当众拥抱你的敌人_第20章 善于发现别人的优点和长处
读从零开始做人脉的总结和感悟
读《从零开始做人脉》的总结和感悟一、自身优秀是前提做人脉，一半在已，一半在人，首先在己，然后在人。
首先自已要做一个成功的人、有实力有能力的人、一个讲信用有热心的人；然后才是有技巧地去结识别人，经营人脉。
二、是否要“功利”要有实心人脉，不要“中空”人脉，人脉不能不讲功利。
但人脉又不能功利性太强。
要有人情味，要着眼长远。
不能临时抱佛脚，不要用完就丢。
因此，我们交住的关注点，特别是自已花时间和精力主动去结交的，一定是要对自已有帮助的人，或将来有帮助的人，潜在有帮助的人，“圈子”中的人，与自已志同道合的人。
人脉要与自已的工作，自已的需要，自已的事业结合在一起。
人际只有在互利互惠中才能长久。
“建立人际关系的目的是为了接触更多的人，创造更多的机会，获取更多的信息，而不仅仅是为了办成某件事。
”三、重点与一般的关系人脉要广，我们需要各方面的帮助，有多种需要，人脉广才能消息广。
我们要有广交朋友的意识，要在生活中善待每一个人，结交每一个人，热心对待每一个人。
不要冷遇别人，轻视别人，疏远别人，得罪别人。
平时要有强烈的“人脉意识”。
但我们的结交的重点只能是我们的“贵人”，现在和将来能给我们实质性、重大帮助的人。
然后根据可能提供帮助的大小，规划我们的付出的时间和成本。
对贵人的结交，我们甚至需要精心准备，刻意结交。
四、具体的一些方法1、提高自已的曝光度，打造自已的品牌，让别人先认识自已。
2、提高自已的实力，让贵人赏识你。
3、主动联系，经常联系。
多关心别人，多关注别人。
4、形象、信用、热情很重要，打造自已的成功形象和良好口碑。
5、提高自已的利用价值，多帮助别人。
互利互惠。
6、在顺其自然中积聚人脉，不能太强求与急功近利。
7、学会和不同性格，不同地位，不同身份，不同需要，不同处境的人打交道。
提高自已的沟通技巧。
从零开始做人脉: 职场必知的“人脉操纵术”永谊著中国长安出版社 2010年8月【目录】前言：做人脉，也许每个人都要“从零开始”第一章一流人脉高手的“秘密武器”谁的《通讯录》价值千金？用人脉撬开“机遇”之门人脉高手从不说出的“秘笈”要“实心人脉”，杜绝“中空人脉”人脉靠工作，不靠交情用人脉打造你的“无敌竞争力”第二章驾驭“资本之王”，你也能！做人脉，你也能白手起家其实贵人离你很近“储蓄”人脉要趁早别畏缩，进一步海阔天空！目的性太强，请不要做人脉远离“社交强迫症”，快乐做人脉第三章学习真正有用的人脉术做人脉不是“交朋友”经营人脉的本质：传播你的价值主动“秀”出你自己人脉，其实就像写博客好人脉离不开“心理建设”读你自己的“MBA ”第四章重要的第一步：打造你的“关键词”想有好人脉，你就不能“谁也不是”找到你自己的“关键词”用对方的眼睛，发现自己不要轻易“在水下练拳”有了闪光点，你就与众不同第五章人脉助推器：培养“关系型”人格把“舒适圈”变成“人脉圈”由内而外，焕发“成功者的神情”真诚地对别人“感兴趣”敞开自己、坦露自己、曝光自己世界上没有“陌生人”第六章热度决定速度——引爆人脉大扩张不妨做个“联系狂”独立战争与“人际热量”有“催眠魔力”的推销员不要逢人就抱怨传播别人，就是推销自己第七章必须多做些“表面文章”穿衣打扮千万别“随便”“能量交火”，要在开口之前怎样的“开场白”，让人印象深刻？记住别人，不仅仅是名字表情和声音，比名片更重要不论如何，要对人笑一笑第八章有规划，“人脉互联”才更通畅人脉是可以“画出来”的活用“圈子”，人脉更畅通“好平台”要靠自己建设开拓缺失的人脉领域把“顶尖人才”抓到手人脉，运转起来才生效第九章你必须知道的“人际智慧”人脉资源，越分享越多接受帮助，也是一种胸襟“投其所好”也有学问第十章从心出发，“关系场”中如鱼得水赞美的秘诀是真诚用爱心浇灌你的人脉大树从“小处”打动别人贵人的脸上“不写字”心怀感恩，于无声处建人脉靠度量，化冤家为“伯乐”第十一章最终目标：事业、人脉“共同上升”人脉，是一种“共同提高”的气氛把自己变成“潜力股”实现职场飞跃，“看涨不看跌”人脉使你“不可替代”结语：有行动，才有好的人脉人际决定前途目录第一章人脉就是生产力◇你的前途在他人手中◇认识谁更重要◇黑马也需要伯乐◇“人情”是种硬通货◇和气生财的另一种解读◇人脉就是资源◇想做老板，先找20个老板朋友◇一切的事业都是人际关系的事业◇一个人70％的机遇来自人脉◇贵人总在你的人脉中◇策划人脉，收获贵人第二章做人比做事更重要◇人际交往的木桶效应◇遇事别做“性情中人”◇可以做错事，不可做错人◇礼多人不怪，谦恭好处多◇该方则方，该圆则圆◇任何时候，都别“吃独食”◇学会与他人保挣恰当的距离◇做别人的“自己人”◇贪小便宜吃大亏◇得饶人处且饶人◇自以为是的人不明智◇异性之间要避瓜田李下之嫌◇身在矮檐下，一定要低头◇独闯天下的做法不可取第三章学会在陌生人社会生存◇从熟人社会到陌生人社会◇如何与不喜欢的人交往◇如何在不喜欢的环境中生存◇留下良好的第一印象◇怎样介绍自己才能赢得好感◇找到陌生人的兴奋点◇快速融入陌生环境的方法◇以求教开始，没有人会拒绝◇结交陌生人，主动最重要◇给足陌生人面子◇轻松化解沟通中的尴尬◇与陌生人沟通要自然◇以貌取人后患无穷◇多一个心眼，多一分安全第四章把自己培养成“绩优股”◇建立你被利用的价值◇职业规划的核心就是“被雇用价值”◇抛弃固有的愤青心态◇不抱怨的人最有人气◇赶走你身上的倦怠情绪◇做一个充满热情的人◇把挫折当饭吃◇个人魅力是你最值钱的名片◇掌握社交礼仪为你带来好人缘◇用才华换来财富◇一诺千金，说得出就要做得到◇学会不给他人制造麻烦◇好口才让其他人更重视你第五章增加自己“被利用"的价值◇有怎样的度量，就有怎样的福◇增加自己的曝光率◇多种鱼饵才会钓到不同的鱼◇学会定位自己的价值◇一张名片不如一支雪茄◇不要让细节使你的价值打折扣◇不要让情绪影响作用的发挥◇一技之长让你备受青睐◇微笑是增进人脉的宝贵财富◇良好的习惯是成功的基石◇被剥削是一种幸福第六章增值你的社交“银行"◇骑一头能找千里马的驴◇在别人最需要的时候出现◇倾听是与人沟通的法宝◇赞美：让陌生人不再陌生◇要乐于与人分享◇交人最重要的守则就是同理心◇以诚心、关怀加码人生◇顺境莫忘结善缘◇花花轿子人抬人◇冷庙常烧香，人走茶不凉◇谦虚让你处处受欢迎◇一诺千金，赢得更多人心◇如何瞬间获得他人的好感◇亲和力是一个人无形的魅力◇平等——打开心灵的钥匙◇有时候吃亏也是一种获得◇幽默增加你的人脉指数第七章成为人脉关系的Hub◇成为信息和价值交换的枢纽◇适时互动，提高“能见度”◇开发你的“沉淀资源”◇系统化管理：建一个资料库◇关心是最有效的联络器◇人情投资宜走长线◇培养与朋友共同的兴趣◇要适时调整朋友间的距离◇追寻人际交往的动情点◇给足他人的面子◇拔掉人脉中的“杂草”◇为朋友保守秘密◇学会拒绝他人◇好朋友也需明算账◇学会尊重他人◇演好自己的人脉角色第八章让他人为你雪中送炭◇“用兵”之时要找对人◇不可不知的“二八法则”◇不求锦上添花，留待雪中送炭◇人情不能乱用◇冷热水效应◇双赢思维，互惠互利◇1％与100％之间的奥秘◇善用与小人物的友好关系◇找到生命中的贵人◇巧妙借助名人效应◇利用与上司的关系◇利用好亲戚关系◇让下属成为你事业的助推器。
