五行静功

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静功总论周潜川

静功总论(周潜川)静功总论静功是气功疗法的一部分，与动功相对而言的一种功夫，就外面的形式来说，它盘腿握手，闭口垂帘，身体坐着不动，与打拳运气，手舞足蹈对比起来，所以叫做静坐功夫。

其实，这样坐着，还不能说是真正的静功，因为它虽然用呼吸吐纳的一切方法使人体的气脉内在运行，慢慢导致归元，意识集中，得到真正的休息。

所谓的清静境界，才算得着静功的好处。

但，很多人在坐着的时候，每每意识不能集中，念头不断涌来，反而比不坐的时候意识更为纷乱。

所以说不算真正的静功。

关于静功的理论和方法，可分为佛家与道家两大类，而两家则又门派众多，各有短长，因此，这里不预备作学理的讨论。

只综合各家的优点，作实用的介绍，分别把几种简要易行，行之有效的方法，切切实实介绍一番而已。

虽然原则如此，仍附带介绍几种参考书，以供同志们作重点的钻研。

属于佛家的经典，译成汉文的典籍，可以《大安盘守意经》，《天台小止观法》和《摩诃止观》为代表著作。

其余高深的东西，不必要了。

属于道家的经典，可参考道藏第三洞洞神之部的著作，自“尽”字号起，一直到“命”字号止，共二十一大卷，都是研究吐纳服气的方法，共有三十二种，内容丰富。

对于吐纳气功，具有参考的价值。

总的说来，静功在治疗和保健两方面，在配合动功的基础上，是可以提高其有效程度的。

同时动功和静功的配合，其比例要恰到好处，就一般练功的规律而言，初步练功的人，应当先从动功入手，练过一些时期，再进入练静功阶段，慢慢在“由动入静”的规律之下，把动功逐渐减少，静功相应增多。

再慢慢把静功方法掌握好，运用得极其纯熟，进步到只是运用“内动”而达到“入静”的真正清静境界，则外练的动功，可以舍去不用，而身体健康的程度，自然能够提高，治疗的效果，自然会如愿以偿的。

关于练习静功，除了应该遵守前述的禁忌事项之外，还当注意下列的十二项要点。

一要有信心。

坚定信念，气功能治好自己的病，能保健自己的身体。

二要有恒心。

坚持久练，不可因为中途疗效不显著而停止。

武当派绝学五行养生功之动功传统武术强身健体实战威力一流！

武当派绝学五行养生功之动功传统武术强身健体实战威力一流！武当五行养生功是众多武当修炼功法中的一种，仅在武当山道门内秘传。

功法分为静功和动功。

静功中有站功、坐功和睡功的练法，动功中有龟、蛇、虎、龙、鹤五形的练法。

武当养生功的动功是以道家内丹功夫为基础，经过筑基炼气，元气生发，有了内功基础后，对五种形象的动物，象其形，取其意，以自然界珍禽灵兽中的生命规律，服务于自身修炼，达到练骨、练形、练筋、练精、炼气、炼神的作用。

