农村地区民俗类非物质文化遗产的发展研究——以福建省泉州市为例

2019年08月第31卷第3期青岛农业大学学报(社会科学版)Journal of Qingdao Agricultural University(Social Science)August,2019Vol31No3DOI：10.3969/J.ISSN.1674—1471.2019.03.015农村地区民俗类非物质文化遗产的发展研究以福建省泉州市为例李双幼(黎明职业大学马克思主义学院，福建泉州362000)摘要：民俗是非遗中的大类，大量活跃于农村地区，但也面临着流失严重、传承人比例偏少等问题#分析其原因，与现代生活方式和文化生态环境变迁有关，与民俗的综合特性决定其保护难度大有关，与保护工作的倾斜不够、分类指导不足有关#为此，结合当前的新型城镇化建设和移风易俗工作，应当重视文化生态保护区的整体性保护，挖掘和弘扬民俗的文化内核以融入现代文明，导入民俗以激活农村公共生活，同时，还要重视基层文化队伍和传承人队伍建设，引导社会力量参与民俗的开发利用#关键词：民俗；农村；公共文化中图分类号:G12文献标识码：A文章编号：1674—1471(2019)03—0089—07S t u dy on t h e Developmen t of Rural Folklore as In t a ngible Cul t u ral Her i t a geLI Shuang-you(Insttute of Marxism,Liming Vocational Universty,Quanzhou362000,China)Abstrac t:Folklore is a large category of Intangible Culture Heritage,active in rural areas,but also facing withseriouslossandsma l proportionofitsheirs Thereasonsoftheseproblemsarerelatedtothechange of life style and cultural ecological environment,the difficulty of protection depending on folklore's comprehensivecharacteristics,theinsu f icientclassifiedguidanceandsoon.Therefore,combined withthe current new urbanization construction and customs transformation projection,importance should be a P achedPoPhe overa l proPecPion ofculPuralecologicalproPecPed areas,excavaion and propagaPion of culPuralcoreinorderPoinPegraPefolkloreinPomoderncivilizaPion,andinProducingfolklorePoacPivaPerural publiclife.A P enions should also be paid Po Phe consPrucPion of grassrooPs culPural work Peam and nheriPorsPeam.APPhesamePime,iisessenialPoguidesocialforcesPoparicipaPeinPhedevelopmenPand uPilizaPionoffolklore.Key words：folklore；rural area；public culture农村是非物质文化遗产(以下简称“非遗％的“母体％大量的民俗活跃在农村，在农村的发展情况基本可以说明它的整体生存状况。

本文结合档案分析、访问访谈、问卷调研等方法，对民俗类非遗项目和传承人情况、民众对非遗的认知和对民俗的参与情况、个别民俗项目的保护传承情况等进行调查。

以此调查研究泉州市农村地区民俗类非遗的保护发展情况，为非遗保护和农村振兴建设提供参考。

本文于2018年6—8月间在福建省泉州市非遗传承人群、宣传文化系统中发放问卷填写，还通过微信网络渠道面向基层乡镇工作人群征集问卷。

纸质问卷共发出160份，回收133份，回收率83.13%，有效问卷118份，有效率8873%；微信提交140份。

总计有效问卷258份。

收稿日期2018—11—15作者简介：李双幼(1981-),女，福建晋江人，黎明职业大学助理研究员，历史学硕士。

研究方向：闽南文化研究。

90青岛农业大学学报（社会科学版）31卷一、泉州市民俗类非遗的保护情况和存在问题（一）民俗线索丰富，民俗类项目在非遗十大类型中占比大根据2005—2009年“泉州市非物质文化遗产普查”掌握到的线索，全市共调查出18312个项目，其中民俗高达8079个，涉及民众日常的生产商贸习俗、消费习俗、人生礼仪、岁时节令、民间信仰等，占总项目的44.1%'1]1775-1776而根据《泉州市文化广电新闻出版局关于公布调整规范后的第一至第五批市级非物质文化遗产代表性项目名录的通知》，泉州市市级非遗名录项目共十大类224项，其中民俗类42项，占总名录的1875%，是继传统技艺类之后的第二大类别；目前公布的前五批省级非遗代表性项目名录中泉州市有89项入选，其中民俗类17项，以19.10%的占比仅次于传统技艺类；前四批国家级非遗代表性项目名录中，泉州市有34项入选，其中民俗类8项、占23.53%，与传统技艺类同居首位（详见表1）在县（市、区）级的名录中，民俗也基本保持着这种占位格局。

