《大学》读书笔记

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《大学》读后感(15篇)_1

《大学》读后感(15篇)_1

《大学》读后感(15篇)

《大学》读后感1

一、讲解“大学”概要。

《大学》是我国优秀文化宝藏之一——“四书”中的一书。“四书”除《大学》,还有《中庸》《论语》《孟子》。“四书”传扬的是儒家思想,我们知道儒家的代表人物是孔子。

孔子的教育思想在我国有着深远的影响。“志于学”是他求学的动机,何谓“志”?朱熹说:“心之所之谓之志”,“志于此,则念念在此而为之不厌矣。”可见,“志”乃是一种“志向”、一种“追求”、一种“意志”、一种坚定不移的“精神”。“学”就是指不断“学习”,会成就“大学问”,“学多了”,你就拥有“大学”问。

同时,“志于学”也蕴含着将对“学问”的追求作为自己的价值选择。因此,孔子这位圣人改变了中国文化史。

因为他开创了“学术研究、道义探讨”(做学问)成为终身事业的新行业。对当时来说是一个伟大举措。

早在秦始皇统一六国之前的春秋战国时代,出现了“诸子争鸣”的学术繁荣局面,其中以儒、道、墨、名、法五个学派最为著名。先秦法家学说思想上与儒家对立,早期法家代表人物商鞅认为孔子学说与法家农战思想对立,致使国家“必贫而削”。

“农”指农耕和放织。“战”指战争。而儒家提出的却是“做学问”的事。

所以有人说,在中国五千年的历史上,对华夏民族的性格、气质产生最大影响的人,就算是孔子了。

“大学”概要,旨在了解孔子的“大学”思想,不仅要“志于学”,而且成为专门的一个行业——道出了“大学”的价值所在。

二、如何才会“大学”。

那么,如何才能具有“大学”呢?子曰:圣人之所以成为圣人,庸人之所以成为庸人,无他也,好学不好学。孔子学无常师,“三人行,必有我师焉”,“敏而好学,不耻下问”。

《大学》的读后感(通用7篇)

《大学》的读后感(通用7篇)

《大学》的读后感

《大学》的读后感(通用7篇)

当品味完一本著作后,相信大家的视野一定开拓了不少,需要写一篇读后感好好地作记录了。那么我们该怎么去写读后感呢?以下是小编精心整理的《大学》的读后感,仅供参考,欢迎大家阅读。

《大学》的读后感篇1

用了几天时间,把《大学》精读了几遍,真有一种相见恨晚、醍醐灌顶的感觉。

子程子曰:“《大学》,孔氏之遗书,初学入德之门也。”大学是千百年来读书人做学问必读的第一部书,可以说是中华文化的根源,是2000年来士子们做人做学问的标杆。程颐先生还说,大学是做学问第一部,《论语》《孟子》到在其次,学者做学问必须从这本书学起。

大学第一句话“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”,我觉得这条可以作为所有大学的校训,不正是我们所追求的人生的意义吗?再看看当今的大学,仿佛离这三条基本的方向还相差的挺远,大学的教育不仅仅是授人以技,更重要的是授人以道。之后这本书还说了实现这三条基本方向,实现天下大治的方法“格物致知诚意正心修身齐家治国平天下”,而这八条途径又以修身为本——“自天子以至于庶人,壹是皆意修身为本。”如果修身搞不好,治国平天下那是不可能的。

关于做学问,《大学》里引用了一句《诗经》中的话“有斐君子,如切如磋,如琢如磨。”意思是做学问就像磨制一块精美的玉器那样,需要反复的为之,精益求精。做学问如此,磨练德行也是如此。接着又提到了诚意的根本“勿自欺也”,所以说君子在独处的时候,更要小心谨慎,不敢随便。

最后,《大学》里提到几条关于“治国”“平天下”,摘抄几条经典的,“听讼,吾犹人也。必也使无讼乎。”意思是听案子的最佳状态就是没有案子,有点像中医里的理论“不治已病治未病”,就是大家都没有纠纷了,自然和谐社会就成就了,非常高。还有“国不以

读书笔记《大学》

读书笔记《大学》

读书笔记《⼤学》

读书笔记《⼤学》

篇⼀:

有句话应该是这样说的,所谓的名著就是⼤家都说应该去读,但谁也没有去读的作品。这么说应该是有夸⼤的成分,但有⼀个名字我想在座的各位都相当的熟悉,只是不知道诸位看过这本书没有,它的名字叫做《⼤学》。是的,我们都在读⼤学,但此⼤学⾮彼⼤学,我今天要说的是位列四书(据说是曾⼦,⼦思,孔⼦,孟⼦四⼦所著之书)之⾸的《⼤学》。

孔⽼夫⼦⼀⽣所⾏持,实际上就是为“修⾝、齐家、治国、平天下”奔⾛呼吁,这是有当时深刻的社会历史根源的,这⾥不具体阐述了。此外,孔⽼夫⼦本⼈,他是有深厚的内修功底的。因为他⾸先应是“修⾝”的典范,所谓“学为⼈师,⾏为世范”。否则,若没有内在和外在完美的统⼀,他的思想就不可能在漫长的两千多年的中国历史长河中不断闪烁着耀眼的光芒。