路考阅读理解答案张天民
路考阅读理解答案张天民余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。
夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强。
又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快。
余就常土墙凹凸处，花台大草丛杂处，躺其身，并使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。
一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。
余年幼，方出神，不觉呀然一惊。
神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。
1．挑选出以下加粗词语表述有误的一项（）a．项为之强――脖子。
b．以虫草为林――树林。
c．方出神――方才，刚刚。
d．驱之别院――驱离。
2．选出下列意义相同的一项（）a．以：以丛草为林以虫蚁为兽b．之：见藐小之物必细察其纹理驱之别院c．为：项为之弱舌一吐而二虫尽为所吞d．观：昂首观之作青云白鹤观3．运用ol的方法表述下面的词语。
①果（）如鹤唳云端②观之，启（）正浓4．写出文中保留至今的两个成语。
________________________________________________5．翻译下列句子。
①神游其中，怡然自得。
________________________________________________②忽存有庞然大物，母母倒树而去。
________________________________________________6．文章写下童趣，写下了哪几件童年趣事？________________________________________________参考答案：1．c2．a3．①果然、果真；②兴致、兴趣4．明察秋毫，怡然自得，庞然大物（请问出来两个即可，请问“夏蚊成雷”“悠悠表示慢”也可以）5．①让思绪在其中神游，愉快而又满足。
论犯罪与刑罚
《论犯罪与刑罚》笔记第一章刑罚的起源[行云子1]离群索居的人们被连续的战争状态弄得筋疲力尽，也无力享受那种由于朝不保夕而变得空有其名的自由……。
人们牺牲了一部分自由是为了平安无扰地享受剩下的那份自由。
为了切身利益而牺牲的这一份份自由总合起来，就形成了一个国家的君权。
君主就是这一份份自由的合法保存着和管理者。
人们需要易感触的力量（motivi sensibili）来阻止个人专横的心灵把社会的法律重新沦入古时的混乱之中。
这种易感触的力量，就是对触犯法律者所规定的刑罚。
第二章惩罚权孟德斯鸠：任何超越绝对必要性的刑罚都是暴虐的。
道德的政治结果要以人类感情为基础。
人们割让自己的一部分交给公共保存的自由要尽量少些，只要足以让别人保护自己就行了。
这一份份最少量自由的结晶形成惩罚权。
第三章结论第一个结论：只有法律才能为犯罪规定刑罚。
[行云子2]第二个结论：社会通过一项实质上是互尽义务的契约，同各个成员联系在一起。
第三个结论：严酷的刑罚违背了开明理性所萌发的善良美德，也违背了公正和社会契约的本质。
第四章对法律的解释第四个结论：刑事法官根本没有解释刑事法律的权力。
法官唯一的使命就是判定公民的行为是否符合成文法律。
第五章法律的含混性法律是用一种人民所不了解的语言写成的，这就使人民处于对少数法律解释者的依赖地位。
了解和掌握神圣法典的人越多，犯罪就会越少。
因为，对刑罚的无知和刑罚的捉摸不定，无疑会帮助欲望强词夺理。
第六章刑罚与犯罪相对称[行云子3]犯罪对公共利益的危害越大，促使人们犯罪的力量越强，制止人们犯罪的手段就应该越强有力。
第七章衡量犯罪的标尺[行云子4]衡量犯罪的唯一和真正的标尺是对国家造成的损害。
第八章犯罪的分类有些犯罪直接地毁伤社会或社会的代表；有些犯罪从生命、财产或者名誉上侵犯公民的个人安全；还有一些犯罪则属于同公共利益要求每个公民应做和不应做的事情相违背的行为。
每个公民都应当有权做一切不违背法律的事情，除了其行为本身可能造成的后果外，不用担心会遇到其他麻烦。
快速诱惑 中文版 Speed_seduction中文版_罗斯_杰弗瑞
如果说，谜男方法是注重吸引，那么，杰弗瑞的方法，就是关注如何诱惑，摧毁最后一刻的抵抗。
本电子书是罗斯杰弗瑞，快速诱惑的中文翻译版本，英文版原名是《Speedseduction》。
这本书是杰弗瑞的代表作，在美国行销上百万册。
影响了众多AFC的情感命运。
在美国，杰弗瑞的知名度是高于迷男的。
迷男的书偏重于理论，而杰弗瑞的书，拿来就能当成模版使用。
罗斯杰弗瑞创立的急速诱惑学，成为了美国PUA的鼻祖。
一直统治者美国恋爱学江湖。
他将NLP引入恋爱界，改变了以往所有的恋爱技巧。
其技术之精湛，效果之良好，指导了很多人的爱情挫男摆脱情感的苦闷。
而本书这是杰弗瑞的代表作。
这本书详细的指导了一个人如何结识女孩子并成功TD的所有技巧和方法。
诱惑阶段是其核心章节。
这本书的价值点是什么？毫无疑问，这本书，之所以能够影响数百万人，其核心的亮点在于诱惑阶段。
在美国，只要吸引到你的目标，那么发生性关系是十分自然的事情。
