沂水春风.ppt
相关主题
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
1、失其所与，不知 与：结交、亲附 2、遂与外人隔绝 与：和 3、生三人，公与之母 与：给予
（六）词类活用 1、宗庙之事，如会同，端章甫 2、鼓瑟希，铿尔 3、三子者出，曾皙后 4、浴乎沂，风乎舞雩
端章甫：名词作动词，穿着礼服，戴着帽子。 鼓：名词作动词，弹奏。 后：名词作动词，落在后面。 风：名词作动词，吹吹风
（二） “乎” 1、以吾一日长乎尔 2、摄乎大国之间 3、异乎三子者之撰 4、浴乎沂，风乎舞雩
这四个句子中的“乎”都相当于“于”，可翻 译成比、在、和、在。
（三） “尔”“如”
1、子路率尔而对曰
2、鼓瑟希，铿尔
3、尔何如？尔： 代词，你
1、如或知尔，则何以哉？ 如果
2、如其礼乐，以俟君子。 至于
解读三 前三人侧重外部功利（政务），而曾皙的 理想胸襟悠然，讲究心灵的自由与快乐。
……
我的解读——
儒家的礼乐治国的理想
曾皙所述是古代的一种祭祀仪式，就是雩祭的仪 式。雩祭，是春天人们求雨的祀礼。曾皙表现的 是礼乐治国家的思想。（王充）
孔子心中理想社会的蓝图： 自我修养：仁 社会秩序：礼 人人关系：义 辅助手段：乐 社会蓝图：百姓富足，国家强盛，
《论语》选读之十三
沂水春风
字词：
俟
莫
沂
喟
断句：
由也为之 求也为之 赤也为之
哂铿 雩冠
他们就何话题展开对话？
——志向
孔子问志 四子言志 孔子评志
1. 不患人之不己知，患其不能也。 2. 人不知而不愠，不亦君子乎？ 3. 不患人之不己知，患不知人也。 4. 不患莫己知，求为可知也。
弟子
对象
愿景
子路 千乘之国（内忧外患）
礼仪昌明，和谐安乐。
子曰：“苟有用我者，期月而已 可也，三年有成。”
朱熹：“盖许其能，特哂其不 逊。”
结合文中的言行、神态描写，分析孔子形 象
掌握字义
居则曰 方六七十 舍瑟而作 撰 伤 与
语言现象： （一）宾语前置
1、不吾知也 翻译以下句子，注意句式特点 1、微斯人，吾谁与归？（《岳阳楼记》） 2、忌不自信。（《邹忌讽齐王纳谏》） 3、何厌之有？（《烛之武退秦师》） 4、唯利是图（成语） 5、何以自托于赵？（《触龙说赵太后》）
有勇 知方
冉有
方六七十，如五六 十（的小国）
民足 礼乐俟君子
公西华 宗庙之事，如会同
愿为小相
比较三子之志与曾点之志
弟子
对象
愿景
子路 千乘之国（内忧外患）
有勇 知方
冉有
方六七十，如五六 民足
十（的小国）
礼乐俟君子
公西华 宗庙之事Biblioteka Baidu如会同 愿为小相
曾点 冠者、童子，浴乎沂…… 咏而归
由也，千乘之国，可使治其赋也……
试用一个词语概括一下曾皙的性格
稳健从容 恬淡洒脱
历来评论家都认为曾皙为我们描绘了一幅美丽 的暮春咏归图，你认为它美在何处？
美在闲适：阳春三月，天朗气清、惠风和畅， 终于脱掉了笨重的冬装，身心都得到解放。 五六个成年人和六七个儿童来到郊外，乐山 乐水、临风浩歌，尽兴而游、欢乐而归。
美在和谐：人与人的和谐，人与自然的和谐。 大自然春天的生机和人内在的生机和谐相融， 大自然春天的自由境界和人的怡然自得的境 界默然相契。
3、宗庙之事，如会同。 或者
4、如侧： 往
8、固不如也： 比
5、杀人如不能举： 好像
6、万事如意： 顺，随
（四） “方” 1、方六七十，如五六十 ：
计算面积的单位，纵横各一里 2、可使有勇，且知方也：
正道、道义，指是非准则
1、不以规矩，不能成方圆：方形 2、方欲行转视积薪后，一狼洞其中：正，才
（五） “与” 1、夫子喟然曰：吾与点也 与：赞同 2、唯求则非邦也与 与：语气助词
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
孔子为什么“与点”？
争鸣观点
解读一 曾点描绘的是太平盛世的缩影。正是孔子“老者安
之，朋友信之，少者怀之”的主张的生动写照，体 现了孔子的政治理想 。
解读二 孔子虽热衷于入世，但多次碰壁后心灰意 冷，知道自己“道之不行”，有“凤鸟不 至，河不出图，吾已矣夫” “天下有道则 见，无道则隐”之叹。曾点的志向，表明 “知时而不求为政”，这与孔子此时的心 情契合。
人生有许多出于自然的享受，其快乐远非虚 名浮利可比，而享受它们也并不需要太多的 物质条件，我把这类享受看作对生命本身的 享受。现代人享受的花样愈来愈多了，但是 我深信人世间最甜美的享受始终是那些最古 老的享受。
