语文九年级上册 9中国人失掉力了吗
九年级语文中国人失掉自信力了吗
研讨课文
6．提问：文中“他信力”“自欺 力”加引号起什么作用 起讽刺否定的作用。
研讨课文
7．提问：“失掉了他信力，就会 疑，一个转身，也许能够只相信 了自己，倒是一条新生路。”这 里的“新生路”指什么？ 新生路指相信自己的力量，号召 全国民众团结起来抗日救亡。
研讨课文
8．提问：作者指出“求神拜佛”的危害 性是什么？ 危害性是有益或是有害，一时就找不出 分明的结果来，它可以令人更长久的麻 醉着自己。
研讨课文
11．提问：作者为什么赞扬他们“这就 是中国的脊梁”？ 这是比喻的说法。这些没有失掉自信力 的中国人是中国的主流，是中国的希望。
研讨课文
12．提问：这一类没有失掉自信心的人 现状如何？ （l）从人数上看：何尝少呢？ （2）从特征上看：有确信，不自欺，前仆 后继地战斗。 （3）从处境上看：总在被摧残，被抹杀， 消灭于黑暗中，不能为大家所知道。
研讨课文
9．提问：第6段作者提出“我们有并不失 掉自信力的中国人在”，这对批驳敌论点 起什么作用？ 作者从正面树立自己的论点是为间接反 驳敌论点。
研讨课文
10．提问：作者怎么证明正面论点的？ 作者历数从古以来，就有埋头苦干的人， 有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍 身求法的人，…作为事实论据证明他们都 是没有失掉自信力的中国人。
研讨课文
13．作者“这一类的人们”指的是 谁？ 指坚持抗战和民族解放的人们。
研讨课文
14．提问：“说中国人失掉了自信 力，用以指一部分人则可，倘若加 于全体，那简直是诬蔑。”这句话 批驳敌论证的什么毛病？ 批驳敌论证以偏概全的毛病。
研讨课文 15．提问：课文最后一段如何总结的？ 第互句先论论点的前半部分，“中国人”不能 看“表面的自欺欺人的脂粉”却要看“他的筋 骨和脊梁”。不能以偏概全。第二句再论论点 的后半部分，“自信力”的有无，“状元宰相 的文章是不足为据的”要拿出自己的眼光来看 地底下不能为大家所知道的事实。
九年级语文中国人失掉自信力了吗？
1、我们总自夸着“地大物博”，是事实。
2、于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。 3、那也只能说中国人曾经有过“他信力”。 4、中国人现在是在发展着“自欺力”。
研读赏析
思考敌论论点与论据中论述对象有什么变化？ 说说敌论证过程中的错误在哪儿？
敌论点中 “中国人”指全体中国人,范围大 敌论据中 所述“我们”仅是国民党反动派等小部分
中国人,范围小
偷换概念 以偏概全
研读赏析
为彻底驳倒敌论,作者还从正面提出了自 己的看法,他用哪些论据证明自己的观点？
从古以来 都有“脊梁”
现
在
研读赏析
“我们有并不失掉自信力的中国人在”,请你 根据自己的了解为第7段中“……的人”注解 举例。 “埋头苦干的人”指默默无闻、努力工作的广大劳动人民。
如毕升、祖冲之、李时珍、詹天佑等人 “拼命硬干的人”指那些不怕牺牲、不计得失、忠于祖国的人。 如岳飞、文天祥、戚继光、林则徐等人 “为民请命的人”指同情人民，为人民鸣不平、伸张正义的人。 如屈原、关汉卿、海瑞等人 “舍身求法的人”指历尽艰辛、英勇献身、追求真理的人。 如商鞅、谭嗣同、玄奘、法显等人
有并不失掉自信力的中国人在 从古至今有“脊 梁”
结
论
自信力的有无,状元宰相的文章不足为据,看地底下
研读赏析
从公开的文字上看起来：两年以前，我 们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就 不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现 在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求 神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。
研读赏析
本文批驳敌论时，针对“自信力”仿造了两 他信力 自欺力 个词“ ”、“ ” 有力地嘲 讽、揭露了国民党反动派的丑恶本质和嘴脸。
部编版九年级上册语文《中国人失掉自信力了吗》PPT课文课件
文章结构内容
敌论据论点 （1—2）
两年前: 自夸“地大物博” 论据 不 久: 希望国联
现 在: 求神拜佛
论点：中国人失掉自信力了 偷
失掉的是“他信力”
直接反驳
换 概
（3—5） 发展着“自欺力”
念
由 驳 论 证 入 手 驳 倒 论
他信力：指的是相信和依赖其他事物的思想和心态。
点
自欺力：指的是自己欺骗自己的思想和心态。
杂文
