沂水春风.ppt
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高中语文《沂水春风》PPT16
贝多芬
86、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。 —— 爱因斯坦 87、人类学会走路，也得学会摔跤，而且只有经过摔跤他才能学会走路。 —— 马克思
88、我们的理想应该是高尚的。我们不能登上顶峰，但可以爬上半山腰，这总比待在平地上要好得多。如果我们的内心为爱的光辉所照亮，我们面前前 又有理想，那么就不会有战胜不了的困难。普列姆昌德
四、指出下列句式结构
1、不吾知也 。否定句中的宾语前置句 2、毋吾以也。 宾语前置句 3、则何以哉？宾语前置句 ，即何以应为“以何 4、加之以师旅。状语后置，即以师旅加之。
作业
1、重点章段默写一次。 2、作业本P65 1----18题
66、生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。—— 伽利略 67、凡是挣扎过来的人都是真金不怕火炼的；任何幻灭都不能动摇他们的信仰：因为他们一开始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他们是不能选
正音
俟，音sì 莫，mù 甫，音fǔ 哂，音 shěn 相，音 xiàng 铿，音kēng 沂，音 yí 喟，音 kuì 音yú 冠，音guàn
雩，
整体感 总共知描写了几位人物，那几位？
五位。子路（由）、冉有（求）、公西华（赤）、 曾晢（点）和孔子。
思考: 读课文,思考孔子及其弟子就何 话题展开对话？
1．天行健，君子以自强不息。 ——《周易》 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。
2．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 ——《三国志》刘备语 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。
86、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。 —— 爱因斯坦 87、人类学会走路，也得学会摔跤，而且只有经过摔跤他才能学会走路。 —— 马克思
88、我们的理想应该是高尚的。我们不能登上顶峰，但可以爬上半山腰，这总比待在平地上要好得多。如果我们的内心为爱的光辉所照亮，我们面前前 又有理想，那么就不会有战胜不了的困难。普列姆昌德
四、指出下列句式结构
1、不吾知也 。否定句中的宾语前置句 2、毋吾以也。 宾语前置句 3、则何以哉？宾语前置句 ，即何以应为“以何 4、加之以师旅。状语后置，即以师旅加之。
作业
1、重点章段默写一次。 2、作业本P65 1----18题
66、生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。—— 伽利略 67、凡是挣扎过来的人都是真金不怕火炼的；任何幻灭都不能动摇他们的信仰：因为他们一开始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他们是不能选
正音
俟，音sì 莫，mù 甫，音fǔ 哂，音 shěn 相，音 xiàng 铿，音kēng 沂，音 yí 喟，音 kuì 音yú 冠，音guàn
雩，
整体感 总共知描写了几位人物，那几位？
五位。子路（由）、冉有（求）、公西华（赤）、 曾晢（点）和孔子。
思考: 读课文,思考孔子及其弟子就何 话题展开对话？
1．天行健，君子以自强不息。 ——《周易》 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。
2．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 ——《三国志》刘备语 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。
沂水春风ppt30 苏教版
公西华——在“宗庙之事，如会同”时，“愿 为小相”。
曾皙——“莫春者，春服既成……咏而归。”
孔子对他们的“志”作了怎样的评 价？
子路——哂之 冉有——叹之 公西华——惜之 曾皙——与之
深入探究文本
第一部分孔子问志
子路、曾皙、冉有、公西华侍（陪从或伺候尊 长、主人）坐。
子曰：“以（因为）吾一日（一两天）长乎 （于）尔（你们），（省略你们）毋（别，不 要，表示禁止）吾以（因为）也。居（闲居， 指平时在家的时候）则（就）曰：‘不吾知 （宾语前置，“不知吾”。知，了解）也！’ 如（如果）或（有人）知尔，则（那么）何以 （倒装，‘以何’。以，用、做）哉（语气词， 表疑问）？”
（3）如或知尔，则何如哉？（如果）
（4）宗庙之事，如会同。 （或者）
（5）沛公默然，曰：“固不如也。”（比，及）
（6）沛公起如厕。
（到……去，往）
（7）杀人如不能举，刑人如恐不胜。（好像）
（8）万事如意。（顺，随）
冉有为何把自己想治理的国家假设 成 “方六七十”的小国，甚至又 改口，改为“五六十”？
曰：“夫子（古代对男子的敬称）何哂由也？”
曰：“为（治理）国以礼（介宾短语后置）， 其言不让（谦让，推辞），是故（因此）哂 之。”“唯求则（就）非邦也（语气词）与 （语气词，表疑问或反诘）？”
“安（疑问代词。怎么，哪里）见方六七十， 如（或者）五六十而（就）非邦也者？”
“唯赤则非邦也与？”
朱熹认为，冉求和公西华因为看到莽 撞的子路遭到哂笑，就以为夫子所哂 者乃子路出口之狂，所以他们就希望 从“量”上递减，表现出越来越多的 谦虚。三子的回答是否仅是语气上的 差异？
从子路之对到冉有、公西华之对，不但是一个 在语气上越来越谦逊的过程，而且是一个越来 越重视“礼”的过程。子路治国，“可使有 勇”,
曾皙——“莫春者，春服既成……咏而归。”
孔子对他们的“志”作了怎样的评 价？
子路——哂之 冉有——叹之 公西华——惜之 曾皙——与之
深入探究文本
第一部分孔子问志
子路、曾皙、冉有、公西华侍（陪从或伺候尊 长、主人）坐。
子曰：“以（因为）吾一日（一两天）长乎 （于）尔（你们），（省略你们）毋（别，不 要，表示禁止）吾以（因为）也。居（闲居， 指平时在家的时候）则（就）曰：‘不吾知 （宾语前置，“不知吾”。知，了解）也！’ 如（如果）或（有人）知尔，则（那么）何以 （倒装，‘以何’。以，用、做）哉（语气词， 表疑问）？”
（3）如或知尔，则何如哉？（如果）
（4）宗庙之事，如会同。 （或者）
（5）沛公默然，曰：“固不如也。”（比，及）
（6）沛公起如厕。
（到……去，往）
（7）杀人如不能举，刑人如恐不胜。（好像）
（8）万事如意。（顺，随）
冉有为何把自己想治理的国家假设 成 “方六七十”的小国，甚至又 改口，改为“五六十”？
曰：“夫子（古代对男子的敬称）何哂由也？”
曰：“为（治理）国以礼（介宾短语后置）， 其言不让（谦让，推辞），是故（因此）哂 之。”“唯求则（就）非邦也（语气词）与 （语气词，表疑问或反诘）？”
“安（疑问代词。怎么，哪里）见方六七十， 如（或者）五六十而（就）非邦也者？”
“唯赤则非邦也与？”
朱熹认为，冉求和公西华因为看到莽 撞的子路遭到哂笑，就以为夫子所哂 者乃子路出口之狂，所以他们就希望 从“量”上递减，表现出越来越多的 谦虚。三子的回答是否仅是语气上的 差异？
从子路之对到冉有、公西华之对，不但是一个 在语气上越来越谦逊的过程，而且是一个越来 越重视“礼”的过程。子路治国，“可使有 勇”,
沂水春风PPT课件16 语文版
冉有:“方六七十，如五六十，求也为之， 比及三年，可使足民，如其礼乐，以俟 君子。”
如五六十：或 求也为之：它（六七十之邦）
可使足民：使动，使……足
如其礼乐，以俟君子：至于；等待 这些对话能体现出人物的何种性格?
