2019-2020学年广东仲元中学高三语文上学期期末试卷及答案解析

2019-2020学年广东仲元中学高三语文上学期期末试卷及答案解析
一、现代文阅读（36分）
(一)现代文阅读I(9分)
阅读下面的文字，完成各题。

新冠肺炎疫情发生后，文艺工作者积极投入文艺创作，诗歌、绘画、书法、舞蹈等呈现井喷之势，形成了特殊时期的“抗疫文艺”现象。

如何深化“抗疫文艺”书写？笔者认为应向中国美学精神礼敬，继承和弘扬中华民族直面灾难的大智大勇、顽强抗争的人文情怀；向抗疫现实靠拢，深入观察和把握党中央坚决打赢疫情防控阻击战的决策部署和显著成效，了解抗疫一线和身边可歌可泣的抗疫事迹，以及普通老百姓的悲欢离合故事；向灾难书写的纵深掘进，努力探寻“抗疫文艺”独特的内在美学意味和特定表达形式，在艺术追求中凸显当代中国“抗疫文艺”的风格特征和艺术气派。

因此，应从“国本、人本、事本、文本”四个方面提高认知把握能力和提升艺术表现水平。

国本，即一国之本，是中国特色社会主义根本制度。

“文变染乎世情，兴废系乎时序。

”在观察感悟和艺术反映防控阻击新冠肺炎疫情现实时，应自觉摒弃轻信谣言、恶意抹黑等创作歪风邪气，书写和记录这场举国上下同仇敌忾的疫情防控阻击的人民战争，彰显中国人民“坚定信心、同舟共济、科学防治、精准施策”“同时间赛跑、与病魔较量，坚决遏制疫情蔓延势头，坚决打赢疫情防控阻击战”的中国精神，为国家抗疫奉献艺术力量。

人本，即以人为本，把人民生命安全和身体健康放在第一位。

这次疫情来势凶猛、波及面广，直接影响到每个人的生命安全。

艺术触角须与生命关怀、人性美善融入，才可能发现患者、医护人员、志愿者以及隔离在家中普通老百姓的生存状态和思想情绪，尤其是对逝者及其家庭成员的情感抚慰和精神激励，是文艺搭建安抚疏通渠道和体现人道情怀的特殊价值所在。

“抗疫文艺”创作应以人民群众利益为重，关心群众疾苦，通过“抗疫文艺”特有的感染力影响力，做到知民情、解民忧、纾民怨、暖民心，凝聚起全民族众志成城抗疫情的磅礴力量。

事本，即以客观事实为本，真实反映这次新冠肺炎疫情防控现实。

这次疫情影响之广前所未有。

艺术的深度书写需要广泛采信、明白就里，许多事情尚在过程之中，切不可捕风捉影、罔顾事实、不求甚解。

没有现场感，就难有艺术真实的感染力和穿透力，不能以偏概全、一叶障目。

金代著名文学家、历史学家元好问在《论诗三十首》中写道：“眼处心生句自神，暗中摸索总非真。

画图临出秦川景，亲到长安有几人？”“抗疫文艺”创作需要宏大的真理叙事与细微的客观描述完美结合，以一部部具体抗疫作品，反映整个国家和全体中华儿女在疫情防控阻击战中团结一心、同舟共济的民族精神风貌。

离开或曲解甚至为了所谓艺术虚构
而挑战真实底线，这不是“抗疫文艺”的内涵规定性和美学基本要求，是难以做到“酌奇而不失其真，玩华而不坠其实”的。

文本，即以文艺作品为本。

目前“抗疫文艺”出现激情有余而审美不足、表象叙事多于沉淀表达的问题，缘于创作者在疫情暴发特别是居家隔离之后，急于通过艺术创作尽快进入防控阻击战之中，表达创作者情系疫区、加油鼓劲的强烈愿望和关切之情。

这种激情澎湃的创作现象与阶段，一般来看，在灾难到来之初都会经历。

在持续和沉淀阶段，却需要理性思考和艺术思维的贯通。

一场灾难对人民生命财产、经济社会发展的破坏及其给人们心理造成的负面影响是极其深重的。

灾难题材的特殊性，隐含着书写方式的独特性。

需要艺术家对灾难本身的突发性、破坏性、震荡性等展开综合性系统性观察，对人类抗击灾难的信心和意志予以思考，对人类在与灾难的抗争中所体现出的自救互救、防控阻击的伟力和精神进行表现，把笔触深入到民众生活状态之中，深入到人性的各种表现情势之中，深入到家国关系与民族命运之中。

