人生结交有终始——我与伯洋先生二三事
如何将伯钟之交写进作文
如何将伯钟之交写进作文哎呀，伯钟之交，这可不是简单的事儿。
要说这个“伯钟之交”，其实就是指的是在古代中国，有一位叫伯钟的老爷子，他在生死关头的决策，不仅在当时引起了轰动，后来也成为了我们讲故事时常提到的经典。
这次，我就来聊聊，怎么把这样的故事写进去，还是那种让人笑得不行的方式。
咱们先从一个场景开始。
假如你在写作的时候，突然有个角色冒出来，跟你说：“嘿，我现在要干点大事儿！”这时候，你得给他点儿回应。
比如，你可以让角色们在聊天的时候，给读者透露点小秘密。
比如：“哎，你们听说了吗？”小张抬头看着大家，眼睛里闪烁着光芒。
“什么事儿？”小李一边啃着小饼干一边问，嘴角还挂着点儿奶油。
“小李，你别光顾着吃，这可不是普通的事儿。
”小张认真地说，“伯钟之交那个故事，你们听说过吗？我觉得我们可以用这个来搞点大新闻！”小李听了，瞪大了眼睛：“伯钟之交？那不是古代的事儿吗？咱们能怎么弄？”这时候，小王在旁边插话：“别光说，做起来才是重点。
我们得学学怎么把这个古老的故事变成今天的热议话题。
”接下来，你可以让这些角色们开始各种奇葩的讨论，聊得热火朝天。
比如：“那我们可以怎么做？难道要穿越回去吗？”小李一脸困惑地问。
小张笑了笑：“穿越那可真不行。
不过，咱们可以搞个复古风的活动，把故事带到现在来。
”小王想了想：“那不如搞个‘伯钟之交’主题派对，大家都穿古代衣服，体验一下古人是怎么做决策的。
”“这主意不错！”小李突然眼睛一亮，“那咱们得设计个特别的活动，比如‘决策挑战’，让大家体验一下做伯钟那样的决定。
”然后，你就可以继续写下去，让他们搞得有声有色，甚至可以安排一些搞笑的桥段，比如他们在派对上穿得像个土包子，结果发现古代的衣服比现代的还要麻烦，大家穿着走路都不方便。
或者，组织决策挑战的时候，发现所有人都不太会像伯钟那样做决定，搞得一团乱。
最后，你可以用一个轻松的结尾，像是：“经过一番折腾，我们终于明白了伯钟当初决策的难度。
虽然我们搞了个大派对，结果大家都笑成一团，但也从中体会到了古人的智慧和不易。
人生与世界的两重性——布伯《我与你》一书的启发
[收稿日期] 2001 09 12[作者简介] 张世英(1921-),湖北武汉人,北京大学教授,博士生导师,主要从事西方哲学及中西哲学的比较研究人生与世界的两重性布伯 我与你!一书的启发张世英(北京大学哲学系,北京100871)[摘 要] 奥地利宗教家、哲学家布伯在 我与你!一书中认为人生与世界具有两重性:一是∀为我们所用的世界#,一是∀我们与之相遇的世界#,可以用∀我 它#公式称谓前者,用∀我 你#公式称谓后者。
布伯的思想蕴涵着很深刻的意义,即以万物为认识对象和征服对象的活动不是人类生活的全部,人生的最高意义不在于人己分立、物我隔离的∀主客关系#式,而在于对民胞物与、万物一体关系的领悟。
布伯的见解对于片面地陶醉于主体认识客体和征服客体的我国思想文化界来说,应有振聋发聩的现实意义。
[关键词] 人生;世界;两重性;布伯[中图分类号] B506 [文献标识码] A [文章编号] 1000 5420(2002)03 0028 06一当前,不少人都在哀叹所谓∀人文精神#的丧失。
在大学里,这种哀叹的表现方式之一便是不满意重理轻文的学风。
其实,这里涉及一个很重要的人生哲学问题。
人所生活于其中的世界,正如奥地利宗教家、哲学家马丁∃布伯(Martin Buber,1878 1965年)所说,具有双重性:一是∀为我们所用的世界#(the world to be used),一是∀我们与之相遇的世界#(the w orld to be met)。
这种双重性既贯穿于整个世界之中,也贯穿于每一个人之中,贯穿于每一个人的生活态度与活动之中。
布伯用∀我 它#(I It)的公式称谓前者,用∀我 你#(I Thou)的公式称谓后者。
布伯站在宗教的立场对二者做了很多解释,他的解释很精细也很晦涩,甚至有很多神秘之处,以致有人称他为神秘主义者,但我认为他的解释和思想仍包含有不少清晰可见、发人深思之处,我宁愿称他为诗人哲学家。
布伯所谓∀我 它#的范畴实指一种把世界万物(包括人在内)当做使用对象的态度,所谓∀我 你#实指一种把他人他物看做具有与自己同样独立自由的主体性的态度,这是一种以仁爱相待、互为主体的态度,借用中国哲学的语言来说,乃是一种∀民胞物与#的态度。
《世说新语》两则课堂实录(通用15篇)
《世说新语》两则课堂实录（通用15篇）《世说新语》两则课堂实录篇1《〈世说新语〉两则》课堂实录湖北省宜昌市第六中学常红艳【授课地点】海南省海口市第一中学【授课教材】人民教育出版社“课标”试验教材【教学目标】★学问与力量读准节奏、读出韵味、读中质疑、读后思辨★过程与方法师生同读、同议、同讲、同评、同写★情感态度与价值观在情境中感受机灵、在选择中学会做人、在朗读中培育语感，敢于跳出书本，形成制造性阅读品质。
