第十二课诲人不倦

第十二课诲人不倦
【学习要求】
★孔子的教育理念是怎样的？
有教无类，品行第一，公平公正，因材施教，重视个性，启发诱导，触类旁通，教学相长，重视身教，述而不作。

（学思并重、学行并重）
一、基础知识训练
1、下列每对加点字的读音完全相同的一项是（）
A、悱恻—徘徊趋势—胡诌
B、角隅—蟠龙高亢—吭声
C、琢磨—谣诼磋商—蹉跎
D、谄媚—陷害愤怒—喷薄
2、下列加点词的解释完全正确的一项是（）
A、抑为之不厌（讨厌）有教无类（种类）
B、不愤不启（开导）举一隅不以三隅反（还复。

指回过头来加以验证）
C、女与回也孰愈（过分）吾与女，弗如也（赞同）
D、起予者商也（启发）始可与言《诗》（参与）
3、下列加点词的古今意义相同的一项是（）
A、吾自卫反鲁，然后乐正
B、美目盼兮，素以为绚兮
C、尝独立，鲤趋而过庭
D、吾自卫反鲁，然后乐正
4、下列各组中加点词的意义和用法完全相同的一项是（）
A、告诸往而知来者闻斯行诸
B、子如不言，则小子何述焉述而不作
C、鲤退而学《诗》求也退，故进之
D、不学礼，无以立又独立，鲤趋而过庭
5、孔子云：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

”研究学问有三种不同的境界，下列选项中最切近最高境界的一项是（）
A、日知其所亡，月无忘其所能
B、知之为知之，不知为不知，是知也
C、真积力久则入，学至乎没而后止也
D、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔
6、对下列加点词的分析，正确的一项是（）
①若圣与仁，则吾岂敢②未若贫而乐，富而好礼者也
③子如不言，则小子何述焉④如切如磋，如琢如磨
A、①与②相同，③与④不同
B、①与②不同，③与④相同
C、①与②相同，③与④相同
D、①与②不同，③与④不同
7、下列对孔子教学思想的分析有误的一项是（）
A、子曰：“有教无类。

”——孔子认为不分贵族与平民，不分华夏与狄夷都可以接受教育。

这在等级森严的奴隶社会末期和把狄夷看作非我族类的“豺狼”的时代，孔子能对教育对象有如此认识，并能在实践中始终以此作为办学方针，这无疑表明孔子有极大的勇气与魄力。

B、子曰：“性相近也，习相远也。

”——孔子指出，每个人先天的禀赋是很相近的，但是每个人的习性（习惯和性格）却有很大的不同，这是由于每个人的后天学习成效有很大差异的缘故。

这句话等于宣告教育不仅对人的知识与能力的培养起关键作用，而且对人的心理发展也是至关重要的。

C、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

——说明孔子已认识到学习的内驱力不仅与动机有关，还与意志和情感有关，并且按内驱力的大小把学习的心理境界分成三个层次：想学、乐学、好学。

其中“好学”是最高层次，可以产生最大的内驱力。

孔子的这一发现是对教育心理学的极大贡献。

D、不愤不启，不悱不发。

——这是关于启发式教学的高度概括。

孔子的启发式教学虽然只有八个字，但它不仅生动地表现出孔子进行启发式教学的完整过程，而且还深刻地揭示出学习过程中遇到的疑难问题时将会依次出现两种矛盾的心理状态以及出现这两种矛盾后的正确处理方法。

阅读下文，完成8—9题。

子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。

未若贫而乐，富而好礼者。

”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。

”
8、翻译下列句子
①贫而无谄，富而无骄，何如？。

②如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？。

9、孔子认为完善修养的理想境界是什么？
答：
10、给下列加点字词注音
诲人不倦（）不悱不发（）举一隅（）贫而无谄（）
11、通假字（指出下列句中的通假字并解释）
（1）、唯上知与下愚不移：通，释作。