虽然,《⼤学》是孔⼦的学⽣曾参整理成⽂,但后⼈认为《经⼀章》是孔⼦的原话记录,《传⼗章》⼀般认为是对“经”的解读。本⼈认为,“传”⼗章,主要是曾⼦⽼先⽣为“经”⼀章寻找理论依据。⼤凡有⼈提出⼀种学说或理论观点,除了引⽤⼤量事证外,⼀般都需要有说服世⼈的权威著作或⾔论作为理证,表⽰有古圣先贤的传承为依。这样更加令⼈可信可依可⾏。即使引⽤⼤量古贤⾔论,只能是⼀种论据,并不表⽰能够完全解读作者本⼈治世理念的全部内核,更深度的信息不⼀定借⽤古⼈的话就能完全透露出来,况且“传”⼗章所引⽤资料更多是从社会功能性⽅⾯去注解的。

《⼤学》是中国古代典籍名篇之⼀,原是《礼记》中的⼀篇。朱熹说:《⼤学》是“外有以及其规模之⼤,⽽内有以尽其节⽬之详者也。”并将其概述为“三纲⼋⽬”。《⼤学》的特点就是有纲领有条⽬,有规模有节次;它由纲到⽬,由个⼈到国家,循序渐进的为我们展⽰了中国古代⼈们所追求的道德修养。

《大学》读后感15篇

《大学》读后感15篇

《大学》读后感15篇

《大学》读后感1

日复一日,年复一年,生活简单的像一杯白开水,温温而饮,不察滋味,我不止一次察觉自己的孤独,深夜里一个人咿咿呀呀,伴着深沉而幽谧的黑穹,独自走入梦的深处,那时一个不可及的远方。

谁的人生,不青春,谁的青春,不迷茫,谁的迷茫,不再有。有些孤独感被我们挣脱,落入大地生根发芽,有些孤独感北风吹走,千里传播,寻求共鸣。

上了大学,远离了故乡,没有了交心的`朋友左右,没有了家人的陪伴,无论,阳光多好,别人多乐,我的影子总是被拉的很长很长,略显孤寂。

不过,我一个人吃饭,一个人走夜路,一个人上自习,慢慢习惯了一个人,直到突然有一天,我才意识到了,我习惯了孤独,驾驭了孤独,我不再是从前那个以来别人的我了。

从惧怕孤独,到忍受孤独,再到享受孤独,对于野蛮生长的我们而言,也许不过是一场电影的时间,一次失恋愈合的时间。你总会知道失败是难免,明白黑暗是姿态。你不再为选错公交路线,坐反开往目的地的地铁,被喜欢的人拒绝,常去的餐馆欢乐厨师,来不及看的影片已经下线,团购的优惠券早已过期等等为

这些而郁闷,人生总会从我就是个“傻缺”慢慢变成“呵呵,我是个傻缺。”然后变成“没事,我们都是傻缺。”与此同时,我们的父母也从“你绝对不能这样”慢慢变成“这样真的好吗?”然后是“你自己注意点就行”然后,渐渐的,我们就真的长大了。

刘同在书中曾问道:“一路上经历这样的孤独算不算虽败犹荣。”我虽孤独,可我犹荣,我透过孤独慢慢成长。我的眼睛里,看到的,也不仅仅是阴霾,而是在乌云背后的太阳。

谁的青春不迷茫,我自跌打中长大,不怕风雨不怕伤,深夜读者刘同的书,这些写给自己的话,希望多年后你还能记得。无论最终你将收获怎样的自己,要相信你都能一个人度过所有。当时,你最害怕的,最终都会成为你面对这个世界的盔甲。

《大学》读后感

《大学》读后感

《大学》读后感

《大学》读后感(通用6篇)

《大学》读后感1

悠久漫长的历史,积淀了中华民族博大精深的文化,具有自己的特色文化。上下五千年,无数圣人贤士对自然、人生、社会的思索、探求与总结,一路传承,薪火相传,给我们留下了一笔巨大的精神财富。大学语文老师让我们读一本关于古代的道理之书。我选择了《大学》。

曾今看到过这样的一段话“闲暇之余,游弋其间,细细品读,感。悟人生,于物欲横流、亲情疏远、道德偏失之今日,不失为国人修身养性、为人处世、立功立业的一剂良方猛药。”借老师的安排,重拾“四书”之《大学》,于自身之修养是一次很好的锤炼。《大学》为“四书”之一,作者是孔子的弟子曾子。宋朝的朱熹把《大学》的原文进行了重新编排,分为“经”和“传”。“经”是曾子记录的孔子的原话,“传”是曾子学生记录下来的曾子对“经”的理解和阐述。开篇提出了明明德、亲民、止于至善“三个纲目”,然后从格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个方面阐述了实现“三纲目”的途径。通篇文辞简约,条理清晰,内涵深刻,对我们如何修身养性、为人处世、立功立业等问题都具有深刻而实用的指导意义。