武当道家五行养生功遵循五行相生理论，动功中，龟属水、蛇属火、龙属木、虎属金、鹤属土。

武当山敬奉玄武，龟蛇缠体是玄武的形象，所喻指心肾，水火；而龙虎则是代表肝肺魂魄；仙鹤象征着运动不停的真意，所喻脾脏。

因此，五行养生功的动功也分龟形、蛇形、龙形、虎形、鹤形五大形。

每一行（形）从起式到收式为九式，五行共四十五式。

第一节龟形第一式起式身体自然直立，两腿微屈，双脚适分；两手下垂，虎口圆张。

头轻灵上顶，额内收，舌上顶，松肩沉肘，脚趾抓地，提肛。

（图1）要求呼吸自然，闭目调息，使心平意静。

第二式引气归元两手缓缓分开，手心相对，上抬于胸前至丹田处划平圆，动作要求舒缓而平稳。

呼吸深沉，吸气时身体下沉，呼气时身体上浮，反复三次；做到吐故纳新，引气归入丹田。

（图2）第三式混元一气双手由丹田处往上提至胸前，向前平撑开，双臂抱圆，中指相对，手心朝内。

要求涵胸拔背，沉腰坐胯，呼吸自然，有气从丹田行至全身，上下混元一气之感。

（图3）第四式霸王举鼎双肘内合，双手腕内旋，手心朝上托起，至头顶后，十指相对。

要求双手尽力朝上顶，全身上拔，有与天相接之势。

之后，紧握双拳，拳心朝向面部，翻拧下拉；全身下沉。

（图4）第五式伏地寻根手至胸前散开双拳。

腰下弯的同时，手背顺贴着腰部上举，转肩，手心朝下，手触地后双手十指相对上提，起腰直立。

做此式要有抓取大地灵气之感。

（图5）第六式玄龟揽月双手上提，经胸、面部上举至头顶，双手经过胸部时翻腕，手心朝上，尽力朝上托顶，同时身体上拔，到极点时，仰头转腕，十指朝天。

奇门静功

第一步：普通人莲花印心心中花，心光神光印莲花；却看此花生何处，原来心外亦无花。

功法：静观莲花，默念“曲怕”之音。

功理：端正其身，空洞其心，真诚其因。

清静归一，贯通中脉。

功用：汽清质洁，养神益智。

第二部：脾气后天之数始于土，万物化生得四九；一阳引来树枝茂，大树底下见灵苗。

功法：意念双手心顺逆时针划36圈或72圈或108圈，默念：“取特”之音。

功理：采取阳气养脾，增强自身素质。

应后天之数始于火。

功用：调理自身生机，疏通脏腑与宇宙的通道。

手掌具有与人体的全息的联系。

功到可查病治病，预测显象，天地都在一掌中。

此法也叫洛书再现法。

第三步：合作密林深处觅黄金，一线星光点中心；念念不离此中一，却道化身游仙境。

功法：意想另一个自己或他人坐在自己的对面练功。

静默：“怕悟“之音。

功理：无中生有，炼神还虚。

功用：加强念力，生发相互联系线，移痛接骨，意念致动。

此法也叫阴阳双修。

第四步：出气受气一张一弛一整体，一花一叶一如来；接受不离气中气，定慧双运平中奇。

功法：男意念右半身之气放出进入地中，左半身意念吸取天空之气进入体中（女则相反）。

出气受气为一次共25次或50次；默念：勒力“之音后，静观莲花10至30分钟或更长时间。

功理：同气相求，内外合一。

功用：加强循环场，阴阳之气互相为用。

此法也叫内外双修。

静功要求：以上四部静功姿势，均可采用自然坐式或单盘坐式或双盘坐式。

除二步功脾气双掌心朝上放置膝盖外，其他三步功双手掌叠放在下丹田处。

呼吸自然，睁眼闭眼都行。

武当道家秘传五行养生功静功之睡功

武当道家秘传五行养生功静功之睡功睡功是外形上以睡为练功姿式的一种静功。

睡功在道家有着悠久的历史，在武当派道家功夫里，行住坐卧皆可练功。

武当道家五行养生功静功中睡功的原理是摹仿龟、蛇、龙、虎、仙鹤等动物的呼吸方法，最终实现胎息。

在武当派的传承里有着很多关于睡功的记载和传说。

以善睡闻名天下的陈抟在武当山修炼的二十多年。

他的睡功称作为“蜇龙法”。

关于陈抟练习睡功思想体现在两首诗词里。

一是《喜睡歌》；二是《睡歌》。

通过这两首诗歌说明了陈抟练睡功的方式方法，他在《喜睡歌》中说：“我生性拙惟喜睡，呼吸之外无一累”“陈抟探得此中诀，鼎炉药物枕上备”。

指出了睡功关键在于呼吸。

在后世练习睡功的武当传人里多会接受陈抟的这种思想方法。

继承了这种睡功思想方法的武当派张三丰祖师说得更明显，他说睡功的关键在于使呼吸之气，能使呼吸之气顺任自然的同时归入到丹田窍内。

使真气得以团聚不散乱，这个过程要安逸舒适。

通过睡的姿态，来温养丹田之气，日积月累，使其发生变化和作用形成真气所凝聚的胎元。

从外表姿式上看，好像在睡，而实际上内里并没有昏睡。

只不过是在练习睡功罢了。

他在《睡龙吟》中说“我欲睡兮睡未眠，学就了，真卧禅”。

《渔夫词》咏睡功：“神默默兮气冥冥，蜇龙虽睡睡还醒。

”道破了睡功的真实含义。

武当道家五行养生功所留传的睡功延续了这种思想和方法。

如下图：武当道家秘传五行养生功静功之睡功当我们在床上或可以睡的地方均可以练习睡功。

身体通常是侧卧，如图上所示，左手劳宫穴放在左太阳穴处，枕于头下，肘弯曲，右手放于丹田处，左右手之间尤如太极图中的阴阳鱼。

背做到平正，肩要平顺，尾闾提起来（即提肛之意），舌顶上鄂。

腿部弯曲似半圆。

做到卧似一张弓。

如果左右睡则姿式手脚动作相反。

真气运行法的特点

真气运行法的特点及我对气功的看法通过对气功与养生的接触与学习我对养生之道有了许多的认识。

要想养生锻炼气功，首先就得讲气，而人体的气，又称为“真气”，在《灵枢·刺节真邪篇》中说：“真气者，所受于天，与谷气并而充身者也。

”这就说明了真气的本身是禀受于先天，并得到天之大气，与水谷饮食之气并合而成，它有充养全身的功能。

所以真气的修炼是气功的重中之重，“气功”不讲气，不练气，还叫什么“气功”？导气"理论和古代各家行气养生要旨，结合自身实践，经数十年的临床观察、科学实验所创编的一种自练自养的医疗保健养生方法。