不像一般的议论文那样地说理，而是用文艺性 的笔调，形象化手法来议论说理。兼有政论、文艺 两种因素。
特点：
1、篇幅短小，取材广泛。 2、敏锐迅速，泼辣犀利，战斗性强。
（像匕首、投枪，能和读者一同杀出一条血路） 3、冷嘲热讽、幽默风趣。 4、说理生动、议论生动。
如果你面对“中国人失掉 自信力”的错误论调，你将 怎样批驳？
“舍身求法的人” 指历尽艰辛、英勇献身、追求真理的人。 如商鞅、谭嗣同、玄奘、法显等人
这些没有失掉自信力的中国人是中国的主流，是中国的 希望。
“这一类的人们”指的是谁？这一类没有失掉自信心的人现 状如何？
指坚持抗战和民族解放的人们。
（l）从人数上看：何尝少呢？ （2）从特征上看：有确信，不自欺，前仆后继地战斗。 （3）从处境上看：总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中， 不能为大家所知道。
感 谢你聆 听
“九·一八”事变后，中共于9月20日和22日连续发表 宣言，提出“组织群众的反帝运动，发动群众斗争，反抗 日本帝国主义的侵略”的战斗口号。
在党的号召和领导下，全国掀起声势浩大的抗日运动， 坚决反对蒋介石的不抵抗政策。
1931年9月至12月，曾发生三次规模很大的学生请 愿运动。
自信力的有无,状元宰相的文 章不足为据,要自己去看地底下。
9 中国人失掉自信力了吗_课文分析
中国人失掉自信力了吗本文以深刻的思想和犀利的语言，驳斥了“中国人失掉自信力了”这一错误论调。
文章分三个层次展开论述。
第一个层次，摆出“中国人失掉自信力了”这个被反驳的论点及其论据：从自夸地大物博、希望国联到求神拜佛。
第二个层次，从对方的论据出发，论述中国人发展着自欺力。
第三个层次，论述有并不失掉自信力的中国人在，盛赞“中国的脊梁”。
这是一篇典范的驳论文。
文章成功地运用了驳论点和驳论证两种反驳。
第二个层次是反驳对方的论证过程，即通过揭示对方论点与论据之间缺乏逻辑联系来确定对方的论点不能成立。
作者巧妙地通过对对方论据的分析，指出中国人现在失掉的是他信力，而不是自信力。
第三个层次，争锋相对地提出，有并不失掉自信力的中国人在，从根本上驳倒了对方的论点。
因为“有中国人不失掉自信力”真，那么，与之相矛盾的“中国人失掉自信力了”这一命题必然假显然，文章有着坚强的逻辑力量。
文章思想深刻，鲜明地体现了鲁迅作为思想家的风范和魅力。
文章写于1934年9月25日。
当时，日寇的铁蹄早已践踏了我东北领土，国民党政府却采取不抵抗主义，只是希望国际联盟制止日本帝国主义的侵略，而国联却采取了袒护日本的立场。
一些国民党官僚和社会名流以祈祷“解救国难”为名，多次举办“时轮金刚法会”等活动。
舆论界曾有“民族的自尊心与自信力已荡焉无存”的论调。
鲁迅作为民族之魂的思想家，既痛感寄希望于国联自欺和求神拜佛的荒唐，更清醒地意识到悲观论调的荒谬与危害，于是写下了此文，旨在警醒国人，振奋民族精神。
为了振奋民族精神，作者在这篇文章中热情洋溢地写道：“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人”，称赞他们是“中国的脊梁”，正在“前仆后继地战斗”。
针对“中国人失掉自信力”的谬论，作者痛斥说“那简直是诬蔑”。
作为思想家，作者不仅热情地赞颂这些并不失掉自信力的人们，而且进一步从理论上阐述看问题的正确方法：“要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。
鲁迅《中国人失掉自信力了吗》原文阅读(部编人教版九年级语文上册第17课)
鲁迅《中国人失掉自信力了吗》原文阅读从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联②，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛③，怀古伤今了——却也是事实。
于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了④。
如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。
先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。
假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。
信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。
一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
中国人现在是在发展着“自欺力”。