在《大学》中阐述的八个方面中,我对于“诚意”感受颇深。升入大学,我面对的是一张张陌生的面孔,我迷茫彷徨,我不知所措。而那时我就告诉自己:“不用害怕,以诚意待人就好,做最真实的自己。”在大学里,我做的每一件事情基本都是以诚心诚意之心。怀着诚意之心我交到一群好朋友。诚意是美酒,年份越久越醇香浓厚;诚意是焰火,在高处绽放才愈是美丽;诚意是鲜花,送之人手有余香。一颗孤独的心需要爱的滋润;一颗冰冷的心需要友谊的温暖;一颗绝望的心需要力量的托慰;一颗苍白的心需要真诚的帮助;一颗充满戒备关闭的门多么需要诚意这把钥匙打开呀!诚意让我拥有很多。读完《大学》后,我更坚信“诚意”会让我在人生道路上更加成功。

《大学》2019读书笔记500字中小学范文精选五篇

《大学》2019读书笔记500字中小学范文精选五篇

《大学》2019读书笔记500字中小学范文精选五篇

《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文,原是《小戴礼记》第四十二篇,下面是小编为大家整理的《大学》2019读书笔记500字小学范文精选五篇相关模板,接下来我们一起来看看吧!

《大学》2019读书笔记500字小学范文精选五篇(一)

“《诗》云:“於戏!前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲,小人乐其乐而利其利,以此没世不忘也。”

“於戏!前王不忘”源自《诗经.周颂.烈文》,是周成王祭祀时赞颂先王并诫勉助祭之句。也就是说先王建立如此显赫之伟业,吾等后人不能忘记这样的伟业传承。具体又指什么呢?

也就是“君子贤其贤而亲其亲,小人乐其乐而利其利”。君子仰慕古贤圣人之德行,见贤思齐,见圣渴仰;而小人也乐得借用先贤之名来以此获得自利。

在东方另一个国家印度文明传承也与此有异曲同工之妙。通过瑜伽这样结合、联通、合一和相应来表述。与内心心性合一而明身乃心性之化身;与天上神灵合一,如阿凡达;与古贤先圣合一而智慧似我。以至于佛教盛行而演绎到无比殊盛而繁复,君子探求无限,小人用其无限。可见正信和迷信混杂一起,难以清晰。

而儒家直探龙珠,直揭精辟,仅此一句,使真意灵魂大白与世,简单平实,仁心直露,使人深省,言下大悟。

《大学》总在不断引用先人智慧说当下实际,没有半点拖泥带水,也无修饰,更是中立直接,真实华族智慧之精要,深读其乐无穷。也由此成全了《大学》的历史地位。

生活中,我们总在道理中纠缠不清,与其说道理无非就是自我认知的一面之词,放在阳光下暴晒,还能有多少客观。一切道理皆废话,不中立,所以我们生活在这个世界中,说什么才是最根本的呢?那就“贤其贤而亲其亲”,其贤其亲变成自然之道,用在社会中就是合真之道,明辨是非之道。至此,心性洞开,与天地合一。

《大学》读书笔记(通用9篇)

《大学》读书笔记(通用9篇)

《大学》读书笔记(通用9篇)

《大学》读书笔记篇1

题目:大学读书笔记——探索知识的海洋

在我步入大学的那一刻,我意识到我已经迈过了一个重要的里程碑。我的人生正在经历一场深刻的转变,而我正在进入一个全新的阶段——探索知识,了解世界。在这个阶段,我的目标是掌握更多的知识和技能,以帮助我在未来的职业生涯中取得成功。

在我开始探索这个知识的海洋时,我意识到大学是一个独特的场所。这里充满了各种不同的人,他们有着不同的背景和经历。我很快发现,与这些人交流和学习他们的经验,对我的成长有着巨大的帮助。我开始参加各种讲座和研讨会,结交志同道合的朋友,并与他们分享我的想法和经历。

在大学中,我遇到了许多不同的学科和领域。我对这些学科产生了浓厚的兴趣,并开始深入研究它们。我发现,每一种学科都有其独特的视角和方法,可以帮助我更好地理解这个世界。我开始阅读各种书籍和文献,参加实验室和研究项目,并与其他学者进行合作。这些经历让我更加深入地了解了各种学科的知识和技能,并帮助我在学术上取得了进步。

除了学术上的进步,我也意识到了社交的重要性。在大学中,我结交了许多志同道合的朋友,他们来自不同的背景和领域。我们一起参加各种活动和聚会,分享彼此的经验和想法。这些经历让我更加了解不同的人和文化,并帮助我在社交方面取得了进步。

在这个阶段,我意识到大学是一个独特的场所。这里充满了各种不同的学科和领域,让我可以自由地探索和发现。我结交了许多志同道合的朋友,他们帮助

我在学术和社交方面取得了进步。我希望能够在未来的学习和生活中继续探索这个知识的海洋,并取得更多的进步。

《大学》读后感(精选10篇)

《大学》读后感(精选10篇)

《大学》读后感(精选10篇)

《大学》读后感(精选10篇)

《大学》读后感1

《大学》中提出:“大学之道,在明明德,在亲民,在至止至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有始终,知所先后,则近道矣。”简而言之,即三纲(明德、亲民、止于至善)八条(格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下)七证(知、止、定、静、安、虑、得)。这是它的核心。再直白些,他讲的就是做人,做学问。