但是这是发生在性开放的美国。
尽管在中国性解放已经开始，但是国人普遍矜持的心理状态依然突出。
很多女孩子和你确立了男女朋友关系，只是让你吻和抱，就是不让推到。
在中国这种背景下，诱惑阶段是个必须学习的阶段。
你如果想成为PUA，你不得不精通每一个阶段。
而诱惑阶段却是临门一脚。
A和C阶段如果做错了还有弥补的机会。
但是在S阶段你一旦展开诱惑，就不再有回头路，要么成功，要么前功尽弃。
S阶段真的太重要了。
如何把气氛忽然调高到暧昧状态，如何开始调情，如何开始脱衣服，如何面对TD前的突发事件。
这一切书中第十八章有详细的解释。
比如举个例子，很多人认为亲吻她的嘴，能够让她迅速激情，其实是错误的，书中一再告诫，必须迅速离开她的嘴，不要在那里浪费时间，脖子才是你要进攻的重点。
学过迷男，你学会了吸引和避免错误，但是当你学过了杰弗瑞的东西，你就真的成为诱惑大师。
你只要让女人进房间，你就不会失手。
看看型男的把妹达人里面是怎么描述他的吧：片段一：杰佛瑞，一位高瘦、脸上坑坑疤疤、自称来自加州国王港(MARINADELREY)的怪胎。
《狂人日记》鲁迅
《狂人日记》鲁迅
《狂人日记》鲁迅
正文
第一章
第一章主要描写了主人公陈果夫的心理变化。
他曾是一个有理想、有抱负的学者，但逐渐被社会逼疯。
他开始感到自己变得无法理解这个世界，产生了对自己和他人的怀疑。
第二章
第二章通过主人公的叙述，揭示了他对当时社会的不满和愤怒。
他观察到社会上存在着各种丑陋的现象，例如腐败、贪婪、无知等。
他对这些现象感到无力改变，逐渐产生了对社会的厌恶。
第三章
第三章描述了主人公陷入疯狂的过程。
他开始变得冷漠、疏离，对周围的人和事物失去了兴趣。
他开始产生了一些离奇的想法，例如自杀、毁灭等。
第四章
第四章主要描写了主人公对周围人物的观察和批判。
他对自己身边的人产生了怀疑，认为他们都是虚伪、自私的。
他对于社会的
不满不断加深，他开始渴望改变一切，但却无法找到合适的方式和途径。
第五章
第五章是主人公的疯狂达到顶峰的阶段。
他开始表现出一些疯狂的行为，例如破坏公共财产、攻击他人等。
他的思维越来越混乱，无法分辨现实和幻想。
第六章
第六章描述了主人公陷入绝望后的心理变化。
他开始认识到自己的无力，对生活失去了希望。
他感到自己变成了一个疯子，无法再回到正常的生活中。
附件：
●无
法律名词及注释：
1.贪婪：指人的贪欲过大，追求个人利益的欲望无止境。
2.自杀：指个人自愿结束自己生命的行为，属于违法行为，对他人和社会造成伤害。
老子《道德经》全文及各章主题思想概述
老子《道德经》全文及各章主题思想概述老子道德经全文第一章道可道，非常道。
名可名，非常名。
无名天地之始；有名万物之母。
故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
第二章天下皆知美之为美，斯恶已。
皆知善之为善，斯不善已。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
恒也。
是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
夫唯弗居，是以不去。
第三章不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
常使民无知无欲。
使夫智者不敢为也。
为无为，则无不治。
第四章道冲，而用之或不盈。
渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。
吾不知谁之子，象帝之先。
第五章天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。
多言数穷，不如守中。
第六章谷神不死，是谓玄牝。
玄牝之门，是谓天地根。
绵绵若存，用之不勤。
第七章天长地久。
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先；外其身而身存。
非以其无私邪？故能成其私。
第八章上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
第九章持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。
金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。
功遂身退，天之道也。
第十章载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能如疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？第十一章三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
第十二章五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。
是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
第十三章宠辱若惊，贵大患若身。
人教版四年级上册语文《洋葱头历险记》
试着猜一猜书中的 洋葱头和那么多有 趣的蔬菜、水果们 之间发生了怎样的 故事？
第一章 老洋葱万万没想到把柠檬王踩了一脚 第二章 南瓜老大爷千辛万苦才造起了一座小 屋 第三章 蜈蚣心想，他的宝宝带给鞋匠多少烦 恼 第四章 恶狗由于口渴，完全被洋葱头制服 第五章 强盗先生，在进门前请把门铃先按一 按 第六章 橘于男爵肚子太大，得老菜豆用车推 他 第七章 小樱桃就这么一次违抗芹菜老师的训 示 第八章 噢，这个重病十分简单，只是由于没 有伙伴 第九章 耗子大王大坍其合，番茄骑士喜出望 外 第十章 探险家者鼹鼠到头来大吃苦 第十一章 在这一章可以看到番茄骑士穿着袜 子睡觉 第十二章 行刑官拉小葱的胡子，拉得个个都 要累死 第十三章 青豆律师无意之中救了番茄骑士的 命 第十四章 青豆律师受了绞刑，可是天堂没有 上成 第十五章 这一章说明前一章的事情 第十六章 有这么位大侦探，带条警犬去办案
（1）你在阅读目录的时候注意到了 这些与众不同的标题了吗?