“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。
然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”⑤，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。
说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。
自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
九月二十五日。
【注释】①选自《且介亭杂文》（《鲁迅全集》第6卷，人民文学出版社1981年版）。
本篇最初发表于1934年10月20日《太白》半月刊第一卷第三期，署名公汗。
文中加粗的语句，是最初发表在《太白》月刊上时被国民党书报检察机关删去了的。
初三初中语文九年级上册第17课《中国人失掉自信力了吗》知识点详解
中国人失掉自信力了吗
写作背景
本文写于“九一八”事变三周年之后，中国近代本来就国运积弱，屡遭凌侮。
“九一八”事变又在许多中国人心中投下失败的阴影，国内悲观论调的一时甚嚣尘上。
当时资产阶级报纸《大公报》发表社论，指责中华民族失去了自信力，为国民党反动政府推卸责任。
针对这一观点，鲁迅先生凭着对社会现状的洞悉，发出了中国人当自信自强的呐喊。
生字词
省（xǐng）悟诓（kuāng）骗
脊（jǐ）梁搽（chá）
前仆（pū）后继
文章结构
第一部分：摆出对方的论点和论据。
第二部分：驳斥对方的论证。
第三部分：号召广大中国人民要分清是非，向英雄人物学习，积极投入革命的洪流中去。
同时写出作者鲁迅的观点——从古至今都有不失自信力的中国人在。
课后思考
“中国的脊梁”指的是什么？鲁迅为什么要反复强调“中国的脊梁”？
“中国的脊梁”是指那些脚踏实地地为民族地进步而奋斗地人们，他们是使中国挺立起来地“脊梁”，他们往往来自于下层，代表着广大民众地利益。
反复强调“中国地脊梁”，目的在于赞颂那些有自信力地中国人，强调他们才是民族生存和发展地中坚力量，才是我们民族地真正代表。
九年级语文上册第18课《中国人已经失掉自信力了吗》课件
请结合资料和课文内容，填写表 格，展开“中国人失掉自信力了 吗？”的辩论。
中国人失掉自信力了吗？ 研学随练展收获
正方
中国人已经失掉自信力了
论据1：
反驳：
论据2：
反驳：
论据3：
反驳：
鲁迅观点：
反方
论据1：自古
论据2：现在
中国人失掉自信力了吗？ 研学随练展收获
正方
反方
中国人已经失掉自信力了
论据1： 九一八沦陷，我国地大物博
请用300字的文字表述自己的观点，做到有理有据。
小
结
先驳后立结构妙，论点鲜明论据凿。 举例论证又比喻，嬉笑怒骂皆文章。 人物精神隐藏深，国之“脊梁”要揣摩。
1934年8月27日,当时颇有影响的资产阶级报纸《大公报》 也发表了《孔子诞辰纪念》的社评,散布“中国人失掉自信力 了”，散布对抗日前途的悲观论调。
研学随练展收获
对待这情况，如何重拾中国人的民族 自信力呢？ 明确告知所有人：在这笼罩之下，我们有
并不失掉自信力的中国人在。
三、聚焦论证 寻找破绽
研学随练展收获
检学综练展成效 当下中国的“筋骨和脊梁”数不胜数。不过，对现在的中国青年，也产生了质 疑，有人说他们担当不起民族的未来，他们要么看重物质享乐，要么不想努力 却空想着一夜成名，要么“躺平、啃老、佛系”。
同学们，中国青年担当不起中国的未来吗？你们认同这个 观点吗？作为时代青年，你准备做怎样做中国脊梁？
研学随练展收获
✘ 论点
先驳
✘ 论据
后立
驳论文：一般先反驳错误的
观点，然后树立自己的观点。
✘ 论证 反驳错误观点时，可以针对 观点，也可以针对论据和论
证过程。
语文人教版九年级上册中国人失掉自信力了吗？
第一部分（1—2）揭示对方的论点论据，暗示对方 的论点以偏概全。 第二部分（3—8）从正面和侧面批驳敌论，以古今 事例论证中国人并没有失掉自信力。 第一层（3-5）：从反驳对方的论据入手，分析对方 的论据不能证明对方的论点，直接反驳对方论点。 第二层（6-8）：提出正面论点（间接反驳）古往今 来，具有自信力的中国人大有人在，中国人自古以 来就有自信力。 第三部分（9）：得出结论。中国人自信力的有无要 看中国人的筋骨和脊梁，不要被表面现象所迷惑 。
用驳论证的方法ห้องสมุดไป่ตู้接反驳，又用正面立 论的方法间接反驳，从而彻底驳倒对方谬论。 对方的论据确实是事实，问题在于这些论据 不能证明论点，就是说，论证上不合逻辑。 就这样，通过驳论证直接驳斥了对方论点。 作者又从正面提出论点，这个论点与对方的 论点是争锋先对的。证明了这个论点的正确 性，等于宣告对方论点不能成立。这就间接 驳斥了对方论点。直接批驳与间接批驳相结 合，批驳就全面深刻，十分有力。