众人皆知,人性本善。不同的人有不同的品行只是因为成长的环境不同。但我们所崇尚的都是做一个有道德,修养,品行的君子。做君子的基础首先要做到正心,诚意,修身。

首先我们在不同的环境,不同的场合都要摆正自己的心态,使自己有一颗正直的内心。这样就算外界环境何其复杂,也不能扰乱你的判断,动摇你正确的态度。俗话说:脚正不怕鞋歪。再看看如今,不少官员因贪污受贿纷纷被抓。其实他们缺钱而贪,而是没有正心,被欲望所迷惑。盲目追求名利,脸面。认为受贿很有成就感,是自己权力的体现。再说现在的大学生,不少皆沉迷于网络,或是游戏,或是小说,或是不良影片。这显然也是不正心的表现。作为大学生最重要的任务当然仍是学习。学习理论知识,学习为人处事,而不是学习如何花着父母的钱娱乐,消遣。其余次之。

其次做人要讲诚意。“所谓诚意,自欺也。如恶恶臭,如好好色。

此之谓自谦。故君子心慎独也。”王守仁说:“大学之要,诚意而己矣。”又曰“君子之要,诚意为主。”做人要诚意,可是诚心诚意去修养道德却很艰难。它既需要人们对诚意的重要性有深刻的认识,愿意过有诚意的人生,同时还要逐渐养成习惯,以诚意人生为幸福,以违反诚意道德为痛苦。这样才会实实在在去追求诚意。从善改过,不断完善自己,在各种非诚意的诱惑面前不动心,这是对君子的要求。而对大学生而言,诚意更是必不可少的,因为大学生是祖国的接班人。如果连大学生都不讲诚意,那么整个国家还谈什么未来呢?

国学经典《大学》读后感(精选17篇)

国学经典《大学》读后感(精选17篇)

国学经典《大学》读后感(精选17篇)

国学经典《大学》读后感(精选17篇)

国学经典《大学》读后感篇1

大学开篇便提出了自己宗旨,即“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”,朱熹把它称之为“三纲领”。实现三纲领的途径是“八条目”,即:格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。在“八条目”中,“修身”是根本。“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本”。

要做到修身,就必须心正意诚,改掉自己不好的习惯,养成美好的品德。对于子女来说,修身首先要做到的就是要孝敬父母。一个人在家里孝敬父母,将来在工作上才能够做到忠和义。在中华民族的历史长河中,这样的事例很多,比如,赵善应就是这样的人。

赵善应是宋朝人,是历史上有名的孝子。有一次,赵善应的母亲得了一种怪病,他四处寻医为母亲医疗,但母亲的病还不见好转。后来靠皇室亲族的关系,请来御医为母亲诊治,御医说要用人血和药,赵善应二话没说,便用刀刺破手臂,用他的血和药一起给母亲服下,不久,母亲的病就好了。但却留下了心悸的病根,害怕雷鸣。所以一到打雷下雨天,赵善应就去陪伴母亲。曾经在一个寒冷的夜晚,赵善应出远门回来,手下人要敲门,却被赵善应给制止了,他说:“不要敲了,我怕惊动母亲。”就这样,赵善应和手下人在门沿下过了整整一夜。赵善应做到了“百善孝为先”,也正因为赵善应孝敬母亲,才被大家拥护称赞,在事业上有所成就。这也正应了《大学》中的那句

话:“孝者,所以事君也。”只有在家孝敬父母,在外才能有所成就。

与《大学》提出的修身要求相比,与古代圣贤相比,我做得还远远不够,比如在家里,我有时会不听话、和家长顶嘴;有时家长让我写作业,我想出去玩;还有时会挑食。在学校,我有时会因一些鸡毛蒜皮的事和同学闹不和,还有……。

大学读书笔记大全

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大学读书笔记大全篇1

《大学》读书笔记

《大学》读书笔记

原文:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。”

《大学》是一篇论述儒家修身治学之理的经典之作,同时也是一篇寓言式的管理学入门教材。按照修身、齐家、治国、平天下的次序,《大学》提供了一整套做官、做领导的方法。做官就要做官僚,做领导就要做领导学。读《大学》,学“经世务实”之学,做“中国式现代化”之才。

一、明明德

儒家所言“明明德”是指明明德于天下,就是引导人们修身齐家、治国平天下,在治理国家的过程中明明德于天下。道德虽具有内在性,但必须通过修养内心世界才能体现在外。《大学》提出“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本”,意即所有人的行为、道德均需以修身为本。《大学》又说“修身在正其心”,人的行为取决于内心。修身的方法就在于使人的本性纯净、端正其心,方法是诚意、正心、修身,即用理性思考去替代非理性因素,用道德修养去改善自身。

二、亲民

《大学》所言“亲民”具有双重含义,一是要求统治者对人民要亲爱;二是要求人民对统治者要亲爱,亦即“爱民”。儒家认为,“民惟邦本,本固邦宁”。统治者应当体察民情、爱惜民力、与民休息,以爱惜百姓为重。统治者应当正己惠民,以德治民。德治的具体做法是惠而不费,“因民之所利而利之”。惠民政

策的效果表现为使民、宽民、长民、安民、富民。安民是惠民的最高标准。惠民和安民合称为惠安。惠安的目的是使人民亲其上而安其居。人民对统治者亲近归附了,“家齐而后国治”。故《大学》说:“其家率天下,其国理亦然。”这就是“亲民”的含义。