态度谦逊，其理想侧重于经济生活
公西华：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事， 如会同，端章甫，愿为小相焉。”
三、词类活用
1、宗庙之事，如会同，端章甫。
端 ，章甫：都名词作动词，穿着礼服，戴着礼帽。 2、鼓瑟希，铿尔。 鼓：名词作动词，弹奏。
3、三子者出，曾皙后 。
4、浴乎沂，风乎舞雩。
后：名词作动词，落在后面。
风：名词作动词，吹风
四、指出下列句式结构
1、不吾知也 。否定句中的宾语前置句
2、毋吾以也。 宾语前置句
沂水春风
一种理想的生活方式 一幅美好的生活图景 一种至真至善的人生境界
一词多义
1、夫子喟然曰：吾与点也 2、唯求则非邦也与？
赞同，同意 句末语气助词，吗
1、如或知尔，则何以哉？ 如果 2、如其礼乐，以俟君子。 至于 3、宗庙之事，如会同。 或者 1、子路率尔而对曰 形容词词尾，相当于“然” 形容词词尾，相当于“然” 2、鼓瑟希，铿尔 你 3、尔何如？
探究一：曾皙是的“志”是什么？
这幅“暮春同游图”，实际上就是委婉展现了 曾点出世为政的理想，即所治理的国家安定自主、 百姓自由幸福。 曾点描绘了一种超然的“世外桃源”，无拘无 束，自由快乐，即隐士的生活景象，表现了淡泊 宁静的心态。
孔子评志
政治主张：以礼治国
子曰：为国以礼，其言不让，是故哂之。
2020春语文版高中语文选修《论语》选读课件：第13课 沂水春风 (共45张PPT)
2、鼓瑟希，铿尔 形容词词尾，相当于“然”
3、尔何如？ 你
文言知识归纳之词类活用
1、宗庙之事，如会同，端章甫。
端 ，章甫：名作动，穿着礼服，戴着礼帽。 2、鼓瑟希，铿尔。
鼓：名词作动词，弹奏。 3、三子者出，曾皙后 。
后：名词作动词，落在后面。 4、浴乎沂，风乎舞雩。
风：名词作动词，吹风 5、赤也为之小，孰能为之大？
②曾点描绘了一副安定幸福的盛世气 象，这正是孔子“老者安之，朋友信 之，少者怀之”的主张的生动写照， 体现了孔子的礼乐治国的政治理想。
孔子为什么对曾点的想法深表赞同？
③曾点所描绘的是学习圣人之道的快 乐，符合孔子安贫乐道的政治理想。 ④曾点志趣高远，胸次悠然，较之另 外三个学生驰心政务，已达到极高的 精神境界。
通假字
▪ 鼓瑟希 希——稀 ▪ 莫春者 莫——暮 ▪ 唯求则非邦也与？ 与——欤
文言知识归纳之一词多义
1、夫子喟然曰：吾与点也 赞同，同意
2、唯求则非邦也与？
句末语气助词，吗
1、如或知尔，则何以哉？ 如果 2、如其礼乐，以俟君子。 至于
3、宗庙之事，如会同。 或者
4、尔何如？
像
1、子路率尔而对曰 形容词词尾，相当于“然”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师 旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知 方也。”夫子哂之。
（曾皙）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六 七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也！” ⑴、孔子“与点”的原因是什么？（简要分析） ⑵、孔子“哂”子路的主要原因是什么？（简要分析）
郁郁乎（二3.14） 硁硁乎（四14.39） 誾誾如 行行如 侃侃如（十二12.13） 斐然（十二5.22） 率尔 铿尔（十三） 滔滔（四18.6）
沂水春风公开课PPT课件
方（方六的六七小七十 国十，），如如五六五十六
民知足民礼方足乐俟君子
十（的小国）
礼乐俟君子
宗宗庙庙之之事事，，如如会会同同 愿为愿小为小相相
莫春者，春服既成，冠者五六人 ……
孟武伯问子路仁乎？子曰： “不知也。”又问。子曰： “由也，千乘之国，可使治其 赋也，不知其仁也。”
季康子问：“仲由（子路）， 可使从政也与？”子曰：“由 也果 ，于从政乎何有？”
“孔子与曾点者，以点之言为太平社会之缩影 也。”（杨树达《论语疏证》）
扪心言志 如或知尔，则何以哉？
沂水春风
丹青识人
你能从插图的人物外貌 神态和文本内容推断出 孔子、子路、曾皙、冉 有和公西华分别是哪一 个吗？
孔子问志
以吾一日长乎尔，毋吾以也。 居则曰：“不吾知也！” 如或知尔，则何以哉？
四子述志
自由诵读四子言志的文字，摘引原文完成下面的表格。
弟子 子路 冉有 公西华 曾点
志向
愿景
千千乘乘之之国国（（内内忧忧外外患患）） 有有勇勇 知方
天下有道，则庶人不议。（16.2）
沂水春风——礼乐治国最高境界
孔子为何唯独对曾皙的想法深表赞同？
曾皙的说法体现了礼治的最高理想。孔子的太平 社会就是行仁复礼，建成“老者安之，朋友信之，少 者怀之”的和谐社会。为了实现这个理想，他教导子 弟说:“足食，足兵，民信之矣。”曾皙则用非常感 性的图景表达了这一志向。是对美好人生和理想中的 儒家社会生活的由衷赞美。
民知足愿方为小相
方六七十，如五六 礼乐俟君子 莫…十春…者（，的春小服既国成），冠者五六人