比如，在鲤城区级以上名录项目中，传统技艺类和民俗类分别以36.84%和24.56%的占比分据前二；在晋江市级以上名录项目中，传统技艺类和民俗类分别以41.86%和20.93%的占比分据前二;在安溪县级以上名录项目中，传统技艺类和民俗类分别以29.16%和25.00%的占比分据前二。

表1泉州市入选各级非遗项目名录的类型分布情况国家级省级市级类型项目数（项）占比（％）项目数（项）占比(%)项目数（项）占比(%)民间文学1294889917759传统音乐2588778719848传统舞蹈129444497312传统戏剧61765778712536曲艺0011121045传统体育、游艺与杂技1294556218803传统美术617656674231027传统技艺82353313483763393传统医药129433379402民俗82353171910421875注:根据泉州市非遗中心登记的项目统计，数据截止至2018年10月°（二）大多数民俗类非遗项目活跃在农村地区,且具有一定的信仰化特征在市级非遗名录的42项民俗中，除了笋江泛月习俗、泉州扒龙船习俗（笋江）、城东祭十班习俗（洛江）少数几项集中在鲤城、丰泽、洛江特定区域内活动,其余大部分要么发源于或相对集中于乡镇农村,如石狮蚶江闽台对渡（海上泼水节）习俗、惠安女服饰、南安英都拔拔灯、晋江永和型厝香龙、安溪八社关帝信俗、泉州灯会（蓝田牌楼灯）等;要么其文化活动圈广泛辐射到城乡各地，如泉州闹元宵习俗、闽台博饼习俗、闽南祭祖仪式、泉州传统嫁娶习俗、泉州关岳信俗、保生大帝信俗、德化窑坊公奉祀习俗等。

这些项目中，仪式信俗22项、传统节日活动15项、生产消费习俗5项，仪式信俗类占了一半强；而传统节日活动大多是从大型的传统仪式发展而来，其中就包含了大量与仪式信俗有关的文化事象，比如闽台对渡习俗中的送“王爷船”与王爷信仰有关，安海嗦啰觡端午习俗中的“祭龙头”与龙王崇拜有关，闹元宵灯会、闽台东石灯俗、抢七星灯习俗等与祖先崇拜有关。

因此大多数的民俗活动具有一定的信仰化特征。

（三）一些传统节日民俗活动逐步形成了常态化、品牌化的展演泉州灯会、安海“嗦啰觡”端午习俗、石狮蚶江闽台对渡（海上泼水节）习俗等已经依托传统节日形成“常态性盛会”，成功打造成为地方文化品牌，当地居民自觉自发参与组织的积极性也比较高。

泉州元宵灯会自1978年复办至今，每年都应时举办各类文艺3期李双幼：农村地区民俗类非物质文化遗产的发展研究91汇演、艺术作品展览、学术论坛、闽南语歌赛、台湾特色庙会等特色活动，既沿袭了传统民俗活动，传播了非遗，又借机宣传了各种城市建设主题’石狮闽台对渡文化节自2007年以来连续举办12届，“海上泼水节”、“王爷船”巡海仪式、“海上捉鸭”、民俗踩街等传统民俗活动每年都吸引不少媒体报道，先后被列入国台办对台交流重点项目、文化和旅游部对台文化交流重点项目和海峡论坛系列活动。

晋江（安海）端午民俗文化旅游节除了原生态展示嗦啰觡习俗和水上捉鸭竞技等非遗活动，近年来增加的两岸文创市集、安海大讲堂、风味小吃品鉴会、书画和摄影展览也吸引了不少年轻群体的参与，取得了相当高的社会关注度。

从2017年开始，该文化活动也纳入海峡论坛系列活动。

（四）民俗的流失比较严重，新增的名录项目有逐步减少的趋势民俗涉及传统节庆、人生礼仪、民间信俗、衣食住行习惯等民众日常生活的民俗活动和事象。

由于生活方式和现代思想的转变，有些民俗由于与草根文化、俗民意识、宗教活动相关而容易被误解为落伍、低俗甚至是封建迷信的东西，其传统文化价值没有得到重视，特别是一些仪式信俗流失比较严重。