《大学》的读书笔记范文(精选5篇)

《大学》的读书笔记范文(精选5篇)

《大学》的读书笔记范文(精选5篇)

读完一本经典名著后,大家对人生或者事物一定产生了许多感想,何不写一篇读书笔记记录下呢?你想知道读书笔记怎么写吗?下面是小编为大家整理的《大学》的读书笔记范文(精选5篇),仅供参考,大家一起来看看吧。

《大学》的读书笔记1

书中我最认同的一句话是:“物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。”大意是:通过探索了解道理,丰富知识,处事的意念诚实,对待事物的态度就客观了,人的心志就端正了,品行也就好了,家族也就可以整肃好,就能治理好国家,天下就太平了。如果我们都这样做,那给多好,天下能太平,是世界人民共同的心愿。

书中我们都应该做到的是:孝子事亲也,居则致其敬,养则致其乐,病则致其忧,丧则致其衰,祭则致其严。大意是:孝敬侍奉父母时,应当尊敬他们,使父母高兴,父母生病时,应当表现出焦虑,他们死后,应当十分悲痛,祭拜父母时要严肃,这样才算孝敬。

钱文忠教授讲中庸之道的核心思想是:不是一味的保守,而是有节取中!

他对于有节取中这四个字,没有作解释,所以我也不是很理解!不过他重新阐述了修身、齐家、治国、平天下这句古话,对现在竞争激烈的商业社会的启示:

首先,要提升自己的修养;这样家庭就会美满、幸福、和协,家和了万事就兴;

才可以集中精力去工作、去创业;最终才能够事业有成!

今天看了钱文忠讲大学与中庸,懂得了不少礼记方面的事!尤其是他讽刺那些房地产商人们的的摘句和那段对大学中庸的高度概括的那句话,也就是我在小时候被三字经的那段话“做大学,乃曾子,自修齐,至平治”就是说一个人要想德望与天下,必须要能治理国家,要

关于《大学》读书笔记(通用8篇)

关于《大学》读书笔记(通用8篇)

关于《大学》读书笔记(通用8篇)

关于《大学》读书笔记篇1

在大学的课程中,我们学习了一篇非常重要的经典——《中庸》。这篇经典的内涵丰富,涉及道德、政治、哲学、教育等多个领域,是儒家思想的核心之一。

《中庸》的作者是孔子的孙子子思。在《中庸》中,他提出了“中庸之道”的概念,即“不偏之谓中,不易之谓庸。中者,天下之正道。庸者,天下之定理。”简单来说,中庸就是要求人们在处理事情时,不偏袒、不过分,保持平衡。

学习《中庸》,我深刻理解了其中所包含的人生哲理。其中最重要的是“修身”。只有通过自我修养,才能达到社会的和谐与自身的满足。这个过程需要不断自我反思,改正自身的缺点,以达到内外一致。这和大学的教育理念是相通的,都是强调个人的全面发展。

另外,《中庸》还阐述了处理人与人之间关系的原则。它主张“诚”、“仁”、“勇”、“智”等品质的实践,以建立和谐的人际关系。这与大学的社交理念相吻合,强调个人与他人、社会之间的和谐关系。

在实践中,《中庸》也给了我很大的启示。比如在处理人际关系时,我学会了以“中庸之道”来平衡各种关系,使自己更好地融入集体。在

学习上,我意识到要保持适度的学习压力,避免过度劳累。在生活中,我学会了在生活中寻找平衡点,让生活更有节奏感。

总的来说,《中庸》的内涵非常丰富,对于我的个人成长和职业发展都有很大的启发。我将会继续深入学习和理解其中的思想,以此来指导我的生活和工作。

大学中庸读书笔记为本网站原创作品,不得擅自转载!

关于《大学》读书笔记篇2

读书笔记应由本人根据自身实际情况书写,以下仅供参考,请您根据自身实际情况撰写。

《大学》读后感

《大学》读后感

《大学》读后感

《大学》读后感1

最近,我在紫阳国学堂学习了《大学》这本书,让我受益匪浅,使我懂得了许多修身的道理。

《大学》指出:“大学之道,在明明德、在亲民、在止于至善。”这句话是说,大学的宗旨,在于弘扬光明的德行,在于使民众日新又新,并达到最完善的境界。那么,什么是光明的德行呢?我想,最基本的就是孝敬父母。

读了这段话,让我想起古代的一个故事。赵善应是南宋的一名官员,是历史上有名的孝子。有一次他的母亲患了重病,需要用人血和药进行治疗。赵善应二话没说,马上买药,然后用刀刺破手臂,用自己的鲜血和药,给母亲服用。在赵善应的精心照料下母亲的病很快就好了。病虽然好了,但母亲却落下了心悸的病根。一有打雷等大点的响动,母亲就会害怕。因此,每遇到雷雨天气,赵善应都会走进母亲的房间,陪伴母亲。有一个寒冬的夜晚,赵善应出远门归来,走到家门口时,随从正要敲门,赵善应却马上制止说:“别敲了,我怕惊吓到母亲。”就这样,他和随从坐在门口房檐下,挨冷受冻直到天亮。赵善应这种孝敬父母的精神是多么难能可贵呀!