（2）、女与回也孰愈：通，释作。

（3）、吾自卫反鲁：通，释作。

12、一词多义（给下列加点的字词解释）
（1）、厌（2）、反
抑为之不厌举一隅不以三隅反
夫晋，何厌之有吾自卫反
鲁
（3）、与（4）、而
吾与女，弗如也鲤趋而过
庭
吾非斯人之徒与而谁与鲤退而学《诗》
始可与言《诗》已矣贫而无谄，富而无骄
其斯之谓与信而好
古
（5）、诸（6）、退
告诸往而知来者求也退，故进之
闻斯行诸由也兼人，故退之
（7）、其
又闻君子之远其子
其斯之谓与
如之何其闻斯行之
13、特殊句式（指出下列句字的特殊类型，并翻译句子）
（1）、其斯之谓与：，
译：
（2）、绘事后素：，
译：
（3）、素以为绚兮：，
译：
（4）、则小子何述焉：，
译：
14、其他重点字词（解释）
1、性相近也
2、习相远
也
3、有教无类
4、抑为之不
厌
5、诲人不倦
6、鲤趋而过
庭
7、不学礼，无以立 8、不愤不
启
9、又闻君子之远其子也 10、不悱不
发
11、举一隅不以三隅反 12、女与回也孰愈
13、赐也何敢望回 14、贫而不
谄
15、富而无骄 16、巧笑倩
兮
17、美目盼兮 18、素以为绚
兮
19、起予者商也 20、求也退，故进之
21、由也兼人，故退之 22、述而不
作
23、窃比于我老彭 24、然后乐
正
15、默写自测
（1）、不愤不启，。

，则不复也。

（2）、子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄
在，？”
冉有问：“？”子曰：“闻斯行之。

”
公西华：“由也问‘闻斯行诸’，子曰‘’；求也问‘’，子曰‘闻斯行之’。

赤也惑，敢问。

”子曰：
“，；，。

”
二、文章解读
（一）关于孔子的教育思想
孔子认为治理国家最根本的要靠教育，联系《论语》中的其他篇章，加以理解。

（1）.道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

（《礼记?礼运》）
（2）.子适卫，冉有仆。

子曰：“庶矣哉”！冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。

”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。

”（《论语?子路》）
（3）.子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣”。

（《论语?子路》）“善人教练老百姓用上七年的时间，也就可以叫他们去当兵打仗了。

（4）.子曰：“以不教民战，是谓弃之。

”（《论语?子路》）“如果不先对老百姓进行作战训练，这就叫抛弃他们。

”
16、说说在孔子的眼中教育到底有着怎样的作用？
答：
（二）关于教育的对象
子曰：“有教无类。

”
【探讨】在教育对象方面，孔子提出“有教无类”的主张，它是孔子整个教育思想体系的总纲。

有人认为，在孔子的教育思想中具有划时代意义的（最光辉）的思想，就是“有教无类”。

对此，你作何评价？
对“有教无类”中的“类”字的含义作不同的探讨。

17、对“有教无类”中“类”字的含义你是怎样理解的？
.对孔子这一朴素的教育思想试作评价。

18、据考，古今学问大家对“有教无类”大致有三种不同的看法，你赞同何种观点？并详述理由。

第一种解释：人无论出身贵贱，都可以接受教育。

何晏认为，“有教无类”“言人所在见教，无有贵贱种类也”。

（何晏《论语集解》）
第二种解释：人无论品行善恶，都能够进行教育。

这一解释以朱熹为代表。

他在《论语集注》中将“有教无类”注为“人性皆善，而其类有善恶之殊者，气习之染也。

故君子有教则人皆可以复于善，而不当复论其类之恶矣” 。

（朱熹《四书章句集注》）
第三种解释：是当代著名学者赵纪彬先生的一种特殊观点。

他从训字入手，认为“有教无类”中的“有”应释为“域”，即分划居住区域的意思；“教”应释为“军事训练和政治教化”；“类”则是“族类”的意义，是贵族实行世袭统治的社会基础。

他得出的结论：凡是贵族，不分族类，都必须接受强制的政治、军事训练。

（赵纪彬《赵纪彬文集第二卷》）
19、孔子的“有教无类”的教育思想，有何现实意义？
（三）关于教育内容
1.弟子入则孝，出则悌、谨而信，泛爱众而新仁。

行有余力，则以学文。

（《学而》）
2.诗可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。

（《阳货》）
3.兴于诗，立于礼，成于乐。

（《泰伯》）
4.子不语怪、力、乱、神。

（《述而》）
【明确】孔子所倡导的教育在内容上是以道德教育为中心的，重在培养学生的德行修养。

他认为首先应教育学生在家孝顺父母，外出敬爱兄长，不多说话，说则诚实可靠，博爱大众，亲近有道德的人，在有余力的时候，就去学习文献。

他还认为要从学习礼开始，不学习礼，就没有道德标准，就失去了立足于社会的根本。

他尤为重视学诗，更可贵的是不讲鬼神迷信。

孔子在那个宗教迷信思想很流行的时代，能做到这样的确是难能可贵的。

当然孔子的教育内容由于受时代的局限，很少讲到自然科学知识，而且他尽管自己博学多识，但不重视科学知识，甚至鄙视生产劳动知识，这是孔子教育内容的消极方面。

（四）关于教育方法和原则
1.启发式教学法
2.讨论式教学法
3.激励式教学法
4.因材施教的教学原则
【明确】（一）启发诱导
孔子提出的启发诱导包括两层意思：实行启发式必须抓住教育的时机，把握好施教的火候（愤则启，悱则发）；实行启发式必须有明确的要求，达到触类旁通的目的。