只有这样，才会创作出能够触及人的灵魂、引起人们思想共鸣的，能够温润心灵、启迪心智的，传得开、留得下，为人民群众所喜爱的优秀作品。

“操千曲而后晓声，观千剑而后识器。

”我们期待“抗疫文艺”讲好中国抗疫故事，涌现出更多生动反映抗疫一线感人事迹、书写中华民族不为任何艰难困苦所屈服的恢宏史诗。

选自李明泉《我们需要怎样的抗疫文艺》（《光明日报》
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）
A.新冠肺炎疫情暴发后，文艺工作者积极投入文艺创作，是因为他们具有中国美学精神，能够弘扬中华民族直面灾难的大智大勇、顽强抗争的精神。

B.作者认为，要想进行“抗疫文艺”创作，需要从“国本、人本、事本、文本”四个方面提高认知把握能力和提升艺术表现水平。

C.“抗疫文艺”扎根于现实生活，其创作必须客观描述、真实反映，不能因为艺术虚构而对客观事实有丝毫改动，否则就是罔顾事实。

D.在灾难刚刚来临的时候，文艺工作者因急于抗击灾难而创作的作品，会存在激情有余而审美不足、表象叙事多于沉淀表达的问题。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）
A.文章整体采用总—分—总的结构，先提出问题，主体部分则运用并列结构提出解决问题的办法，最后发出呼吁。

B.“文变染乎世情，兴废系乎时序”强调了文艺创作会对社会和国家产生巨大影响。

抗疫文艺宣传中国精神更是证明了这一点。

C.文章从政策倾向、创作核心、创作原则、创作使命四个角度为提高“抗疫文艺”书写水平指明了发展之路，
论证有理有据，说服力强。

D.第⑤段引用元好问《论诗三十首》，从反面论证了抗疫文艺创作必须以客观事实为本，否则就会失去艺术感染力。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）
A.抗疫文艺要以人为本，关注生命安全和身体健康，关心百姓利益，在作品中融入生命关怀和人性美善，才能发挥文艺作品特有的感染力和影响力。