通督勿忘复勿助；元神蓄力育生机。

真气运行法的特点是前一步是后一步的基础，后一步又是前一步发展的必然趋势。

概括来看，真气运行的整个过程中，身体将起到三种不同的变化。

即第一、二两步主要是通过是第一阶段，也是初级阶段。

第三、四两步是把丹田积足的真气，冲通督脉逆运而上，直达脑海，恢复和增强大脑的功能，提高大脑皮层的保护性抑制力量。

这一段叫做"炼气化神"，是中级阶段，身体的变化比较明显。

第五步以后，功夫更加纯熟精练，由于经络畅通无阻，功中产生的各种触动现象也都逐渐平静，越来越提高了真气运行的规律性。

机体功能增强，活力旺盛，大脑皮层的保护性抑制力量发挥得更好。

因此静境更加明显，表现为清清静静，心如止水的样子。

这一阶段叫做"炼神还虚"，属于真气运行的高级阶段。

并且练习真气运行法时，必须树立坚定不移的信心，持之以恒，勿求速成，也不要畏难而退。

在锻炼期间，要顺乎自然，不要执意妄想，勉强追求。

否则，欲速则不达，越是一意追求，有急躁情绪，就越是不进步；意态越是融和自然，真气发动就活泼，进步就越明显。

因为执意妄想就成了扰乱真气运行的杂念。

“恬憺虚无，真气从之”正是这个意思。

而以下是我对气功与养生其他方面的总体认识：一、五行五行乃金、木、水、火、土五气是也。

五行想生相克。

当以五行动静桩提升内劲

当以五行动静桩提升内劲道经每日清修实修篇（以武当纯阳桩功为例）A、站武当纯阳五行桩（五行静桩功）纯阳拳五行桩是纯阳拳术的基础功夫。

在武术的绪多门派中、大体多有站桩這项内容。

然道家八步纯阳的站桩則是針对人体五行心、肝、脾、肺、肾为煅练目标。

运用八卦坎、离、中、震、兑为其名称，通过五种动作的站桩缎练、来調正增强心肝脾肺肾的功能、使气血匀調、血脉暢通、充实脏腑的实力。

这种站桩的煅练方法、能够促进全身整体性的健康，使人体得精足、气充、神溢的目的。

传统的站桩方法按四时之气的规律、进行针对性的煅练，其运动効果随着时间的沿续受益良深。

云：冬炼坎桩以保肾精、积蓄精力。

夏炼离桩以却心火清心养神、心力旺盛。

春炼震桩以扶肝木疏肝明目。

秋练兑桩以养肺金、增强肺脏功能。

中桩則主脾土、土为万物之母四季均可练习。

长期塅练中桩之法使脾胃調合、胃主纳食、脾行运化中气得以充足为养身之夲也。

又云：骨者肾所主、力者心所主、筋者肝所主、气者肺所主、肌肉者脾所主。

练好此功故能得到骨壮、力壮、筋壮、气壮、肌肉形体亦壮。

下盘扎实、足下有根，静若幽谷、动似灵猿、行如流水、发則闪电均心法主之、性静则可为之。

五行桩是一个整体的煅练效果。

2、歌诀坎(肾)水桩歌诀趾抓臂起摇两腰，少商对待眉心照，静心听息存三穴，神守内劲肾志高。

离(心)火桩歌诀含胸拔背气沉丹，前掌劳宫汇中堂，后应脊心会任督，久练悟得心力旺。

中(脾)土桩歌诀中土桩法强，两掌分阴阳，气血润大地，万物呈春象。

震(肝)木桩歌诀单臂顶云指趾力，通肝咏脉益内劲；仰视五指专一意，静性欲动林木青。

兑(肺)金桩歌诀兑肺静劲兮，练气势；两掌腹下兮，左右执；腰肩背法兮，龟沉垂；气力贯达兮，凤凰翅。

3、功法图解行功礼节(敬作揖礼)动作简释：双臂两侧分开，然后向前合抱成拳，颔首示意，抬头，回收抱拳于胸前，然后于胸前自然下落，分于身体两侧。

要领：双臂两侧分开时长吸气，抱拳颔首的同时短呼气，抱拳回收于胸前时短吸气，双手胸前自然下落时长呼气(图1、2)。

中国太极五行功静功一步功及辅助功何斌辉

中国太极五行功静功一步功及辅助功何斌辉中国太极五行功静功一步功及辅助功何斌辉中国太极五行功——静功一步功(一)功前准备阶段1、调身调身即练功时的姿势要求。

本功法姿势不拘一格，以柔顺为度，随意坐卧，以形松、体松为唯一要求。

只要感觉全身舒适，无压迫感即是最佳姿势。

选坐姿时，可以靠在沙发上，双腿自然弯曲，而不可翘起二郎腿。

当然能自然盘腿更好。

卧姿应采用仰卧姿。

首先要让全身自然松静，然后，双手结太极印掌——双手拇指交叉，男的左手在里，右手在外(女的相反)，轻轻地覆盖在小腹上。

双拇指交叉处留一小孔，小孔与肚脐相对(即露出肚脐)。

注意：切忌用力。

卧姿时，可在两肘处垫一小垫。

总之，无论采用哪种姿势，均需自然松软，因为，只有自然才顺乎大道，才能顺调气血，舒通经络，滋阴潜阳，使练就的太极真气在体内自行循行，修性养命，强身祛病。

2．调息调息指练功时的呼吸。

本功法要求自然的腹式呼吸，即吸气时小腹膨胀，呼气时小腹收缩。

切忌过于追求而产生憋气感。

要自然自在，不要勉强求长。

要息息在呼，绵绵若存，随着功时功力的增加，逐渐过度到深、细、均、长、切不可操之过急、人为追求，造成功后头昏气闷、胸腹胀痛。

3．调心调心，就是调节自己的意念。

本功法要求练功者舒展眼眉，面带微笑。

只有这样，你的大脑神经才能完全松弛下来。

双目轻闭，凝神守窍下丹田，使气随意行，调整经络，直达脏腑。

但意识活动要似想非院似守非守，若即若离，切不可意念太重，追求过甚，造成功后头昏脑胀，欲速不达。

要行功无意，功中存意，有意似无意，功到意自明。

(二)基本功法第一阶段：(1)意守丹田：首先参照调身要求任选一姿势，然后精神内守，双目微闭，从精神到身体各部分完全松弛下来，使自己的意念轻轻凝于下丹田。

这时杂念袭来由它来，心平气和，勿急勿燥，只要不时提醒自己在练功就可以了。

(2)点火：调整呼吸，将原来的自然腹式呼吸稍稍拉长一点，但不可过甚，以不憋气为原则，然后意想宇宙中有一股银白色的精华气体，随着你的每一口吸气从肚脐收入小腹，又随着每一口呼气推向命门。