细读文本，关注曾点。
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对 曰：“异乎三子者之撰。”
莫春者，春服既成，冠者五六人， 童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩， 咏而归 。
沂水春风ppt13
这节书有两个观念： 首先，一个文化的建立，的确是不容易。
食足则知荣辱。” 可知社会国家的富强、教育文化的 兴盛，要靠经济做基础的；要衣食富足了才会知荣辱， 仓廪充实了才礼义兴。所以有人说，最大的是穷人，连 裤子都没得穿了，拚命都不在乎，还怕什么？有地位有 钱的时候就怕事了。就是这两句话的道理。可见文化的 建立，要靠经济作基础。从冉求这句话里，我们可以看 出他深懂这个道理。所以他说，一个小国家交给我去干 三年，我可以使他经济基础稳定，社会政治稳定，至于 文化的建立，则要“以俟君子”。这就还要等一段时间， 乃至要请比我更高明的人来。这是他的谦虚，也是他的 真话。
孔 子 操 琴 图
• 【评点】顾鸿安 《论语解读》本章记载孔子
与四个弟子谈志向的事。孔子开始时就 叫弟子们不要拘束，因此大家谈得坦率、 自然、各言其志。
长，上声。言 我虽年少长于女，然女勿以我 长而难言。盖诱之尽言以观其 志，而圣人和气谦德，于此亦 可见矣。
【读解】朱熹《论语集注》
孔 子 著 书 图
子见老子图
学习什么呢？“宗庙之事”， 这里宗庙就代表了国家。以前是宗 法社会，每一个国家的社稷以宗庙 为象征，所谓宗庙之事，就是国家 大事。“会同”，开大会。等于说 现在开国民大会，或者立法院会、 行政院会。“端章甫”，大家都穿 上礼服，很有礼貌。“愿为小相 焉”，辅相是一位很好的幕僚长， 或者等于国民大会的秘书长。公西 华对孔子说他可以去学习，慢慢在 工作中求取经验，以便做到这个程 度。可是一位优秀的国民大会秘书 长可不容易作，一个重要会议中的 小相，是很不容易作好的。小相就 是总务人才，也就是宰相才；真正 的好总务，就是宰相，像萧何就是 最好的总务人才。历史上的这类人 物是屈指可数的。
• 【评点】顾鸿安 《论语解读》
高二语文+沂水春风+ppt
（《论语•公冶长》)
注：“赋”是征发粮秣、车马、兵甲和兵役的制 度，即军赋制度。
历代学者的相关言论
忽闻曾皙浴沂归咏之言， 若有得其浮海居夷之意。
(黄震《黄氏日钞》)
历代学者的相关言论
孔子与曾点者，以点之言为太 平社会之缩影也。
（杨树达《论语疏证》）
《礼记·礼运》所载：“礼 义以为纪，以正君臣，以笃父 子，以睦兄弟，以和夫妇。”
《 论 语 》
沂 水 春 风
如果人类在21世纪还想继续生存 下去的话，必须回头到两千五百多年 前，从中国的孔子那里吸取智慧。
因声求气读准字音，读清句读疏文意同桌互译，共同探讨
夫子喟然叹曰：
“吾与点也！”
孔子为何曰“吾与点也”？
“由也，千乘之国，可使治其赋也”； “求也，千室之邑，百乘之家，可使为之 宰也”； “赤也，束带立于朝，可使与宾客言 也”。
孔子为何“喟然叹”？
背景简介
春秋时期，礼崩乐坏，世衰道微， “礼乐征伐自天子出”一降而为“自 诸候出”，再降则“政在大夫”，三 降则“陪臣执国命”，“臣弑其君者 有之，子弑其父者有之”，上下尊卑 的等级秩序完全乱了套。
孔子之志现在实现了吗?
作业布置
1、把本文改编成一个小故事，讲给亲友听。 2、选做下面题目 （1）孔子的礼乐治国能取代今天的依法治国和民主 治国吗？请查阅相关资料，写篇研究性小论文。 （2）本文既是弟子和孔子的“侍坐”，又是一次颇 有情趣的教育活动。作为教育家的孔子的教育思 想在本文中是如何体现的？仔细研读课文，与同 学讨论一下，并写出讨论纪要。 （3）本文中孔子的四个弟子，你最喜欢谁？再查阅 一些资料，制作几张人物短评的小卡片。
俩兄弟一个七岁，一个八岁。
泥 泞 中 的 课 堂
注：“赋”是征发粮秣、车马、兵甲和兵役的制 度，即军赋制度。
历代学者的相关言论
忽闻曾皙浴沂归咏之言， 若有得其浮海居夷之意。
(黄震《黄氏日钞》)
历代学者的相关言论
孔子与曾点者，以点之言为太 平社会之缩影也。
（杨树达《论语疏证》）
《礼记·礼运》所载：“礼 义以为纪，以正君臣，以笃父 子，以睦兄弟，以和夫妇。”
《 论 语 》
沂 水 春 风
如果人类在21世纪还想继续生存 下去的话，必须回头到两千五百多年 前，从中国的孔子那里吸取智慧。
因声求气读准字音，读清句读疏文意同桌互译，共同探讨
夫子喟然叹曰：
“吾与点也！”
孔子为何曰“吾与点也”？
“由也，千乘之国，可使治其赋也”； “求也，千室之邑，百乘之家，可使为之 宰也”； “赤也，束带立于朝，可使与宾客言 也”。
孔子为何“喟然叹”？
背景简介
春秋时期，礼崩乐坏，世衰道微， “礼乐征伐自天子出”一降而为“自 诸候出”，再降则“政在大夫”，三 降则“陪臣执国命”，“臣弑其君者 有之，子弑其父者有之”，上下尊卑 的等级秩序完全乱了套。
孔子之志现在实现了吗?