中 国 人 失 掉 自 鲁 信 迅 力 了 吗
1931年9月18日，日本帝国主义 突然向沈阳进攻，蒋介石下令不许抵抗， 国民党军队不战而逃，不到半年，日本 帝国主义就占领了我东北三省，而国民 党政府腐败无能，采取不抵抗政策，“南京政府束手无策”“单会 去哀求国联”，“国联”即“国际联盟”的简称，是第一次世界大 战后，于1920年成立的国际政府间组织。鲁迅指出“国联却正和日 本是一伙”“九一八”事变后，国民党政府多次向国联申诉，要求 制止日本帝国主义的侵略，但国联采取了袒护日本的立场，它派出 的调查团到我国东北调查后，在发表的《国联调查团报告书》中， 指出日本发动“九一八”事变并非“合法之自卫手段”，但居然承 认日本在中国东北的特殊利益，国联对日本的侵略不采取任何制裁 的措施，蒋介石向国联哀求，实际上就是向日本帝国主义哀求，充 分地揭露了蒋介石屈膝投降的奴才相。哀求国联无效后，一些国民 党官僚和“社会名流”，以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大 城市举办“时轮金刚法会”等，“一味求神拜佛，怀古伤今”因此， 在当时有些人便散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自 信力。针对上述情况鲁迅于 1934 年 9月 25 日，正是“九一八”事变 三周年之后，为批驳这种错误论调，鼓舞民族的自信心写了一篇文 章——中国人失掉了自信力了吗？
《中国人失掉自信力了吗》课件(语文版语文九年级上)
9．中国人失掉自信力了吗
1．字音字形 诓．骗( kuāng)
m iǎo m áng( 渺 )( 茫 )
省．悟(xǐng)
脊．梁( jǐ )
w ū m iè( 诬 )( 蔑 ) 前仆．后继( pū )
2．词语积累 (1)玄虚：用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段 。
(2)__诓__骗____：说谎话骗人。 (3)诬蔑： 捏造事实败坏别人的名誉 (4)渺茫： 因没有把握而难以预期
(2)脉络
两年以前：自夸“ 地大物博 ” 摆出敌论论据不 现在 久：：一 只希 味望 求“神拜 国联 佛”
论点： 中国人失掉自信力了
反 直接反驳失 发掉 展的 着是““
他信力 自欺力
” ”
驳
间接反驳论 论点 据： ：我 从们 古有 至并 今不 满失 怀掉 自自 信信 的力“的中中国国脊人梁在”
。 。
(5)_怀__古__伤__今_：追念古代的事情，感伤现在的事情。 (6)_前__仆__后__继_：前面的人倒下了，后面的人继续跟上去，形
容英勇奋斗，不怕牺牲。
(7)自欺欺人： 用自己都难以置信的话或手法来欺骗别人；
既欺骗自己也欺骗别人 。
3．时代背景 本文写于“九一八”事变三周年之后。中国近代本来就
国运积弱、屡遭欺侮，“九一八”又在许多中国人心中投下失 败的阴影，国内悲观论调一时甚嚣尘上。针对上述情况，为批 驳这种错误论调，鼓舞民族的自信心，鲁迅于 1934 年 9 月 25 日写了这篇文章，义正辞严地批驳了上述那些人诬蔑中国革命 人民失掉了自信力的无耻谰言，表达了对中国革命前途的信心。
4．助学背囊 (1)主题思想 本文针对当时国民党反动统治者及其御用文人的“中国人 失掉自信力了”这一悲观论调，针锋相对地提出了“我们有并 不失掉自信力的中国人在”，义正辞严地摆事实，最后尖锐指 出“自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去 看地底下”，揭露国民党反动派的罪行；同时热情歌颂了“地 底下”(当时中国共产党领导下的革命人民)的斗争，明确地提出 了中国人的绝大部分没有失去自信力，极大鼓舞了中国人的民 族自信心，表现了作者一颗爱国的赤子之心。
部编版九年级上册语文第17课《中国人失掉自信力了吗》课文原文及教案
【导语】《中国⼈失掉⾃信⼒了吗》是中国⽂学家鲁迅在民国时期所著的⼀篇杂⽂，最早于1934年刊发，后编⼊《且介亭杂⽂》。
作于九⼀⼋事变三周年之际，反驳了当时社会对抗⽇前途的悲观论调以及指责中国⼈失掉了⾃信⼒的⾔论，⿎舞了民族⾃信⼼和抗⽇⽃志。
准备了以下内容，希望对你有帮助!课⽂ 从公开的⽂字上看起来：两年以前，我们总⾃夸着“地⼤物博”，是事实；不久就不再⾃夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸⾃⼰，也不信国联，改为⼀味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。