【课堂实录】一、导入激趣师：发现同学们一双双布满才智的眼睛，我就不由地想起了冰心的一首诗：万千的天使/要起来歌颂小孩子/小孩子那细小的身躯里/含着宏大的灵魂，/有着无穷的机灵。
是啊，自古以来，消失过许很多多聪颖机灵的少年儿童，关于他们的故事，至今流传。
你知道哪些关于机灵儿童的故事呢”生1：（纷纷举手）司马光砸缸（生笑）师：这个故事家喻户晓，假设你在场，面对掉在水缸里的孩子，你会怎么做？生2：大家一起用力把缸推倒。
生3：扔条绳子把他拉起来。
生4：掷根木棍让他爬出来。
师：砸缸的司马光是机灵的，同学们能不局限于故事本身，有自己的创见更机灵。
今日我们就随着南朝刘义庆再熟悉两个聪颖机灵的少年儿童。
他们是谁呢？请阅读《世说新语》两则。
二、品读《咏雪》师：学习文言文重在朗读，请放声朗读《咏雪》（生放声朗读、师同时板书：谢太傅寒雪日内集）师：下面请同学把这句话读一遍。
哪位同学先来试试。
生1：谢太傅/寒雪日/内集师：她读得对吗？（生点头）为什么要这样读？生2：谢太傅在大雪天里举办家庭聚会。
师：喔，原来是依据文意读准节奏的。
（板书：读准节奏）。
下面请两人为一组再读课文，盼望和这位同学一样读准节奏。
（生再读课文，一生举手提问）生3：文中的最终两句该如何去读准节奏？师：这两句的确是全文的难点，要读准这一句，首先我们要弄清前面“与儿女讲论文义”中的“儿女”与今义是否相同？生4：与今义不同，文中的“儿女”指的是侄儿侄女，即谢安的哥哥的儿子和女儿。
我见到的柏杨先生
文云 ：“ 我于 １ ４ ９年远移台湾 ，将来也葬台湾 ， ９
子 孙 永 难 再 归故 土 … … 血 浓 于 水 ，但 愿 两 地 后 裔 ， 相 亲 相 爱 。 由 此 不 难 感 觉 到 他 对 两 岸 分 ”
裂的 深深 叹 息和祖 国统 一的 殷殷 祈盼 。 １９ ，柏 杨 夫 妇第 二次 访 问 大 陆 。 由于 ９ ３年 行 程 紧 迫 ，笔 者 只 在 机 场 见 一 面 。 虽 是 匆 匆 一
然 而 ， 这 并 不 是 柏 老 的 主要 意 思 。 主 要 的
意 思 是 ，这 次 调 查 结 果 ，愿 打 的 跟 愿 挨 的 ， 所 占 比 例 竞 如 此 之 高 ， 使 人 沮 丧 。 夫 教 育 的 目的 在 培 养 人 性 的 尊 严 和 荣 誉 ， 而 今 大 家 居 然 有 志
杨 先 生
马承 钧
这 位 狠 批 “ 缸 文 化 ” 的 无 畏 斗 士 ，居 然 也 有 酱 如 此 牵 肠 挂 肚 的 亲 情 乡 愁 ！ 当 时 两 岸 冰 冻 未 消 ， 禁 忌 颇 多 ， 乡音 未 改 的 柏 杨 言 语 也 很 少 。 站 在 陈 旧的 老 宅 前 ，柏 杨 很 有 种 恍 若 隔 世 的 异 样 感 觉 。 他 在 父 亲 的 坟 前 焚 香 磕 头 ，并 在 简 陋 的 故 居 里 写 下 碑 文 ，请 女 儿 冬 冬 代 他 立 碑 。其
先生读后感(30篇)
先生读后感（30篇）先生读后感（精选30篇）先生读后感篇1《我的伯父鲁迅先生》这篇课文主要讲了三件事，第一件事是我和伯父谈《水浒传》，第二件事是我和伯父谈碰壁，第三件事是和爸爸、伯父一齐救助一位车夫。
这几件事给我的印象很深，让我体会到了鲁迅先生的品质。
第一件事主要讲了作者周晔读书不认真，只注意紧张动人的情节，伯父问作者，作者就张冠李戴乱说一气，伯父说：哈哈!还是我的记性好。
这句表面上伯父是在夸自己的记性好，实际是在骂作者读书不认真。
我以前买书只看封面好不好看，再看插图好不好就买下了，回到家一看，结果一点也不好看，读了这个故事，我心里感到愧疚。
第二件事是主要讲了我和伯父谈起了鼻子，我对伯父说伯父，您跟爸爸哪都像，就是有一点不像。
伯父问：哪一点不像呢?作者说爸爸的鼻子又高又直，您呢，又扁又平。
伯父说小的时候碰了几次壁，把鼻子碰扁了。
这句话表面上是伯父碰壁把鼻子碰扁了，实际上是伯父与反动势力做斗争时受到的残酷迫害。
第三个故事告诉了我们要助人为乐。
鲁迅救了一个车夫，还给了他一些钱，鲁迅的品质太高尚了，我们要学习他这种品质。
我要学习鲁迅先生这种高尚的品质，做到为自己想的少，为别人想的多，助人为乐。
先生读后感篇2藤野先生，是鲁迅在异国他乡最关心他的一个人，一位恩师，藤野先生，是鲁迅的老师之中，最令他感激，给他鼓励的一个。
正因没有忘了藤野，因此鲁迅中年后才会写下《藤野先生》这篇文章;正因没有忘了藤野，鲁迅才得以有毅力继续不断地写下为正人君子所深恶痛疾的文章。
因此，我认为，我们要不忘恩师。
不忘恩师，是一种美德。
居里夫人发现镭后，名声远扬，当她回到祖国波兰时，波兰妇女界举行盛大宴会欢迎她。
大会期间，居里夫人被众人围在中间，然而她却分开众人，激动地跑到角落里拥抱，亲吻一位老年妇女。
这位妇女，就是居里的小学老师西科尔斯卡。
从此，居里夫人不忘恩师的美德，便成为世界教育史上的一段佳话。