[静功]五气朝元法

[静功]五⽓朝元法
还记得以前⼀部经典的搞笑电影《东成西就》吗，⾥⾯周伯通就⽤了⼀个可以让时间倒流的功夫，三花聚顶，五⽓朝元，和这个五⽓朝元法很相似哦，可见威⼒多⼤，呵呵，这⾥说笑了，下⾯具体看看五⽓朝元法。

此法为静功。

功法出⾃⽓功专著《性命圭旨全书》。

著述介绍参见“⼋识归元法”。

功效与主治：本法聚集五⾏，使五脏之⽓上朝天元，以适应⾃然界变化。

有补脑安神，调节五脏功能，稳定形神，强壮内在机能，和秘阴阳。

⽤治情志损伤，⽓滞不舒之症，亦治神志病、躁症、奔豚、头痛，⽉经不调、臌胀、泄泻等症。

作法：功前准备宜选择⽆噪⾳、⽆污染的环境。

并忌在雷鸣及⾬天⾏功。

室内做功，也应空⽓清新，光线宜⼈。

（l）调⾝：宽松⾐带，放松形体和精神。

盘腿端坐，闭眼闭⼝，⾆抵上愕，竖脊含胸，双⼿臂下垂，⾃然意视下腹。

两掌握固，形体沉稳。

（2）调⽓：坐定之后，调匀呼吸，以后即不再注意呼吸，任其⾃然。

（3）调神：凝神⼊定，意识活动相对集中于⼀个⽬标。

以上丹⽥为意守⽬标。

排除杂念（也可选择⾃然景物，如云汉、⽇、⽉、星际、⽔光、⼭⾊等），导引⼊静。

然后意想⼼神、肝魂、脾意、肺魄、肾志，五⽓分别上朝于脑，脑神宁静良久，“攒五簇四，会三合⼆⽽归⼀也”。

全⾝⾃成⼀个系统、形神合⽽为⼀。

（4）收功：⾏功40 分钟左右，即可收功，使意识与印堂分开即可。

然后吞津咽液，舒散肢体，活动腰⾝。

搓⾯叩齿，理发（⽤⼿指疏理头发）。

随意步⾏10 分钟左右即可。

五脏五行功修炼方法

五脏五行功修炼方法
五脏五行功是一种传统的内家功法，通过修炼五脏与五行之间的关系，以达到强身健体、养生延年的目的。

以下是五脏五行功的一些修炼方法：
1. 心法修炼：心法主要是通过调节心态和情绪来维持心脏的健康。

可以通过冥想、舒缓呼吸、正念练习等方法来放松身心，提升心脏的功能。

2. 肺法修炼：肺法主要是通过呼吸练习来提升肺部的功能。

可以进行深呼吸、腹式呼吸、气功练习等方法来增强肺活量和呼吸系统的健康。

3. 肝法修炼：肝法主要是通过调节情绪、保护肝脏。

可以通过练习太极拳、瑜伽、静坐等方法来调节情绪，同时注意饮食健康、保持规律的生活方式来保护肝脏的健康。

4. 脾法修炼：脾法主要是通过调节饮食、休息来保护脾脏。

可以通过注意饮食平衡、定时定量进食、不暴饮暴食等方法来维护脾脏的功能。

5. 肾法修炼：肾法主要是通过调节体力、保护肾脏。

可以通过适当运动、保持良好的睡眠习惯、避免过度疲劳等方法来提升肾脏的功能。

修炼五脏五行功需要坚持长期的练习和调养，结合正常的生活习惯和健康饮食，可以达到调理身体、保持健康的效果。

但是在修炼过程中，应该谨慎选择合适的
方法，避免过度劳累或者盲目追求效果，造成身体的不适。

如果有身体疾病或者特殊情况，建议在专业人士的指导下进行修炼。

传统气功站桩太极五行拳的站桩静功无意念桩

传统气功站桩太极五行拳的站桩静功无意念桩动作:站桩姿势与1-5桩功同，见图12和见图13。

与前不同之处就是不意守体内某穴位，要意守虚空。

要守而勿守，勿守而守，处在有意无意之间.从有为桩到无为桩，自轻轻淡淡意想下丹田至不意想任何穴位，叫做“过河弃筏”之法。

它要求“内念不外游，外界不内侵”.必须下功夫练才能达到。

提醒注意的是，由会阴至尾间行气时要提肛(作提肛动作)以便使气顺利运至尾间穴。

综合上述五行站桩功，站桩调息功(站桩呼吸功)和站桩静功1-6种功法。

又分:意念(有为)桩功与无意念(无为)桩功。

为了广大爱好者更快学会，提出以下要点:第一在作站桩调息功，不论顺式呼吸还是逆式呼吸，都要注意加意念。

如在吸气时，想采集吸入天地问大自然的新鲜之气，在此间要加人一段美好的回忆，同想你所到过的最美的风景区，好比吸进那里最新鲜的空气。

此时自己的心情非常愉快、清新、开阔、舒适、平睁，面带微笑。

呼气时，要想把自己休内的浊气一下一下地由涌泉穴呼出。

在作调息功所作的各步呼吸，均要求逐渐达到细、匀、长、深.第二，练这套传统气功站桩功(不管练有为桩还是练无为桩)不会出偏，在练习中如果遇到身体有什么不适哲时停下来，睁开眼睛.作三次深呼吸，搓搓双手，搓热后进行干洗脸.一般有点反应也就消逝了。