B.艺术创作既需要以客观事实为本，书写符合生活的真实，也要遵循文艺创作的规律，可以在一定程度上“酌奇”“玩华”。

C.新冠肺炎疫情对我国经济发展、人民生命财产和群众心理都造成了巨大的伤害，抗疫文艺创作不应只停留在表象书写上，更应进行深度思考，创作出优质作品。

D.灾难题材与其他题材的艺术创作不同，它需要更深层次的思考。

如在抗疫创作中，只有将个体感受融入到对国家与民族命运的思考中，才能讲好中国故事。

(二)现代文阅读II(12分)
阅读下面的文字，完成下列小题。

孝是最为重要且影响最深的中华传统道德观念。

在生活方式已发生翻天覆地变化的今天，传统孝道仍然具有重要的社会作用。

不过，传统孝道精华与糟粕并存，这需要我们在正确地批判分析的基础上，推动其实现创造性转化和创新性发展。

要求子女在物质层面对父母尽赡养的义务，这是传统孝道最基本的规定。

但在儒家看来，仅做到这一点还不够，对父母的孝还必须要做到“敬”，即对待父母应时刻保持恭敬的态度。

无论是物质方面的“养”，还是精神层面的“敬”，都以顺从父母的意愿为标准，但父母的意愿未必正当，传统孝道的践行还应有更高层次的道德考量。

当父母的意愿不正当时，要用温和的方式去劝谏父母，从而避免让父母陷于不义。

传统孝道不但体现于父母生前，还涉及父母去世以后。

孔子挽：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。

"子女不但在父母生前要对其以礼敬养，父母去世后还要以礼安葬、以礼祭祀。

生养、死葬、祭祀，在这三个环节都合乎礼制的要求，才算是实现了完满的孝道。

传统孝道的丰富内涵产生于古代宗法社会。

它是维系古代家庭、宗族与社会和谐的重要道德规范。

近现代以来，随着社会结构与生活方式的巨大变化，传统孝道显得越来越不合时宜。

受古代专制等级制度的长期影响,传统孝道被融入了大量维护专制、压抑人性的腐朽因素。

这集中体现于“三纲”教条中的“父为子纲"，并通过《二十四孝》等通俗读物流传。

传统孝道的畸形化与父权的绝对化，阻碍了社会的发展。

近现代以来对传统孝道的批判，起到了削弱旧道德对国人的思想束缚、促进社会发展的积极作用。

而对于传统孝道本身而言，这些批判实际上也有助于推动其在新的时代条件下实现创新与发展。

但也应该看到，在当前社会，传统孝道对于促进社会和谐依然具有非常重要的现实意义。

不能因为传统孝道在历史演变中曾经绝对化、畸形化，就否定传统孝道本身，而应该将传统孝道的根本精神与其种种具体要求区分开来。

只有从其根本精神着眼，才能对传统孝道的价值做出正确的评价，也才能根据时代变化对传统孝道进行创新与发展。

应当说，传统孝道基于最自然的人伦天性。

所谓“子生三年，然后免于父母之怀”（《论语•阳货》），父母对儿女有养育之恩，儿女自然能产生对父母的亲爱与感恩之情。

这种亲爱与感恩之情，亦即孝心，是传统孝道的根源与基础。

有孝心则有孝行;如果无孝心，即使行为再符合孝道的规定，也不是真正的孝。

因此可以说，孝心是传统孝道的根本精神。

就孝心而言，传统孝道拥有符合当代价值的人文精神，具有重要的社会作用。

对于传统孝道的根本精神我们应当继承和弘扬，但对于传统孝道的具体要求与表现形式则没有必要拘泥。

中华文化历来具有因时损益、与时俱进的传统。

我们可以根据当前的社会现实对传统孝道的具体要求进行必要的损益和变革，不断探索传统孝道的新的实现形式。

这既是传统孝道自身发展的需要，也是时代发展的需要。

批判传统孝道的具体要求，是为了把握传统孝道的根本精神；而把握传统孝道的根本精神，也正是为了创新和发展传统孝道的具体要求。

对传统孝道的批判继承和创新发展，其目的是探索传统孝道在新时代的新实现形式，而不应削弱或违背传统孝道的根本精神。

（摘编自杨俊峰《传统孝道的批判继承》）
4.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A.随着生活方式的改变，传统孝道的根本精神需与时俱进，实现创新性发展。

B.物质层面的赡养是基础，在保证父母衣食无忧的基础上才能做到对其恭敬。

C.“三纲”教条的制订使传统孝道出现了压抑人性的元素，阻碍了社会发展。

D.出于孝道自身发展和时代发展的需要，我们必须要探索传统孝道新的形式。

5.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章论证思路清晰，釆用了提出问题、分析问题、解决问题的方式来展开论证。

B.文章引用《论语•阳货》中的句子，旨在证明孝道对促进社会和谐有重要意义。

C.文章既论述传统孝道带来的消极影响，也论及其对当下的意义，具有辩证色彩。

D.生活方式在改变，但孝道仍有其重要价值，这是主张批判继承传统孝道的前提。

6.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.即使按礼制进行死葬、祭祀，但如果在其过程中缺少孝心，那也不被认为是真正的孝。