居里夫人之因此成名之后，仍然会拥抱自己的小学老师，正是正因她拥有不忘恩师的美德，这种美德，也就是居里不断前进的动力之一。
(可编辑)2023年四世同堂读后感
2023年四世同堂读后感2023年四世同堂读后感1我轻轻合上书的最后一页，心里已是热血澎湃，仿佛自己置身于硝烟弥漫的北平……故事里的人都是那么活生生的，在小羊圈胡同演绎着自己的悲欢离合，荣辱沉浮，他们的生活因为日本人的到来和离去而发生了质的改变。
有年过半百只求享清福的祁老人，有被日本人迫害而家破人亡，放弃知识而立志报仇的钱老人，有受过新中国教育却被旧中国古老陈旧的封建思想紧紧缠住的祁瑞宣，有没受过多少教育却很真很纯一心为国的市井小民孙七和小崔，也有为了升官发财，虚伪的卖国贼大赤包、祁瑞丰……还有很多很多，每个人都有自己不同的特征，但最终，经历了这么多震惊、愤怒、喜悦，老舍先生使我仍然相信，恶有恶报，善有善报这本书的再一个亮点在于汉奸了。
老舍先生笔下的他们让人读后对于他们的行为不禁咬牙切齿，而对于他们的.死却又无法觉得痛快。
书中没有绝对的善与恶，无法用只言片语来判断他们。
他们因日本人的到来而生，又因日本人的到来而死。
这些汉奸们即使到了临死仍执迷不悟。
大赤包在狱中仍一直相信日本人一定会让她出去，一直做着风光无限的梦，但梦终究还是梦，最后她还是惨死在狱中当我读到几位汉奸的惨状后，我开始对他们的行为慢慢感到疑问，为什么，为什么他们及至死亡的边缘仍执迷不悟，硬要把自己向死亡的陷阱里推呢？或许这是源于他们对金钱、权利的渴望。
《四世同堂》讲的是在卢沟桥事变爆发、北平沦陷的时代背景下，以祁家四世同堂的生活为主线，形象、真切地描绘了以小羊圈胡同住户为代表的各个阶层、各色人等的荣辱浮沉、生死存亡揭露了日本军国主义的残暴罪行，更反映出百姓们面对强敌愤而反抗的英勇无畏。
读了《四世同堂》我更加的热爱我的祖国，这部小说弘扬了中国人民伟大的爱国主义精神和坚贞高尚的民族气节。
大家只要心连心就能战胜一切！2023年四世同堂读后感2有些人看了那些带点爱国主义的东西总觉得仿佛是一种口号与宣传，总觉得很假很空洞。
生在这个时代，你不能怪他们。
七年级下册语文第14课叶圣陶先生二三事主旨
七年级下册语文第14课叶圣陶先生二三事主旨叶圣陶先生二三事张中行叶圣陶先生于1988年2月16日逝世。
记得那是旧历丁卯年除夕，晚上得知这消息，外面正响着鞭炮，万想不到这繁碎而响亮的声音也把他送走了，心里立即罩上双层的悲哀。
我第一次见到叶圣陶先生，是五十年代初，我编课本，他领导编课本。
这之前，我当然知道他，那是上学时期，大量读新文学作品的时候。
相识之后，交往渐多，感到过去的印象失之太浅,至少是没有触及最重要的方面——品德。
《左传》说不朽有三种，居第一位的是立德。
在这方面，就我熟悉的一些前辈说，叶圣陶先生总当排在最前列。
叶圣陶先生是单一的儒，思想是这样，行为也是这样。
这有时使我想到《论语》上的话，一处是：“躬行君子，则吾未之有得。
”一处是：“学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”两处都是孔老夫子认为虽心向往之而力有未能的，可是叶圣陶先生却偏偏做到了。
因此，我常常跟别人说：“叶老既是躬行君子，又能学而不厌，诲人不倦，所以确是人之师表。
”凡是同叶圣陶先生有些交往的，无不为他的待人厚而感动。
前些年，一次听吕叔湘先生说，当年他在上海，有一天到叶先生屋里去，见叶先生伏案执笔改什么，走近一看，是描他的一篇文章的标点。
这一次他受了教育，此后写文章，文字标点一定清清楚楚，不敢草率了事。
我同叶圣陶先生文墨方面的交往，从共同修润课本的文字开始。
其时他刚到北方来，跟家乡人说苏州话，跟其他地方人说南腔北调话。
可是他写文章坚决用普通话。
他对普通话生疏，于是不耻下问，让我帮他修润。
我出于对他的尊敬，想不直接动笔，只提一些商酌性的意见。
他说：“不必客气。
这样反而费事，还是直接改上。
不限于语言，有什么不妥都改。
千万不要慎重，怕改得不妥。
我觉得不妥再改回来。
”我遵嘱，不客气，这样做了。
可是他却不放弃客气，比如有一两处他认为可以不动的，就一定亲自来，谦虚而恳切地问我，同意不同意恢复。
我当然表示同意，并且说：“您看怎么样好就怎么样，千万不要再跟我商量。
文洁若先生二三事
一
段 美好
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“
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我 看 到 了 年 轻 的 萧乾
… …
拥 着小 孙 女 的 她
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我 从 小 生 活 在 宗教 家 庭
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生 年 出版 的 《 机 无 限 》 你怕不怕沉 ?