第三.练功最佳时间是早晨，其次为晚上，当然有些教学单位白天进行学练也可以，但饭后.必须过一小时后才可练桩功和打太极五行拳。

收功动作:(1)双手搭在小腹(男左手女右手在内)，先顺时针转9圈，后逆时针转9圈。

(2)作三次深呼吸，(3)双手搓热进行3次干洗脸。

(4)提起双脚跟震脚7次，主要起震荡后脑作用。

此收功法(震脚).有条件的作.无条件的可不作，只作前二种收功法。

道家五行功法口诀

道家五行功法口诀道家五行功法口诀是道家养生修行中的重要内容，但其在现代教育的学科教材中并非常见的知识点。

道家五行功法口诀涉及到较为深奥的传统哲学和养生理念，与小学到高中的常规学科教材内容存在较大差异。

在常规的学科教材中，我们更多关注的是语文的诗词文章、数学的定理公式、英语的单词语法、物理的定律实验、化学的元素反应、生物的生态结构、历史的朝代变迁、地理的山川地貌等等。

不过，既然提到了道家五行功法口诀，咱们就来好好聊聊。

道家的五行，指的是金、木、水、火、土。

这五行之间相生相克，蕴含着一种动态平衡的智慧。

记得有一次，我去参加一个传统文化的讲座。

主讲人在讲解道家五行的时候，举了一个特别有趣的例子。

他说就像我们的身体，各个器官也可以对应五行。

比如，心脏属火，肝脏属木。

如果我们的生活习惯不好，就会打破这种五行的平衡，导致身体出现问题。

回到五行功法口诀，它其实是一种通过调节自身的气息、意念和动作，来达到身心和谐的方法。

比如说，“金生水，水生木，木生火，火生土，土生金”，这里面的相生关系，就像是一个环环相扣的链条。

但是，大家要注意哦，道家五行功法口诀并非一种简单的口诀背诵，而是需要在专业人士的指导下进行实践和领悟。

而且，对于我们大多数人来说，了解道家五行的理念，更多的是从中汲取一种平衡和和谐的智慧，应用到我们的日常生活中。

比如在学习上，我们不能偏科，要让各个学科之间相互促进，就像五行相生一样。

不能只重视数学，而忽略了语文的积累；也不能只埋头苦读，而忘记了锻炼身体，这就如同五行的平衡被打破。

在与人相处的时候，也要明白每个人都有自己的特点和优势，就像五行中的不同元素，相互配合才能和谐共处。

不能因为别人的性格和自己不同，就产生矛盾和冲突。

总之，道家五行功法口诀虽然不是我们在小学到高中教材中直接学习的内容，但其中蕴含的智慧和道理，却可以让我们更好地理解世界，更好地生活和成长。

希望大家都能在这古老的智慧中找到属于自己的启示，让生活更加美好和平衡！。

大雁静功——精选推荐

大雁静功（五行静气功、排毒功、安位静功）大雁静功（杨梅君）一、五行静功（一）前言五行静功是大雁气功的基础静功。

它是统一的一套功。

但在行功中可运用五种方法，包括：自然沉气法、默念养气法、空静养气法、调气散气法、体外周天法。

这套功既浅既深，效应全面，自然行气，主练三丹田、大小周天和阴阳五行，形成整体的人体气场，并与大自然沟通，采收天地阴阳精气，并排散人体的病气浊气，濡养和净化全身。

五行静功配合动功修练，因为动功结构全面，功力很强，所以基本上取代了其它功派所采用的意导和吐纳的作用；同时也促进了静功行功过程中气机的自然激导和形成，只要一旦松静，内气就生发激导，自然而易练，既可较快地提高功力，又可取得理想的治病效果。

此功主治心脏、胸部病症，降肝气，提胸气，升清降浊，气贯“内行”、“外行‟和“手行”。

打通足“跟后海”。

此功效应十分广泛而全面。

它与“前六十四式‟动功一样，必须坚持“天天练”，练的总次数越多，功效越显著。

（二）功法五行静功行功的姿势取平坐式，坐在凳上三寸，露出“会阴”（功力上升后，则不受此限），上身与大腿成90度或稍大，大腿与小腿成90度或大于90度，两脚垂地平行与周同宽。

颈项和脊柱端直，舌舔上腭，牙齿轻扣，嘴微闭，睑肌放松，自然呼吸。

全身放松，收心入静，双手放在膝部“梁丘”穴上，中指端在迎面骨，大指和无名指按在左右膝眼，小指端按“阳陵泉”，拇指扣“血海”穴，手心虚空。

然后运用下述五种方法，练“五行静功”。

1．自然沉气法按前述体姿，首先双手捧气从头前上方往下贯气，气沉在下丹田或涌泉穴，接着垂眼帘，眼慢慢往下看，先看鼻尖，再内看膻中，最后内看到下丹田，将双眼轻轻合上。

双手回落在前述膝部的位置，开始做功。

行功中不意守，只轻松、微弱地以目光内照膻中和下丹田“气穴”，尽量做到“勿物勿我”，排除杂念，逐渐也使意念消失，内照停止，进入自然的清净空忘态。

内气自然激导，天地气自然收入体内，内外气在体内自然循环，最后敛聚收入三丹田。

五行气功本质与灵界

五行气功本质与灵界
五行气功的本质是一种导引术。

导引术中流传最广的莫过于八段锦，最古老文献是长沙马王堆出土的导引术，其中华佗的五禽戏是最出名的导引术。

“导引”一词，最早源于先秦典籍《庄子—刻意》篇：“吹呴呼吸，吐故纳新，熊颈鸟申(伸)，为寿而已矣。

此导引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。

”庄子认为养形之人，想要长寿的人可以通过导引术来达成目的。

华佗说，古代仙人教给人们导引术，可以通过这种方式延年益寿。

“是以古之仙者，为导引之事，熊颈鴟顾，引挽腰体，动诸关节，以求难老”。

气功是与邪灵勾通的。

你练气功能治好病，其它只是灵界的邪灵给你一点好处，尝点甜头，到后面，自己运气会差，容易灵魂出窍，甚至开天目等等，都是和灵界邪灵有关，有些有特异功能或者算命很准的其实是邪灵附体，久了他们会拉走你的灵魂。