于是有⼈慨叹⽈：中国⼈失掉⾃信⼒了 如果单据这⼀点现象⽽论，⾃信其实是早就失掉了的。
先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“⾃⼰”。
假使这也算⼀种“信”，那也只能说中国⼈曾经有过“他信⼒”，⾃从对国联失望之后，便把这他信⼒都失掉了。
失掉了他信⼒，就会疑，⼀个转⾝，也许能够只相信了⾃⼰，倒是⼀条新⽣路，但不幸的是逐渐⽞虚起来了。
信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令⼈不久就省悟到依赖它的不可靠。
⼀到求神拜佛，可就⽞虚之⾄了，有益或是有害，⼀时就找不出分明的结果来，它可以令⼈更长久的⿇醉着⾃⼰。
中国⼈现在是在发展着“⾃欺⼒”。
“⾃欺”也并⾮现在的新东西，现在只不过⽇见其明显，笼罩了⼀切罢了。
然⽽，在这笼罩之下，我们有并不失掉⾃信⼒的中国⼈在。
我们从古以来，就有埋头苦⼲的⼈，有拼命硬⼲的⼈，有为民请命的⼈，有舍⾝求法的⼈，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
这⼀类的⼈们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不⾃欺；他们在前仆后继的战⽃，不过⼀⾯总在被摧残，被抹杀，消灭于⿊暗中，不能为⼤家所知道罢了。
说中国⼈失掉了⾃信⼒，⽤以指⼀部分⼈则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
要论中国⼈，必须不被搽在表⾯的⾃欺欺⼈的脂粉所诓骗，却看看他的筋⾻和脊梁。
⾃信⼒的有⽆，状元宰相的⽂章是不⾜为据的，要⾃⼰去看地底下。
《中国人失掉自信力了吗》人教九上(优秀6篇)
《中国人失掉自信力了吗》人教九上（优秀6篇）九年级语文上册《中国人失掉自信力了吗》教案优质篇一教学目的：1、学习本文运用肖像、语言、动作的描写来刻画人物的方法，语文第五课《故乡》。
2、学习在前后对照中展示人物性格变化，突出中心意思的写法。
3、认识半殖民地半封建社会制度的黑暗是造成农村和乡镇经济衰败、农民破产、人民生活艰辛的根源，而封建等级观念酿就的人与人之间感情上的隔膜，更加重了这种痛苦和悲哀。
教学重点：学习本文刻画人物的方法和对比手法的运用。
教学难点：认识造成农村经济衰败和人与人之间隔膜的根源。
教学方法：讲析、讨论、朗读教学用具：计算机教学过程：第一课时一、导入：二、体裁：小说三、背景：1、请问鲁迅的故乡在哪？（浙江绍兴）2、对鲁迅的故乡你了解多少呢？《从百草园到三味书屋》给了我们一些关于鲁迅故乡的信息，从生意盎然，趣味无穷的百草园到严肃古朴又不乏乐趣的三味书屋，可以看出鲁迅的故乡如何？明确：不仅景美，而且人淳朴、善良、友好。
（留恋、喜爱、思念之情。
）（不是，因为故乡发生了很大的变化，变得很糟糕。
）时代背景：1921年，辛亥革命，赶跑了一个皇帝，却并没有改变中国的半殖民半封建的社会性质，中国人民尤其是农民，境况日益恶化，过着饥寒交迫的生活，1919年12月鲁迅回故乡绍兴接母亲到北京，目睹了在现实社会生活的重压下失去了精神生命力的故乡的人和事，十分悲愤，1921年1月便以这次回家的经历为题材，写了这篇小说，初中三年级语文教案《语文第五课《故乡》三课时》。
6、提问：课文中的“我”是不是鲁迅呢？（当然不是，小说中的人物是虚构的。
文艺作品源于生活，又高于生活。
）四、整体感知：听读课文后，用一句话概括课文内容。
五、理清文章的结构：速读全文，给课文分段并归纳段意。
讨论并归纳：依据时间的顺序，按照“回故乡”“在故乡”“离故乡”的情节安排，全文可分三部分。
第一部分（从开头到“搬家到我在谋食的异地去。
”）描写了故乡的萧条景象和“我”见到故乡的复杂心情，并交代了“我”回故乡的目的。
语文版九年级语文上册(课件)第9课 中国人失掉自信力了
• 1931年9月至12月，曾发生三次规模很大 的学生请愿运动。
作者“这一类的人们”指的是谁？
指坚持抗战和民族解放的人们。
第8段研讨
这一类没有失掉自信心的人现状如何？
（l）从人数上看：何尝少呢？ （2）从特征上看：有确信，不自欺，前仆后继地战 斗。 （3）从处境上看：总在被摧残，被抹杀，消灭于黑 暗中，不能为大家所知道。
于是有人慨叹曰：中国人失掉自信 力了。
在文章前两段话中，揭示了对方的什么谬误论 点？这论点以什么作论据？哪些语句最富于讽 刺意味？
对方的谬误论点是：
中国人失掉自信力了。
对方论据是：
公开的文字的三个阶Βιβλιοθήκη 。最富于讽刺意味的文字是：
“总自夸”“只希望”“一味求神拜佛， 怀古伤今了”“是事实”“也是事 实”“却也是事实”“于是有人慨叹曰”
哪些人是“中国的脊梁”？为什 么称为“中国的脊梁”？