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她 问我 ：
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“
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这 部 巨 著被 译 袜 出 版 社 隆 重 推 出
旋 即 在 国 内 文 学界
想 带几 本 书
部编版语文七年级下册第13课 《叶圣陶先生二三事》知识总结和同步练习及参考答案
部编版语文七年级下册第13课《叶圣先生二三事》知识总结和同步练习及参考答案一、作者简介中行<1909～2006>,原名璿,香河人,学者、散文家。
曾参加编写《汉语课本》《古代散文选》等。
出版有《负暄琐话》《负暄续话》《负暄三话》《禅外说禅》《说梦草》等。
与季羡林、金克木合称"燕园三老"。
季羡林先生称赞他为"高人、逸人、至人、超人"。
二、故事背景1951年初,中行从贝满中学走入了。
叶圣不久就发现了中行的价值,他意识到来了个人才,他发现中行对文字敏感,在史学、哲学、文学上的知识和见识都有过人之处,对词语的运用、标点的排列,都有一套逻辑,不喜欢多余的词语和无趣的话,把握文体也有一套本领。
所以叶圣很信任他,把重要的工作交给他,让中行可以按自己的看法改动作品,比如自己的童话作品集,放手让中行编。
1988年,中行获悉叶圣先生去世的消息,悲痛之余,写下这篇回忆叶圣先生的文章。
三、课文结构第一部分<①>：写作者得知叶圣先生去世的消息后感到悲哀。
第二部分<②>：从思想和行为两个方面写叶圣先生的品德有过人之处。
第三部分<③—⑧>：写叶圣先生的过人品行：待人厚,律己严。
第四部<⑨>：谈学习、仿效叶圣先生品德的思考。
四、问题解疑1. 第1自然段的"罩"字有什么表达效果？本题运用关键词语表达效果法。
"罩"在这里是"笼罩"的意思,准确传神地写出了"我"对叶圣先生去世的悲哀之深。
2."双层的悲哀"所指的容是什么？旧年即将离去,叶圣先生逝世。
3.作者引用《论语》上的话有什么作用？本题运用引用作用分析法。
引用《论语》上的话,用孔夫子自认为"虽心向往之而力有未能"和叶圣先生"偏偏做到了"进行对比,强调叶圣先生品德方面的确有过人之处。
先生马相伯观后感
先生马相伯观后感马相伯教育思想与办学实践，越来越受到国内外研究者的关注，并且成为中国近现代史研究中的一个重要突破点。
本片吸取最新的研究成果，向世人展现这位百岁老人的生平事迹和内心世界，并且将马相伯漫长而多面的人生归结为“爱国老青年”的历史塑像。
本文是XX精心编辑的先生马相伯的观后感，希望能帮助到你！先生马相伯观后感偶从处借来《先生》十集系列纪录片片段的光盘，时长36分钟。
光盘中是幾集纪录片的节选。
这幾集纪录片，记载着十位从民国时期精挑细选出来的“先生”。
细看两遍，深受震撼，故拙劣地模仿马可·奥勒留的笔触，写下这篇胡言乱语。
时刻提醒自己。
从先生蔡元培身上，我领悟到作为一个中国人，必须对政治敏感。
面对上任后的赞誉，必须头脑清醒，考虑最坏的结果。
即使尽管失败，也要尽了心。
平等对待每个人。
重视真正有学问，有想法的人才，不管其政治立场、资历和年龄。
从先生胡适的行动中，我了解到把古文改良成现代文的重要性。
“一、要有话说，方才说话。
二、有什么话，说什么话。
话怎么说，就怎么说。
三、要说我自己的话，别说别人的话。
四、是什么时代的人，说什么时代的话。
”有些时候，“容忍比自由还更重要”。
先生马相伯虽然到了九十六岁，还可以凭着对国家的使命感发表“一日一谈”。
他面对现实。
反对专制。
要学习他的爱国精神，有奉献精神。
先生张伯苓教会我处理好人际关系的重要性。
“粪水也可浇鲜花”。
实体会被摧毁，但精神不朽。
人从事什么职业，就要知道自己的天职。
尽管面对巨大的悲恸，也站在国家民族的立场看问题。
先生梅贻琦说过，大学者，非大楼之谓也，乃大师之谓也。
作为一名校长，他“一、无党派色彩。
二、学识渊博。
三、人格高尚。
四、确能发展清华。
五、声望素著”。
从先生的经历，我要学会泰山崩于前而色不改。
为人风格寡言温和，处理大事时果断。
不能退却，畏缩。
要有勇气，坚忍前进。
从竺可桢先生身上，我学习了求是精神。
三十八年每天写日记是个好习惯。
在压力下才能展现一个人的真性情。
管鲍之交的读后感
管鲍之交的读后感《管鲍之交》是鲁迅先生的一篇散文，通过对管子和鲍子的交往，揭示了人际关系中的一些道理和哲理。
这篇文章让我深受启发，让我对人际关系有了更深刻的认识。
管子和鲍子是两位春秋时期的思想家，他们之间的交往也是非常有意思的。
管子是一个非常直率的人，他对鲍子说，“你的头发真长啊！”鲍子则回答，“是啊，我连脚指头上的毛都留着呢！”这段对话让我感受到了真诚和幽默的力量。
在人际交往中，真诚和幽默是非常重要的，它能够打破尴尬和冷漠，让人们更加亲近。
在人际关系中，我们常常会遇到各种各样的人，有的人可能会对我们不友善，有的人可能会对我们过分热情。
管鲍之交告诉我们，对待不同的人要有不同的态度，要学会适应。
管子和鲍子之间的交往也是如此，他们虽然性格迥异，但却能够相互欣赏，相互包容。
这让我明白了，要想在人际关系中取得成功，就必须学会包容和理解，尊重别人的个性差异。
另外，管鲍之交还让我明白了一个道理，就是要学会倾听。
在人际交往中，倾听是非常重要的，它能够让我们更好地理解对方，也能够让对方感受到我们的关心和尊重。
管子和鲍子之间的交往中，他们都能够倾听对方的意见，这让他们的交往更加融洽。
这让我明白了，倾听是一种能力，是一种品质，只有学会倾听，才能够让人际关系更加和谐。