孝敬父母是中华民族的传统美德,是《大学》这本书提出的“为人子,止于孝”的目标。自从学习了《大学》,我在家里也能孝敬父母。妈妈工作了一天回到家,我高高兴兴地敬妈妈一杯茶,妈妈就很开心。到了晚上,我来到卫生间倒一盆水,然后让妈妈洗脚,妈妈说我是个懂事的孩子。爸爸回来了,想去餐厅洗碗,我就让爸爸休息,我来洗碗。

学习了《大学》让我明白了很多道理,其中最重要的就是孝道。作为孩子,孝很重要,只有做到了孝,长大以后才能做到忠和义,才能为国家和社会做事。

《大学》读后感(精选10篇)

《大学》读后感(精选10篇)

《大学》读后感(精选10篇)

《大学》读后感1

《大学》原属《礼记》中的一篇,在唐宋时期开始受到重视。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释,称为《四书》,从此《大学》成为儒家经典。

《大学》指出:“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本”。这句话告诉我们,从天子到平民百姓,一切都以修养身心为根本。修身这个根本抓好了,长大以后就可以做到齐家治国平天下;如果不修身,齐家治国平天下,则是办不到的。

古代圣贤非常重视修身,为我们做出了榜样。许衡是元代杰出的政治家、思想家。有一次,许衡在天气非常炎热的时候路过河南沁阳,当时非常口渴,路边正好有一棵梨树,路人纷纷去摘梨吃,惟独许衡静坐树下不动。有人不解地问:“何不摘梨解渴?”许衡答道:“不是自己的梨,岂能乱摘。”那人笑其迂腐:“世道这么乱,梨树哪有主人!”许衡正色道:“梨虽无主,难道我们的心也无主了吗?”许衡这种“我心有主”的精神是多么难能可贵呀!这种“我心有主”的精神,就是《大学》提出的修身之道。

修身的“身”,指言行而言,“修身”就是修养自己的言行。人有身体,从具体的洒扫应对进退,到动静、周旋,所言所行都要合乎礼仪、礼节、与礼貌。当今,社会上有一些干部以权谋私、贪污受贿,就没有做到“修身”,他们与《大学》的要求相比,与古代圣贤相比,是多么可耻,多么渺小啊!

对于我们小学生来说,也要把“修身”放在第一位,按照圣贤经典的要求,规范自己的言行。比如:当有客人到家里来做客,我会先给客人倒水。放学时,有同学摔倒了,我会主动去把她扶起来。到别人家里串门,或者到学堂上课,没有经过允许,不能动他人的东西。

大学读书笔记(通用17篇)

大学读书笔记(通用17篇)

大学读书笔记(通用17篇)

当赏读完一本名著后,大家一定对生活有了新的感悟和看法,需要回过头来写一写读书笔记了。为了让您不再为写读书笔记头疼,以下是小编为大家整理的大学读书笔记(通用17篇),仅供参考,大家一起来看看吧。

大学读书笔记篇1

《大学》作为一篇千古名文,其作者曾子写出了儒家“美德”的特点。我们先讲一讲作者曾子,姓曾,名参,曾参,字子舆,十六岁师从孔子,颇得孔子真传。

《大学》分为经文和传文。经文是总结传文的,传文则细讲经文的重点,并在讲的过程中引经据典。

现在我们来说说经文。经文主要讲了治国的方法。原文是这样的:古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知。意思是:古代那一些想要在天下弘扬光明品德的人,先要治理好自己的国家;要想治理好自己的国家,先要管理好自己的家庭和家族;要想管理自己的家庭和家族,先要修养自身的品德;要想端正自己的思想,先要使自己的意念真诚;要想使自己意念真诚,先要使自己获得知识。

而传文就是细讲这个治国方法的。传文一共有十传。传一讲的是“弘扬光明的品德“,传二讲“澡身浴德,日新月异“;传三讲“知其所止,止于至善”;传四讲“”凡事抓住根本“;传五讲“获得知识的途径”;传六讲“不要自欺欺人”;传七讲“修身先正其心”;传八讲“齐家先修其身”;传九讲“治国先齐其家”;传十讲“平天下先治国”。可以看出修养品德是治国的根本。

我认为修养品德就是让自己变得更文明,比如不打人,不说脏话、不随地吐痰等。在别人问你问题时不回答,这种行为也是需要修养品德的。

大学读书笔记读书摘抄(通用9篇)

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大学读书笔记读书摘抄(通用9篇)

大学读书笔记读书摘抄篇1

《大学》读书笔记

《大学》是一篇古老的经典,被认为是儒家思想的重要****之一。它主要讲述了关于个人修养、道德伦理、社会秩序、政治哲学等方面的内容,对于了解中国古代文化和思想具有重要的意义。

在阅读《大学》的过程中,我深深地感受到了其简洁而深刻的道理。它强调了个人修养的重要性,认为一个人应该先修身,后治国平天下。这种修身齐家治国平天下的思想,让我深刻地认识到了个人品德和行为的重要性。同时,它也强调了社会秩序的重要性,认为一个稳定的社会秩序是实现国家繁荣和人民幸福的基础。

除了这些基本的道理,我还发现了一些有趣的内容。《大学》中提到了“三纲领”和“八目”,这些内容是后来朱熹等学者所提出的“致知”、“诚意”等思想的****之一。此外,《大学》中还提到了“正心”的概念,这个概念在现代社会中也被广泛运用,如“正能量”、“道德楷模”等。