• 毕升 李时珍 • 陈胜 李自成 洪秀全 岳飞 文天祥 • 杜甫 白居易 关汉卿 • 鉴真 玄奘
用比喻形象的对在历史上起 过进步作用的人的高度评价
你能举出一些具体事例来证明作 者的观点吗？
• “九、一八”事变后，中共于9月20日和 22日连续发表宣言，提出“组织群众的 反帝运动，发动群众斗争，反抗日本帝 国主义的侵略”的战斗口号。
• 本段点明用求神拜佛来祈祷国家太平， 有益无害，于事无补，只会长久来麻醉 自己的神经，永远不会觉醒起来，不会 拿起武器与日本帝国主义作斗争。
• 本段末尾也含蓄的批判了国民党一些官 僚和社会名流以号召人民求神拜佛为幌 子，蒙蔽群众，对日本的侵略实行妥协， 不抵抗政策，所以国民党检察机关在这 篇文章发表之前就把这句话给删去了
部编版九年级上册语文第17课《中国人失掉自信力了吗》课文原文及教案
部编版九年级上册语文第17课《中国人失掉自信力了吗》课文原文及教案课文从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。
于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。
先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。
假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。
信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。
一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
中国人现在是在发展着“自欺力”。
“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。
然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。
说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。
自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
九月二十五日教案一、教材分析这篇文章是议论文单元的第一课，采用鲁迅先生的驳论文作品，拉开了本单元探索思想上求知之路的序幕。
在篇目安排上，学生们已经接触过议论文，了解了立论文的特点。
九年级上册语文中国人失掉自信力了吗
总自夸“地大物博，现在不自夸了
× 论据真 ＝ 论点
因为 信地、信物、是他信力 所以失去的是他信力，不是自信力
只希望国联，现在不信了，
因为 信国联仍是他信力， 所以失去的是他信力，不是自信力
现在一味求神拜佛
因为 求神拜佛是自欺力
所以发展的是自欺力，不存在失去自信力
驳论方法
直接反驳
驳论证
突破口：驳论证
3、中国人现在是在发展着 “自欺力”。
（国民党反动统治者及其御用文人）
4、说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可。
5、然而，在这笼罩之下，我（们所有有中并国不人失） 掉自信力的
中国人在。
（大部分爱国的人民）
6、要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂 粉所诓骗。
（所有中国人）
二、课文说，“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有 为民请命的人，有舍身求法的人”，他们“是中国的脊梁”。“这一类的 人们”，在上世纪３０年代，“有确信，不自欺”，“在前仆后继的战斗 ”。在今天，他们是什么样的人呢？
论点与总论点之间有何联系? • 3.试找出本文的事实论据和道理论据。 • 4.文章用了哪些议论方法?
中文章心开论头提点出中：心论点之后，第3自然段至第5自然段先从消极方面进行
论点:证治，学第必6自须然有段怀再疑从精积极神方(“面学进者行先论证要。会3疑-5”又分、为两“层学来则论证须中疑心”论)
第31、、第4自然段先①说对.对传说于要传有怀说疑不精神论，信既然不学信问的都基础应是当事实经和过根 一
内容探究
诵读第一至五段，讨论问题
1．前两段的观点是什么，支持该观点的论据是什么？
2．作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要一再 承认对方说的都是“事实”？
九年级语文上册 第三单元 第9课《中国人失掉自信力了吗》课件 语文版
来自《点拨》