总的来说，读完《管鲍之交》让我受益匪浅。
这篇文章通过对管子和鲍子的交往，让我明白了在人际关系中需要真诚、幽默、包容和倾听。
这些道理和哲理对我来说是非常宝贵的，我会在今后的人际交往中，努力做到这些，让自己的人际关系更加和谐，更加美好。
感谢鲁迅先生为我们揭示了这些深刻的道理，让我们在人际关系中能够更加明智地行事。
杨绛二三事阅读练习及答案
杨绛二三事阅读练习及答案《杨绛二三事》阅读材料杨绛二三事陆文虎三十年前，在谈到傅雷先生时，杨绛先生说，傅雷很幸福，因为他娶得了朱梅馥那样的好妻子，“梅馥不仅是温柔的妻子、慈爱的母亲、沙龙里的漂亮夫人，不仅是非常能干的主妇，一身承担了大大小小、里里外外的杂务，让傅雷专心工作，她还是傅雷的秘书，为他做卡片，抄稿子，接待不速之客。
傅雷如果没有这样的好后勤、好助手，他的工作至少也得打三四成折扣吧?”杨先生又何尝没有将这份幸福带给钱钟书先生呢?关于这一点，钱先生曾多次提到。
散文集《写在人生边上》于一九四一年出版，当时，“作者远客内地，由杨绛女士在上海收拾、挑选，编定这几篇散文，成为一集。
”钱先生因此在本书卷首对杨先生表示感谢，并将这本书赠予她。
小说集《人兽鬼》于一九四六年出版，钱先生在序中说，“此书稿本曾由杨绛女士在兵火仓皇中录副”，并再次志谢。
《围城》于一九四七年出版，钱先生在序中说：“这本书整整写了两年。
两年里忧乱伤生，屡想中止。
由于杨绛女士不断的督促，替我挡了许多事省出时间来，得以锱铢积累地写完。
照例这本书该献给她。
”杨先生事后回忆说：“有一次，我们同看我编写的话剧上演，回家后他说：我想写一部长篇小说!我大高兴，催他快写。
”为了省俭，“也不另觅女佣，只把她的工作自己兼任了。
劈柴生火烧饭洗衣等等我是外行，经常给煤烟染成花脸，或熏得满眼是泪，或给滚油烫出泡来，或切破手指。
可是我急切要看钟书写《围城》，做灶下婢也心甘情愿。
”1993年3月至6月，钱先生突然病倒住院，杨先生虽已年高，仍悉心陪护，直到钱先生病愈回家。
1994年7月，钱先生再次病倒，杨先生陪住，日夜不得休息。
其时我正出访法国，两个月后我见到她时，人瘦了一圈，精神疲惫，甚至站立不稳，行走须扶墙。
实在坚持不住，这才请了一位护理员替她值夜。
从此时直到1998年12月钱先生去世，杨先生几乎每个白天都到医院陪同照料。
由于医院饭菜不行，杨先生还要在家里为钱先生置办吃的。
《叶圣陶先生二三事》
1912年中学毕业后, 因家境清贫即开始当小学教师并从事文学创作 。1921年, 与沈雁冰、郑振铎等发起组织“文学研究会”, 提倡“为人 生”的文学观。1923年, 叶圣陶进入商务印书馆, 开始从事编辑出版工 作。1930年, 他转入开明书店。新中国成立后, 他先后任出版总署副署 长, 教育部副部长兼人民教育出版社社长和总编辑, 中央文史研究馆馆 长和全国政协副主席等职。
4.作者第6段用了一个什么词来表述叶圣陶先生的写文章主张？ 怎样理解这种主张？（这种主张具体讲的是什么？）
“写话”
文章的语言像说话, “平易自然, 鲜明简洁, 细致恳切, 念, 顺口, 听, 悦耳, 说像话还不够, 就是话。”
5.《叶圣陶先生二三事》中“以上说待人厚，是叶圣陶先生为人的 宽的一面。他还有严的一面，是律己，这包括正心修身和‘己欲立 而立人，己欲达而达人’”。这句话在文中有什么作用？
躬行君子，则吾未之有得: 做一个身体力行的君子, 那我还没有做到。
学而不厌，诲而不倦，何有于我哉: 学习不觉得厌烦，教人不知道疲 倦，对我来说，做到了哪些呢？
仁者见仁，智者见智: 比喻对同一个问题, 不同的人从不同的立场或 角度去看有不同的看法。
己欲立而立人，己欲达而达人: 仁爱之人, 自己决定对人建立仁爱之 心, 别人才会对你仁爱, 自己决定对人 豁达（宽容）, 别人才会对你豁达 （宽容）。
代表作长篇小说《倪焕之》, 短片小说《多收了三五斗》等。
张中行, 原名张璇, 著名学者、哲学家、散文 家。主要从事语文、古代文学及思想史的研究。 是二十世纪末未名湖畔三雅士之一, 与季羡林、金 克木合称“燕园三老”。季羡林称赞他为“高人、逸 人、至人、超人”。许怡评价他涉猎广泛, 博闻强 记, 遍及文史、古典、佛学、哲学诸多领域, 人称 “杂家”。1980年代开始散文创作, 出版散文集《负 暄琐话》、《负暄续话》、《负暄三话》、《禅 外说禅》、《说梦草》、《顺生论》、《流年碎 影》等, 另著有《文言与白话》、《文言津逮》、 《诗词读写丛话》、《佛教与中国文学》等, 收录 于《张中行作品选》六卷。
张申府 最后的忏悔 最后的回答
张申府：最后的忏悔，最后的回答舒衡哲史客儿2019-03-301979年，张申府先生接受了我这个西方人的访问。
第一次会面是在11月12日，由北京国家图书馆的官员安排，在国家图书馆会客厅见面。
1979年是五四运动的六十周年纪念，我那时正研究五四运动。
在随后的五年中，我有幸成为张的对谈者。
我们在他北京王府仓胡同的家中谈了总共七十多个小时。
我们两人喝着茶，用中文交谈，没有第三者，桌子上摆放着一台录音机。
我一面听着他的生命的故事，一面发展我们的友谊。
对历史的回应1980年6月16日。
今天是我离华前最后一次探访张申府。
我在他的好朋友李健生(章伯钧的遗孀)陪伴下谈了两小时。
章伯钧是张申府的老政治伙伴，但迄今仍未恢复名誉。
今天张和李回忆他们政治活动最活跃的时候，检讨问题出在什么地方。
他们不时发出自我挖苦的笑声，使脸上的皱纹更为显现。
李：“真是的，我们知识分子为什么这么不能自己，一次又一次地卷入政治呢？可能是受1927年的失败所惩罚吧。