“愤”和“悱”，都是形容学生追求知识的一种急切的心理状态。

心理学研究证明，问题情境的难度在50%左右最有利于激发学习动机。

在教学过程中教师的作用在于因势利导，在恰当的时候启发、指点、引导，调动学生学习的主动性和积极性。

（二）因材施教
因是依据、根据的意思；材是人的意思，这里指学生；施是实施、实行的意思；教是教育、教诲的意思。

合起来就是依据学生的实际情况，实行相应的教育。

孔子在教育实践中能够分析出每个学生的特点，并且根据他们的不同特点，施行不同的教育，使学生各得其所，迅速发展。

正因如此，朱熹在《论语》集注中说：“夫子教人，各因其材。

”
（三）诲人不倦
对于孔子的诲人不倦，不能简单地理解为教书、传授知识与技艺。

孔子的诲人不倦，更多的是育人，是不厌其烦地、具体地教导弟子们如何做人。

他把许多精力、时间用在了研究如何引导他的学生成为一个有道德的人这个问题了。

为了编写教材，孔子整理过不少古代文献，编著成教学用书。

这也是他诲人不倦的一个重要方面。

“要想上课很精彩，必须下课不精彩”。

他对学生的爱也是他在教育事业上能做出如此巨大贡献的情感基础。

（五）关于教者素养
20、对孔子的“述而不作”，你怎么看？
21、说说你心目中的“教育家——孔子”
三、[课后练习]
（一）这两种说法，在孔子整个《论语》论述体系中，是不矛盾的。