——周国平
（六）词类活用 1、宗庙之事，如会同，端章甫 2、鼓瑟希，铿尔 3、三子者出，曾皙后 4、浴乎沂，风乎舞雩
端章甫：名词作动词，穿着礼服，戴着帽子。 鼓：名词作动词，弹奏。 后：名词作动词，落在后面。 风：名词作动词，吹吹风
（二） “乎” 1、以吾一日长乎尔 2、摄乎大国之间 3、异乎三子者之撰 4、浴乎沂，风乎舞雩
这四个句子中的“乎”都相当于“于”，可翻 译成比、在、和、在。
（三） “尔”“如”
1、子路率尔而对曰
2、鼓瑟希，铿尔
3、尔何如？尔： 代词，你
1、如或知尔，则何以哉？ 如果
2、如其礼乐，以俟君子。 至于
解读三 前三人侧重外部功利（政务），而曾皙的 理想胸襟悠然，讲究心灵的自由与快乐。
……
我的解读——
儒家的礼乐治国的理想
曾皙所述是古代的一种祭祀仪式，就是雩祭的仪 式。雩祭，是春天人们求雨的祀礼。曾皙表现的 是礼乐治国家的思想。（王充）
孔子心中理想社会的蓝图： 自我修养：仁 社会秩序：礼 人人关系：义 辅助手段：乐 社会蓝图：百姓富足，国家强盛，
《论语》选读之十三
沂水春风
字词：
俟
莫
沂
喟
断句：
由也为之 求也为之 赤也为之
哂铿 雩冠
他们就何话题展开对话？
——志向
孔子问志 四子言志 孔子评志
1. 不患人之不己知，患其不能也。 2. 人不知而不愠，不亦君子乎？ 3. 不患人之不己知，患不知人也。 4. 不患莫己知，求为可知也。
弟子
对象
愿景
子路 千乘之国（内忧外患）
礼仪昌明，和谐安乐。
子曰：“苟有用我者，期月而已 可也，三年有成。”
朱熹：“盖许其能，特哂其不 逊。”
结合文中的言行、神态描写，分析孔子形 象
掌握字义
居则曰 方六七十 舍瑟而作 撰 伤 与
语言现象： （一）宾语前置
1、不吾知也 翻译以下句子，注意句式特点 1、微斯人，吾谁与归？（《岳阳楼记》） 2、忌不自信。（《邹忌讽齐王纳谏》） 3、何厌之有？（《烛之武退秦师》） 4、唯利是图（成语） 5、何以自托于赵？（《触龙说赵太后》）
有勇 知方
冉有
方六七十，如五六 十（的小国）
民足 礼乐俟君子
公西华 宗庙之事，如会同
愿为小相
比较三子之志与曾点之志
弟子
对象
愿景
子路 千乘之国（内忧外患）
有勇 知方
冉有
方六七十，如五六 民足
十（的小国）
礼乐俟君子
公西华 宗庙之事Biblioteka Baidu如会同 愿为小相
曾点 冠者、童子，浴乎沂…… 咏而归
由也，千乘之国，可使治其赋也……
试用一个词语概括一下曾皙的性格
稳健从容 恬淡洒脱
历来评论家都认为曾皙为我们描绘了一幅美丽 的暮春咏归图，你认为它美在何处？
美在闲适：阳春三月，天朗气清、惠风和畅， 终于脱掉了笨重的冬装，身心都得到解放。 五六个成年人和六七个儿童来到郊外，乐山 乐水、临风浩歌，尽兴而游、欢乐而归。
美在和谐：人与人的和谐，人与自然的和谐。 大自然春天的生机和人内在的生机和谐相融， 大自然春天的自由境界和人的怡然自得的境 界默然相契。
3、宗庙之事，如会同。 或者
4、如侧： 往
8、固不如也： 比
5、杀人如不能举： 好像
6、万事如意： 顺，随
（四） “方” 1、方六七十，如五六十 ：
计算面积的单位，纵横各一里 2、可使有勇，且知方也：
正道、道义，指是非准则
1、不以规矩，不能成方圆：方形 2、方欲行转视积薪后，一狼洞其中：正，才
（五） “与” 1、夫子喟然曰：吾与点也 与：赞同 2、唯求则非邦也与 与：语气助词
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
孔子为什么“与点”？
争鸣观点
解读一 曾点描绘的是太平盛世的缩影。正是孔子“老者安
之，朋友信之，少者怀之”的主张的生动写照，体 现了孔子的政治理想 。
解读二 孔子虽热衷于入世，但多次碰壁后心灰意 冷，知道自己“道之不行”，有“凤鸟不 至，河不出图，吾已矣夫” “天下有道则 见，无道则隐”之叹。曾点的志向，表明 “知时而不求为政”，这与孔子此时的心 情契合。
人生有许多出于自然的享受，其快乐远非虚 名浮利可比，而享受它们也并不需要太多的 物质条件，我把这类享受看作对生命本身的 享受。现代人享受的花样愈来愈多了，但是 我深信人世间最甜美的享受始终是那些最古 老的享受。
——周国平