革命在这一年遭遇前所未有的失败，但我们很快又积聚力量作出反击。
”张申府望一望她，又望一望我，无可奈何地笑一笑：“谁叫我们是知识分子呢？知识分子就是要以天下为己任，这是中国读书人历来的责任。
你可以说我们对社会责任放弃不了。
但那时参与政治我认为是对的；我今天仍然这样看。
您、我、伯钧和其他人想找第三条出路，一条在国共两党之间的出路。
但我想历史上我们是失败了。
”张申府的声音低下去，变得遥远。
面上的笑容消失了，有点迷失。
李和张两人都沉思他们过去的政治失意，房间突然令人尴尬地沉静起来。
1987年4月30日。
张申府的一位旧学生，历史学家赵俪生来威斯里仁大学探访我。
在远隔中国千里的大学宾馆里，赵把我带回到上世纪30年代，回到他在清华大学初上张申府逻辑课的日子：“张申府经常都是政治性的，这是我对他最深刻的印象。
他总是被吸引到时事中去，总是想知识分子应该怎样去向历史负责。
他也总是倾向**这一边，即使他不是**党员时也是如此。
【四年级作文】这个故事让我明白了要珍惜友谊
【四年级作文】这个故事让我明白了要珍惜友谊今天，我读了一个故事，名字叫：《管鲍之交》。
让我懂得了友谊的可贵。
故事的主要内容是：春秋时期，齐国有两位贤人，一位叫管仲，一位叫鲍叔牙。
他们
不仅是好朋友，后来还一起做了齐国公子的老师，管仲辅佐公子纠，鲍叔牙辅佐公子小白。
齐襄公继位后害怕各位公子的势力威胁到自己的王位，就想加害公子纠和公子小白。
无奈之下，管仲协助公子纠逃到了鲁国；鲍叔牙协助公子小白逃到了莒国。
不久后齐国内乱，齐襄公被杀，公子纠和公子小白争相回国继承王位。
结果公子小白捷足先登，成为国君，史称齐桓公。
公子纠被杀，管仲也成了阶下囚。
齐桓公要拜鲍叔牙为相并处死管仲。
鲍叔牙非但没有这么做，反而劝说齐桓公拜管仲
为相。
齐桓公听从了鲍叔牙的意见。
管仲对齐国的富强发挥了巨大的作用，为了让管仲没
有顾虑，鲍叔牙悄悄地离开了他们，隐居起来。
鲍叔牙死后，管仲回忆起过去鲍叔牙为他付出的一切，感慨的说：“生我者父母，知
我者鲍子也。
”世人把这种深厚的友谊称为“管鲍之交”。
读完这个故事，我不禁想起一句诗：“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
”古人很
看重友谊，我要向他们学习，学习尊重友谊和珍惜友谊。
感谢您的阅读，祝您生活愉快。
我与齐白石先生二三事
我与齐白石先生二三事作者：启功来源：《中华活页文选·教师版》2015年第09期齐白石先生的名望，可以说是举世周知的，不但中国人都熟悉，在世界各国中，也不是陌生人。
他的篆刻、绘画、书法、诗句，都各有特点，用不着在这里多加重复叙述。
现在要写的，只是我个人接触到的几件轶事，也就是老先生生活中的几个侧面，从这里可以看到他的生活、风趣，对于从旁印证他的性格和艺术的特点，大概也不是没有点滴的帮助吧！我有一位远房的叔祖，是个封建官僚，曾买了一批松柏木材，就开起棺材铺来。
齐先生有一口“寿材”，是他从家乡带到北京来的，摆在跨车胡同住宅正房西间窗户外的廊子上，棺上盖着些防雨的油布，来的客人常认为是个长案子或大箱子之类的东西。
一天老先生与客人谈起棺材问题，说道“我这一个……”如何如何，便领着客人到廊子上揭开油布来看，我才吃惊地知道了那是一口棺材。
这时他已经委托我的这位叔祖另做好木料的新寿材，尚未做成，这旧的也还没有换掉。
后来新的做成，也没放在廊上，廊上摆着的还是那个旧的。
客人对于此事，有种种不同的评沦，有人认为老先生好奇，有人认为是一种引人注意的“噱头”，有人认为是“达观”的表现。
后来我到过了湖南的农村，才知道这本是先生家乡的习惯，人家有老人，预制寿材，有的做出板来，有的做成棺材，往往放在户外窗下，并没什么稀奇。
那时我是一个生长在北京城的青年，自然不会不“少见多怪”了。
我认识齐先生，即是由我这位叔祖的介绍，当时我年龄只有十七八岁。
我自幼喜爱画画，这时已向贾羲民先生学画，并由贾先生介绍向吴镜汀先生请教。
对于齐先生的画，只听说是好，至于怎么好，应该怎么学，则是茫然无所知的。
我那个叔祖因为看见齐先生的画大量卖钱，就以为只要画齐先生那样的画便能卖钱，他却没想，他自己做的棺材能卖钱，是因为它是木头做的，如果是纸糊的即使样式丝毫不差，也不会有人买去做秘器。
即使是用澄心堂、金粟山纸糊的也没什么好看，如果用金银铸造，也没人抬得动啊！齐先生大我整整五十岁，对我很优待，大约老年人没有不喜爱孩子的。
《叶圣陶先生二三事》完整
• b. 有事，或无事，到东四八条他家去看他， 告辞，拦阻他远送，无论怎样说，他一定还是
走过三道门，四道台阶，送到大门外才告别， 他鞠躬，口说谢谢，看着来人上路才转身回去。
•
——待人宽厚
• 3、 理解先生的苦心
• 凡是拿笔的人，尤其或有意或无意而写 得不像话的人，都 要常常想想叶圣陶先生 的写话的主张，以及提出这种主张的深重 的苦心。
•
——待人平易，为学谦虚。
• 他说他非常悔恨，真不该到天坛去看花。他看我的
地址是公寓，以为公寓必是旅店一类，想到我在京城
工作这么多年，最后沦为住旅店，感到很悲伤。
•
——待人真诚，关怀备至。
• 他不只一次地说：“写成文章，在这间房里念，
要让那间房里的人听着，是说话，不是念稿，才算及
了格。”
• ——写话风格：平易自然，鲜明简洁，细致恳切， 念，顺口，听，悦耳。
先生的语言既有儒生的典雅，又有叶圣陶
先生倡导的平易简洁的写话风格。
• 2、 理解积累经典名句
• 躬行君子，则吾未之有得：做一个身体力行 的君子，那我还没有做到。
• 学而不厌，诲而不倦，何有于我哉：学习不 觉得厌烦，教人不知道疲倦，对我来说，做 到了哪些呢？
