此次扫黄只对官员们起了一点威慑作用而已。
他的措施果断而不容置疑，将大明两京一十三省经营了数十年的官营妓院全部革除，严令御史纠察官员德行品性，胆敢违令狎妓宿娼者，必然罢职，永不叙用。
而士子嫖妓，也要受处罚，甚至在科考中不予录用。
对明代开国即繁荣两京的国营妓院酒楼来说，这一禁令无疑是灾难性的。
其后不久，曾经繁华靡丽的教坊女肆半行拆毁，歌楼舞馆，化为废井荒池。
但是对文武百官而言，紧张的气氛只在暂时。
虽然官妓被取缔，官员也不敢在光天化日之下出入妓院，但是他们在家中仍然蓄养女乐家妓，查无可查，禁无可禁。
宣德十年（公元1435年），38岁的明宣宗驾崩。
清朝初年的扫黄打非
清朝初年的扫黄打非清朝初年，戏曲文艺空前繁荣，涌现出一批剧作家和大量优秀剧本。
作为政治文化中心的北京城，更是剧种荟萃、异彩纷呈，南昆、北弋、东柳、西梆，还有秧歌、太平鼓、十不闲、蹦蹦戏、高跷、相声等等。
既有阳春白雪，更有下里巴人。
从康熙年间开始，清朝统治者开始对文学艺术戏剧等进行干预。
康熙十年，清廷禁止京城内演唱秧歌，不许秧歌艺人逗留京城。
康熙十三年，清廷颁诏，禁止刊卖淫词艳曲，禁止良家子弟演戏。
康熙四十八年，敕各地官员，严禁地方的“千百成群、男女混杂”的群体性娱乐活动，严禁印刷出版淫词小说。
还有，北京内城不许开设戏馆的禁令，也是康熙年间颁布的。
雍正是一个缺少文艺细胞、缺少浪漫主义的皇帝，史书说他“罕御声色”。
他下令禁止八旗官员出入歌场戏馆。
到了乾隆二十八年，“前门外戏园酒馆倍多于前，八旗当差人等前往游戏者亦复不少”，清廷重申禁令，命步军统领衙门负责稽查，“遇有此等违禁之人，一经拿获，官员参处，兵丁责革”。
乾隆四十一年十一月，一个叫德泰的员外郎（相当于副部级干部），因为进戏园子看戏被革职，而且被“杖一百”。
因为不许官员进戏园子，官员要听戏，只好办堂会，更有权势者，自己家中养戏班子。
《红楼梦》里的贾府，就养着一帮女伶。
雍正皇帝还颁布了不许在办丧事中演戏、不许晚上演戏的禁令。
这些禁令，主要是出于杜绝奢靡和维护治安风化考虑的。
雍正年间，还通过立法的形式，对戏曲的题材进行了规定和限制：“凡乐人搬做杂剧戏文，不许妆扮历代帝王、后妃、忠臣、烈士、先圣贤神像”。
违此条例者，有罪伶人杖一百，官民之家容令妆扮者，同杖一百。
（《大清律辑注·卷二十六》）此令一出，孔圣人，关夫子，都不能再出现在戏剧舞台上了。
大规模地对戏剧进行整治，是在乾隆年间。
乾隆二十年，朝廷在扬州设立升平局，负责审查元明以来剧作者及其剧本。
乾隆四十五年十一月，皇帝委派两淮盐政伊龄阿、苏州织造全德二人，查勘苏、扬二州的剧本，凡是反映明季清初、南宋与金朝故事的，“如有关涉本朝字句”、与史实不符、“应删改抽撤者”，和带有“违碍字句”的图书一并“粘签解京呈览”，交给皇帝亲自定夺，“所阅传奇不下七百余种”。
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被称为史上“最倒霉”的同治皇帝，因家庭生活不和谐，身边人经常给他送上“小说淫词，秘戏图册”，搞得皇帝日益沉迷。
有了理论指导，就需要火热的实践来验证，于是同治经常带上一两个铁哥们，经常“微服旅游”，去京城崇文门外的酒肆、戏馆、花巷。
偷去花巷实践" TITLE="同治家庭生活不和谐沉迷于淫词偷去花巷实践" /> 本文来源：《羊城晚报》2013年5月26日第B06版，作者：李志刚，原题：《皇帝“微服”，不为“私访”》
但凡提到皇帝“微服私访”，很容易想到这是“勤政爱民”之举，电视剧《康熙微服私访记》，就是明证。
其实这部电视剧，是编剧、导演合伙忽悠普通观众的骗局，纯属无稽之谈、一厢情愿。
翻遍史书，尽管有康熙多次公开视察的记载，但却很难找到康熙“微服私访”的只言片语，不仅如此，他还公开、高调地反对“微服私访”。
据《清圣祖实录》载：康熙五十六年三月庚申，谕大学士，学士，九卿等：“宋太祖、明太祖皆有易服微行之事，此开创帝王恐人作弊，昌言于外耳。
此等事，朕断不行。
举国臣民以及仆隶，未有不识朕者，非徒无益，亦且有妨大体。
