(中国古代文论)第三章魏晋南北朝时期的文学理论批评
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论的角度论证文学的起源，把文学看成是能够沟通天意 人心，体现自然之道的存在现象。
➢ 曹丕“文以气为主”； ➢ 陆机 “课虚无以责有，叩寂寞而求音。” ➢ 刘勰“文之为德也大矣，与天地并生者何哉？”
• 文德论与传统诗教观接合在一起 。
2020/7/9
五、在文学与玄学共同影响下的文论
2.文体论 • 曹丕分文体为四科八类 • 陆机所论文体增至十种，有“缘情绮靡”之说 • 文体论专著：
文是抒情的，美感的 笔是理智的，应用的
2020/7/9
五、在文学与玄学共同影响下的文论
3.创作论 • 缘情说：陆机《文赋》“诗缘情而绮靡”；情志关系 • 物感说： ➢ 作为宇宙本源的气作用于万物，使人心受到感动，然后
人作出能动的反应，形诸舞咏而产生诗；诗既是宇宙“ 幽微”的显现，又是人孕育出来的一种精神力量。 ➢ 陆机、刘勰、钟嵘认为应物而感形诸舞咏乃是自然情理 的必然表现，使文作为自然之道的显现的观点，与文生 于情的观点，得到了合理的统一。
2020/7/9
二、从经学的衰落到社会思想的解放
嵇康弹奏《广陵散》
2020/7/9
• 山公曰：嵇叔夜之为人也 ，岩岩若孤松之独立；其 醉也，பைடு நூலகம்俄若玉山之将崩 。
——《世说新语·容止》
三、理论批评中的玄学旨趣
• 玄学是魏晋时期的主要哲学思潮 ➢ 老庄思想糅合儒家经义，代替衰微的两汉经学。 ➢ 玄学家在清谈中设立主客往复辩难，这种风气无
➢ 五言诗、七言诗、小赋、骈体文 ➢ 生死、游仙、隐逸三大主题：
觉察到独立的人的意义与价值，从以政教美刺为内容，变 成对个人悲欢离合、兴衰际遇的歌唱。
• 文学思潮的嬗变。
2020/7/9
五、在文学与玄学共同影响下的文论
1.文学本体论 • 对文学存在及其性质、意义和价值的领悟和反思。 • 建安之后：赋予文学一种极崇高的本体论意义，从宇宙
2020/7/9
五、在文学与玄学共同影响下的文论
5.鉴赏论和批评论 • 葛洪《抱朴子》 6.北朝文学的特色和南北文学融合论 • 北朝文学总体上呈现出由低而高向上发展的态势
，而且逐渐地形成自己的鲜明特色。
2020/7/9
第二节 曹丕的《典论·论文》
• 鲁迅曾说：“用近代的文学 眼光看来，曹丕的一个时代 可说是‘文学的自觉时代’ 。” 《典论·论文》提出了 反映当时文学风气转变的新 观念和新思想，可以看作是 这一时期我国文学走向自觉 的理论标志。
2020/7/9
五、在文学与玄学共同影响下的文论
3.创作论 • 神思论：陆机、刘勰 • 文学语言论： ➢ 王弼“言—象—意”三层次论，陆机 “课虚无以责有，
叩寂寞而求音”，刘勰 “隐秀”之论，钟嵘“文已尽而 意有余”。 ➢ 沈约等提出的永明声律论：“四声八病”之说。 强调通过平仄相间，造成诗的抑扬顿挫的声韵之美，为唐 以来律体诗调和平仄的规律的诞生奠定了理论基础。
2020/7/9
二、从经学的衰落到社会思想的解放
• 思想领域状况： ➢ 性质：汉代经学体系全面崩溃，思想领域出现了
前所未有的大解放 ➢ 原因：东汉末年的政治动荡与经济危机 • 从汉末清议到魏晋清谈： ➢ 汉末清议：对人的政治道德的实用性评价 ➢ 魏晋的人物品藻：以鉴赏人的个性风貌为中心的
审美性评价。
2020/7/9
一、乱世政治与文人命运
• 政治风云多变，社会动荡，宫廷在文学活动中起 着核心作用，常常以宫廷为中心形成文学集团。
竹 林 七 贤 图
2020/7/9
一、乱世政治与文人命运
• 政治追求的幻灭→强烈的艺术追求 • 文学创作或理论批评成为精神所寄以及人生价值
的实现方式 • 文学批评异常繁荣
挚虞《文章流别论》和李充《翰林论》 • 刘勰分文体为三十三类，而以诗赋为讨论重点
2020/7/9
五、在文学与玄学共同影响下的文论
2.文体论 • “文笔之辨”的过程反映了文学观念的演进 ➢ 南朝前期：《文心·总术》“今之常言，有文有
笔，以为无韵者笔也，有韵者文也”。 ➢ 南朝后期：“文”与“笔”之间界线明确：
疑促进了理论思维和语言能力的提高，对文学理 论批评的发展产生了深刻的影响。
2020/7/9