我想问一问气功大师这是真的吗？我练了几个真气运行法身体是有好转。

网上很多贴都说气功是灵界邪灵附体才能给别人治病之类的。

如何通过五行调整个人能量和气场

如何通过五行调整个人能量和气场五行是中华传统文化中的重要理论之一，它认为宇宙万物都由金、木、水、火、土这五种元素构成，并且这些元素之间相互关联、相互制约。

根据五行的理论，个人能量和气场的调整可以通过对五行进行平衡来实现。

本文将介绍如何通过五行调整个人能量和气场，以期达到身心健康的状态。

1. 金：金代表清洁和整理，可以调整个人能量和气场中的混乱因素。

首先，我们可以通过整理家居环境和工作场所，清理杂乱物品和垃圾，创造一个整洁有序的空间。

其次，金也与呼吸有关，我们可以通过深呼吸、冥想等方式来净化自己的内心，释放负面情绪，提升能量。

2. 木：木代表成长和活力，可以调整个人能量和气场中的僵化因素。

要通过木调整个人能量，首先要注意饮食，选择新鲜、有机的食材，适当增加蔬果摄入，保持身体的充满生机。

其次，多参与户外活动，呼吸新鲜空气，与大自然接触，有助于个人能量的充盈和活力的提升。

3. 水：水代表流动和情感，可以调整个人能量和气场中的紧张因素。

在日常生活中，我们可以通过多喝水来保持身体的润泽和灵活性，也可以选择参加水疗、泡澡等活动来放松身心，舒缓压力。

此外，情感的表达也是调整水元素的途径，可以通过与亲友聊天、写日记等方式来释放情绪，保持良好的情感状态。

4. 火：火代表活力和热情，可以调整个人能量和气场中的沉闷因素。

要通过火调整个人能量，我们可以尝试参加一些有趣的运动，例如瑜伽、太极等，这些活动可以激发身体的能量，提升个人的活跃度。

同时，也可以适当增加一些辛辣食物的摄入，如辣椒、姜等，来增强身体的热量。

5. 土：土代表稳定和承载，可以调整个人能量和气场中的不安因素。

为了通过土调整个人能量，我们可以通过正确认识自己的身体和能力，并制定合理的目标和计划，稳步前进。

此外，亲近大自然，接触土地、植物，可以帮助我们建立与地球的联系，获得更多的安定感。

通过以上的五行调整，我们可以调整个人能量和气场，达到身心健康的状态。

当然，每个人的情况是不同的，所以调整的方式也可能因人而异。

探谈几十年来，现行大雁功教学的不足

探谈几十年来，现行大雁功教学的不足针对不少朋友对五行静功修练的需求,谈几十年来，现行大雁功教学的不足。

“很奇怪大雁气功最早从北京开始传播现在都到南方了北京反倒找不着了”这是昨天，一个在大学工作的老先生，对大雁功关注的心里话。

他现在还保留着一份宗师发给他的结业证。

他练习前六十四式，解决了身上很多不适的问题。

但身上的多处痛疼还没有消除。

要求练一练后六十四式和五行静功。

从他要求练五行静功的问题说起，和上月与北京某教授要求的事完全偶合，也是为练五行静功一事，加上现在不少的功友也才在考虑练五行静功的问题。

不难得出这样一个结论，过去现行大雁功的传授，练和养在搭配上有很大的缺陷。

就气功修学的一般规律而言，“形修”是“气修”的本钱，“气修”是“脉修”的本钱，“脉修”是“灵修”的本钱。

如果你的“形修”老实“得气”不稳定或“得气”很慢甚至于练了这么多年，一直处于一种停滞不前的状态。

要找出是功法的原因，还是你不适应练这个功或其它原因。

不是理不出头绪来。

就大雁功这一块儿，为什么绝大多数人过不了“气修”这个坎儿。

一直停留于操式练法的“形修”迷局。

为什么说是迷局，是因为大都还处于“蒙”或“被蒙”之中。

比如我们拿静功而言。

静功的目的是为了使练后所得之气得到有效的收敛。

关键一个问题是提高你对所得之气感知的升华。

那么现实中，很多练大雁功的朋友却不知或不懂五行静功是怎么练得。

反证过来，是因为没有这方面的特别要求。

为什么，又回归到“得气”的问题上来了。

就类似于宗师去逝后，大雁功为什么没有具体明确的“活子时功”一样，因为大家练功后，肾阳不能明显的提高，就没有对要练“活子时功”的要求。

大家都会说，练大雁功得气快，如果现实不是这样，自然会出现对静功需求的呆滞。

这么多年来，人们对六十四式有一种误解，可以说一直没消除，就是练六十四式得气（主要指能感知的外气）快的一种误解，同时又忽视了练功利用医理效应中，对经穴药性发挥机栝的把握。