作业布置
1、把本文改编成一个小故事，讲给亲友听。 2、选做下面题目 （1）孔子的礼乐治国能取代今天的依法治国和民主 治国吗？请查阅相关资料，写篇研究性小论文。 （2）本文既是弟子和孔子的“侍坐”，又是一次颇 有情趣的教育活动。作为教育家的孔子的教育思 想在本文中是如何体现的？仔细研读课文，与同 学讨论一下，并写出讨论纪要。 （3）本文中孔子的四个弟子，你最喜欢谁？再查阅 一些资料，制作几张人物短评的小卡片。
俩兄弟一个七岁，一个八岁。
泥 泞 中 的 课 堂
沂水春风ppt14 苏教版
中国知识分子所要的并不是一种物质生活的奢 侈，但他们一定要心灵悠游上的奢侈。
于丹《论语》心得
沂水春风
一种理想的生活方式 一幅美好的生活图景 一种至真至善的人生境界
Байду номын сангаас
沂水春风
一群鲜活的学生 一段经典的对话 一个永恒的话题
1，生活不会惯着你，想要不被抛弃，必须自己争气2，所有的嫉妒都只是因为你没出息。3，敬往事一杯酒，自此不再回头4，人只能活一回，梦想却有无数个，唯有放手一搏，才能知道机会属不属于自己。5，只要肯努力，想要的都能自己得到。6，不 努力你要未来干什么。7，因为不能天生丽质，所以只能天生励志。8，没有什么才能比努力更重要。9，现在的你决定将来的你。10，路是走出来的，而不是空想出来的。11，拼搏到无能为力坚持到感动自己。没有野心的女人不漂亮。12，梦像是永远 不可凋零的花。13，你一事无成，还在那里傻乐。4，今天做的一切挣扎都是在为明天积蓄力量，所以别放弃。15，未来可能遥远，但不轻易放弃。16，历史只会记住有野心的人。17，我的青春不要留白，我敢异想就会天开。18，你还年轻，别凑合过。 19，这个世界没有重来二字，所以不如一切趁早20，要么努力向上爬，要么烂在社会最底层的泥淖里。既然选择了远方，便只顾风雨兼程。21，曾经输掉的东西，只要你想，就一定可以再一点一点赢回来22，如果这世界上真有奇迹，那只是努力的另一 个名字。23，时间告诉我们，无理取闹的年龄过了，该懂事了。24，你必须跳下悬崖，在坠落空中生出翅膀。25，坚持了才叫梦想，放弃了就只是妄想26，跌倒不算是失败，爬不起来才算是失败。27，你的人生除了你自己，谁也毁不掉28，你才十七八 岁，你可以成为任何你想成为的人。29，有梦想并为之努力的人都好可爱哦，我也要做可爱的人。30，因为生活就如此，弱小就该死。31，只有蓬勃野心，没有日月风情。32，勤奋是你生命的密码，能译出你一部壮丽的史诗。33，你要记住你不是为别 人而活，你是为自己而活。34，我怕我配不上自己所受的苦难。35，姑娘，好好的活下去，活给那些瞧不起你的人看着。36，成功的速度一定要超过父母老去的速度37，爱就努力，不爱就放弃，一生那么短，你有什么理由不勇敢。38，天赋比你好的人 都在努力。39，没有人会嘲笑竭尽全力的人。40，别人拥有的，你不必羡慕，只要努力，你也会拥有。41，别只顾着羡慕别人忘了给自己掌声。42，只要你不跪着这个世界没人比你高。1.靠谁不如靠自己，做谁都不如做自己，谁好都不如自己好。2.不 要拿我跟任何人比，我不是谁的影子，更不是谁的替代品，我不知道年少轻狂，我只懂得胜者为。3.我的个性取决于我是谁，我的态度要看看你是谁4.一个人至少拥有一个梦想，有一个理由去坚强。心若没有栖息的地方，到哪里都是在流浪5.我不是天生 的王者，但我骨子里流着不服输的血液6.不是我不好，而是你不配7.生活不是等待风暴过去，而是学会在雨中翩翩起舞。8.做真实的自己，不要为了取悦别人或试图成为某个人。做你最原始的自己，比做任何人的复制品都来得好。9.生活总是让我们遍体 鳞伤，但到后来，那些受伤的地方一定会变成我们最强壮的地方。10.你必须去面对你不愿意面对的各种人，你的承受力会越来越好。生活就是你开始接受你不得不做的那些你不喜欢的事。但是，当你发现，所有你不愿意做的事情，都是为了那件你喜欢 的事而做准备，所有的忍耐和痛苦就都会觉得是值得的了。11.人生总是这样，在不经意间伤害到别人，又在不经意间被别人伤害。12.一个能从别人的观念来看事情，能了解别人心灵活动的人，永远不必为自己的前途担心。13.无论你昨晚经历了怎样的 泣不成声，早上醒来这个城市依旧车水马龙。14.好好过你的生活，不要老是忙着告诉别人你在干嘛，也许他们并不想知道。15.世界上最远的距离不是树与树的距离，而是同根生长的树枝，却无法在风中相依。16.做该做的事，按照自己的愿望，踏踏实 实地去学好本领。17.人生修的就是无常，请珍惜每一个当下，珍惜眼前人，失去了就回不来了。18.一个人能坏到什么程度，看他张狂的时候就清楚了；同样，一个人会好到什么程度，看他困厄的时候就知道了。得意的时候看他做什么，落魄的时候看他 不做什么，从放纵和坚守透露出的，往往是最真的品性。19.奋斗的火苗在冒发，碰触心的温度，简单的充实，简单的满足。一个人的道路，也不孤独。20.失败，并不是说明你差，而是提醒你该努力了。一、混就混出个名堂，学就学出个样子，要么出人 头地，要么人头落地。二、我们这么拼，这么努力赚钱，就是为了要用“老子有钱”四个字，去堵住所有人的嘴。三、做自己的决定。然后准备好承担后果。从一开始就提醒自己，世上没有后悔药吃。四、只有不断超越才有不断进步，在人生道路上， 最大的敌人莫过于自己，战胜自己的胆怯就坚强，任何浮躁心态，都会给成功带来巨大的祸害。五、用人情做出来的朋友只是暂时的，用人格吸引来的朋友才是长久的。要知道，丰富自己比取悦他人更有力量。六、尺有所短，寸有所长，永远抱一颗谦 卑的心，才能让自己更加完善。人生没有完美，只有完善；岁月没有十全十美，只有尽量。七、不要做廉价的自己，不要随意去付出，不要一厢情愿去迎合别人，圈子不同，不必强融。八、生活再不如人意，都要学会自我温暖和慰藉，给自己多一点欣 赏和鼓励。九、自己喜欢的东西，就不要问别人好不好看。喜欢胜过所有道理，原则抵不过我乐意。十、世界上最好的保鲜，就是不断进步，努力让自己成为更好的人，这比什么都重要。十一、千万别因为别人宠你包容你呵护你，就以为他们喜欢你的 所有，该改的还是要改，这样才能对得起别人毫无保留的偏袒和纵容十二、能管理好自己的情绪，你就是优雅的；能控制好自己的心态，你就是成功的。十三、当你觉得自己不如人时，不要自卑，记得你只是平凡人。当别人忽略你时，不要伤心，每个 人都有自己的生活，谁都不可能一直陪你。十四、你自以为的极限，只是别人的起点，在约定俗成的世界里，倔强地活成自己喜欢的样子，大胆尝试做不一样的自己。十五、我们都得经历一段努力闭嘴不抱怨的时光，才能熠熠生辉，才能去更酷的地方， 成为更酷的人。十六、不要放弃自己的内心，因为你自己的人生道路，最终只能自己走下去，如果违背了自己的本心，那便无法快乐。十七、年轻，那么短暂，那么迷茫。如果你不能给自己一张耀眼的文凭，一段荡气回肠的爱情，那么，你还可以给自 己一个九成九会遭到嘲笑的梦想。因为，总有一天，它会让你闪闪发光。十八、做你自己，说出你的感受，因为那些对你重要的人不会介意，而那些介意的人对你并不重要。十九、除了靠自己，靠谁都是不靠谱。这世上没有谁会心甘情愿一直被你依靠。 靠自己，才能把事情做到最好；靠自己，才能学到真本事，真正解决问题；靠自己，人生才不会输。二十、做一个特别简单的人，不期待突如其来的好运，经营好自己，珍惜眼前的时光。往事不回头，未来不将就，你若盛开，蝴蝶自来。二十一、不要 为别人委屈自己，改变自己。你是唯一的你，珍贵的你，骄傲的你，美丽的你。一定要好好爱自己。二十二、这个世界上已经有很多人和事让你失望了，而最不应该的，就是自己还令自己失望！二十三、过去的事不要想，因为你无法改变过去；将来的