（2）如果你是作家，你为什么会这 样写标题吗？
洋葱头的爸爸老洋葱因无意中踩了 柠檬王一脚被关进监狱，洋葱头探监时， 老洋葱告诉他监狱里关的都是正直的人， 而强盗、杀人犯却在柠檬王的宫中养着。 勇敢的洋葱头决心救出监狱里的人。但 是，正当他准备营救南瓜老大爷和村民 时，却被番茄武士投入了黑牢。在田鼠、 小樱桃和小草莓的帮助下，他才被救出 来。后来由于青豆律师的背叛，他又落 入番茄武士之手，关进老洋葱所在的监 狱里。经历了很多很多的危险与磨难。
1、现在同学们一定很想知道洋葱头历 险的来龙去脉，（通过目录选择），你 想先听一听哪一节的故事呢？ 2、故事中出现哪几个有趣的“人物”？ 它们都是什么样的“人”？发生了什么 样的事？
3、你喜欢这一节中的谁？还想知道什 么问题？ 4、听了故事你有什么问题特别想知道？
黄老道家,道教正统。道统传承,伏羲黄老。
《理解道德經·簡介》理聖老子所學乃“師官合一，家傳世學。
”《道德經》廣博精微，微妙玄達，《老子》理論體系博大精深。
老子弟子眾多：文子、陽子居、庚桑楚、南榮趎、孔丘、尹喜皆有留名。
當時交通不便，資訊交流不便，各學派所記載的，只是各派各自知悉的某地某事。
例如，曾子學派所記載的，著重于魯地的情況；莊子學派所記載的，著重於沛地的情況；司馬遷所記載的，著重于周地的情況。
老學五派：關尹、尹文一派，楊朱一派，莊周、列禦寇一派，鬼谷、蘇（秦）張（儀）一派，申（不害）、韓（非）一派。
老子弟子尹喜、庚桑楚、南榮趎、尹文、辛銒、崔翟、柏矩、列禦寇、士成綺、莊周十人為玄元十子。
《文子·道原》雲：“老子曰：有物混成，先天地生，惟象無形，窈窈冥冥，寂寥淡漠，不聞其聲，吾強為之名，字之曰道。
”《文子•自然》雲：“所謂天子者，有天道以立天下也。
立天下之道，執一以為保，反本無為，虛靜無有……是為大道之經。
”《文子•道德》雲：“執一無為……執一者，見小也，見小故能成其大也；無為者，守靜也，守靜能為天下正。
”《黃帝四經》曰：“道生法。
法者，引得失以繩，而明曲直者也。
故執道者，生法而弗敢犯也，法立而弗敢廢也。
故能自引以繩，然後見知天下而不惑矣。
”孔丘說：“周之守藏室史老聃，博古通今，知禮樂之源，明道德之要……鳥，我知它能飛；魚，吾知它能遊；獸，我知它能走。
走者可用網縛之，遊者可用鉤釣之，飛者可用箭取之。
至於龍，吾不能知，其乘風雲而上天。
吾今日見老子，其猶龍乎！學識淵深而莫測，志趣高邈而難知；如蛇之隨時屈伸，如龍之應時變化。
老聃，真吾師也！”《莊子·天下篇》括其旨曰：“以本為精……澹然獨若神明居……建之以常無有，主之乙太一，以懦弱謙下為表，以空虛不毀萬物為實。
”其說大體以道人合一之立場出發，窮究天地萬物本源及宇宙最高理則之道，以之為宗極，而發明修身治政之人道。
《韓非子》：“道者，萬物之所然也，萬理之所稽也。
权术论余华青
-- 1权术论余华青著-- 2权术论１目录前言第一章政治实践与道德观念的冲突——权术界说………………………………………（…１）第二章历史上的权术与权术的历史——权术发展的历程………………………………（…２９）第三章皇袍加身与王冠落地——论政变之术……………………………………（…５０）第四章独夫与朋党——论驭臣之术……………………………………（…７５）第五章“王道”与“霸道”——论愚民之术…………………………………（…１０８）第六章“吮痈”与“乐谀”——论谄媚之术…………………………………（…１３０）第七章图强与示弱——论韬晦之术…………………………………（…１４９）第八章“明枪”与“暗箭”——论谗毁诬陷之术……………………………（…１７０）第九章派别的争斗与争斗中的派别——论阿附结党之术……………………………（…２０５）第十章“舌战”中的政治与政治中的“舌战”-- 3２权术论——论游说狡辩之术……………………………（…２３１）第十一章“流血的政治”与“不流血的战争”——兵家权谋对政治权术的影响……………（…２６２）第十二章“奇货可居”与“金钱政治”——经商之道对政治权术的渗透……………（…２９３）第十三章狡黠的智慧与智慧的堕落——理论思维对政治权术的作用……………（…３１３）第十四章人生舞台上的悲剧与喜剧——权术争斗中的人物心态及其命运………（…３３２）第十五章“奇葩”与“沃土”——封建专制与政治权术的关系……………（…３６５）-- 4权术论１前言我们中国是具有悠久历史和光辉灿烂的古代文化的国家。
在悠久历史的长河中，曾经涌现出了大量杰出的政治人物。
他们在不同的历史条件下，通过自己的政治活动，促进了国家的繁荣强盛和历史的发展，从而在古老中国的政治史册上留下了一幅幅绚丽夺目的画面。
他们不仅创造出了无数威武雄壮、可歌可泣的政治业绩，而且从不同的侧面倡导和体现了光明磊落、清正廉洁、高风亮节的政治风范，不断丰富和发展了机动灵活、聪明睿智的政治谋略。
玩的就是心计
玩的就是心计玩的就是心计篇1:玩的就是心计大全集玩的就是心计大全集作者叶枫编著编辑推荐本书立足现实，取材于我们熟悉的生活，全面总结了为人处世所应该具备的二十四个心计，将做人做事的智慧娓娓道来。
通过阅读《玩的就是心计大全集(超值白金版)》，你将明白，心计是做人做事的最大资本。
《玩的就是心计大全集(超值白金版)》从现实出发，最终又回到现实，相信每一位读者都能够从《玩的就是心计大全集(超值白金版)》中找到适合自己的为人处世心计攻略。
会玩心计是做人做事的最大资本。
害人之心不可有，但防人之心不可无，我们无意去伤害他人，却不得不学会保护自己。
心计不是“放冷箭”、“耍阴招”，而是使环境对自己更加有利的计策谋略，让人情更有“杀伤力”的手段方法，令事业更上一层楼的巧言妙语。
在处理各种事情的时候，懂得用“心计”来做润滑剂，困难的事情往往就会变得简单起来。
我们要想在这个高速运转的社会保护自己，发展自己，就一定要懂心计。
有心计的人会时刻注意辨人识人，营造和谐的人际关系网，知道何为“难得糊涂”，懂得进退有度，因而能在各种人生场景中游刃有余、左右逢源。
如果你不懂为人处世的心计。