B.对传统孝道进行批判与反思，既有助于传统孝道本身的创新，也可以促进社会的发展。

C.为适应中华文化与时俱进的特点，我们在继承传统孝道时可以进行大胆的损益和变革。

D.批判传统孝道的具体要求和把握其根本精神，二者相互作用，我们应重视二者的联系。

(三)现代文阅读III(15分)
阅读下面的文字，完成下面小题。

美人鱼
侯发山
乌苏里江美其名曰江，其实是一条河，属于黑龙江的支流，是中俄边境上的界河。

那一年夏天，我去那里旅游。

之前，我还不止听一个人说过，乌苏里江有美人鱼。

美人鱼的古老传说，跨越了文化、地域和世纪，在世界范围内广泛传播。

美人鱼的故事不仅出现在安徒生的童话里，出现在博物学家普利尼的《自然史》中，还出现在现实当中，如当年哥伦布航海途中，就发现了美人鱼。

即便是在今天，在世界一些遥远的地区，还不时传来发现美人鱼的报道。

因此，我对乌苏里江里有美人鱼的传说倒有几分相信。

美人鱼什么模样？美人的上身，鱼的尾巴，这我知道。

具体到细节，如眼睛的大小，如头发的长短，如脸蛋的形状，我想象不出来。

我赶到的时候，天色已晚。

当晚借宿在江边的一个村子。

那户人家只有一位七十多岁的老大爷。

从跟老人的攀谈中，我知道老人这辈子没有子女，老伴五年前走了。

当下我心里咯噔一下，心说这样的孤寡老人怎么生活啊？我四下瞅瞅，发觉家里收拾得干净清爽，一点也不乱。

难道请保姆或钟点工？不像。

我说，大爷，您身体还行啊。

老了，啥也干不动喽。

老人摇了摇手。

我以为老人谦虚，说您还真行，家里拾掇得这么齐整。

老人笑了笑，说我哪行，都是美人鱼干的。

美人鱼？我吓了一跳，以为老人脑子不灵醒，说胡话哩，我也只好顺着他的话茬往下走，说美人鱼什么时间来？
老人说，美人鱼天天来，这不，桶里的鱼就是她送来的。

你来之前她刚走。

顺着老人的眼光，我看到屋角有个水桶，里面扑腾着几条鱼。

我淡淡一笑，老人的一番话更像传说中狐仙变成美丽女孩的故事。

这下，我更加认为老人是真的糊涂了，糊涂得还不轻。

老人从水桶里抓出一条鱼，熟练地给解剖了，然后从鱼骨上剔下两整块，切成相互连接的鱼条，再将鱼肉从鱼皮上片下，切成鱼丝，拌上用开水烫过的土豆丝、绿豆芽、韭菜、辣椒油、醋、盐等。

他说，这叫“刹生鱼”。

后来我才知道，“刹生鱼”是赫哲族人招待尊贵客人的最佳菜肴。

老人是赫哲族人，他所在村子里的居民都是赫哲族人。

第二天早上，我醒来的时候天已经大亮。

美人鱼今天还来吗？我开老人的玩笑。

老人认真地说，白天她要去乌苏里江捞鱼，到晚上才过来。

老人说得有鼻子有眼，挺像那么一回事。

我说好啊，等下咱去看看。

匆匆吃过早饭，老人带着我来到了江边。

乌苏里江河面很阔，水流缓慢，若不是阳光洒在河面，看到那些粼粼的河水在闪烁漂移，根本看不出河水流动。

河中间还有十几条小船在撒网捕鱼。

乌苏里江都有什么鱼啊？我向旁边一位钓鱼的大哥打听。

他说，乌苏里江有鳌花、胖头鱼、鲟鱼，还有大马哈鱼，最大的长达二尺，重达七八公斤。

老人说，看，美人鱼。

我吓了一跳，顺着老人的目光，我看到河中间果然有一个“美人鱼”：有跟人一样的上身，身上布满了鱼鳞，在阳光的照耀下闪闪发光。

她绕着一条小船，不时在河里起伏。

她在戏水？
老人说，她在抓鱼。

我睁大眼睛想看看她的下身，是不是类似传说中的鱼尾，遗憾的是她不出水，很难看到。

真的是美人鱼？我问那位钓鱼的大哥。

大哥瞟了一眼美人鱼，继续盯他的浮子，然后淡淡地说，她是俺村的妇女队长，大伙都叫她“美人鱼”。

我的眼光又追到河面上。

看我一脸的疑惑，大哥解释说，她穿的是鱼皮衣！
我心里释然了，然后对老人说，今天我不走了，再住一晚上。

大哥斜了我一眼，说人家的孩子都会跑了。

我的脸倏地红了，说大哥，您误会了，我想采访一下她，写篇小小说。

大哥不好意思笑了。

老人也咧着嘴乐了，一脸山核桃般的皱纹。

7. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）
A. 小说开头便点出“我还不止听一个人说过，乌苏江里有美人鱼”的传说，为故事进一步展开设置了悬念，使情节跌宕起伏，并与结尾照应，构思巧妙。