• 仁者见仁，智者见智：比喻对同一个问题， 不同的人从不同的立场或角度去看有不同的 看法。
• 有这样一位“优秀的语言艺 术家”， 他热切的主张规范 现代汉语；
• 有这样一位当代著名的教育 家，他对中国现代教育作出了 重要贡献。
❖ 人不能没有理想，没有理想只能 糊糊涂涂的活下去，反省一下就会 感到无聊，感到没意思。
❖
——叶圣陶
❖ 作者通过一些典型事例让我们看到了一个躬
行君子、堪为师表的忠厚长者独具而可贵的
《叶圣陶先生二三事》读后感(2篇)
《叶圣陶先生二三事》读后感（2篇）写过的文，就是说过的话今天，在老师的指导下，我们学习了《叶圣陶先生二三事》这篇课文。
从标题可以看出，这篇文章写的是关于叶圣陶先生的几件事情。
叶圣陶先生生于1894，逝于1988年，原名叶绍钧，江苏苏州人，作家、编辑家、教育家。
代表作有长篇小说《倪焕之》，童话集《稻草人》等，被世人尊称为“优秀的语言艺术家”。
说实话，在没学这篇课文之前，我并不熟悉叶圣陶这个人，只偶尔听过。
老师说，叶老先生是语文人中的佼佼者，没有语文人不认识他，这也引起了我的深思。
叶圣陶先生在世94年，而且还为语文这项博大精深的艺术做出了巨大的贡献，我竟然那么孤陋寡闻，看来以后还是应该多普及一些知识啊。
这篇课文不仅让我知道了叶圣陶先生，还教会了我一些关于写作的方法。
一就是要简洁。
写文章，最重要的就是要简洁，如果让读者读起来感觉拖泥带水，累赘，那读者肯定不想再接着读第二句，即使你写的再优美动人，读者也不会觉得是篇好文章，就像叶圣陶先生说的是啊，虽然只有一两个字的差别，但读起来整个味道就都变了。
二是要平易自然。
都说“好文章是改出来的”，所以文章写完以后一定要多读、多品、多改。
我写文章，就比较在意词句的优美，所以常常写的都不满意，以至于现在写文章都要憋，不仅浪费时间，还会让写作水平变低。
现在学了这篇课文以后，我打算先把文章整体写出来，然后再斟字酌句地修改，可以自己试念试听，看看像不像话，不像话，坚决改。
叶圣陶先生还说“写成文章，在这间房里念，要让那间房里人听着，是说话，不是念稿，才算及了格。
”叶圣陶先生“严于律己，宽厚待人”是我们学习的楷模。
愿我们都来读一读叶圣陶先生的作品。
写过的文，就是说过的话今天语文课堂上，我认识了一位教育家，他就是叶圣陶先生。
他让我懂得了怎样才能更好地学习语文。
我非常敬佩叶圣陶先生，叶圣陶先生对语文的重视和希望我们能够更多地学习、了解语文的那种向往。
通过张中行写的《叶圣陶先生二三事》，我知道了写文章要平易近人，鲜明简洁，细致恳切。
朴先生二三事
朴先生二三事
丁斯斯
【期刊名称】《阅读与作文：高中版》
【年(卷),期】2015(000)011
【摘要】远远就看到朴先生向我走来，边走边用汉语向我大声打招呼，“老师好!”朴先生是一名韩国公务员。
花自的头发，咧嘴笑的时候会露出一颗金牙，是韩剧中传统老爷爷的形象。
虽然是我的学生，因为年龄差距，加上他姓朴。
【总页数】2页(P24-25)
【作者】丁斯斯
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】D669.1
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高中语文 阅读之做人与处世 我所知道的柏杨先生素材
我所知道的柏杨先生2008年 4月29日凌晨，89岁的某某著名作家柏杨先生在台仙逝，虽为“米寿〞，骤闻噩耗还是令人不胜伤悲。
笔者不由想起与柏杨先生的几次谋面。
1988年春，大陆开放不久，柏杨作为首批返乡的某某文化人回某某探亲。
笔者有幸以记者身份陪同先生赴某某某某省亲扫墓。
当先生见到40年未见面的骨肉亲人时，他的泪水已经遮住双眸。
原来这位狠批“酱缸文化〞的斗士，最难于割舍的还是那魂牵梦萦的亲情乡情！基于当时两岸冰冻未融的情势，乡音未改的柏杨似乎多有禁忌，言语不多。
他站在陈旧的老宅前，大有一种恍如隔世的异样感觉。
他在父亲的坟前烧了香、磕了头，并回到旧宅写下碑文，请女儿冬冬代他立碑。
碑文云：“我于一九四九年远移某某，将来也葬某某，子孙永难再归故土……血浓于水，但愿两地后裔，相亲相爱。
〞不难体察到他对祖国统一的期盼和海峡分割两岸的绵绵遗憾。
问及此行的感受，柏杨先生说：“大陆很可恋，某某很可爱，凡有自由的地方就是家园。
〞回某某后，柏杨将这几句话及返乡感受写入他洋洋12万字的《家园》一书。
五年后的1993年，柏杨先生第二次回大陆，还携来他的夫人——诗人X香华女士同行。
由于行程紧迫，笔者只在机场见一面，这匆匆一见印象却颇深。
由于两岸交往已趋频繁，这次情况就不同了，柏杨的心情很好，言语也多了。
他说他此次是应邀与出版界商谈他的著作在内地发行之事。
果然，不久内地就出现多种版本的柏杨著作，一时“柏杨热〞风靡全国。
其间我与柏老通信或往来，他还寄来《倚梦闲话》《西窗随笔》等新书。
感觉到他写作很忙，社会活动非常频繁。
想到这位青年时从军、和蒋氏父子均有过接触、无数次被学校和单位开除、遭遇十年牢狱之灾、几度想自杀的传奇作家，终于在晚年迎来生命的“第二春〞，谁不感到高兴呢？1998年5月，柏杨先生携夫人第三次回大陆，我第一时间赶到他下榻的中州宾馆看望。
他说此次要在某某停留两天，我觉得机不可失，当即表示第二天为他举行一次文化沙龙，他笑着满口应允了。
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我与伯洋先生二三事
◇ 吴 永 雄
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
