2015高考二轮总复习课件：第1部分 专题1 第3讲

法家
流 派 墨 家
代表
思想主张
影响或地位 讲求实际、功 利，其思想代 表平民百姓的 愿望，在当时 影响很大
墨子
主张“兼 爱”“非 攻”“节 俭”“尚贤”
孔子 儒 家 孟子 荀子
思想核心“仁” 提倡德治，强 思想核心“仁 调道德感化， 孕育了我国传 政” 统文化中的政 思想核心“仁 治理想和道德 义” 准则
【命题解读】 本题考查孔子的教育思想和对教育的 贡献。考查学生准确解读材料的能力和历史知识的再认、 再现能力。难度较小。 【解析】 解答本题的关键在于将孔子学生的来源
与孔子的教育思想相结合，理解孔子对教育的贡献。学 生来自不同阶层，与孔子“有教无类”的教育思想有关。 孔子认为不分贫富贵贱，人人都有受教育的资格，从而 打破了贵族垄断教育的局面。这一做法与瓦解分封制度 和争霸战争无直接关系，动摇周王室统治基础的是私田 的出现，故排除 B、C、D 三项，选择 A 项。 【答案】 A
【答案】 B
3．有学者认为：“法家之学在先秦诸子中是最为新 颖的，但亦有落伍之处。国家和社会的利益，只是在一定 的限度内是一致的， 过此以往， 便相冲突。 法家不知此义， 误以为两者始终是一致的。所以说法家的思想，也是落伍 的。”这一认识的主旨是( )
A．揭示了法家国家社会利益并重的实质 B．批判了法家的专制思想 C．辩证分析了法家在统一国家中的作用 D．否定了法家的进步意义
第 3 讲 古代中国主流思想的演变与科技、文化
备考指导 在近三年高考中，本讲命题既有选择题，也有 非选择题，是高考命题的重点；近三年考查以董仲舒的新 儒学、宋明理学、古代科技和文学艺术为命题重点，其他 内容也有涉及。在复习备考过程中，要注意掌握中国传统 文化主流思想演变的基本线索，了解思想史上的主要流派 和代表人物的情况，理解不同时代的主流思想等；对儒学 对社会发展的双重作用，传统文化的现代价值，儒学对东 亚乃至世界文明的影响等知识进行概括、归纳和理解。掌 握古代科技成就及其影响，古代文学艺术的内容和特点， 认识古代文化和社会现实之间的联系。
【解析】
解答此题的关键是正确解读材料信息。
wk.baidu.com
材料“„„是无君也 „„是无父也。无父无君，是禽兽 也”反映的是儒家的伦理观。A 项反映的是道家思想；B 项为儒家“克己复礼为仁”的思想； C 项为墨家“兼爱” 的思想；D 项为法家加强君主专制的思想。故选 B 项。
【答案】
B
2．孟子提出：“民为贵，社稷次之，君为轻。”荀子 提出：“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟。” 从本质上看，二者的相同出发点是( A．实现社会和谐 C．强调民本思想 )
封建社会，“天人感应”一方面对无限的君权进行了限 制，同时也为封建专制制度提供了理论依据。
(2)“天人合一”的概念最早是由庄子阐述的， 后被汉代 思想家董仲舒发展为“天人合一”的哲学思想体系， 并由此 构建了中华传统文化的主体。 (3)“天人合一”是“天人感应”的理论基础， 两者的关 系实际上是一种体用关系，“天人合一”是体，“天人感 应”是用。董仲舒的天人关系理论应命名为“天人合一” 说，而不能简单地称之为“天人感应”说。
2．宋明理学
项目 代表 哲学 伦理 主 张 存在 程朱理学 程颢、程颐 朱熹 陆王心学 陆九渊 王阳明
“天理”是世界的本原，是天下万物都要遵循的普遍原则 “理”体现在社会上是儒家道德伦理，体现在人身上就是 人性 “理”存在于客观事物中 通过“格物致知”的方法去体会、 贯通“理” 发展理学 理学集大成者 “心”是天地万物 的渊源 “理”就在自己心 中，求“理”就是 进行内心的反省 开创心学 心学集 大成者
[深化拓展] 1．先秦诸子在治国和修身方面的分歧 (1)治国上，儒家主张“仁政”“德治”，反对严刑 峻法；法家主张法治，强调严刑峻法；道家主张“无为 而治”。 (2)在人性上， 孟子主张“性本善”， 而荀子主张“性 本恶”。