阅读《大学》让我更加深入地了解了古代中国的文化和思想,同时也让我更加明确了自己的道德准则和社会责任。我认为,《大学》对于现代社会仍然具有重要的启示作用,值得我们深入学习和思考。

大学读书笔记读书摘抄篇2

[标题]:古希腊神话的魅力

从历史的长河中,我们可以挖掘出许多宝贵的文化遗产。古希腊神话便是其中一颗璀璨的明珠。它不仅仅是一个简单的神话故事集,更是西方文化的重要组成部分,深刻影响了后世的哲学、文学、艺术等领域。

古希腊神话以宙斯为首的十二主神为中心,讲述了宇宙的起源、诸神的诞生、神与神之间的关系以及神与人类的关系等。这些故事不仅反映了古希腊人民对世界的理解,也反映了他们的宗教信仰、道德观念和审美情趣。

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有句话应该是这样说的,所谓的名著就是大家都说应该去读,但谁也没有去读的作品。这么说应该是有夸大的成分,但有一个名字我想在座的各位都相当的熟悉,只是不知道诸位看过这本书没有,它的名字叫做《大学》。是的,我们都在读大学,但此大学非彼大学,我今天要说的是位列四书(据说是曾子,子思,孔子,孟子四子所著之书)之首的《大学》。

孔老夫子一生所行持,实际上就是为“修身、齐家、治国、平天下”奔走呼吁,这是有当时深刻的社会历史根源的,这里不具体阐述了。此外,孔老夫子本人,他是有深厚的内修功底的。因为他首先应是“修身”的典范,所谓“学为人师,行为世范”。否则,若没有内在和外在完美的统一,他的思想就不可能在漫长的两千多年的中国历史长河中不断闪烁着耀眼的光芒。

虽然,《大学》是孔子的学生曾参整理成文,但后人认为《经一章》是孔子的原话记录,《传十章》一般认为是对“经”的解读。本人认为,“传”十章,主要是曾子老先生为“经”一章寻找理论依据。大凡有人提出一种学说或理论观点,除了引用大量事证外,一般都需要有说服世人的权威著作或言论作为理证,表示有古圣先贤的传承为依。这样更加令人可信可依可行。即使引用大量古贤言论,只能是一种论据,并不表示能够完全解读作者本人治世理念的全部内核,更深度的信息不一定借用古人的话就能完全透露出来,况且“传”十章所引用资料更多是从社会功能性方面去注解的。

《大学》是中国古代典籍名篇之一,原是《礼记》中的一篇。朱熹说:《大学》是“外有以及其规模之大,而内有以尽其节目之详者也。”并将其概述为“三纲八目”。《大学》的特点就是有纲领有条目,有规模有节次;它由纲到目,由个人到国家,循序渐进的为我们展示了中国古代人们所追求的道德修养。

“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。”大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德,在于使人弃旧向新,在于使人的道德达到最完善的境界。这就是《大学》的纲领,作为《大学》的开篇目,它为我们培养完美道德指明方向。其次是《大学》中的八条目。“致知在格物”说的是要想获得知识,按事物的规律办事,就得先认识、研究事物,将其放在适当的位置。只有这样,我们才能有条理、有计划的行事,达到最佳效果。“所谓诚其意者,毋自欺也。”这句话的意思是所谓使意念真诚,是说不要自己欺骗自己。我将其通俗的理解为诚心诚意的为人处事,不管是对自己还是对别人。“修身在正其心者”,一个人想修养自身就必须端正自己的心态,只要端正好了自己的心态,才能理智地对待每一件事,才能合理的做好每一件事。

“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。”这句话是说,上自一国君王,下至平民百姓,人人都要以修养品性为根本。在《大学》中,修身养性被一再强调是做人的根本,它在人们心目中载有很重要的地位;我觉得它已成为那时人们衡量一个人的道德的标准;也是一个人由个人自身的修养到管理家族、管理国家外部提升的一个关键点。“身修而后家齐”就说明这一点。“所谓齐其家在修其身者,人之其所亲爱而辟焉,之其所贱恶而辟焉,知其所畏敬而辟焉,之其所哀矜而辟焉,之其所敖惰而辟焉.”这句话的大意是:所谓治好自家在于先修养好自己,是因为人们会有种种感情和认识偏差;对于自己或亲爱或轻贱或厌恶或敬畏或同情的人,往往都会有过分的偏向。所以,要想“齐家”还是要先修养好自己。

关于治国,《大学》中强调治国要有治国原则,即治国者要慎德;有了孝悌慈幼等标准,就可以推己及人实施挈矩之道。“所谓平天下在治其国者,上老老而民兴孝,上长长而民兴弟,上恤孤而民不倍。是以君子有挈矩之道也。”治国者不能与民争财,不能与民同欲;治国者必须要知道财货不是本不是宝,只有善和善人才是宝;国家得到有贤智的人才能治理,排斥贤智者,不能包有子孙和人民。“是故君子有大道,必忠信以得之,骄泰以失之。”所以,做国君的人有正道:必定遵循忠诚侠义,以获得天下,若骄奢放纵,便会失去天下!所以,做国君的人有正道:必定遵循忠诚侠义,以获得天下,若骄奢放纵,便会失去天下!