偏重于“内气”效应方面启动的“偶然性”意义，却又不去认真对待并找出必然因素，反而对“偶然性”意义加于夸大。

静功—搜狗百科

静功—搜狗百科“观光”之法，是道家秘传的修炼法门，从前秘而不授，皆为师徒相传。

观光的作用，就是为了炼性。

吾人之性，原为虚空一光，在下生之前，来自宇宙。

因此这是炼性的根本方法，谓之性功。

有人以为道家所讲的“性”功就是道理，没有功夫，是未得明师传授性功之故。

性之根，在于两目中间之一窍。

此窍来自吾人下生之前，因而称为“祖窍”。

初先静坐片刻，用前面所讲的“听息”法。

身心入静之后，即将两目之光收回，似观非观，止于祖窍之前。

这个“祖窍之前”，不在身内，亦不离身外，就在眼前约一寸二分的位置。

注意：所讲“观祖窍”之法，是为了聚起自己的元性。

元性聚起，自然就会见光。

但是这个境界是自然的，万万不可追求；如果追求，也会见光，但为幻境，非为真性。

许多炼气功的人士，往往就在这里进入魔境，不自觉察，真是差之毫厘，失之千里。

须要用“若有若无，似看非看”的意思，在无意有意之间，不可着意，又不可无意。

自然而然，这就对了。

心神微微放于祖窍，就可能出现自已的性光。

初则点点，飘移不定，其光微弱，不要管他；开始似乎由外而来，出现之后，此时以心神稍微照摄之，凝定之，即以真意照于白光中，此为聚性之功；继之由点而渐渐凝聚成片，片片而来，由外归内，慢慢聚起；再继之则时聚时散，难以固定；如是则最后终于成为一片，而无波动，如此真性渐聚矣，而吾人已入大静。

光是性的表现，观光即知自性的聚散。

光散性即散，光聚性即聚，光定性即定，光满性即满，光圆性即圆。

王重阳祖师当初描摹其圆满形状曰：“圆陀陀，光灼灼。

”圆者，是言其没有不规则的形状，灼者，是言其没有黑色的漏洞，这样才能到达“性光圆满”的最高境界。

进入这一境界，生死可以自主。

但是如果不是深入大定，而且具备极高功德，就不可能达到。

观光的功夫，虽用“观”法，而其实不是在观，一切都是自然而然。

修炼此功，须循序渐进，由光小而至光大，由光弱而至光强，从波动而至光定，从片片而至光聚。

亦有人修炼多日，两眼漆黑，而从未见光，故不可追求。

黄元吉养生静功注释2

黄元吉养生静功注释2世传丹经道书中不乏下手兴功时，存想山根的例子。

《吕祖师先天虚无太一金华宗旨》一书功法下手时，就先着念于鼻端，然后存想山根。

认为山根为人身之性户，上达泥丸，下通下丹田，故须凝聚光于此处，由此而下注。

《尹真人东华正脉皇极阖辟证道仙经》一书功法下手之初，更主张“穷想山根”，以与元始祖气相通。

清代史从龙撰《道乡集》一书认为，山根“乃下手收念之处，此窍乃后三关之门户，坐时二目先守此窍，少时念止，即可由门户而轻轻下沉海底，二目既至，神已随之，片时不起妄念，自然心定调息。

”(以上均引自拙编《中国古代气功选注》一书)。

回光返照两眼之间的祖窍或存想山根，对阴虚阳亢或患有高血压症的学者不宜，因阳气会因此而上升，使病情加重。

因有此弊端，黄氏着作中所言靠凝神用两眼神光汇合性光下照丹田，不失为一稳妥之法。

盖此法亦可微微或适当地牵动祖窍，起一定程度的观照作用，且并非意守祖窍，则对高血压及阴虚阳亢者无碍。

二、玄关现象(原文)学人下手之初，别无他术，惟一心端坐，万念胥捐，垂帘观照。

心之下，肾之上，仿佛有个虚无窟子。

神神相照，息息常归，任其一往一来，但以神、气两者凝注中宫为主。

不顷刻间，神、气打成一片矣！于是听其混混沌沌，不起一明觉心。

久之恍恍惚惚，入于无何有之乡焉。

斯时也，不知神之入气，气之归神，浑然一无人无我，何地何天景象，而又非昏瞶也。

若使昏瞶，适成搞木死灰。

修士于此，当灭动心，莫灭照心。

惟是智而若愚，慧而不用，于无知无觉之际，忽然一觉而动，即太极开基。

须知此一觉中，自自然然，不由感附，才是我本来真觉，道家谓之玄关妙窍，只在一呼一吸之间。

其吸而入也，则为阴为静为无；其呼而出也，则为阳为动为有。

即此一息之微，亦有妙窍。

人欲修成正觉，惟此一觉而动之时，有个实实在在、的的确确、无念虑、无渣滓、一个本来人在。

故曰：天地有此一觉而生万物，人身有此一觉而结金丹。

但此一觉，有如电光石火，当前则是，转眼即非，所争只毫厘间耳。

实用气功基础——静功

实用气功基础——静功气功是中华民族的优秀传承，我的朋友heshang 40多年前偶得气功宝典并长期坚持练习，颇有心得。

为了批判有些气功网站故弄玄虚、宣传迷信、疯狂敛财的不正之风，作者根据记忆和心得整理成文，以唯物辩证法观点诠释气功，授权发表。

目录：一．前言二．气功生理三．呼吸四．姿势五．.练功，六．气感和得气七．禁忌、不宜、副作用及其它八．结束语一. 前言1.1出处40多年前偶尔读到的一本书使我与气功结下了不解之缘，这本书的书名就叫《气功》［注1］。