况欲知天下事，亦不系于此也。
”在这段话中，康熙不仅言辞犀利地指出，皇帝“微服私访”，是“钓鱼执法”的恶例，自己绝不干此种“下三滥”、有损国家形象的事。
理由是百姓都认识他，“微行”很难做到;其次是了解基层，也不必靠“微服私访”。
尽管如此，“微服私访”的皇帝还是大有人在，比如秦始皇、汉武帝、汉成帝、晋明帝、唐高祖、唐中宗、唐宣宗、宋太祖、宋徽宗、辽穆宗、明太祖、明武宗、清同治帝等等。
他们“微服”究竟“访”什么呢?是体察民情、为民解难吗?非也，但完全说一件好事也没做，也不客观。
纵观历史，多数皇帝“微服私访”的目的，实际上是想出去透透气、寻寻乐而已。
不信，就看以下几个例子。
先说汉成帝刘骜，他经常与富平侯张放微服私访、取得的“成果”如下：刘骜私访青楼，见到乐女赵飞燕后，大为欢喜，召入宫，封为婕妤，后又废了许皇后，立飞燕为后，赵飞燕之妹赵合德亦被立为昭仪，两姐妹专宠后宫，显赫一时。
从此，因为这两姐妹，一个帝国开始鸡犬不宁。
一辈子从事“艺术人生”的宋徽宗，和汉成帝一样，也不满足于宫墙之内的狭小天地，经常到汴京城里“微服私访”，结果是邂逅了一代名妓李师师，一见钟情后还挖了一个连接妓院和皇宫的特殊地道，宋徽宗于是定期“私访”李师师。
明代开国皇帝朱元璋在繁忙的征战之余，还忘不了微服私访。
传说朱元璋在微服中嫖过一美妓后，即兴题诗一首。
不巧的是，美妓因此怀孕，孩子降生以后，美妓听说朱元璋当了皇帝，就带着儿子进京叩见，还不忘带上诗稿。
朱元璋当然记得这件事，但作为皇帝，哪里能见一个妓女?于是他避而不见，但封妓女的儿子为王，还为他建造了豪华的王府。
朱元璋不见当年美妓，并不是说他当了皇帝就自动放弃“微服嫖娼”的爱好，当上皇帝的他，闲暇之
余，还经常乘羊车夜半出宫，当然，朱元璋这时所嫖的自非红尘妓女，应是良家妇女，只不过有宫内、宫外之别。
明武宗朱厚照，算是继承了祖辈的“微私嫖”的DNA。
他“微服私访”的成果之一，就是在山西大同邂逅了妓女刘美人。
正德十二年，明武宗“微服私访”大同，他紧急集合这个城市的所有妓女，在相中妓女刘美人后，就召她出班演奏，结果技艺惊人。
从此，这位色技双绝的妓女留在了武宗身边，日夜不离左右。
武宗带着刘美人游山玩水，返回京城后，武宗和刘美人日夜寻乐，畅快无比，根本无心过问政事。
后来，武宗辟西内腾禧殿，专供刘美人享用，对她也是言听计从，武宗纵猎游玩，刘美人每谏必止。
左右随从如果触怒武宗，都要乞求刘美人救命，刘美人往往一笑而解之，后来皇帝身边的人见到刘美人，马上触首叩见，以母事奉，并尊呼为刘娘娘。
被称为史上“最倒霉”的同治皇帝，因家庭生活不和谐，身边人经常给他送上“小说淫词，秘戏图册”，搞得皇帝日益沉迷。
有了理论指导，就需要火热的实践来验证，于是同治经常带上一两个铁哥们，经常“微服旅游”，去京城崇文门外的酒肆、戏馆、花巷。
有史记载：“伶人小六如、春眉，娼小凤辈，皆邀幸。
”据载：醇亲王曾哭谏同治皇帝不要搞“微服私访”，同治质问他从哪里听来的?醇亲王怫然语塞。
但多行不义必自毙，同治十三年(1874年)十二月初五，同治帝崩于皇宫养心殿，同治之死，可靠的说法是，因微服被妓女染上梅毒，不治身亡。
夏季养生
皇帝微行，原无褒贬，但成帝得赵飞燕后，后人始对帝王“微行私访”就怀有敌意，于是皇帝“微服私访”经常会遭到崇尚儒学的忠直大臣的百般拦阻，其理由有三：一是因为古代有“君子坦荡荡，小人常戚戚”的观念，作为圣君要“光明行事”;二是皇帝“微服私访”，那么他必须与随从平等相处，活动如布衣草根，这无疑有失体统;三是皇帝微服私访危险系数高，即使身边护卫皆有万夫不当之勇，但也难说没有三长两短。
尽管如此，但皇帝多生于深宫之中，即使生活丰裕无比，毕竟活动区域有限，高高的宫墙很难阻挡住皇帝对外界的好奇。
当他们对三宫六院七十二嫔妃产生严重的“审美疲劳”后，自然会把目光转移到宫墙之外。
因此，“微服私访”对那些不思进取、喜欢猎艳、嗜好玩乐的帝王而言，其功效实在是妙不可言，这也是多数古代皇帝“微服私访”的动机和目的所在。
雷霆军事。