(3)在处理人与自然的关系上，荀子主张“制天命”，人 定胜天；而庄子主张“顺自然”。 (4)在人生态度上，儒家主张积极入世，强调社会责任； 道家则主张“逍遥”的人生态度， 主张避世， 强调“超脱”。 (5)在看待社会成员的关系上，墨家主张“兼爱”“非 攻”；儒家主张尊卑有序。
【答案】
D
1．汉代儒学 (1)思想来源：以儒家思想为骨干，融合阴阳家、黄 老之学及法家思想。 (2)理论基础：“天人感应”学说，君权神授。 (3)新增内容：天人感应；君权神授；三纲五常；大 一统。
(4)评价 ①有利于巩固国家统一，维护封建统治；有利于巩 固中央集权和打击地方割据势力。 ②确立了儒家在中国传统文化中的主流地位。 ③一定程度上限制了君主的权力。
方法
地位
[深化拓展] 1．正确认识“天人感应”“天人合一”的内涵 (1)“天人感应”是中国古代哲学术语，它源于中国 先秦哲学，西汉时董仲舒将其发展为系统的神秘主义学 说。董仲舒认为，天和人同类相通，相互感应，天能干预 人事，人亦能感应上天。董仲舒把天视为至上的人格神， 认为天子违背了天意，不仁不义，天就会出现灾异进行谴 责和警告；如果政通人和，天就会降下祥瑞以示鼓励。在
B．主流思想发生变化 D．西汉君主重用儒者
【解析】
百家争鸣局面在秦朝消失，题目中讲到
西汉和东汉的前后对比，不符合题意，故 A 项错误；西 汉时期经过董仲舒和汉武帝的努力，儒家思想逐渐成为 中国传统文化的主流思想，故 B 项正确；春秋战国时期， 教育和学术逐渐下移，从 “学在官府 ”发展为 “学在民 间”，民间向学之风兴起，故 C 项错误；出现变化的原 因除了西汉董仲舒和汉武帝注重儒学外，还有东汉君主 重用儒者，故 D 项错误。
2．认识先秦儒家的民本思想 (1)孔子的民本思想： “爱人”作为“仁”的重要精神内 涵具有广泛的适用性， 由“爱人”所推导出的一系列思想都 深刻体现出孔子对一般社会民众的关注， 对整个人类社会发 展中实现人与人之间共同和谐发展的关心。 这种以博大宽厚 的胸怀来爱护民众的精神，是“仁”的一种表现方式，反映 了孔子的民本思想。今天，孔子的这一思想仍然具有普遍的 现实性和永恒的价值。
B．巩固统治者地位 D．促进儒学发展
【解析】 二者在客观上有利于缓和社会矛盾，实现社 会和谐，与主观出发点无关，故 A 项错误；二者都体现了重 视民众的民本思想， 本质上是为统治者考虑， 稳定社会秩序， 巩固统治者地位， 故 B 项正确， C 项错误； 孟子“民贵君轻” 的思想、 荀子“君舟民水”的思想客观上发展了孔子的“为 政以德”的民本思想，促进儒学发展，与主观出发点无关， 故 D 项错误。
1．春秋战国时期诸子百家相互诘难、批驳，某一学派 代表人物在批评另一学派时曾提出： “„„是无君也„„是 无父也。无父无君，是禽兽也。”下列主张与上述言论的提 出者属于同一学派的是( ) A．“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而 后礼。” B．“克己复礼为仁。一曰克己复礼，天下归仁焉！为
仁由己，而由人乎哉？” C．“天下兼相爱则治，交相恶则乱。” D．“爱臣太亲，必危其身；人臣太贵，必易主位。”
【命题解读】 本题考查宋明理学。考查学生运用所 学知识解读材料并说明历史现象的能力。难度较大。
【解析】 解答本题的关键是注意题干中的关键点
“对人性的新认识 ”。宋明理学家继承并坚持孟子的性 善论思想，还将人性高扬为宇宙的本体——天道(天理)， 认为人性本来与天理一致，具有仁、义、礼、智等美德， 但被后天的欲望所蒙蔽，所以强调“存天理，灭人欲”。 A 项不是新认识；B、C 两项表述不符合理学家的思想主 张。
【答案】 B
2．(2014· 梅州质检)柳宗元说：“浮图诚有不可斥者， 往往与《易》 《论语》合，诚乐之，其于性情爽然，不与孔 子异道。”材料反映出( )
A．佛教已取得政治统治地位 B．佛教和儒家思想皆为正统思想 C．儒家学说的弊端日益暴露 D．佛教与儒家思想走向融合
【解析】 唐朝佛教没有取得统治地位，也没有成为正 统思想，只是佛教的传播，冲击了儒家思想的正统地位，故 A、B 两项错误；柳宗元主要是说明佛教和儒学的一致性， 没有提及儒学的弊端暴露，故 C 项错误；“浮图”指佛教， “与《易》 、 《论语》合„„不与孔子异道”说明佛教与儒家 思想走向融合，故 D 项正确。