B. 小说介绍“刹生鱼”时，运用细节描写，详细介绍其制作过程，既呈现了乌苏里的地方特色，也表现了赫哲族人热情好客的美德。

C. “美人鱼”美在形象，美在行为，美在品德；作者运用多种手法，形象地刻画了一位纯真、善良、乐于助人的民族女干部的形象。

D. 作者在不动声色的讲述中将故事缓缓展开，但也不乏精当生动的细节描写，“我的脸倏地红了”，表现了“我”羞赧的心理。

8. 请简要分析第二段在文中的作用。

9. 作者是怎样刻画“美人鱼”这一形象的？请简要分析。

二、古代诗文阅读(34分)
(一)文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文，完成各题。

荆轲者，卫人也。

其先乃齐人，徙于卫，卫人谓之庆卿。

而之燕，燕人谓之荆卿。

荆卿好读书击剑，以术说卫元君，卫元君不用。

其后秦伐魏，置东郡，徙卫元君之支属于野王。

荆轲尝游过榆次，与盖聂论剑，盖聂怒而目之。

荆轲出，人或言复召荆卿。

盖聂曰：“曩者吾与论剑有不称者，吾目之；试往，是宜去，不敢留。

”使使往之主人，荆卿则已驾而去榆次矣。

使者还报，盖聂曰：“固去也，吾曩者目摄之！”
荆轲游于邯郸，鲁句践与荆轲博，争道①，鲁句践怒而叱之，荆轲嘿②而逃去，遂不复会。

荆轲既至燕，爱燕之狗屠及善击筑者高渐离。

荆轲嗜酒日与狗屠及高渐离饮于燕市酒酣以往高渐离击筑荆轲和而歌于市中相乐也已而相泣旁若无人者荆轲虽游于酒人乎，然其为人沈深好书；其所游诸侯，尽与其贤豪长者相结。

其之燕，燕之处士田光先生亦善待之，知其非庸人也。

居顷之，会燕太子丹质秦亡归燕。

太子曰：“原因太傅而得交于田先生，可乎？”田光曰：“敬诺。

”即起，趋出。

太子送至门，戒曰：“丹所报，先生所言者，国之大事也，原先生勿泄也！”田光俯而笑曰：“诺。

”偻行见荆卿，曰：“光与子相善，燕国莫不知。

今太子闻光壮盛之时，不知吾形已不逮也，幸而教之曰‘燕秦不两立，原先生留意也’。

光窃不自外，言足下于太子也，原足下过太子于宫。

”荆轲曰：“谨奉教。

”
（节选自《史记·刺客列传》【注】①争道：争夺博局上的格道。

②嘿：同“默
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）
A. 荆轲嗜酒/日与狗屠及高渐离饮于燕市/酒酣以往/高渐离击筑/荆轲和而歌于市中/相乐也/已而相泣/旁若无人者/
B. 荆轲嗜酒/日与狗屠及高渐离饮于燕市/酒酣以往/高渐离击筑/荆轲和而歌/于市中相乐也/已而相泣/旁若无人者/
C. 荆轲嗜酒/日与狗屠及高渐离饮于燕市/酒酣/以往高渐离击筑/荆轲和而歌/于市中相乐也/已而相泣/旁若无人者/
D. 荆轲嗜酒/日与狗屠及高渐离饮/于燕市酒酣/以往高渐离击筑/荆轲和而歌于市中/相乐也/已而相泣/旁若无人者/
11. 下列对相关文学、文化常识的解说，不正确的一项是（）
A. 太子，王位、皇位继位人。