不知外拙内精、巧装糊涂；不知善于吃亏、丢卒保车；不知以柔克刚、滴水石穿；不知到什么山上唱什么歌、进什么庙烧什么香；不知攻心为上、以情感人；不知与上级、同事、下属、朋友、爱人、家人的相处之道，就难免处处碰壁，使人生陷于庸碌无为的困局。
玩转心计，既能防止别人的暗箭明枪伤害到自己，同时也可以增强自身的竞争力和适应力，为你的成功铺平道路。
做人一定要有心计。
在处理各种事情的时候，懂得用“心计”来做润滑剂，困难的事情往往就会变得简单起来。
有心计的人，傲什么都易如反掌，左右逢源；相反，如果缺少心计，不知明哲何身，不知藏巧于拙，就会处处碰壁，庸碌一生。
心计是一种用来观察、驾驭他人，以顺利达成自己目的的方法和手段，它是一种为人处世的智慧和谋略，而并非害人的诡计。
玩的就是心计，不是让你使奸弄诈算计他人，而是要懂得利用智慧、头脑、口才等识人、用人，成就自己。
道德经全文及译文
道德经全文及译文标准化管理部编码-[99968T-6889628-J68568-1689N]道德经前言抬头仰望星空，星河灿烂明月其中；再观苍穹，日出东方而落西方；观人之道，众人各有所归；观天之道，行事尽其善美。
幽幽兮，深邃兮。
夫何故万物都有自己的归宿，众生都有自己的本命。
宇宙从何处而来我们的生命又从何处而来万物是由谁在主宰何谓真理真理在何处对于这种全人类的大智慧，必然是大智慧者才能解决的。
能够解决如此高深问题的人，那绝对不是一般人；能够解决如此高深问题的人，悟道能力绝对的强于常人。
甚幸有喜，就在中国的大地上，就有这样一位大智慧者，他就是大哲学家——老子。
老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。
姓李氏，名耳，字聃。
周守藏室之史也。
老子是道家文化的开创人，是道法自然哲学的祖师。
老子的修道境界是明心见性。
老子所着之书之所以叫《道德经》是因为阐明了自然规律人之道的运作，是一部世出世间法的经典。
只有通达了世出世间法，境界达到了明心见性或明心悟性即可明白《道德经》所阐述的大道内理，即可行事经其时间磨炼而不磨灭。
万物是由本原所产生的，本原就是“心性”，所以叫“心性之道”。
从本原所产生出来的这一切就叫“相”，所以叫“相之道”。
把本原和从本原所产生出来的相用一个字来统称就叫作“道”。
而德是指在返璞归真的大道上运作，能够坚定不移的在归真返璞的大道上运作就是“德”。
而经是指万物之灵所写的着作，并能够经其时间磨炼而不磨灭。
其实《道德经》并非是老子的个人主义思想。
以心性之道观之，老子述而不作；以相之道观之，老子很有智慧，大思想家，或大哲学家。
心性之道：老子本质与众不同，苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。
境界从感悟修到渐悟，从渐悟再修到明悟，从明悟然后又修到了明心悟性，从明心悟性最后修到了明心见性，通达了世出世间法，精通大道内理。
老子者，心神复归于大道，本命复归于大道。
在大道中观察大道内理，以自己的表达方式进行阐述就成了《道德经》。
道德经 原文和译文
道德经原文第一章天下有始，以为天下母。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大……冀知其子，附知其母；既得其母，以知其子；既得其子，复守其母，是谓玄德。
塞其兑，闭其户，知常，终身不堇；开其兑，济其事，妄作，终身不救。
见小曰明，守柔曰强。
用其光，复归其明，毋遗身殃，是谓袭常。
第二章反也者，道之动也；弱也者，道之用也。
天下万物生于始有，始有曰无。
第三章道可道，非恆道；名可名，非恆名。
无，名天地之始；有，名万物之母。
故恒无欲，以观其妙；恒有欲，以观其徼。
此两者同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众玅之门。
第四章至虚极，守静笃。
万物并作，吾以观其复。
夫物芸芸，各复归其根。
归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。
不知常，妄也。
妄作，凶。
知常，容。
容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久。
知道，善也。
第五章孔德之容，惟道是从。
道之为物，惟恍惟惚。
惚兮恍兮，其中有象。
恍兮惚兮，其中有物。
窈兮冥兮，其中有精。
其精甚真，其中有信。
自今及古，其名不去，以阅众甫。
吾何以知众甫之状哉？以此！第六章视之而弗见，名之曰夷；听之而弗闻，名之曰希；搏之而弗得，名之曰微。
此三者不可致诘，故混而为一。
一者，其上不皎，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
迎之不见其首，随之不见其后。
执卋之道，以御今之有。
能知卋始，是谓道纪。
第七章有物混成，先天地生，寂廖、独立、不改，周行而不殆，可以为天下母。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反。
人法道，地法道，天法道，道法道，道法自然也。
故道大，天大，地大，人亦大。
域中有四大，而人居其一焉。
第八章道生之，德恤之，物形之，势成之，是以万物莫不尊道而贵德。
道之尊，德之贵，夫莫不复命而常自然。
故道生之，恤之，长之，育之，亭之，毒之，养之，覆之。
生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
第九章道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲炁以为和。
天下之所恶，唯孤、寡、不穀，而帝王以为称。
道德经 原文和译文(繁体字)
道德經原文第一章天下有始，以為天下母。
吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大……冀知其子，附知其母；既得其母，以知其子；既得其子，複守其母，是謂玄德。
塞其兌，閉其戶，知常，終身不堇；開其兌，濟其事，妄作，終身不救。
見小曰明，守柔曰強。
用其光，複歸其明，毋遺身殃，是謂襲常。