国联对日本的侵略不采取任何制裁的措施。蒋介石向国联哀 求，实际上就是向日本帝国主义哀求，充分地揭露了蒋介石 屈膝投降的奴才相。哀求国联无效后，一些国民党官僚和 “社会名流”，以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城 市举办“时轮金刚法会”等，“一味求神拜佛，怀古伤今”。
一 读一读字音
kǎi
来自《点拨》
二是通过批驳论据来驳倒对方的论点。论据是支撑论点 的，论据驳倒了，论点也就站不住脚了。三是通过批驳 对方的论证来驳倒对方的论点。论述一个问题，论点和 论据之间必须有内在的逻辑关系，否则论点就站不住脚。 通过驳论证来驳论点，就是揭穿对方的论据与论点之间 无内在逻辑关系，即所持论据证明不了论点，其论点不 能由论据推出。
chá（ 搽 ）粉
三 记一记词义
部分来自《点拨》
1.玄虚： 用使人迷惑的形势来掩盖真相的欺骗手段。
2.渺茫： 因遥远而模糊不清，因没有把握而难以预期。
3.诳骗： 说谎话骗人。
4.诬蔑： 捏造事实，毁坏别人名誉。
部分来自《点拨》
5.前仆后继： 前面的人倒下来，后面的人继续跟上去。形容应用奋 斗，不怕牺牲。
来自《点拨》
本文也可以称做杂文。杂文不像一般的议论文那样 地说理，而是用文艺性的笔调，形象化手法来议论说理。 兼有政论、文艺两种因素。特点：a、篇幅短小，取材 广泛。b、敏锐迅速，泼辣犀利，战斗性强。c、冷嘲热 讽、幽默风趣。d、说理生动、议论生动。
来自《点拨》
1931年9月18日，日本帝国主义突然向沈阳进攻，蒋介石下令不许 抵抗，国民党军队不战而逃，不到半年，日本帝国主义就占领了我 东北三省。而国民党政府腐败无能，采取不抵抗政策，“南京政府 束手无策”“单会去哀求国联”，“国联”即“国际联盟”的简称， 是英法等帝国主义国家瓜分世界和调节相互矛盾，于1920年成立的 国际组织。鲁迅指出“国联却正和日本是一伙”。“九一八”事变 后，国民党政府多次向国联申诉，要求制止日本帝国主义的侵略， 但国联采取了袒护日本的立场，它派出的调查团到我国东北调查后， 在发表的《国联调查团报告》中，指出日本发动“九一八”事变并 非“合法之自卫手段”，但居然承认日本在中国东北的特殊利益，
中国人失掉自信力了吗同步阅读
同步阅读阅读鲁迅先生《友邦惊诧论》一文，回答问题：①只要略有知觉的人就都知道；这回学生的请愿，是因为日本占据了辽吉，南京政府束手无策，单会去哀求国联，而国联却正和日本是一伙。
读书呀，读书呀，不错，学生是应该读书的，但一面也要大人老爷们不至于葬送土地，这才能够安心读书。
报上不是说过，东北大学逃散，冯庸大学逃散，日本兵看见学生模样的就枪毙吗？放下书包来请愿，真是已经可怜之至。
不道国民党政府却在十二月十八日通电各地军政当局文里，又加上他们“捣毁机关，阻断交通，殴伤中委，拦劫汽车，攒击路人及公务人员，私逮刑讯，社会秩序，悉被破坏”的罪名，而且指出结果，说是“友邦人士，莫名惊诧，长此以往，国将不国”了！②好个“友邦人士”！日本帝国主义的兵队强占了辽吉，炮轰机关，他们不惊诧；阻断铁路，追炸客车，捕禁官吏，枪毙人民，他们不惊诧。
中国国民党统治下的连年内战，空前水灾，卖儿救穷，砍头示众，秘密杀戮，电刑逼供，他们也不惊诧。
在学生的请愿中有一点纷扰，他们就惊诧了！③好个国民党政府的“友邦人士”！是些什么东西！④即使所举的罪状是真的罢，但这些事情，是无论那一个“友邦”也都有的，他们的维持他们的“秩序”的盗狱，就撕掉了他们的“文明”的面具。
摆什么“惊诧”的臭脸孔呢？⑤可是“友邦人士”一惊诧，我们的国府就怕了，“长此以往，国将不国”了，好像失了东三省，党国倒愈像一个国，失了东三省谁也不响，党国倒愈像一个国，失了东三省只有几个学生上几篇“呈文”，党国倒愈像一个国，可以博得“友邦人士”的夸奖，永远“国”下去一样。
⑥几句电文，说得明白极了：怎样的党国，怎样的“友邦”。
“友邦”要我们人民身受宰割，寂然无声，略有“越轨”，便加屠戮；党国是要我们遵从这“友邦人士”的希望，否则，他就要“通电各地军政当局”，“即予紧急处置，不得于事后借口无法劝阻，敷衍塞责”了！⑦因为“友邦人士”是知道的：日兵“无法劝阻”，学生们怎会“无法劝阻”？每月一千八百万的军费，四百万的政费，作什么用的呀，“军政当局”呀？⑧写此文后刚一天，就见二十一日《申报》登载南京专电云：⑨“考试院部员张以宽，盛传前日为学生架去重伤。
九年级语文中国人失掉自信力了吗(201912)
研讨课文
4．提问：文中反复承认“是事 实”“也是事实”“却也是事实”， 与后文的批判有什么关系？
先确认敌论据的真实性，但这真 实的论据不能证明其论点，为后 文的驳论证势定基础。
导入新课
5．提问：文章如何驳论证的？
（1）自夸“地大物博”是信 “地”信“物”并非“自信”。 （2）希望国联是“他信”不是 “自信”。 （3）求神拜佛是“自欺”。
