高考复习现代文阅读ppt31

请 看 例 八
荔枝是亚热带果树，性喜温暖，成都、福州是它 生长的北限。汉武帝曾筑扶荔宫，把荔枝移植到长安， 没有栽活，迁怒于养护人，竟然对他们施以极刑。宁 徽宗时，福建“以小株结实者置瓦器中，航海至阙下， 移植宣和殿”。徽宗写诗吹嘘说：“密移造化出闽山， 禁御新栽荔枝丹。”实际上不过当年成熟一次而已。 明代文徵明有《新荔篇》诗，说常熟顾氏种活了几株， “仙人本是海山姿，从此江乡亦萌孽。”但究竟活了 多少年并无下文。现在科学发达，使荔枝北移，将来 也许不是完全不可能的事。
含义分别是什么？
1、指泥土和包谷花的清香气味。
2、指活力。
由于中国古代的书法家要想使“字”
也表现 生命，成为反映生命的艺术，就须
用他所有的方法和工具在字里表现出一个
生命体的骨、筋、肉、血的感觉来。但在
这里不是完全像绘画，直接模示客观形体，
而是通过较粗象的点、线、笔画，使我们
从感情和想象里体会到客观形象里的骨、
②为什么70年代的人与其前辈有着如此深刻的差异，超 过了其他代与代之间的差异呢？
③原因是70年代的人是“断裂的一代”。
④70年代的人对前几辈人所坚持的一些价值观有点不屑， 他们不再坚持这些对于前辈而言是毫无疑义的价值取向。价 值的传承在70年代这里断裂了。比如克己，我们的先辈们觉 得很理所当然的，但70年代人则不这样认为，他们坚持个性 的张扬。这些价值观被前辈们认为是根本的做人的准则。而 70年代人抛弃了这些，他们当然会深恶痛绝。
文章从6个侧面论证了“70年代的人：断裂的一代”这个中心论点， 将这6个侧面概括为6个分论点：
1、价值的传承在７０年代的人这里断裂了。（第４自然段。抓中心句、重点句）
2、７０年代的人带来了价值的多元化。（第５自然段。抓中心句、重点句）
3、７０年代的人是传统与现代的分野。（第６自然段 抓首句） 4、７０年代的人是痛苦的一代。（第７自然段 抓首句） 5、７０年代的人机会太少。（第８自然段 抓关键句）
⑥70年代的人是断裂代，是传统与现代的分野。这一代人昭 示着现代社会在中国的成型。这里的“现代”不是指采用了现代 技术，而人的现代化。在这种社会里，没有人能宣称他的价值观 比别人的更高尚，然后以自己的价值观去评价别人的价值取向， 因为大家同样有作为有的平等与尊严。人们追求自由，不再生活 在某个权威之下；他们为自己制定目标，追求自己所认为的幸福， 不再服从于所谓的社会普遍价值；他们生活在自己的世界里，不 再多考虑社会影响。这是一个为人而存在的社会，而不是人为社 会而存在的社会。如果说这个社会出现了颓废，那也是对多元与
⑧70年代的人作为断裂代，还有一点不幸，就是他们的机 会比较少。在他们之前，是凭资历 说话，他们年轻的时候只 能服从，由于太小而没有太多的机会；而当他们年龄增加，有 了资历，这个社会又将变成更年轻人的天下，像比尔．盖茨那 样18岁就开始创业才会有机会，他们又显得老了，机会已经不 再青睐他们。
⑨ 但纵使痛苦，70年代的人仍然是幸福的。他们经历了单 一价值观的崩溃，他们在有生之年将有机会生活在多元而自由 的社会，只要那时他们的思想还不是很僵化，他们就能感受到 幸福。
九
文段中，作者表明了怎样的主张？
君主应该有开创精神，要敢于向传统 习惯和保守思想作斗争，这样才是英雄所 为，才有利于历史的进步。
` 总览全文，把握整个文意，找出全文、全段的中心句、重 点句、过渡句、总结句，经过删改，加工得出答案。（例文十）
归纳文章中心思想时，注意综合层意和内容要点。 （例文十一）
对这一文段的主要意思概括最准确的一
Ｄ 项是（ ）
Ａ、说明随着科学的发展，荔枝北移是可能成功的。
Ｂ、说明荔枝广为人们喜爱，因而多有北称的尝试。
Ｃ、说明在漫长的封建时代荔枝北移难以成活。
Ｄ、说明成都、福州以南的地域适合荔枝生长。
当然，我说赵武灵王是一个英雄，不仅是因为
他筑了一条长城，更重要的是因为他敢干发布“胡 服骑射”的命令。要知道，他在当时发布这个命令， 实质是与最顽固的传统习惯和保守思想宣战。
请
筋、肉、血，就像人类的生活内容和意义
一样。书法家就是借着这些“字”的形象