于丹《论语》心得
沂水春风
一种理想的生活方式 一幅美好的生活图景 一种至真至善的人生境界
Байду номын сангаас
沂水春风
一群鲜活的学生 一段经典的对话 一个永恒的话题
1，生活不会惯着你，想要不被抛弃，必须自己争气2，所有的嫉妒都只是因为你没出息。3，敬往事一杯酒，自此不再回头4，人只能活一回，梦想却有无数个，唯有放手一搏，才能知道机会属不属于自己。5，只要肯努力，想要的都能自己得到。6，不 努力你要未来干什么。7，因为不能天生丽质，所以只能天生励志。8，没有什么才能比努力更重要。9，现在的你决定将来的你。10，路是走出来的，而不是空想出来的。11，拼搏到无能为力坚持到感动自己。没有野心的女人不漂亮。12，梦像是永远 不可凋零的花。13，你一事无成，还在那里傻乐。4，今天做的一切挣扎都是在为明天积蓄力量，所以别放弃。15，未来可能遥远，但不轻易放弃。16，历史只会记住有野心的人。17，我的青春不要留白，我敢异想就会天开。18，你还年轻，别凑合过。 19，这个世界没有重来二字，所以不如一切趁早20，要么努力向上爬，要么烂在社会最底层的泥淖里。既然选择了远方，便只顾风雨兼程。21，曾经输掉的东西，只要你想，就一定可以再一点一点赢回来22，如果这世界上真有奇迹，那只是努力的另一 个名字。23，时间告诉我们，无理取闹的年龄过了，该懂事了。24，你必须跳下悬崖，在坠落空中生出翅膀。25，坚持了才叫梦想，放弃了就只是妄想26，跌倒不算是失败，爬不起来才算是失败。27，你的人生除了你自己，谁也毁不掉28，你才十七八 岁，你可以成为任何你想成为的人。29，有梦想并为之努力的人都好可爱哦，我也要做可爱的人。30，因为生活就如此，弱小就该死。31，只有蓬勃野心，没有日月风情。32，勤奋是你生命的密码，能译出你一部壮丽的史诗。33，你要记住你不是为别 人而活，你是为自己而活。34，我怕我配不上自己所受的苦难。35，姑娘，好好的活下去，活给那些瞧不起你的人看着。36，成功的速度一定要超过父母老去的速度37，爱就努力，不爱就放弃，一生那么短，你有什么理由不勇敢。38，天赋比你好的人 都在努力。39，没有人会嘲笑竭尽全力的人。40，别人拥有的，你不必羡慕，只要努力，你也会拥有。41，别只顾着羡慕别人忘了给自己掌声。42，只要你不跪着这个世界没人比你高。1.靠谁不如靠自己，做谁都不如做自己，谁好都不如自己好。2.不 要拿我跟任何人比，我不是谁的影子，更不是谁的替代品，我不知道年少轻狂，我只懂得胜者为。3.我的个性取决于我是谁，我的态度要看看你是谁4.一个人至少拥有一个梦想，有一个理由去坚强。心若没有栖息的地方，到哪里都是在流浪5.我不是天生 的王者，但我骨子里流着不服输的血液6.不是我不好，而是你不配7.生活不是等待风暴过去，而是学会在雨中翩翩起舞。8.做真实的自己，不要为了取悦别人或试图成为某个人。做你最原始的自己，比做任何人的复制品都来得好。9.生活总是让我们遍体 鳞伤，但到后来，那些受伤的地方一定会变成我们最强壮的地方。10.你必须去面对你不愿意面对的各种人，你的承受力会越来越好。生活就是你开始接受你不得不做的那些你不喜欢的事。但是，当你发现，所有你不愿意做的事情，都是为了那件你喜欢 的事而做准备，所有的忍耐和痛苦就都会觉得是值得的了。11.人生总是这样，在不经意间伤害到别人，又在不经意间被别人伤害。12.一个能从别人的观念来看事情，能了解别人心灵活动的人，永远不必为自己的前途担心。13.无论你昨晚经历了怎样的 泣不成声，早上醒来这个城市依旧车水马龙。14.好好过你的生活，不要老是忙着告诉别人你在干嘛，也许他们并不想知道。15.世界上最远的距离不是树与树的距离，而是同根生长的树枝，却无法在风中相依。16.做该做的事，按照自己的愿望，踏踏实 实地去学好本领。17.人生修的就是无常，请珍惜每一个当下，珍惜眼前人，失去了就回不来了。18.一个人能坏到什么程度，看他张狂的时候就清楚了；同样，一个人会好到什么程度，看他困厄的时候就知道了。得意的时候看他做什么，落魄的时候看他 不做什么，从放纵和坚守透露出的，往往是最真的品性。19.奋斗的火苗在冒发，碰触心的温度，简单的充实，简单的满足。一个人的道路，也不孤独。20.失败，并不是说明你差，而是提醒你该努力了。一、混就混出个名堂，学就学出个样子，要么出人 头地，要么人头落地。二、我们这么拼，这么努力赚钱，就是为了要用“老子有钱”四个字，去堵住所有人的嘴。三、做自己的决定。然后准备好承担后果。从一开始就提醒自己，世上没有后悔药吃。四、只有不断超越才有不断进步，在人生道路上， 最大的敌人莫过于自己，战胜自己的胆怯就坚强，任何浮躁心态，都会给成功带来巨大的祸害。五、用人情做出来的朋友只是暂时的，用人格吸引来的朋友才是长久的。要知道，丰富自己比取悦他人更有力量。六、尺有所短，寸有所长，永远抱一颗谦 卑的心，才能让自己更加完善。人生没有完美，只有完善；岁月没有十全十美，只有尽量。七、不要做廉价的自己，不要随意去付出，不要一厢情愿去迎合别人，圈子不同，不必强融。八、生活再不如人意，都要学会自我温暖和慰藉，给自己多一点欣 赏和鼓励。九、自己喜欢的东西，就不要问别人好不好看。喜欢胜过所有道理，原则抵不过我乐意。十、世界上最好的保鲜，就是不断进步，努力让自己成为更好的人，这比什么都重要。十一、千万别因为别人宠你包容你呵护你，就以为他们喜欢你的 所有，该改的还是要改，这样才能对得起别人毫无保留的偏袒和纵容十二、能管理好自己的情绪，你就是优雅的；能控制好自己的心态，你就是成功的。十三、当你觉得自己不如人时，不要自卑，记得你只是平凡人。当别人忽略你时，不要伤心，每个 人都有自己的生活，谁都不可能一直陪你。十四、你自以为的极限，只是别人的起点，在约定俗成的世界里，倔强地活成自己喜欢的样子，大胆尝试做不一样的自己。十五、我们都得经历一段努力闭嘴不抱怨的时光，才能熠熠生辉，才能去更酷的地方， 成为更酷的人。十六、不要放弃自己的内心，因为你自己的人生道路，最终只能自己走下去，如果违背了自己的本心，那便无法快乐。十七、年轻，那么短暂，那么迷茫。如果你不能给自己一张耀眼的文凭，一段荡气回肠的爱情，那么，你还可以给自 己一个九成九会遭到嘲笑的梦想。因为，总有一天，它会让你闪闪发光。十八、做你自己，说出你的感受，因为那些对你重要的人不会介意，而那些介意的人对你并不重要。十九、除了靠自己，靠谁都是不靠谱。这世上没有谁会心甘情愿一直被你依靠。 靠自己，才能把事情做到最好；靠自己，才能学到真本事，真正解决问题；靠自己，人生才不会输。二十、做一个特别简单的人，不期待突如其来的好运，经营好自己，珍惜眼前的时光。往事不回头，未来不将就，你若盛开，蝴蝶自来。二十一、不要 为别人委屈自己，改变自己。你是唯一的你，珍贵的你，骄傲的你，美丽的你。一定要好好爱自己。二十二、这个世界上已经有很多人和事让你失望了，而最不应该的，就是自己还令自己失望！二十三、过去的事不要想，因为你无法改变过去；将来的