两汉，皇帝与诸侯王的继承人皆称“太子”，唯皇储称“皇太子”。

汉以后，诸侯王的继承人改称“世子”，“太子”成了皇位继承人独有的称呼。

B. 古时音乐分为宫、商角、徵、羽、变宫变徵七音，变宫变徵分别是宫音徵音的变调，羽声声调悲凉，变徵声调激愤。

C. 卿，既可指古代君对臣的称谓，又可指古代对人的敬称。

D. 词，是一种诗的别体，又名“长短句”“诗余”，其经过长期的发展，到了宋代，进入了全盛时期。

据篇幅有长调、中调、小令之分，如《沁园春·长沙》是长调。

12. 下列对原文内容的理解，最不恰当的一项是（）
A. 这篇传记一开始先用几段文字交代荆轲的身世籍贯，从文中可知，荆卿是燕国人对他的称呼。

B. 文章开头写荆轲遭盖聂和鲁句践的怒目、怒叱，都不计较，这和《史记》中叙述韩信受胯下之辱的故事一样，意在表现他们“含羞忍耻丈夫事，一朝之愤非良图”的励志精神。

C. 荆轲与狗屠、高渐离的交往，特别是酒后在街上狂歌哭笑，表现了荆轲想报仇而不得的苦恼。

D. 燕国隐士田光知道荆轲不是一个平庸之人，当太子丹想通过田光结识荆轲时，田光欣然应允并帮助太子劝说荆轲。

13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）荆卿好读书击剑，以术说卫元君，卫元君不用。

（2）居顷之，会燕太子丹质秦亡归燕。

(二)古代诗歌阅读(9分)
阅读下面这首清诗，完成下面小题。

晚抵晏城次壁间韵
查慎行
目力穷边酒旆生，熟梅天爱偶然晴。

高楼吹角风无赖，坏壁留诗客有情。

红日忽沉烟起处，白杨长递雨来声。

万山回首如屏障，一片平芜接晏城。

注：康熙二十三年（1684）夏，查慎行告别家人，游学京师，行至晏城写下此诗。

14.下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（）
A.次韵，依照原诗的用韵写和诗，也称步韵。

次壁间韵，这里指作者步墙壁上原诗的韵而写成这首诗。

B.第一句写放眼望去，看到了极远处，可见这里已经是一片平原，没有了山峰丘垅阻人前行。

C.第五句紧扣题目中“晚抵”二字写日影；第六句接第三句，写风吹白杨树，雨打白杨树叶之声。

D.回首来路，万山如屏；放眼前路，一马平川。

尾联既总结行程，又概括了晏城一带的自然风貌。

15.有人说，从这首美丽如画的风景诗中可以读出诗人所写的旅途愉悦之情，请结合全诗简要分析。

(三)名篇名句默写(6分)
16.在横线处填写古诗文作品原句。

①曹操在《短歌行》中引《诗经·子衿》“_____________，________________”两句诗，表达了自已渴望得到人才的心情。

②古代文人当政治上失意时，往往会寄情于山水，寻求一种精神上的游仙，以此化解心中的愤懑，慰藉心灵。

李白曾因政治上失意，告与友人“别君去兮何时还?______________，_______________”。

③苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中通过“________________，________________，____________”，从山、江两个方面，具体描写了赤壁的景色，创造出一个雄奇险峻、惊心动魄的境界。

④毛泽东在《沁园春·长沙》下阙中用“恰同学少年，风华正茂，_____________，_____________。

”的诗句极写同学少年的豪情雄姿，表现出诗人独立无限的豪迈气慨。

三、语言文字运用(20分)
(一)语言文字运用Ⅰ(9分)
17.下面是介绍“端午节”的思维导图，其中有几处空白，请根据图表内容，合理推断，在空白处填入恰当的词语。

(二)语言文字运用Ⅱ(11分)
18.你认为孔子思想在当今社会还有没有意义，请简要说明。

四、写作(60分)
19.阅读下面的材料，根据要求写作。

学校将教学楼的一间空余教室作为阅览室，摆放多种书籍，供学生课下阅读。

阅览室由学生志愿者自行打扫、整理，不安排管理人员。

学校决定安装监控摄像头，防止学生将图书带出阅览室。

但有同学提出反对意见，认为应该充分相信学生，给学生提供自律的空间与平台；也有同学认为有必要安装监控摄像头，认为这是对制度的完善。

学校决定召开学生座谈会，讨论是否在阅览室安装监控摄像头。

你是赞成还是反对安装监控摄像头？如果你作为学生代表应邀参加座谈会，你会怎样表达自己的看法？请你依据自己的想法写一篇发言稿。

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案
【1题详解】
本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。

这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解题干指定材料的内容，尤其是对中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，还要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。

本题选“下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项”。