三、理论批评中的玄学旨趣
1.名教与自然：王弼、嵇康 抒写真情实感，反对矫饰，追求一种自然的美
➢ 《文心·原道》“心生而言立，言立而文明，自然之 道也”
➢ 钟嵘论诗标举“直寻”之说 2.崇本举末：王弼 ➢ 把“道”和名教的关系看作是母与子、本与末的关
2020/7/9
五、在文学与玄学共同影响下的文论
4.文学发展观 • 葛洪：古者事事醇素，今则莫不雕饰，时移世改，理自然
也。 • 钟嵘《诗品》：五言诗的历史演变，以《诗》《骚》为我
国文学发展的两个源头。 • 刘勰： ➢ 影响文学发展的外部条件：“文变染乎世情，兴废系乎时
序”，“歌谣文理，与世推移，风动于上而波震于下” 。 ➢ 文学自身的嬗变规律：参伍因革、望今制奇、参古定法。
系。 ➢ 正确的治国方法应是“崇本息末”，君主自处“无
名”、“无形”的地位，实行“无为而治” 。
2020/7/9
三、理论批评中的玄学旨趣
3.言意之辨 得意忘言：言－象－意
➢ 王弼：尽意莫若象，尽象莫若言。 ➢ 陆机《文赋》：课虚无以责有，叩寂寞而求音，函绵
邈于尺素，吐滂沛乎寸心。 ➢ 《文心·神思》：“是以意授于思，言授于意；密则无
际，疏则千里；或理在方寸而求之域表，或义在咫尺 而思隔山河”，“至于思表纤旨，文外曲致，言所不 追，笔固知止”。 ➢ 钟嵘《诗品》：以“滋味”论诗。
2020/7/9
竹
林
七
四、文学概略
贤 图
• 集部编纂 作家峰起，作品繁富，诸如南朝梁萧统编《文选》。
• 古代文学的主要形式体裁趋于定型和成熟，尤其是诗赋 创作有长足的发展。
2020/7/9
典论·论文
• 文人相轻，自古而然。傅毅之于班固，伯仲之间耳，而 固小之，与弟超书曰：“武仲以能属文为兰台令史，下 笔不能自休。”夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善 ，是以各以所长，相轻所短。里语曰：“家有弊帚，享 之千金。”斯不自见之患也。今之文人：鲁国孔融文举 、广陵陈琳孔璋、山阳王粲仲宣、北海徐干伟长、陈留 阮瑀元瑜、汝南应瑒德琏、东平刘桢公干，斯七子者， 于学无所遗，于辞无所假，咸自以骋骥騄于千里，仰齐 足而并驰。以此相服，亦良难矣！盖君子审己以度人， 故能免于斯累，而作论文。
➢ 曹丕“文以气为主”； ➢ 陆机 “课虚无以责有，叩寂寞而求音。” ➢ 刘勰“文之为德也大矣，与天地并生者何哉？”
• 文德论与传统诗教观接合在一起 。
2020/7/9
五、在文学与玄学共同影响下的文论
2.文体论 • 曹丕分文体为四科八类 • 陆机所论文体增至十种，有“缘情绮靡”之说 • 文体论专著：
文是抒情的，美感的 笔是理智的，应用的
2020/7/9
五、在文学与玄学共同影响下的文论
3.创作论 • 缘情说：陆机《文赋》“诗缘情而绮靡”；情志关系 • 物感说： ➢ 作为宇宙本源的气作用于万物，使人心受到感动，然后
人作出能动的反应，形诸舞咏而产生诗；诗既是宇宙“ 幽微”的显现，又是人孕育出来的一种精神力量。 ➢ 陆机、刘勰、钟嵘认为应物而感形诸舞咏乃是自然情理 的必然表现，使文作为自然之道的显现的观点，与文生 于情的观点，得到了合理的统一。
2020/7/9
二、从经学的衰落到社会思想的解放
嵇康弹奏《广陵散》
2020/7/9
• 山公曰：嵇叔夜之为人也 ，岩岩若孤松之独立；其 醉也，பைடு நூலகம்俄若玉山之将崩 。
——《世说新语·容止》
三、理论批评中的玄学旨趣
• 玄学是魏晋时期的主要哲学思潮 ➢ 老庄思想糅合儒家经义，代替衰微的两汉经学。 ➢ 玄学家在清谈中设立主客往复辩难，这种风气无
➢ 五言诗、七言诗、小赋、骈体文 ➢ 生死、游仙、隐逸三大主题：
觉察到独立的人的意义与价值，从以政教美刺为内容，变 成对个人悲欢离合、兴衰际遇的歌唱。
• 文学思潮的嬗变。
2020/7/9
五、在文学与玄学共同影响下的文论
1.文学本体论 • 对文学存在及其性质、意义和价值的领悟和反思。 • 建安之后：赋予文学一种极崇高的本体论意义，从宇宙
2020/7/9
五、在文学与玄学共同影响下的文论
5.鉴赏论和批评论 • 葛洪《抱朴子》 6.北朝文学的特色和南北文学融合论 • 北朝文学总体上呈现出由低而高向上发展的态势