第二章反也者，道之動也；弱也者，道之用也。
天下萬物生於始有，始有曰無。
第三章道可道，非恆道；名可名，非恆名。
無，名天地之始；有，名萬物之母。
故恒無欲，以觀其妙；恒有欲，以觀其徼。
此兩者同出而異名，同謂之玄。
玄之又玄，眾玅之門。
第四章至虛極，守靜篤。
萬物並作，吾以觀其複。
夫物芸芸，各複歸其根。
歸根曰靜，靜曰覆命，覆命曰常，知常曰明。
不知常，妄也。
妄作，凶。
知常，容。
容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久。
知道，善也。
第五章孔德之容，惟道是從。
道之為物，惟恍惟惚。
惚兮恍兮，其中有象。
恍兮惚兮，其中有物。
窈兮冥兮，其中有精。
其精甚真，其中有信。
自今及古，其名不去，以閱眾甫。
吾何以知眾甫之狀哉？以此！第六章視之而弗見，名之曰夷；聽之而弗聞，名之曰希；搏之而弗得，名之曰微。
此三者不可致詰，故混而為一。
一者，其上不皎，其下不昧，繩繩兮不可名，複歸於無物。
是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。
迎之不見其首，隨之不見其後。
執卋之道，以禦今之有。
能知卋始，是謂道紀。
第七章有物混成，先天地生，寂廖、獨立、不改，周行而不殆，可以為天下母。
吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大，大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
人法道，地法道，天法道，道法道，道法自然也。
故道大，天大，地大，人亦大。
域中有四大，而人居其一焉。
第八章道生之，德恤之，物形之，勢成之，是以萬物莫不尊道而貴德。
道之尊，德之貴，夫莫不覆命而常自然。
故道生之，恤之，長之，育之，亭之，毒之，養之，覆之。
生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。
第九章道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖炁以為和。
天下之所惡，唯孤、寡、不穀，而帝王以為稱。
傲慢与偏见每章节读后感
傲慢与偏见每章节读后感第一章：傲慢的达西先生和偏见的伊丽莎白小姐在《傲慢与偏见》的第一章中，我第一次遇见了主要角色——达西先生和伊丽莎白小姐。
作者简洁而明快地介绍了他们的性格特点，让我对这两位主人公产生了强烈的好奇心。
达西先生显得高傲自大，对周围的人不屑一顾；而伊丽莎白小姐则表现出对周围人的偏见和多疑。
这两个角色的对立性格引发了我的兴趣，我迫不及待地想知道他们之间会发生什么样的故事。
第二章：邀请与拒绝的尴尬在第二章，作者给我展示了社交场景中的一种常见尴尬情形：邀请与拒绝。
达西先生拒绝了伊丽莎白小姐的舞会邀请，并在众人面前表现得极不礼貌。
这个场景让我看到了达西先生那种盛气凌人的态度，也使我对他产生了更浓厚的嫌弃之情。
伊丽莎白小姐则对达西先生的行为感到愤怒和羞辱，但她并未退缩，而是表达了自己对其的厌恶之情。
这一章节让我更加了解到了这两个独立、坚强的角色的内心世界。
第三章：深化的误解与误会在第三章中，我看到了一个典型的误解与误会的情节。
达西先生再一次通过他的付出得到了伊丽莎白小姐的误解和偏见。
伊丽莎白小姐对达西先生的财富和地位产生了错误的判断，而达西先生在得知伊丽莎白小姐的偏见后，也对她产生了更深的傲慢和不屑。
这种误解和误会的情节让我深思，我们在现实生活中是否也经常因为没有全面了解他人而产生不必要的误解呢？第四章：巧妙的换位思考在第四章中，我看到了一个巧妙的换位思考的情节。
伊丽莎白小姐对达西先生的傲慢表示了愤怒和不满，而达西先生在几经思考后，也稍有改变了自己的态度。
作者通过这样的情节，告诉我们在与他人发生冲突时，换位思考是非常重要的。
只有站在对方的角度思考问题，才能更好地理解对方的立场和感受。
第五章：初次交流与缓解的误解在第五章中，我终于看到了伊丽莎白小姐和达西先生之间的初次交流。
他们在舞会上重逢，并逐渐解开了彼此之间的误解。
这个章节让我感到欣慰，因为我一直希望他们能够消除误解，走到一起。
达西先生在与伊丽莎白小姐的交流中展现出了他的幽默和温柔一面，从而改变了伊丽莎白小姐对他的看法。
《大卫科波菲尔(节选)》同步练习(含答案)统编版高中语文选择性必修上册
《大卫科波菲尔（节选）》同步练习（含答案）统编版高中语文选择性必修上册8.《大卫科波菲尔（节选）》同步练习一、名著阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
校园戏剧节即将开幕，高二年级决定举行课本剧展演大赛。
请你根据课文《大卫·科波菲尔（节选）》《复活（节选）》《老人与海（节选）》《百年孤独（节选）》，完成下列任务。
1．下列关于课文的相关表述，不恰当的一项是（）A．大卫·科波菲尔经过与米考伯夫妇较长时间的交往后，逐渐真诚地喜欢上了这对夫妇，对这家人产生了深厚的感情，跟他们之间结成了一种奇特而平等的友谊。
B．“又嫌恶又妖媚又可怜地微微一笑"“妖媚地笑了笑”“讨男人喜欢的媚笑"，玛丝洛娃的这些“笑”是她堕落后的习惯性神态，可以看出她并不以自己的身份为耻。
C．《老人与海（节选）》中老人的内心独白主要有两种形式，分别是无声的各种想法和有声的自言自语。
而无声的各种想法，更多的是否定自己的犹豫，不断激励自己。
D．《百年孤独（节选）》中作者通过“失眠症"造成“失忆”这一如真似幻的情节，表现出了偏远、闭塞而又宁静的小村庄马孔多在文明洪流面前受到的巨大冲击。
2．高二（1）班选定《复活（节选）》进行剧本编创与表演，同学们准备通过“隔栏相见、长凳问旧、结束会面"三个连续的演出场景展现人物形象，请你分析这三个场景中玛斯洛娃和聂赫留朵夫的心理变化过程，为改编与演出提供帮助。
3．下列有关名著《大卫·科波菲尔》的表述，不正确的一项是（）A．小说通过主人公大卫一生的悲欢离合，多层次地揭示了当时社会的真实面貌，突出地表现了金钱对婚姻、家庭和社会的腐蚀作用。