“《大学》这部书是古代大学教学的法则。”朱熹如是说,确实!在我看来,《大学》教给我们最多的便是修身养性,做一个具有崇尚道德的人。

读完《大学》,好像总有种被影子尾随的感觉,那个影子其实是来自同一个地方,却时常变换着四个不同的名字:明德、格致、至善、慎思。其实影子本身是不存在的,只是因为我们的

大学都是从那个地方开始,又很有可能会从那个地方结束。从而产生了一种被尾随的感觉。读《大学》时,不经意间读着就读完了,好像是毫无知觉的,但是想到那么些难以忘却的影子,就会想说些什么。

“《大学》孔氏之遗书,而初学入德之门也。于今可见古人为学次第者,独赖此篇之存,而论孔孟次之,学者必由是而学也,则庶乎其不差矣”,朱熹四书章句集注开篇这么说,足可见《大学》的重要性。那么《大学》究竟讲了些什么呢?学界一般认为《大学》的中心思想是“修己以安百姓”,主要是“三纲”和“八条目”,并对其加以阐发论述,把道德论和政治论结合起来,把人生哲学和政治哲学融为一炉,内圣外王,发儒家为政以德的德治主张。可是就我个人来说,我觉得自己读不出来那么深刻的内涵,我更认为这是一门修身哲学,主要应该是中大人所熟悉的那四个的名字:明德,格致,至善和慎思。

首先是明德,“《大学》之道,在明明德,在亲民,在止于至善。”不管是朱子本《《大学》还是古本《大学》,开篇都是一致的。以明明德,亲民,止于至善总领《大学》三纲。其中明明德是根本原则,那么明明德是什么意思呢?第一明字当作动词,明的本意是日月的光辉,比喻为像日月的光辉一样照耀一切的人类的理性。明德是指人心虚灵不昧,以具众理而应万事的德性本体,在有生之后,为气禀所拘,物欲所蔽,见有时而昏,所以必须加以学问之功,一充开气禀之拘,克去物欲之蔽,是心之本体,依旧光明,就像镜子昏了,磨得还明一般,所以《大学》之道,在于不断彰明自己内在的德性,培养自己高尚的仁德,这是《大学》的根本修身原则。

其次是格致,所谓致知在格物,要坚持明明德这个根本原则,还必须要做到格致。“物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平”。对于格致,相信大家都非常熟悉一个故事,明代大儒王阳明先生给我们做了一次很好的实验,王阳明21岁时,有一天,他在庭院里看见很多竹子,就想到了先儒的“众物必有表里精粗,一草一木,皆涵至理”这句话,他就想到通过格竹,应该可以掌握竹子所包含的至理了。于是王阳明就“取竹格之”,沉思其理,结果“格”了七天七夜,不但毫不见效,自己反而被“格”得病倒了。后来王阳明唔道:“所谓致知格物者,致吾心之良知于事事物物也。致吾心之良知者,致知也;事事物物皆得其理者,格物也,是合心与理为一也”。后来他吸收中庸中的学问思辨行发展了知行合一说,格致从此可理解为知行合一,穷理尽性,追求真理。

然后是至善,前面做到了明德格致,接下来便要修身至善了。今天我不讲齐家治国平天下这么些宏伟的目标,对于我们读大学的普通大学生来说,修身至善是最根本的目的。身不修也无以齐家,无以治国,更无以平天下。那么怎样做到止于至善呢?《大学》原文说“知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得”这就是说要知道最高境界的至善在哪里然后才能有明确的志向,有了明确而远大的志向,然后才能做到内心宁静,内心宁静不乱,然后才能做到遇事泰然安稳,于是泰然安稳然后才能行事思虑周详,行事思虑周详然后才能得到道的真谛,获得认识上的真正成就而到达至善的境界。

最后说说慎思,其实慎思并不是出自《大学》,但套用一下李安勇老师的话,我们读《大学》不仅应该知道《大学》是什么,《大学》为什么是这样,还应该要求我们慎重地思考大学应该是怎么样。所以要慎思。打个比方说,南怀瑾先生曾说过湖南曾经有人用大学首章的“大学之道...则近道矣”做咒语来治病,我们稍微地思考一番便可得出这不过是个玩笑的结论。再比如,《大学》里千年来争论不休的“三纲”里的第二纲是作“新民”还是作“亲民”,学界一直也没有定论,那么我们在读《大学》的时候就要学会慎思,程颐、程颢、朱熹以及张居正是认为当作“新民”的,他们认为《大学》后面中就提到的《周书》《康诰》中提到过“作新民”,汤之盘铭里也提到“苟日新,日日新,又日新”以及诗经里也提到过“周虽旧邦,其命维新”,由此可推知当作“新民”,解作革旧之新,即是自己明明德当以推之及人,使全民新。而南怀瑾、孔颖达、王阳明等却认为当作“亲民”,他们以下文的“君子贤其贤而亲其亲”为由,认为是作亲民,我们可以经过慎思,取自己所需,比如觉得两方都说得通,亲也好,新也罢,亲亲新新其实都可以理解为自明德后推己及人,让其他人亲或者新。

另外,“知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有

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