1、把“上知（智）”与“下愚”作为一种“气质”，即人的个性（不是本性），认为“下愚”是指那些自暴自弃的人，即自己不愿学习的人。

这些人并不愚笨，相反“才力”有“过人”，如商朝纣王。

因为不肯学善、向善，所以“不移”。

2、“孙星衍《问字堂集》说：‘上知谓生而知之，下愚谓困而不学。

’则是兼以其知识品质而言。

”
3、“孔子说过‘生而知之者上也’（16·9），这里的‘上知’可能就是‘生而知之’的人。

当然这种人是不会有的。

可是当时的人却以为一定有，甚至孔子都曾否认地说过‘我非生而知之者
过去有种说法，说“上知”是指统治者，“下愚”指劳动人民，从而说孔子看不起劳动人民。

这是不确的。

孔子提倡“有教无类”，强调对不同人因材施教，并无排斥下层人学习。

性相近，习相远，强调后天因素的作用，唯上智与下愚不移强调先天因素的作用。

孔子重视教育，主张因材施教，说明他更倾向前者。

（二）“因材施教”是指根据不同人的不同基础、不同个性采取不同的教学内容和方法。

《论语》中有许多例子，集中体现在11·22章中孔子对待子路、冉有同一问题的不同回答中。

孔子对学生的特点有深入的了解和准确的把握，而且能根据学生特点有针对性地对他们进行品德和学业方面的教育培养。

（三）所谓“述而不作”，是指只综合、阐述和宣传古代前贤的理论、学说、主张，而不创新立异、自立新说。

这是孔子谦虚的说法，也跟他的政治倾向有关。

孔子提倡“复礼”，向往周朝的礼仪、制度、文化，而当时现实是“历崩乐坏”，所以他更认为要大力宣扬古代文化。

对于“述而不作”，一方面说明孔子“复古”的政治立场，以古代礼乐作为最高的标准。

但另一方面，孔子在综述古代文化中形成自己的体系，有创新在，并非“传声筒”，更非今天一些“学者”东拼西凑、剪剪贴贴可比。

四、探究例题及解析
22、阅读下面的文字，然后回答问题。

（4分）
子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。

”公西华曰：“正唯弟子不能学也。

”（7·34）
子曰“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。

” （7·8）
细析这两章内容，对于教育学生之事，孔子的态度有何矛盾之处？如何理解此矛盾？
23、阅读下面的文字，然后回答问题。

（4分）
陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”
对曰：“未也。

尝独立，鲤趋而过庭。

曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也’。

‘不学诗，无以言。

’鲤退而学诗。

他日又独立，鲤趋而过庭。

曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也’。

‘不学礼，无以立。

’鲤退而学礼。

闻斯二者。

”
陈亢退而喜曰：“问一得三。

闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。

” （16.13）
（1）．选文中“问一得三”中的“一”和“三”在文中分别是指什么内容？请用自己的话概括。

（2 分）
（2）．本章说明了孔子怎样的教育原则？（请用一个成语概括。

）请谈谈你对这一教育原则的认识。

另：这段文字生动反映了孔子作为老师和作为父亲两重身份的教育特点。

（3）从这则材料中看，作为一个老师，孔子有怎样的教育教学思想？请简要回答。

（2分）
（4）作为父亲，孔子这样教育儿子，是不是少了一份温情？请你就此谈谈看法。

（3分）
24、阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题。

(4分)
子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。

”(7．1)
子曰：“我非生而知之孝，好古，敏以求之者也。

”(7．20)
子曰：“予欲无言。

”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉?”子曰：“天何言哉?四时行焉，百物生焉，天何言哉?”
孔子的治学态度、教学思想等受其政治倾向的影响较为明显。

(1)上述文字中哪一句话最能体现孔子的治学态度?(1
分)
(2)依据上述对话，你认为孔子为什么会有这样的治学态度和教学思想?(3分)
25、阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。

（4分）
子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。

”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。

赤也惑，敢问。

”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。

”
（1）针对相同的问题，孔子说出了不同的答案，你认为这是一种怎样的教育方法？联系实际，谈谈你的看法。

（2）上面的文字体现了孔子什么教育思想？对此你有何评价？（50字）
26阅读《论语》中的句子，回答问题。

下面《论语》名句是对教学的认识。

任选其一谈谈你的理解和启发。

（4分）
（1）．百工居肆以成其事，君子学以致其道。

（2）．有教无类。

（3）．不愤不启，不悱不发。

答案：1——7 CBDBD DC
9、孔子认为完善修养是能够达到贫而乐道、富而好礼这样的理想境界。

16、以德来引导，以礼来规范，百姓会因知廉耻而遵守法规。

在孔子看来，用礼乐文化来教育人的行为规范和培养他们的道德意识，比单纯用禁止、惩治来解决社会问题要好得多。

孔子的这一教育观恰恰符合儒家“以德治民”的主张。

先富后教。

在孔子的观念中，教化百姓始终是十分重要的问题。

孔子重视人民，主张富民，但他又认为民富了，更要注意使人民受教育以提高素质。

但他并不认为只有富裕以后才能进行教育，而是始终把教育作为立国之本，放在治国的首位。

孔子把“民食、民兵、民信”作为立国的三项基本条件，并把通过教育取得民心的作用提到了十分重要的地位。

孔子如此重视教育的作用，即使在今天看来，也是难能可贵的。

17、“类”的含义：一是指“族类”，即指民族的类别，有破除民族界限的意思。

二是指“等类”，即奴隶主贵族森严的等级。

18、赞同第一种解释，理由如下：
孔子招收学生是不论出身贵贱和等级的。

他的学生来自不同的家庭，身份也五花八门，只有少数是贵族子弟（如南宫敬叔、司马牛）和商人子弟（如子贡），大多数是平民（如颜回、曾参、子路等），还有家无立锥之地的“贱人”仲弓；出狱的犯人公也长，做过盗贼的颜涿聚。

孔子是鲁国人，从地域看他的学生也不限于鲁国，还有齐、宋、晋、楚、秦等国。

从民族看大多数是华夏族的，也有少数民族的。

诚如斯言：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。

”意思是说只要给我一些薄礼，我从来没有不教的，来者不拒。

赞同第二种解释，理由如下：
孔子招收学生是不分智愚的，所教学生的知识、智能、学习态度都各不相同。

如颜回、子贡的接受能力较强，像高柴、曾参的智力却较差。

但经孔子的教育，最终成为高才生。

在学习态度上，颜回好学，宰予懒惰，但孔子都招为学生。

他们的年龄也不受限制，有的比孔子小几岁，也有比孔子年长几十岁的。

孔子并未因品行上的缺陷而歧视他们，照样收为弟子，他们后来都成为孔子最好的学生。

这些事实说明，朱熹将“有教无类”解释为人不分善恶，都可以进行教育，这也是符合孔子的教育实际的。

当然，必须指出的是孔子虽然主张人人都有受教育的权利，但他所说的“人”不包括占人类一半的妇女。

“唯小人与女子不可教也”，孔子的三千弟子中没有一个是女性。

我们不能要求两千多年前的孔子具有男女平等的现代意识，但孔子把妇女排斥在教育对象之外，则是他“有教无类”原则的一个极大的缺陷。

19、孔子的这一朴素的教育普及的思想，与今天所说的“教育要立足于提高全民族的文化素质” 并在全国范围推行普遍的义务教育是相通的；孔子关于
“人无论品行善恶、不管聪明愚笨，都可以接受教育”的思想，与我们今天强调的“教育要面向全体学生”也是相通的；孔子关于“人不论年龄大小，不管是否有了职业都可以接受教育”的思想，与我们今天主张的继续教育和终身教育还是相通的。