大卫的保姆佩葛蒂教导大卫“永不卑贱，永不虚伪，永不残忍”，这可以成为我们每个人的做人箴言。
B．《大卫·科波菲尔》是英国著名作家查尔斯·狄更斯的代表作，也是一部“半自传体"的小说。
不同时代的人谈起这部作品，都会为书中主人公坎坷而又富有传奇性的故事所吸引，也由此体会人生的乐趣与艰辛。
文豪野犬的刀子语录
文豪野犬的刀子语录
1. “中也那家伙，总是那么拼命，就像燃烧的火焰，可最后会剩下什么呢？”——就像蜡烛拼命燃烧自己，最后只留下一滩蜡泪，中也如此拼命，又会留下怎样的痕迹呢？
2. “敦，总是在不断挣扎，这不就像在黑暗中努力寻找光明的我们吗？”——我们不也像敦一样，在生活的黑暗里努力挣扎着去寻找那一丝光明吗？
3. “太宰治啊，他的搞怪下藏着多少不为人知的悲伤，这多像带刺的玫瑰！”——明明内心有着伤痛，却用搞怪来掩饰，不正如同那看似美丽却带刺的玫瑰吗？
4. “镜花的过去那么残酷，她却还能保持善良，这是多么难得啊！”——就像在暴风雨中依然顽强绽放的花朵，镜花经历那么多却依旧善良，怎能不让人动容？
5. “国木田独步的坚持有时候真让人心疼，像极了固执的孩子。
”——明明那么辛苦却还在坚持，不就像那个固执地追求自己想要的东西的孩子吗？
6. “芥川龙之介对太宰治的执着，唉，像飞蛾扑火般不顾一切啊。
”——明知道可能会受伤，却还是执着地扑向那点光亮，这不就是芥川对太宰治的执着吗？
7. “乱步先生的智慧，那可是无人能及，像夜空中最亮的星！”——在黑暗中指引方向，乱步先生的智慧不就像那颗最璀璨的星星吗？
8. “与谢野晶子的强大与温柔，真是矛盾又迷人啊！”——强大得让人敬畏，温柔得让人亲近，这种矛盾不正是她的迷人之处吗？
9. “福泽谕吉社长的担当，就像一座稳稳的山。
”——给人依靠和安全感，社长的担当不就像那座坚定的山吗？
10. “森鸥外的手段，真是让人又恨又佩服，像隐藏在暗处的毒蛇。
”——在你不经意间就会给你致命一击，森鸥外的手段不正像那危险的毒蛇吗？
我觉得里的这些人物都有着各自独特的魅力和让人心疼的地方，他们的故事和话语总能触动我们内心深处的情感。
《大卫科波菲尔(节选)》课后习题(含答案)
《大卫科波菲尔（节选）》课后习题一、文学类阅读-单文本阅读下面的文字，完成下面小题。
大卫·科波菲尔（节选）到了晚上约定的时间，米考伯先生又来了。
我洗了手和脸，以便向他的文雅表示更多的敬意。
接着我们便朝我们的家走去，我想，我现在得这样来称呼了。
一路上，米考伯先生把街名、拐角地方的房子形状等，直往我脑子里装，要我记住，为的是第二天早上我可以轻易地找到回货行的路。
到达温泽里他的住宅后（我发现，这住宅像他一样破破烂烂，但也跟他一样一切都尽可能装出体面的样子），他把我介绍给他的太太。
米考伯太太是个面目消瘦、憔悴的女人，一点儿也不年轻了。
她正坐在小客厅里（楼上的房间里全都空空的，一件家具也没有，成天拉上窗帘，挡住邻居的耳目），怀里抱着一个婴儿在喂奶。
婴儿是双胞胎里的一个。
我可以在这儿提一下，在我跟米考伯家的整个交往中，我从来不曾见到，这对双胞胎同时离开过米考伯太太。
其中总有一个在吃奶。
他们家另外还有两个孩子:大约四岁的米考伯少爷和大约三岁的米考伯小姐。
在这一家人中，还有一个黑皮肤的年轻女人，这个有哼鼻子习惯的女人是这家的仆人。
不到半个小时，她就告诉我说，她是“一个孤儿”，来自附近的圣路加济贫院。
我的房间就在屋顶的后部，是个闷气的小阁楼，墙上全用模板刷了一种花形，就我那年轻人的想象力来看，那就像是一个蓝色的松饼。
房间里家具很少。
“我结婚以前，”米考伯太太带着双胞胎和其他人，领我上楼看房间，坐下来喘口气说，“跟我爸爸妈妈住在一起，当时我从来没有想到，有一天我不得不招个房客来住。
不过，既然米考伯先生有困难，所有个人情感上的好恶，也就只好让步了。
”我回答说:“你说得对，太太。
”“眼下米考伯先生的困难，几乎要把我们给压垮了，”米考伯太太说，“到底是否能渡过这些难关，我不知道。
当我跟爸爸妈妈一起过日子时我真的不懂，我现在用的‘困难’这两个字是什么意思。
不过经验能让人懂得一切——正像爸爸时常说的那样。
”……“要是米考伯先生的债主们不肯给他宽限时间，”米考伯太太说，“那他们就得自食其果了。
道德经全文及译文27209
前言抬头仰望星空，星河灿烂明月其中；再观苍穹，日出东方而落西方；观人之道,众人各有所归；观天之道，行事尽其善美。
幽幽兮,深邃兮。
夫何故？万物都有自己的归宿,众生都有自己的本命。
宇宙从何处而来？我们的生命又从何处而来？万物是由谁在主宰？何谓真理?真理在何处？对于这种全人类的大智慧，必然是大智慧者才能解决的。
能够解决如此高深问题的人，那绝对不是一般人；能够解决如此高深问题的人,悟道能力绝对的强于常人。
甚幸有喜，就在中国的大地上，就有这样一位大智慧者，他就是大哲学家——老子。
老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。
姓李氏,名耳,字聃。
周守藏室之史也.老子是道家文化的开创人,是道法自然哲学的祖师。
老子的修道境界是明心见性。
老子所著之书之所以叫《道德经》是因为阐明了自然规律人之道的运作,是一部世出世间法的经典。
只有通达了世出世间法，境界达到了明心见性或明心悟性即可明白《道德经》所阐述的大道内理，即可行事经其时间磨炼而不磨灭。
万物是由本原所产生的，本原就是“心性”,所以叫“心性之道”.从本原所产生出来的这一切就叫“相”，所以叫“相之道”。
把本原和从本原所产生出来的相用一个字来统称就叫作“道”。
而德是指在返璞归真的大道上运作，能够坚定不移的在归真返璞的大道上运作就是“德”.而经是指万物之灵所写的著作,并能够经其时间磨炼而不磨灭.其实《道德经》并非是老子的个人主义思想。
以心性之道观之,老子述而不作;以相之道观之,老子很有智慧，大思想家,或大哲学家。
心性之道：老子本质与众不同,苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤,空乏其身.境界从感悟修到渐悟，从渐悟再修到明悟，从明悟然后又修到了明心悟性，从明心悟性最后修到了明心见性，通达了世出世间法，精通大道内理。