作者的姓名可惜现在记不起来了，记得是龙华医院的中医科主任，解放前做过和尚，是一名医僧，解放后还俗，就职于上海龙华医院。

上世纪五十年代，提倡中医学西医，西医学中医，作为中西医交流的论文，撰写了气功这本书，字数不多，大约不到一万字。

作者自述，试图用唯物辩证法的观点，从中西医结合的角度，对中国古老的气功作一次深入浅出的阐述，为新中国人民的健康事业服务。

我原来并不接受气功，对气功玄之又玄的表述，常常使人如隧云里雾里，神化了气功，就远离了民众，很多想学气功的人被排斥在门外。

这本书的优点是看得懂、记得住、学得会、可体验，虽然只读过一遍，至今还能背出90%，学以致用，得益非浅。

为了弘扬中华民族的优秀传承，本人在记忆和感悟的基础上，根据练功的心得整理成文，供愿意学习气功的读者参考。

1.2什么是气功提起气功，我们就会想起早些年发生在中国大地上的关于气功的神奇故事，气功大师发功，隔墙取物，为千里之外的病人治病，把功力贮存在茶叶里，成了信息茶，饮用后可治百病，延年益寿。

这些都是伪气功、伪科学，是骗人的。

现在虽然没有了市场，但影响犹在，在一些气功网站上，成了宣传迷信和赚钱的工具。

只有普及气功知识，才能消除人们对气功认识上的误区。

什么是气功？气功就是应用有规律的呼吸运动自我养生的一种方法。

气功有动功和静功之分，动功如太极气功，也称太极拳。

本文所述是静功，静功是气功的基础。

静功也称吐纳，在寺庙里也称坐襌、卧襌。

不同类型的静功各适合什么样的人

不同类型的静功各适合什么样的人
注：本文摘自《如何安心如何空》之《如何修身》。

静功的主要功用一是养身，二是进行能量转化。

对体弱者，初习时可用它来养精蓄力；而对常人，它则是一步步往上修炼的具体方便。

静功分无为法和有为法，通常那些能言能写的都属有为法，无为法是不可言说的活体。

有为法可粗分成几类，即：静养，练意，转化。

静养型静功以养气为主，适于体弱者或体能耗损过度者习练。

其基本要领是松身、松意、松心。

习者可据此选择一合适的功法体会一下。

练意型静功以增加意念力为其目的，对大多数习练者来说，将自己已练熟的动功进行静练是一个比较安全易行的方法。

所谓动功静练，就是把动功的动作用意念来完成。

例如捧气贯顶，你可意念有一无限大平面从体前由下往上将宇宙真气至百会纳入体内，然后沿中脉下行至会阴出，这就完成了一个完整的捧气贯顶动作。

其他的具体动作习者均可仿此自行转化。

转化型静功的功用主要是将低能物质转化成高能物质，它是能体能级由低能层次向高能层次转化的唯一手段，将贯穿于静功习练的整个过程。

推荐的功法是自然周天，其操作要领是：全身松静自然，能流自寻通路，意念随顺能流，周而复始循环。

混沌初开法静功

混沌初开法静功混沌初开法静功混沌初开法静功，根据天动地静和地动天静的自然规律而产生。

静功是肉体静而本性动，动静互根，静极生动，动极生静，动静相兼，动中有静，静中有动，产生“真动真静”相合，才能动静一体，不但人体内沟通，且与字宙打成一片，是步入上乘功夫之金梯。

混沌初开法静功是元极性命化合筑基阶段，根据元极图“生化返”的极化规律，取宇宙三元极元，混沌初开，清阳化日，清阴化月，始分昼夜，天地光明之义；合人体元气归命门，化“真精至宝”，由囊（输卵管、输精管）而出，男女交合，二物凝结成胎之理；开宇宙三元由毛发窍穴贯通人休之秘；定音念无字真经，调合宇宙元气和人体元气相合之法，于下丹田、尾闾关，下黄庭聚积，使人体元气（男之真精，女者至宝）高度化生，运行周身内外，达到宇宙混沌初开，人体性命初合之境。

混沌初开法静功采取默念所守窍穴之无字真经，“元音”催发贯通、控制和吸聚宇宙元气，调和体内元气，化合一体，复与体内根据天地时刻的变化，元气运行的相应窍穴贯通聚集于子、丑、寅三个时辰所行之窍穴（下丹田、尾闾关、下黄庭）为元气聚合、生化的基地。

通过功诀入窍，唤念窍内之灵性与诀相合、形成窍穴的新功能，控制卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等时辰所运行的窍穴，使各窍内元气不再发散体外，继而引导归元达于基地，聚积生化，反复循行。

吸聚宇宙元气，发动人体气源，改变身心素质。

《元极秘录》云：“元气极化地入天，地支时运九窍旋，人天合和归一体，凡人便是活神仙。

" 该功法根据“三元生化返”极化规律，宇宙通过阴返阳生，有无转化，天地清升浊降，生生不断演化，导致先天三元与后天三元，化合而成形显象。

人禀父母先天三元而生，化合自然水谷之后天三元而成，返化漏尽先后天三元而死。

人之先天真气藏于肾，后天精气依脾胃摄取于水谷，清气则靠肺吸于自然界。

脏腑功能相互配合，将先天真气、后天精气和清气凝合成人体，“元气”纳入命门，在脏腑功能推动下，不断生长聚积，同时输布运行全身内外，使人体生长成熟，肾内有输精管（或输卵管）接肾脉之旁，故男子十六岁肾气实而‘真精’泄，女于十四岁天癸行而“至宝”漏。