看
来暗示他自己对这些形象的感情。这些形
例
象在他的书法里不是事物的刻画，而是情 景交融的意境。
三
B 文中的“方法”指的是（ ）
A、抽象的点、线、笔画B、书写时的笔 法运用
C、汉字的形象特征D、作者的感觉、想 象
我不懂画艺，却爱看画。少年受环境熏
这，也许特殊了一点，当然不容易理解。那么， 你看见笋的成长吗？你看见过被压在瓦砾和石块下 面的一棵小草的生长吗？它为着向往阳光，它必定 要曲曲折折地，但是顽强不屈的透到地面上来，它 的根往土壤钻，它的芽往地面挺，这是一种不可抗
的力，阻止它的石块，结果也被它掀翻，一粒种子的 力量之大，如此如此。
没有一个人将小草叫做“大力士”，但是它的力 量之大，的确是世界无比。这种力，是一般人看不见 的生命力，只要生命存在，这种力就要显现。上面的 石块，丝毫不足以阻挡，因为它是一种“长期抗战” 的力，有弹性，能屈能伸的力，有韧性，不达目的不 止的力。
看
涛一首七绝：“冷淡生涯本业儒，家贫休厌 食无鱼；菜根切莫多油煮，留点青灯教子
例
书！”绿缨红头的萝卜，鲜嫩青翠的白菜，
四
此处已成寒士操守的象征，配上那首诗，风
骨自是愈发峥嵘了。
D 文段中“乾坤”一词的含义是（ ）
A、天地、世界
B、画的技巧
C、画的技巧、意识
D、画的意识
解题方法二
理清句子主干与枝叶，与选项对照，得出答案。(例五) 从相邻句入手，找出解题信息。（例六） 结合大语境分析含蓄语句。（例七）
请看例七
在这千万被压榨的包身工中间，没有光，没有热，没有温 情，没有希望……没有人道.这儿有是二十世纪的技术、机械、 体制和对这种体制忠实服役的十六世纪封建制度下的奴隶!
黑夜，静寂得像死一般的黑夜！但是，黎明的到来，毕竟 是无法抗拒的。索洛警告美国人当心枕木的尸首，我也警告某 一些人，当心呻吟着的那些锭子上的冤魂！
最后一自然段中说“黑夜，静寂得像死一般的黑夜！黎明 的到来，毕竟是无法抗拒的”。这里所用的几个比喻分别比喻
什么？“黑夜”句比喻黑暗的半封建半殖民地社会：“黎明” 答： 句比喻光明美好的社会必然到来，不可阻挡。
解题方法三
对照材料辨别题中信息的正误。（例八）
筛选出与题目有关的语句，进行简答表述。
（例九）
D、制胎的工作
母亲又在刨地了。从早到晚，母
亲总是这样老起个身子在地里忙碌。
地里的包谷杆已窜起一人多高，嫩
绿的叶片闪着油光，交错摇曳，泥
土和包谷花的气息，从地里爆裂出
请
来，淡淡的清香，直沁肺腑。一只
看
肥黄的狗，几头雪白的羊，还有几 十只灰红的蜻蜓，团结在母亲周围，
例
活活蹦蹦，荡漾着生命的气息。
二
“气息”一词在文中出现两次，其
种子不落在肥土而落在瓦砾中，有生命力的种子 决不会悲观和叹气，因为有了阻力才有磨练。生命力 开始的一瞬间就带了斗争来的草，才是坚韧的草，也 只有这种草，才可以傲然地对那些玻璃棚中养育着的 盆花嗤笔。
结合文体特点。
作恰当的纵横联系。
解题方法四
请看例文十
70年代的人：断裂的一代
①70年代出生的人突然受到关注，原因是一篇《不与70 年代出生的人交朋友》的文章。代沟现象很普遍，两代人之 间有些观念上的差异是难免的，但像这样截然拒绝与某一代 人交朋友则委实少见。显然，作者觉得与70年代人的差异不 是一点两点，而是70年代的人“不可理喻”。
制胎的工作其实就是铜器作（制
造铜器的作坊）的工作，各处城市 大都有这种铜器作，重庆还有一条
请
街叫打铜街。不过铜器作打成一件 器物就完事，在景仄蓝繁复的工
例
作在后头呢。
一
文段中最后一句加点的“这”指代
的内容是D（ ）
A、制胎工作的第一道工序
B、实现设计的意图
C、把三截接合起来，成为整个花瓶
陶，多看国画；稍后受西方人文思潮感染，
一度醉心西画；于今中年情怀十分秋，仿佛
悟出了疏影横窗的玄机，竟又耽悦浮现传统
风骨的国画。既有这份偏爱，照说应该学点
画理，看画才可看出真乾坤，但我毕竟疏懒，
总觉得心之所爱，何须讲理？于是我说的传
请
统风骨，指的也就不是画的技巧，而是画的
意识了。张大千画过一幅萝卜白菜，题了石
只要读一读《战国策．赵策》就知道当赵武灵
请