沂水春风解读PPT课件
再联系孔子的评价，公西华具有怎样的性格特征？
公西华：谦恭有礼，娴于辞令。
-
6
人物分析 曾晢有什么志向？达到什么结果？ 莫春者，春服既成——“咏而归。” 曾晢的志向和表述志向与其他三位弟子有什么特点？
等弹琴结束后再回答孔子的问题。不讲从政，即治理国家；也不讲出 使会盟，而是描绘了师生一起出外郊游的快乐情景。
——读《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》有感
• 一句“率尔而对”让子路背上了“鲁莽草率”的名声。孔 子提出了“中庸之道”，并且以“温良恭俭让”作为儒家 行事的准则。由于后世封建统治者的提倡、宣扬，这些理 论就渐渐成了人们行事的信条，它既培养出了中国的“谦 虚”美德，也造成了中国人的一大弱点——不敢提出创见， 尤其使青年人“少年老成”，不敢直言大志，不敢直抒胸 臆。
-
9
异乎三子者之撰
子路
治
治
冉 有 国 异仁曾 皙
公西华
-
10
探究一：曾皙是的“志”是什么？
这幅“暮春咏归图”，实际上就是委婉展现了 曾点出世为政的理想，即所治理的国家安定自主、 百姓自由幸福。
曾点描绘了一种超然的“世外桃源”，无拘无 束，自由快乐，即隐士的生活景象，表现了淡泊 宁静的心态。
为社会除灾祈福，祭天求雨，希望天下太平。
师生一起出外郊游的快乐情景，也表明了社会
是“太平盛世”。
-
11
曾点对暮春出游的描绘，色调明丽，情绪欢快， 生趣盎然，令人神往。反复诵读，并驰骋想象， 口头描述具体情景。
如一： 暮春时节，草长莺飞，人
们脱去厚重的冬衣，恰逢好春光，处 于人生最美好时间的年轻人，以最放 松的状态尽情享受生命。
-
12
• 如二：春之盛时，万物复苏，
公西华：谦恭有礼，娴于辞令。
-
6
人物分析 曾晢有什么志向？达到什么结果？ 莫春者，春服既成——“咏而归。” 曾晢的志向和表述志向与其他三位弟子有什么特点？
等弹琴结束后再回答孔子的问题。不讲从政，即治理国家；也不讲出 使会盟，而是描绘了师生一起出外郊游的快乐情景。
——读《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》有感
• 一句“率尔而对”让子路背上了“鲁莽草率”的名声。孔 子提出了“中庸之道”，并且以“温良恭俭让”作为儒家 行事的准则。由于后世封建统治者的提倡、宣扬，这些理 论就渐渐成了人们行事的信条，它既培养出了中国的“谦 虚”美德，也造成了中国人的一大弱点——不敢提出创见， 尤其使青年人“少年老成”，不敢直言大志，不敢直抒胸 臆。
-
9
异乎三子者之撰
子路
治
治
冉 有 国 异仁曾 皙
公西华
-
10
探究一：曾皙是的“志”是什么？
这幅“暮春咏归图”，实际上就是委婉展现了 曾点出世为政的理想，即所治理的国家安定自主、 百姓自由幸福。
曾点描绘了一种超然的“世外桃源”，无拘无 束，自由快乐，即隐士的生活景象，表现了淡泊 宁静的心态。
为社会除灾祈福，祭天求雨，希望天下太平。
师生一起出外郊游的快乐情景，也表明了社会
是“太平盛世”。
-
11
曾点对暮春出游的描绘，色调明丽，情绪欢快， 生趣盎然，令人神往。反复诵读，并驰骋想象， 口头描述具体情景。
如一： 暮春时节，草长莺飞，人
们脱去厚重的冬衣，恰逢好春光，处 于人生最美好时间的年轻人，以最放 松的状态尽情享受生命。
-
12
• 如二：春之盛时，万物复苏，
沂水春风ppt课件21
浴乎沂
舒心
风乎舞雩
咏而归
愉悦
(写了什么) (表现了什么)
(怎么表现──用什么表现)
明确： （1）以“言志”为中心组织材料； （2）对话（辅以神态）描写，个性 鲜明； （3）对比。
（四）总结：
（1）积累文言知识； （2）记叙类文章，按“写了什么”、 “表现了什么”和“怎么写”，以 及“为什么这么写”的步骤来阅读 文章，提高文言文和现代文的阅读 水平，并积累富有表现力的词汇和 表现方法； （3）做一个有理想、又谦逊有礼的 人。
子路 冉有 公西华 曾皙
率尔而对
轻率
千乘之国
较大
摄乎大国之间 外患
加之以师旅 内忧
因之以饥谨
可使有勇
政绩
且知方也
斐然
方六七十
如五六十 小
可使足民 政绩一般
如其礼乐
以俟君子 谦让
非曰能之
愿学焉
谦虚
宗庙之事
如会同
小
愿为小相 谦逊
鼓瑟
闲适高雅
舍瑟而作 从容不迫
暮春
春光明媚
冠者五六人 青春
童子六七人 年少
3.孔子对子路是“哂”，对冉有、 公西华为什么不“哂”？
对冉有、公西华不“哂”？
冉有
方六七十 如五六十 可使足民 如其礼乐 以俟君子
小 政绩一般
谦让
公西华 非曰能之 愿学焉 谦虚 宗庙之事 小 如会同 小 愿为小相 谦逊
4.曾皙为什么在师徒同堂说志时 还“鼓瑟”？孔子对曾皙的回答是 什么态度？为什么？
温故而知新: 1、 不以规矩，不能成方圆：方形 2、 方欲行转视积薪后，一狼洞其中：正，
才
（六）翻译下面句子，注意“与”的用法 1、夫子喟然叹曰：吾与点也 2、唯求则非邦也与
《沂水春风》ppt课件
沂水春风
• 孔子营造的轻松活泼的 教学气氛和启发性的问 话起作用了么
子路的表现完全是由于孔子的启发
么 跟子路的性格是否有关系
• 史记·仲尼弟子列传记载：“子路 性鄙,好勇力,志伉直,冠雄鸡,佩豭 豚”.（子路生性粗鄙,好逞强斗胜 勇,志气刚强直率,曾戴着公鸡的 羽毛,佩着公猪的牙齿等表示示 强之物）
逐一启发诱导,“夫子哂之”,“何伤 乎”,“夫子喟然叹曰”
师生的平等和谐
师生的平等和谐
孔子聊天似的开场白 子路的“率尔对” 曾点的鼓瑟
形容词词尾“尔、乎、然、如、 焉”
郁郁乎 硁硁乎 恂恂如 侃侃如 裴然 循循然 忽焉 率尔 铿尔 滔滔 便来吗 ”
• 孔子说：“有父兄在,怎么能听到就行动起来呢 ”孔子说：“听到了就行动起来.”