老政协委 员都知道 ， 伯 洋先生是石狮 市政协第 严 肃地 对我说 ： 吴兄， 这 恐怕 不妥 ， 你 进 入政 协 这 么 届 常委 ， 文艺界的代表人物。我 比伯洋先生晚两 多年 以来， 一直 负责联欢晚会 的组织工作和担任 节 届进入政协常委会 ，当谈起政协常委的界 别时， 伯 目主持 人 ， 这 次新 的主席 刚到 任 ， 你就 辞 呈 不干 ， 千 洋常委戏说我俩是殊“ 途” 同归， 使我倍 觉作为民主 万不要 给 领 导 引起 不必要 的 “ 联想” ，还 是 慎 重 为 党 派一 员肩上 担 负的 重任 ， 也 给 我迈 向政 协 “ 三 大 好 。伯 洋常委这种掏心窝的话 ， 真的说到我的心坎 职 能” 的 更 高境界 而激 情 满怀 ！ 里。 经过思考 ， 我的这份《 报告》 没有呈上去， 而是找 应该 说 ， 我 与伯 洋常委 在 政协 相 处 １ ５年 ， 一起 到 分 管 的副 主席 ，把 自己的 处境 和 想 法做 了汇报 。 政 治协商， 一起参政议政 ， 一起建言献策 ， 在政协这 领 导理 解 我 的难 处 ， 同意我 一 方 面继 续 组织 文 艺演 个 大 家庭 里 受到 “ 民主 与 团结 ” 两 大主题 的 熏 陶 ， 留 出，一方面动 员一位委 员来接替我主持文艺节 目， 下 了许 多值得 记 忆 的往 事 ，结 下 的友 情越 走 越 深 。 这 样既 实现 我 的 愿望 ，又保证 晚会 演 出两不误 ， 我 说 来也巧 ， 伯 洋常委在 文教卫体委 ， 我在文 史资料 认为， 还是领导知 高识低 ， 触类旁通 。通过这件 事， 委， 都是 “ 文” 字当头， 奉“ 文” 为上 ， 在政协 “ 搬‘ 文’ 我 感 到 伯 洋常委 考虑 问题 周 到 ，给 了我 很 大的 启 弄斧” ， 行 文舞墨。伯洋原来也是政协文史委 员， 后 发。《 论语 ・ 季氏》 栽孔子 日： “ 益者三友 ， 损者三友 。 来我 到 文 史资 料 委 ， 他 曾对 我 说 ， 我 们 要 各 自发展 友直， 友谅 ， 友 多闻， 益矣。 友便辟 ， 友善柔 ， 友便佞 ， 文化空间， 力尽其 才， 我感到他说得有理 ， 每位委 员 损 矣 。” 伯 洋 常委 直谅 多闻 ， 雅人 深致 ， 可 以说 是 我 都 应 该 在 自己的界 别 里发 挥 作 用 ， 有 所作 为 ， 不 能 之 益 友 也 。 光 顶 着“ 红帽 子 ” 。之 后 不久 ， 伯 洋 常委 以他 的届 别 于是 ， 我想到在我们 生活 中， 有些事情发 生在 影响 ， 当上 了政协 文教 卫体委 副 主任 。 别人 身上 ， 我们可 以说得 头头是道 ， 可是 ， 当事情发 伯 洋常委创 办的 书画社 ， 无异 于政 协 的 “ 文化 生在 自己身上时， 却束手无策 ， 这时， 多么需要朋友 沙龙 ” ， 许 多政 协委 员都 聚集在 他 那里 （ 当然还 有 一 的 点拨 和 帮助啊 ！我还认 为 ， 任 何 时候 ， 任 何情 况 ， 些文墨之士） ， 他们谈古论今 ， 吟诗作赋 ， 飘逸不俗。 对 于朋 友 的 直 言 ， 哪 怕是 提 醒或 暗 示 ， 都要 认 真 地 伯洋常委不止一次地说 ： “ （ 书画社 ） 谈 笑皆‘ 委 员’ ， 想一想 ， 认真地掂量掂 量 ， 不 可 无 动 于衷 ， 漠 然 置 甚 至讳疾 忌 医 ， 不敢 应对 ， 那是要 悔之 莫及 的 。 往来无 白丁。 ” 他把 刘禹锡《 陋室铭》 的名 句改了， 表 之 ， 明 了心 曲 ， 恰 到妙 处 ， 也体 现 出书 画社 的文 化层 次 ， 我还 想 到 ，在石 狮 市政 协每 年 的联 欢 晚会 上 ， 并 非伯 洋孤 芳 自赏 ， 恃 才傲 世 ！ 我 当节 目主持 人 ， 伯 洋 常委 经常 登 台表 演 ， 安排 他 其 实， 伯 洋常委 是政 协 凤 里 活动 组 组 长 ， 称得 什 么时候 出场 ， 他都没意见 ， 可有 些委 员为演 出顺 上是 基层 一 方参政 的领 头人 。 政 协 活动 组是 个新 生 序 总要挑 三 拣 四 ， 叫我 左右 为难 ， 相 比之 下 ， 我 对伯 事物 ， 其他县 市并不 多见 ， 唯有石狮 很超越 、 很 突 洋常委更加敬重， 更加感到他为人随和与对我工作 出。 伯 洋常委人缘较好 ， 活动组开展活动 ， 一般都会 的 支持 。 那一年 ， 我 主持 的政 协 文 史 资料委 和伯 洋 邀请我们参加 ， 给活动组增添气氛。 ２ ０ ０ ０ 年 ２月， 新 有过 约定 ， 那就是 奥运会 闭幕期间 ， 文 史资料委和 世纪的曙光 已经普照大地 ， 一年一度的政协会议就 凤里政协 活动组联合举办“ 庆奥运诗词吟诵会” ， 扬 要 召 开 了 ，主 席会 议 也 已通过 了会议 的主要 议 程 ， 我 中华 文 明之 邦 。可是伯 洋常委 “ 失约 ” 了， 他 永远 还 确 定我 继 续 负责政 协 联 欢 晚会 的 组 织 工作 和 担 地 离开 了我们 ， 应该说 ， 伯洋是我 市政协常委在职 任节 目主持人。当时， 我为农村合作基金会的稳 定 逝世第一人 ， 蕙折兰摧 ， 英华易逝 ， 殊深轸念啊 ！ 穷尽应付 ， 哪有心思去组织文艺演 出。 为此， 我左思 伯 洋常委 ， 是 值 得 我们 记 忆 的政 协 英 才 ， 我 的 右想， 提笔 写下一份《 报告》 准备送给领 导。 良师 益友 。 责任编辑 林芝 隔 日， 我 想起伯 洋常委 ， 很 想听 听他 的意见 。在 书画社里， 他把我的《 报告》 看 了又看 ， 很认真 ， 然后