因为它是以人类社会的一种基本需要为基础的，即人人都有接受教育、不断完善自我的需要。

孔子时代的人们有这种需要，孔子于是提出了“有教无类”的原则，并大办私学，广招学生，满足了人们这种基本需要；今天我们的政府提出对所有学龄儿童和少年实行义务教育，对全体国民实行广泛的继续教育和终身教育，我们的教育要面向全体学生，包括那些在智力或品行方面有缺陷的学生，同样是满足了人们接受教育，完善自我的基本需要。

在“应该教”“可以教”“必须教”等问题上，我们听到了孔子精辟的论述，那么“教什么”“如何教”“谁来教”呢？下面我们继续听孔子的“教诲”。

20、观点一：反映了孔子思想上保守的一面。

完全遵从“述而不作”的原则，对古代的东西只能陈陈相因，就不再会有思想的创新和发展。

观点二：阐述了自己性格中好古的一面，谦逊地指出自己对古代文化的贡献是“述而不作”。

正因为孔子的“述”，使他成为中国文化史上承前启后的一个重要人物。

21、孔子一生中有一大半的时间，是从事传道、授业、解惑的教育工作。

他创造了卓有成效的教育、教学方法；总结、倡导了一整套正确的学习原则；形成了比较完整的教学内容体系；提出了一系列有深远影响的教育思想；树立了良好的师德典范。

孔子的教育教学思想对我国乃至世界文化的发展产生了深刻影响。

早在１６世纪，基督教传教士就将孔子的学说包括教育思想传入欧洲，引起巨大震动。

欧洲启蒙思想家、“百科全书派”领袖伏尔泰称赞孔子为“真理的解释者”和道德的化身。

22、【参考答案】⑴在第一章中孔子强调自己教育坚持“诲人不倦”的态度；在第二章中孔子却有“则不复也。

”（即不再教他）的态度。

（1分）
⑵这两章里体现孔子的育人态度看似矛盾，其实并不矛盾。

从“不愤不启，不悱不发”，可见孔子非常注重学生自身的学习主动性，他强调学生首先需要进行思考，尝试表达，只有在学生进行主动学习的基础上，老师才会对学生进行启发诱导。

只有在学生没有良好的学习态度的时候，他才“则不复也”。

如果学生自身有求学之心，他就会诲人不倦。

（3分）
23、（1）．“一”指的是先生有否对自己的儿子进行偏私的教诲。

“三”指的是：得知学《诗》的重要性，得知学《礼》的重要性，得知孔子对自己的儿子无所偏爱。

（2）．有教无类人有差别，如贫富、贵贱、智愚、善恶、亲疏之类。

就教育来说，应该进行平等的、一视同仁的教育，因材施教，感而化之、循循善诱，其背后渗透着一个中庸的理念。

（3）方法上，孔子重视启发诱导和因材施教、循序渐进的教学思想。

内容上重视诗教与礼教。

（4）示例一：我不认为孔子对儿子缺乏温情。

孔子“远其子”是不偏爱儿子，说明孔子教学上不偏私，有教无类，对学生一视同仁。

“远其子”实际上是对子女的严格要求，是君子爱子的体现。

示例二：我认为孔子对儿子确实比较疏远。

无私，从某种意义上说就是无情。

对儿子惜言如金，大概也缺乏耐心吧。

一方面可能工作确实忙，对儿子的学习有些顾不上；另一方面，可能孔鲤的学习能力和水平有限，对他的期望值不高，甚至可能有些灰心。

从最终的结果看，孔鲤学无所成，是不是也可证明孔子教育儿子并不成功。

（观点鲜明，言之成理即可。

）
24．（1）述而不作（信而好古）（2）因为孔子的政治倾向比较保守，主张复古，推崇周礼，而“述而不作，信而好古”的治学态度、“予欲无言”、顺乎天理、歌手礼乐等教学思想，与他的基本政治倾向是想和相应的。

（第24题4分，第一个采分点1 分，回答“述而不作”即可。

第二个采分点3分，只要能分析指出“孔子的治学态度、教学思想和他的政治倾向是一致的”即可，语言组织不必过分拘泥）。