老子者，心神复归于大道，本命复归于大道。
在大道中观察大道内理,以自己的表达方式进行阐述就成了《道德经》.相之道：老子见多识广所以知识丰富，然后用自己的思想创造了一套哲学体系,创造出了自己的思想主义，《道德经》是老子如何所认为。
3大卫科波菲尔
同步练习1.下列有关名著《大卫·科波菲尔》的表述，不正确的一项是（）A.《大卫·科波菲尔》是英国著名作家查尔斯·狄更斯的代表作，也是一部“半自传体”的小说。
不同时代的人谈起这部作品，都会为书中主人公坎坷而又富有传奇性的故事所吸引，也由此体会人生的乐趣与艰辛。
B.小说通过主人公大卫一生的悲欢离合，多层次地揭示了当时社会的真实面貌，突出地表现了金钱对婚姻、家庭和社会的腐蚀作用。
大卫的保姆佩葛蒂教导大卫“永不卑贱，永不虚伪，永不残忍”，这可以成为我们每个人的做人箴言。
C.大卫生命中的吉神是他的第二任妻子，也就是维克菲律师的女儿阿格妮丝。
阿格妮丝是一个聪慧、善良的女子，对待大卫很友善，帮助大卫确立健全的人格，大卫最终意识到：阿格妮丝才是他最理想的伴侣。
D.这部小说的艺术魅力，不在于曲折生动的结构或跌宕起伏的情节，而在于一种现实的生活气息和抒情的叙事风格。
小说细节刻画生动传神，环境描写也很有功力，尤其是雅茅斯那场海上风暴，写得气势磅礴，生动逼真，令人有身临其境之感。
阅读下面的文字，回答后面的问题。
（一）大卫·科波菲尔（节选）狄更斯“喂！”姨婆说道，“我已经给他寄了封信，告诉他他和我会有番理论！”“要把我——交给——他吗？”我结结巴巴地说。
“我不知道，”姨婆说，“还要看情形呢。
”听到这话，我一下就泄了气，情绪低落，好不伤心。
姨婆似乎没有注意到我，她自顾自从衣柜里拿出一件粗布围裙并穿上，亲手洗茶杯；把茶杯洗净后放到茶盘上，再把桌布叠好放在茶杯上。
这之后，她又用小扫帚扫面包皮屑，一直扫到地毯上一点纤尘都没有；接着她又收拾打扫那本已被收拾打扫得无可挑剔的房间。
当这一切家务已干得令她满意了，她才取下手套，解下围裙叠好，放回衣柜里某个专门的角落。
她把她的针线盒拿到打开的窗子前的桌上，坐了下来开始干活。
……“特洛伍德小姐，一收到你的信，我就感到，为了更合情理地表示我本人，或许也为了更表示对你的尊敬——”“谢谢你，”姨婆尖锐地看着他说，“你不必在意我。
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金无足赤，人无完人，谁都会有自己的缺点。
同样，每个人也都有自己的优点。
我们只有善于发现别人的优点，才能好好地利用这些优点为自己服务。
骆驼很高，羊很矮。
骆驼说：“长的矮不好。
”羊说：“不对，长的高才不好呢。
”骆驼说：“我可以做一件事情，证明矮不好。
”羊说：“我也可以做一件事情，证明高不好。
”
它们俩走到一个园子旁边。
园子四周有围墙，里面种了很多树，茂盛的枝叶伸出墙外来。
骆驼一抬头就吃到了树叶。
羊抬起前腿，趴在墙上，脖子伸得老长，还是吃不着。
骆驼说：“你看，这可以证明了吧，矮不好。
”羊摇了摇头，不肯认输。
他们俩又走了几步，看见围墙上有个又窄又矮的门。
羊大模大样地走进园子去吃草。
骆驼跪下前腿，低下头往门里钻，怎么也钻不进去。
羊说：“你看，这可以证明了，高不好。
”骆驼摇了摇头，也不肯认输。
他们俩找老牛评理，老牛说：“高有高的长处，矮有矮的长处；高有高的短处，矮有矮的短处。
你们只看到别人的短处，看不到别人的长处，是不对的。
”
金无足赤，人无完人，谁都会有自己的缺点。
同样，每个人也都有自己的优点。
我们只有善于发现别人的优点，才能好好地利用这些优点为自己服务。
拿破仑一生中指挥过众多大战役，并屡屡得胜，一个重要原因就是善于用人。
拿破仑懂得，人总是各有所长，各有所短。
因此，他选拔将才从不要求十全十美。
他善于发现别人的优点和长处，并利用它来为自己服务。
按这一原则，他果断选择了贝赫尔做他的参谋长。
他说：“贝赫尔缺乏果断，完全不适于指挥任务，但却具有参谋长的一切素质。
他善于看地图，了解一切搜索方法，他对于最复杂的部队调动是内行。
”这样的人，对一切都喜欢自作决定的拿破仑来说，无疑是一位最理想的参谋长。
钢铁大王安德鲁·卡耐基曾经亲自预先写好他自己的墓志铭——长眠于此地的人懂得在他的事业过程中起用比他自己更优秀的人。
大部分美国人都有一种特长，就是善于发现别人的优点，并能够吸引一批才识过人的好友来合作，激发共同的力量。
这是美国成功者最重要的，也是最宝贵的经验。
任何人如果想成为一个企业的领袖，或者在某项事业上获得巨大的成功，首要的条件是要有一种鉴别人才的眼光，能够识别出他人的优点，并在自己的道路上利用他们的这些优点。
一位商界着名人士说，他的成功得益于善于发现他人优点的眼力。
这种眼力使得他能把每一个职员都安排到恰当的位置上，而从来没有出过差错。
不仅如此，他还努力使员工们知道他们所担任的位置对于整个事业的重大意义，这样一来，这些员工无需监督，就能把事情办得有条有理、十分妥当。
但是，鉴别人才的眼力并非人人都有。
许多经营大事业失败的人都是因为他们缺乏善于发现他人优点的眼力，他们常常把工作分派给不恰当的人去做。
他们尽管本身工作非常努力，但他们常常对能力平庸的人委以重任，反而冷落了那些有真才实学的人，使他们埋没在角落里。
一个所谓的人才，并不是能把每件事情干得很好、样样精通的人，而是能在某一方面做得特别出色的人。
比如说，对于一个会写文章的人，他们便认为是一个人才，认为他管理起人也一定不差。
但其实，一个人能否做一个合格的管理人员，与他是否会写文章是毫无关系的。
他必须在分配资源、制订计划、安排工作、组织控制等方面有专门的技能，但这些技能并不是一个善写文章的人就一定具备的。
世上成千上万的经商失败者，都败在他们把许多工作加在雇员的肩上去，而不去管他们是否能够胜任，是否感到愉快。
一个善于用人，善于安排工作的人就会在管理上少出许多麻烦。
他对于每个雇员的特长都了如指掌，也尽力做到把他们安排在最恰当的位置上。
但那些不善于管理的人却往往忽视这一重要的方面，而总是考虑管理上一些鸡毛蒜皮的小事，这样的人当然要失败。