，而且逐渐地形成自己的鲜明特色。
2020/7/9
第二节 曹丕的《典论·论文》
• 鲁迅曾说：“用近代的文学 眼光看来，曹丕的一个时代 可说是‘文学的自觉时代’ 。” 《典论·论文》提出了 反映当时文学风气转变的新 观念和新思想，可以看作是 这一时期我国文学走向自觉 的理论标志。
2020/7/9
五、在文学与玄学共同影响下的文论
3.创作论 • 神思论：陆机、刘勰 • 文学语言论： ➢ 王弼“言—象—意”三层次论，陆机 “课虚无以责有，
叩寂寞而求音”，刘勰 “隐秀”之论，钟嵘“文已尽而 意有余”。 ➢ 沈约等提出的永明声律论：“四声八病”之说。 强调通过平仄相间，造成诗的抑扬顿挫的声韵之美，为唐 以来律体诗调和平仄的规律的诞生奠定了理论基础。
2020/7/9
二、从经学的衰落到社会思想的解放
• 思想领域状况： ➢ 性质：汉代经学体系全面崩溃，思想领域出现了
前所未有的大解放 ➢ 原因：东汉末年的政治动荡与经济危机 • 从汉末清议到魏晋清谈： ➢ 汉末清议：对人的政治道德的实用性评价 ➢ 魏晋的人物品藻：以鉴赏人的个性风貌为中心的
审美性评价。
2020/7/9
一、乱世政治与文人命运
• 政治风云多变，社会动荡，宫廷在文学活动中起 着核心作用，常常以宫廷为中心形成文学集团。
竹 林 七 贤 图
2020/7/9
一、乱世政治与文人命运
• 政治追求的幻灭→强烈的艺术追求 • 文学创作或理论批评成为精神所寄以及人生价值
的实现方式 • 文学批评异常繁荣
挚虞《文章流别论》和李充《翰林论》 • 刘勰分文体为三十三类，而以诗赋为讨论重点
2020/7/9
五、在文学与玄学共同影响下的文论
2.文体论 • “文笔之辨”的过程反映了文学观念的演进 ➢ 南朝前期：《文心·总术》“今之常言，有文有
笔，以为无韵者笔也，有韵者文也”。 ➢ 南朝后期：“文”与“笔”之间界线明确：
疑促进了理论思维和语言能力的提高，对文学理 论批评的发展产生了深刻的影响。
2020/7/9
三、理论批评中的玄学旨趣
1.名教与自然：王弼、嵇康 抒写真情实感，反对矫饰，追求一种自然的美
➢ 《文心·原道》“心生而言立，言立而文明，自然之 道也”
➢ 钟嵘论诗标举“直寻”之说 2.崇本举末：王弼 ➢ 把“道”和名教的关系看作是母与子、本与末的关
2020/7/9
五、在文学与玄学共同影响下的文论
4.文学发展观 • 葛洪：古者事事醇素，今则莫不雕饰，时移世改，理自然
也。 • 钟嵘《诗品》：五言诗的历史演变，以《诗》《骚》为我
国文学发展的两个源头。 • 刘勰： ➢ 影响文学发展的外部条件：“文变染乎世情，兴废系乎时
序”，“歌谣文理，与世推移，风动于上而波震于下” 。 ➢ 文学自身的嬗变规律：参伍因革、望今制奇、参古定法。
系。 ➢ 正确的治国方法应是“崇本息末”，君主自处“无
名”、“无形”的地位，实行“无为而治” 。
2020/7/9
三、理论批评中的玄学旨趣
3.言意之辨 得意忘言：言－象－意
➢ 王弼：尽意莫若象，尽象莫若言。 ➢ 陆机《文赋》：课虚无以责有，叩寂寞而求音，函绵
邈于尺素，吐滂沛乎寸心。 ➢ 《文心·神思》：“是以意授于思，言授于意；密则无
际，疏则千里；或理在方寸而求之域表，或义在咫尺 而思隔山河”，“至于思表纤旨，文外曲致，言所不 追，笔固知止”。 ➢ 钟嵘《诗品》：以“滋味”论诗。
2020/7/9
竹
林
七
四、文学概略
贤 图
• 集部编纂 作家峰起，作品繁富，诸如南朝梁萧统编《文选》。
• 古代文学的主要形式体裁趋于定型和成熟，尤其是诗赋 创作有长足的发展。
2020/7/9
典论·论文
• 文人相轻，自古而然。傅毅之于班固，伯仲之间耳，而 固小之，与弟超书曰：“武仲以能属文为兰台令史，下 笔不能自休。”夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善 ，是以各以所长，相轻所短。里语曰：“家有弊帚，享 之千金。”斯不自见之患也。今之文人：鲁国孔融文举 、广陵陈琳孔璋、山阳王粲仲宣、北海徐干伟长、陈留 阮瑀元瑜、汝南应瑒德琏、东平刘桢公干，斯七子者， 于学无所遗，于辞无所假，咸自以骋骥騄于千里，仰齐 足而并驰。以此相服，亦良难矣！盖君子审己以度人， 故能免于斯累，而作论文。