• 孔子说：“冉求总是退缩,所以我鼓励他；仲由 好勇过人,所以我约束他.”
孔子对冉求的评价：
• （季康子）曰：“求也可使从政 乎 ”（冉求这个人可以叫他管理 政事吗 ） 曰：“求也艺,于从政乎 何有 ”（冉求有才能,对于管理政 事会有什么困难呢 ）
4、曾点所描绘的是学习圣人之 道的快乐,符合孔子安贫乐道的 思想.
人物风貌赏析
子路：争强好胜、勇于任事 “率尔对”,“可使有勇,且知方也”
冉有：谦虚 “如其礼乐,以俟君子.”
公西华：谦退 “非曰能之,愿学焉”,“愿为小相焉”
曾点：从容 “鼓瑟希”,“铿尔,舍瑟而作”,“异乎
三人之撰”. 孔子：长者风范,闲暇心情
孔子为什么对曾点的 想法深表赞同
1、孔子虽然热衷于入世,但多次碰 壁后心灰意冷,知道自己“道之不 行”,有“凤鸟不至,河不出图,吾 已矣夫”之叹.曾点的志向,表明他 “知时而不求为政”,这与孔子的 心情契合.
• 孔子营造的轻松活泼的 教学气氛和启发性的问 话起作用了么
子路的表现完全是由于孔子的启发
么 跟子路的性格是否有关系
• 史记·仲尼弟子列传记载：“子路 性鄙,好勇力,志伉直,冠雄鸡,佩豭 豚”.（子路生性粗鄙,好逞强斗胜 勇,志气刚强直率,曾戴着公鸡的 羽毛,佩着公猪的牙齿等表示示 强之物）
逐一启发诱导,“夫子哂之”,“何伤 乎”,“夫子喟然叹曰”
师生的平等和谐
师生的平等和谐
孔子聊天似的开场白 子路的“率尔对” 曾点的鼓瑟
形容词词尾“尔、乎、然、如、 焉”
郁郁乎 硁硁乎 恂恂如 侃侃如 裴然 循循然 忽焉 率尔 铿尔 滔滔 便来吗 ”
• 孔子说：“有父兄在,怎么能听到就行动起来呢 ”孔子说：“听到了就行动起来.”
• 孔子说：“冉求总是退缩,所以我鼓励他；仲由 好勇过人,所以我约束他.”
孔子对冉求的评价：
• （季康子）曰：“求也可使从政 乎 ”（冉求这个人可以叫他管理 政事吗 ） 曰：“求也艺,于从政乎 何有 ”（冉求有才能,对于管理政 事会有什么困难呢 ）
4、曾点所描绘的是学习圣人之 道的快乐,符合孔子安贫乐道的 思想.
人物风貌赏析
子路：争强好胜、勇于任事 “率尔对”,“可使有勇,且知方也”
冉有：谦虚 “如其礼乐,以俟君子.”
公西华：谦退 “非曰能之,愿学焉”,“愿为小相焉”
曾点：从容 “鼓瑟希”,“铿尔,舍瑟而作”,“异乎
三人之撰”. 孔子：长者风范,闲暇心情
孔子为什么对曾点的 想法深表赞同
1、孔子虽然热衷于入世,但多次碰 壁后心灰意冷,知道自己“道之不 行”,有“凤鸟不至,河不出图,吾 已矣夫”之叹.曾点的志向,表明他 “知时而不求为政”,这与孔子的 心情契合.