王发布了胡服骑射的命令以后，他立即遭遇到来自 赵国贵族官僚方面的普遍反抗。赵武灵王击败了那
看
些顽固分子的反抗，终于使他们脱下了那套用以标 志他们身份的的祖传的宽大的衣服，并且把过了时
例
的笨重的战车扔到历史的垃圾堆里去。敢于这样做
题
的人，敢于这样做的人难道不是一个英雄吗？可以 肯定说是一个英雄，一个大大的英雄。
请看例五
《世间最美的坟墓》一文中有一句“就像偶尔被发现的流浪汉、不
C 为人知的士兵那样不留名姓地被人埋葬了”，这句话的意思是（ ）
A、（他的一生）曾像流浪汉一样遭遇坎坷、曾像士兵一样战斗。 B、（他）终于与流浪汉、士兵那样的社会底层民众融为一体。 C、（他）就像倒毙的流浪汉、阵亡的士兵一样在世上消失。 D、（他的名声）像流浪汉、士兵等劳苦大众那样被社会吞噬。
自由的注解，在这个社会同样有积极向上的追求，而且更加纯 粹，更加彻底，因为这是出自内心的认识。人们只看到70年代 人追星时的激情，殊不知，他们中也有人具有创造的激情。70 年代的人抗拒着前辈们的价值观，不愿意将其传承下去。
⑦70年代的人是断裂的一代，也注定他们是痛苦的一代。 他们天生具有反抗倾向，却仍受着前辈的影响，因此他们实际 是在断裂的价值中被撕扯。而且，他们不被前辈理解。甚至他 们自己也不理解自己。在这种矛盾中他们会失去自信，最终重 新遵循前辈的规范吗？有一部分70年代的人会走回去，但是他 们开辟了道路，下一代人再也不会走回去了。
6、７０年代的人仍然是幸福的一代。（第９自然段 抓首句）
请 看 例 文 十 一
野
草
有这样一个故事。
有人问：世界上什么东西的气力最大？回答纷 纭的很，有的说“象”，有的说“狮”，有人开玩 笑似的说：是“金刚”，金刚有多少气力，当然大 家全不知道。
结果这一切答案完全不对，世界上气力最大的，是 植物的种子，一粒种子可以显现出来的力，科是超 越一切。
根据词语的基本义再加上词语语境来理解词语
解
（例三）
题
从整体阅读的角度出发，将词语放在特定的语言 环境中去分析，在明确词语所在的语句的句意、段落
方
的含义、语段前后关系的基础上理解词语。（例四）
法
把词语与文章的基本内容、思想感情倾向、行文
一
布局、修辞效果等联系起来，综合分析它在文中的表
达作用。
《景泰蓝的制作》第三自然段：
这儿又是一个故事。 人的头盖骨，结合得非常致密与坚固，生理学家 和解剖学家用尽了一切的方法，要把它完整地分开 来，都没有这种力气，后来忽然有人发明了一个方 法，就是把一些植物的种子放在要剖析的头盖骨里， 给它以温度与湿度，使它发芽。一发芽，这些种子 便以可怕的力量，将一切机械力所不能分开的骨骼， 完整地分开了。植物种子力量之大，台此如此。
请看例六
汉语拥有五千年的使用历史，拥有差 不多占地球四分之一人口的使用者，是 世界上强有力的语种之一，在与外部世 界交流的过程中，不应该，也不可能存 在对应上的困难。其浩如烟海的字词语 汇，其丰厚广博的文化积累，其涵盖世 象万物的充分表现力，几乎没有它不可 转译的东西。我不相信，汉语到了这等 无奈的地步，成了拉丁字母和阿拉伯数 字随意驰骋的天下，长此以往，汉字不 将成为一种大杂烩的文字了吗？
考试内容有哪些 呢？
理解词语在文中的含义（方法一） 理解文中重要的句子（方法二） 筛选并提取文中重要信息（方法三） 分析归纳文章的内容要点和中心思想（方法四）
分析文章的结构层次（方法五） 分析文章的表现形式（方法六）
联系上下文理解指代词所指代的内容（例一）
从词语所处的语法地位、语法功能上去推断， 从词语的表义、范围、程度、色彩等方面进行辨别 多义词在文中的义项。（例二）
⑤70年代人岂止是终止某些价值现，他们根本是没有价值观， 更确切地说，这代人没有一种统一的价值现。他们每一个人的价 值取向都不一样，没有哪一种价值观可以将所有70年代的人都召 集其下，不像我们的前辈，可以紧跟一面旗帜。这样，不只是前 几辈的人难与70年代人交朋友，就是70年代人之间，也难以交朋 友，但他们可以互相容忍，即使是互不赞同。70年代的人带来了 价值的多元化，终止了一元价值对我们这个社会的统治，他们是 一元社会的断裂代。