思想活跃，异彩纷呈：百家争鸣与诸子思想
2 个命题角度：1.百家争鸣的背景和影响。2.诸子百家 的思想主张。
(2014· 山东高考)春秋时期， 孔子兴办私学， 学生来自 士农工商各阶层。这一做法( )
A．打破了贵族垄断教育的特权 B．瓦解了宗法分封制度 C．动摇了周王室的统治基础 D．适应了诸侯争霸战争的需要
(3)荀子的民本思想：荀子大体遵循了孔孟的路线。他主 张“仁义”“王道”，提出“天之生民，非为君也；天之立 君，以为民也”的著名观点。在君民关系上，荀子说：“君 者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟。”这就是著名 的“君舟民水”思想，对后世政治发展产生了重大影响，为 后来的封建帝王所采纳， 对封建时代“治世”局面的出现起 了一定的促进作用。
(2)不科学或不可取的一面：尊卑等级观念；重男轻女的 观念；因循守旧的观念；重礼轻法的观念等。这些都属于封 建糟粕的思想。
1．清朝学者赵翼说：“西汉开国，功臣多出于亡命无 赖；至东汉中兴，则诸将皆有儒者气象，亦一时风会不同 也。”这一变化出现的主要原因是( A．百家争鸣局面消失 C．民间向学之风兴起 )
老子
道家 庄子 韩非 子
崇尚自然、超越功利、 追求精神自由，其思 想对中国文化及中国 人的思维方式、道德 人格产生了深远的影 认为世间万物都是相对的；反 响 对贵贱有序的差别观念 主张法、术、势结合，建立君 主专制的中央集权国家；主张 变法革新 适应了建立专制主义 中央集权国家的发展 趋势；成为变革图强 的理论武器
【解析】 A 项在材料中有所体现， 但不是该认识的 主旨；结合题意可知作者的观点是法家思想把国家和社 会利益始终看作是一致的，并采取专制政策加以维护， 这与国家和社会利益在发展过程中存在相冲突的现象相 违背，故可见作者是反对法家的做法的，故 B 项正确；C 项在材料中没有体现； D 项与题干“法家之学在先秦诸子 中是最为新颖的”不符。
1．百家争鸣 反映新兴地主阶级和没落奴隶主阶级之间的政治斗 争，奠定了封建时代文化的基础，成为中国历史上第一 次思想解放运动，所体现的思想自由和学术独立的精神 具有超越时代的普遍价值。
2．先秦时期的诸子百家
流派 代表 思想主张 认为“道”是万物本原；主张 “无为而治”，建立小国寡民 的理想社会；世界万物是不停 地运动的，事物是相互依存和 转化的 影响或地位
【答案】 B
转型与成熟：董仲舒的新儒学与宋明理学
4 个命题角度： 1.董仲舒新儒学的内容和地位。 2.隋唐时期 的“三教合一”现象的影响。3.程朱理学的主张。 4.陆王 心学的内容。
(2014· 新课标全国卷Ⅰ)人性是先秦以来一直讨论的问 题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人 欲”，他们认为人性( A．本质是善 C．非善非恶 ) B．本质为恶 D．本善习远
(2)孟子的民本思想：孟子的“仁政”贯穿着民本思想。 孟子提出“施仁政于民，省刑罚，薄赋敛”，劝说统治阶级 要善待民众，不要过分地剥削他们；总结战国时期各国治乱 兴衰的规律，提出了一个富有民主性的著名命题“民为贵， 社稷次之，君为轻”，这是孟子在用“仁政”来解释君民关 系。民本思想是孟子哲学思想中的精华，也是对孔子民本思 想的发展。
2．对程朱理学的评价 (1)科学或可取的一面 ①具有和谐意识。和平发展离不开人与自然的和谐，小 到家庭，大到民族、国家，人类都需要和谐的意识。 ②具有忧患意识。 这种忧患意识对历代仁人志士胸怀天 下，奋发进取，为理想不懈追求的优良传统的形成产生过积 极的影响，今天人们依然能从中得到启示。
③崇尚道德，充分意识到道德对社会和人生的重要性， 崇尚道德可以促进文明的进步。 ④强调力行。 力行意识及其所体现的务实倾向和自强的 精神，对中国文化起了推动和促进作用。 总之， 理学对我国古代政治思想和哲学思想都产生了重 要而深远的影响，并受到后世历代封建王朝的尊崇，以至逐 步演变为在我国封建社会近千年占有统治地位的思想。