高中语文《沂水春风》PPT29
1．天行健，君子以自强不息。 ——《周易》 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。
2．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 ——《三国志》刘备语 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。
—— 培 根 72、失去财产的人损失很大，失去朋友的人损失更大，失去勇气的人则损失了一切。 —— 塞万提斯 73、不要将过去看成是寂寞的，因为这是再也不会回头的。应想办法改善现在，因为那就是你，毫不畏惧地鼓起勇气向着未来前进。
—— 朗费罗 74、悲观的人虽生犹死，乐观的人永生不老。—— 拜 伦 75、一个有坚强心志的人，财产可以被人掠夺，勇气却不会被人剥夺的。 —— 雨 果
郁郁乎（二3.14） 硁硁乎（四14.39） 誾誾如 行行如 侃侃如（十二12.13） 斐然（十二5.22） 率尔 铿尔（十三） 滔滔（四18.6）
情景展现
初读文本，关注曾点。
鼓瑟希，铿尔，舍瑟 而作，对曰：“异乎三子 者之撰。”
莫春者，春服既成，冠 者五六人，童子六七人， 浴乎沂，风乎舞雩，咏而 归。
96、如果只有火才能唤醒沉睡的欧洲，那么我宁愿自己被烧死，让从我的火刑堆上发出的光照亮这漫长的黑夜，打开那些紧闭的眼睛，将人类引进光明 的的的真理的殿堂。—— 布鲁诺
97、走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）觉得面试时没话说，于是找了一些名言，可以在答题的时候将其穿插其中，按照当场的需要或简要或详细解释一番，也算是一种应对的方法吧
3．见善如不及，见不善如探汤。 ——《论语》 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。
2．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 ——《三国志》刘备语 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。
—— 培 根 72、失去财产的人损失很大，失去朋友的人损失更大，失去勇气的人则损失了一切。 —— 塞万提斯 73、不要将过去看成是寂寞的，因为这是再也不会回头的。应想办法改善现在，因为那就是你，毫不畏惧地鼓起勇气向着未来前进。
—— 朗费罗 74、悲观的人虽生犹死，乐观的人永生不老。—— 拜 伦 75、一个有坚强心志的人，财产可以被人掠夺，勇气却不会被人剥夺的。 —— 雨 果
郁郁乎（二3.14） 硁硁乎（四14.39） 誾誾如 行行如 侃侃如（十二12.13） 斐然（十二5.22） 率尔 铿尔（十三） 滔滔（四18.6）
情景展现
初读文本，关注曾点。
鼓瑟希，铿尔，舍瑟 而作，对曰：“异乎三子 者之撰。”
莫春者，春服既成，冠 者五六人，童子六七人， 浴乎沂，风乎舞雩，咏而 归。
96、如果只有火才能唤醒沉睡的欧洲，那么我宁愿自己被烧死，让从我的火刑堆上发出的光照亮这漫长的黑夜，打开那些紧闭的眼睛，将人类引进光明 的的的真理的殿堂。—— 布鲁诺
97、走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）觉得面试时没话说，于是找了一些名言，可以在答题的时候将其穿插其中，按照当场的需要或简要或详细解释一番，也算是一种应对的方法吧
3．见善如不及，见不善如探汤。 ——《论语》 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。
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试用一个词语概括一下曾皙的性格
稳健从容 恬淡洒脱
历来评论家都认为曾皙为我们描绘了一幅美丽 的暮春咏归图，你认为它美在何处？
美在闲适：阳春三月，天朗气清、惠风和畅， 终于脱掉了笨重的冬装，身心都得到解放。 五六个成年人和六七个儿童来到郊外，乐山 乐水、临风浩歌，尽兴而游、欢乐而归。
美在和谐：人与人的和谐，人与自然的和谐。 大自然春天的生机和人内在的生机和谐相融， 大自然春天的自由境界和人的怡然自得的境 界默然相契。
《论语》选读之十三
沂水春风
字词：
俟
莫
沂
喟
断句：
由也为之 求也为之 赤也为之
哂铿 雩冠
他们就何话题展开对话？
——志向
孔子问志 四子言志 孔子评志
1. 不患人之不己知，患其不能也。 2. 人不知而不愠，不亦君子乎？ 3. 不患人之不己知，患不知人也。 4. 不患莫己知，求为可知也。
弟子
对象
愿景
子路 千乘之国（内忧外患）
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
孔子为什么“与点”？
争鸣观点
解读一 曾点描绘的是太平盛世的缩影。正是孔子“老者安
之，朋友信之，少者怀之”的主张的生动写照，体 现了孔子的政治理想 。
解读二 孔子虽热衷于入世，但多次碰壁后心灰意 冷，知道自己“道之不行”，有“凤鸟不 至，河不出图，吾已矣夫” “天下有道则 见，无道则隐”之叹。曾点的志向，表明 “知时而不求为政”，这与孔子此时的心 情契合。
人生有许多出于自然的享受，其快乐远非虚 名浮利可比，而享受它们也并不需要太多的 物质条件，我把这类享受看作对生命本身的 享受。现代人享受的花样愈来愈多了，但是 我深信人世间最甜美的享受始终是那些最古 老的享受。
——周国平
（二） “乎” 1、以吾一日长乎尔 2、摄乎大国之间 3、异乎三子者之撰 4、浴乎沂，风乎舞雩
这四个句子中的“乎”都相当于“于”，可翻 译成比、在、和、在。
（三） “尔”“如”
1、子路率尔而对曰
2、鼓瑟希，铿尔
3、尔何如？尔： 代词，你
1、如或知尔，则何以哉？ 如果
2、如其礼乐，以俟君子。 至于
1、失其所与，不知 与：结交、亲附 2、遂与外人隔绝 与：和 3、生三人，公与之母 与：给予
（六）词类活用 1、宗庙之事，如会同，端章甫 2、鼓瑟希，铿尔 3、三子者出，曾皙后 4、浴乎沂，风乎舞雩
端章甫：名词作动词，穿着礼服，戴着帽子。 鼓：名词作动词，弹奏。 后：名词作动词，落在后面。 风：名词作动词，吹吹风
礼仪昌明，和谐安乐。
子曰：“苟有用我者，期月而已 可也，三年有成。”
朱熹：“盖许其能，特哂其不 逊。”
Байду номын сангаас
结合文中的言行、神态描写，分析孔子形 象
掌握字义
居则曰 方六七十 舍瑟而作 撰 伤 与
语言现象： （一）宾语前置
1、不吾知也 翻译以下句子，注意句式特点 1、微斯人，吾谁与归？（《岳阳楼记》） 2、忌不自信。（《邹忌讽齐王纳谏》） 3、何厌之有？（《烛之武退秦师》） 4、唯利是图（成语） 5、何以自托于赵？（《触龙说赵太后》）
有勇 知方
冉有
方六七十，如五六 十（的小国）
民足 礼乐俟君子
公西华 宗庙之事，如会同
愿为小相
比较三子之志与曾点之志
弟子
对象
愿景
子路 千乘之国（内忧外患）
有勇 知方
冉有
方六七十，如五六 民足
十（的小国）
礼乐俟君子
公西华 宗庙之事，如会同 愿为小相
曾点 冠者、童子，浴乎沂…… 咏而归
由也，千乘之国，可使治其赋也……
解读三 前三人侧重外部功利（政务），而曾皙的 理想胸襟悠然，讲究心灵的自由与快乐。
……
我的解读——
儒家的礼乐治国的理想
曾皙所述是古代的一种祭祀仪式，就是雩祭的仪 式。雩祭，是春天人们求雨的祀礼。曾皙表现的 是礼乐治国家的思想。（王充）
孔子心中理想社会的蓝图： 自我修养：仁 社会秩序：礼 人人关系：义 辅助手段：乐 社会蓝图：百姓富足，国家强盛，
3、宗庙之事，如会同。 或者
4、如侧： 往
8、固不如也： 比
5、杀人如不能举： 好像
6、万事如意： 顺，随
（四） “方” 1、方六七十，如五六十 ：
计算面积的单位，纵横各一里 2、可使有勇，且知方也：
正道、道义，指是非准则
1、不以规矩，不能成方圆：方形 2、方欲行转视积薪后，一狼洞其中：正，才
（五） “与” 1、夫子喟然曰：吾与点也 与：赞同 2、唯求则非邦也与 与：语气助词