正如在访谈过程中一位非遗工作者指出的：“有些民俗有着联络邻里亲朋关系的作用，它们可以很顽强地存在着，比如普祀（渡），虽然政府一禁再禁，但在一些地方仍旧禁而不止，传统的力量可见一斑。

但是现在城镇化建设，拆迁过后，生活环境一改变，生活方式也跟着变了，民俗（因此）流失得很快。

另外，现在的农村（组织跟以前比）不一样，有活动（时）往往是谁出的钱多谁拿主意，风气变坏了，人也爱炫富，（民俗传统受到影响）对于农村来说是另一种破坏。

”从工作制度层面来说，民俗的认定仍然缺乏比较完备的价值评审标准，特别是仪式信俗类入选名录比较困难仍是目前非遗工作的一个现实情况”（五）民俗类的代表性传承人比例明显偏低，年龄偏大，常住农村的更少，传承压力大自2007年以来，泉州市先后公布了七批市级非遗项目代表性传承人共602人，其中晋升国家级53人、省级154人”在这602名代表性传承人中，民间文学类19人、传统音乐类98人、传统舞蹈类11人、传统戏剧类98人、曲艺类2人、传统美术类110人、传统技艺类176人、传统医药类12人、民俗类17人”相比于项目在十大类中1875%的占比，民俗类传承人在十大类中只占了 2.82%；而53名国家级传承人中，民俗类无一人入选”即使从全国情况来看，前五批国家级传承人共3068名，其中民俗类160人、占5.22%，只差0.42个百分点就达到泉州市的两倍”考虑到前四批国家级名录中民俗类项目约占11.59%，而泉州市五批市级名录中民俗类项目约占1875%（详见表2）,民俗类传承人明显与它的项目数比例不匹配”截至2017年12月底，泉州市市级以上代表性传承人的平均年龄是57.31岁，其中60岁以上的传承人占40.77%;而民俗类代表性传承人的平均年龄达60.29岁，其中60岁以上的传承人就占了5882%”两相比较，可以发现民俗类代表性传承人队伍老龄化问题较为突出，一些传承人年事已高，无法完全展现技艺，抢救性记录工作迫在眉睫”而且这些传承人中有超过一半以上的常住地是在城区和（市、县）街道,其传承传播情况不容乐观”因此，势单力薄、知识老化、后继乏力、无人肯学的状况比其他类型的传承人更加凸显”表2全国国家级名录和泉州市市级名录中民俗类项目和传承人的占比对比事项全国国家级名录泉州市市级名录项目1传承人2项目传承人3总数1372项3068人224项602人民俗类159项160人42项17人民俗类的占比（％）11595221875282注（.来源于《中国非物质文化遗产保护发展报告（2015）》，第8页&.来源于中国非物质文化遗产保护中心http：//www.ihchina. cn/10/56012.html&.根据市非遗中心登记的传承人统计”数据截止至2018年10月”二、存在问题的原因分析（一）非遗保护工作的投入不足，对农村的倾斜不够根据问卷数据，对“当前城市的非遗保护工作”感到满意的27.13%，基本满意的40.7%，一般的2829%,不满意的3.88%；而对“当前农村的非遗保护工作”感到满意的15.12%,基本满意的30.23%，一般的45.35%,不满意的9.3%”农村地区的非遗保护满意度显然比城市低得多”分析其中的主要原因40.7%的人首先选择了“相比城市地区"农村的非遗保护重视不够，缺少人力物力投入，保护力度较轻”"该选项是所有原因中选择比例最高的”92青岛农业大学学报（社会科学版）31卷具体而言，首先是保护经费投入不足，来源单一，保障不力’目前我国非遗保护经费来源主要来自政府投入’从国家到省到市到县到镇，即使各级财政投入逐年增加，对非遗的资金保障力度逐年加大，但依然不能满足实际工作的需要’从全市来看，每年单列用于非遗保护传承的经费约500万，这对于泉州市拥有的非遗体量来说无疑杯水车薪。