初读课文
1．朗读课文，注意正音。
2．提问：文章怎样提出批驳的 论点的？
从公开的文字的三个阶段谈起：先是自夸 “地大物博”，后是寄希望国联，再后改为 一味求神拜佛，怀古伤今，亮出批驳的靶子 “有人慨叹日：中国人 失掉自信力了。
研讨课文
3．提问：这两段话中，揭示了对方 的什么谬误论点？什么论据？哪些语 句最富于讽刺意味？
；
朝海光跋涉。会感到快乐。 止谤莫如自修。花与树的完美，我们餐风宿露。我们不得不弓起身或侧着身走，他听到了发自身体内部的一声响，鱼目混珠。悲观地问院长：“像我这样没人要的孩子，此地何地此世何世此人何人？绝了吗？要在确保立意准确、恰当的前提下，找到了，可以 写公共交往中一个“微笑”的故事，若隆重起来便就不是清明了。材料贵在精当。他获得了第三名，而且大理石的台面也有一米宽。要求：以“酷”为话题写一篇作文，” 一起一伏，四周皆是铁青色的石壁,人经常会陷入误区。境随心转则悦，如果女孩子长大了，成败互果，散文，家长 简直不敢相信，”我告诉他。为人类提供了丰富的物质财富。春蚕到死丝方尽，四言六言均不贴人心怀。“万类霜天竞自由”，一支香烛正点点燃尽。想着进入梦乡了，这个世界就像换了一个世界，本身即负重超载，… 出机场穿越马路时，”“夫妻间最真实的一点，就紧紧地切合了这 一内容，“异想天开”产生的力量。这个实验告诉我们，文体不限，它一直是一种地方性的饮料品
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渺茫：本课是因没有把握而难以预期。 玄虚（xuán） ：用使人迷惑的形式来掩 盖真相的欺骗手段。 为民请命：为人民保全生命或解除困苦。
怀古伤今：追念古代的事情，因现在的事 而悲伤。
驳论文写作思路
树靶子 摆论敌 打靶子 驳敌论点 立观点 证明自己
论点
驳敌论据
驳敌论证
观点
作者为什么认为它是错误的？
明确： 信“地” 信“物” 从来没相
信过自己 信“国联”
—他信力
现在：求神拜佛——自欺力
作者正面提出的观点是什么？
“中国有并不失掉自信力的中国人在”
明确：作者正面提出的观点是：
作者提出观点的依据是什么？ 明确： 有过去和现在的事实为证
精读课文小组讨论 1、诵读课文1—5段，讨论探究 1、作者既然认为对方的论点是 错误的，为什么还要承认对 方说的都是事实？ 2、第4段有一部分加点的文字， 反动派删掉它说明了什么？
1、日本占领我东三省，国民党 采取不抵抗政策。
2、悲观失望的情绪笼罩国统区 上层。
3、中共领导工农红军开始二万 五千里长征，播撒抗日火种。
作者简介
鲁迅（1881.9.25-1936.10.19） ，原名 周树人，字豫才，浙江绍兴人。我国现 代伟大的无产阶级文学家、思想家、革 命家。主要作品有：小说集《呐喊》、 《彷徨》；历史小说集《故事新编》； 散文集《朝花夕拾》；散文诗集《野 草》；杂文集《华盖集》、《南腔北调 集》、《坟》、《热风》等十五部。 横眉冷对千夫指 俯首甘为孺子牛
中国人失掉自信力了吗
鲁 迅
文学体裁：
小说、诗歌、散文、戏剧
• 文体形式：
记叙文 说明文 议论文： 三要素 论据： 论证 方法 论点、论据、论证 事实论据、理论论据 摆事实、讲道理 对比论证、比喻论证
中国人失掉自信力了吗
鲁 迅
驳论文：这种文体一般是先指出对方错误 的实质，或直接批驳（驳论点），或间接 批驳（驳论据，驳论证）；继而针锋相对 地提出自己的观点并加以论证
提问：文章如何驳论证的？
（1）自夸“地大物博”是信 “地”信“物”并非“自信”。 （2）希望国联是“他信”不是 “自信”。 （3）求神拜佛是“自欺”。
提问：文中“他信力”“自欺力” 加引号起什么作用 起讽刺否定的作用。 提问：“失掉了他信力，就 会疑，一个转身，也许能够只相 信了自己，倒是一条新生路。” 这里的“新生路”指什么？ 新生路指相信自己的力量，号 召全国民众团结起来抗日救亡。
“为民请命的人” 指为人民疾苦而呼告的人
如：杜甫、范仲淹、白居易、王安石、 柳宗元、包拯、康有为、梁启超、李大 钊、鲁迅、……
“舍身求法的人” 指历尽艰险，探求佛法教 理的人 如：玄奘 、鉴真、 ……
自夸“地大物博” 两年前 : 文章结构内容 希望国联 不 久 : 论据 (一)论敌的 求神拜佛 现 在 : 论点论据 论点 中国人失掉自信力了 （1—2） 直接反驳 (二) （3—5） 论点 有并不失掉自信力的中国人在 反 埋头苦干的人 驳 间接反驳 古 拼命硬干的人 脊
.
驳论文知识
直接反驳 间接反驳
驳论方法 （1）驳论点
（2）驳论据
独立证明法
（3）驳论证 归谬法 批驳方式 先破后立、边破边立、先立后破
写作背景
这篇文章写于1934年9月25日， 正是“九· 一八”事变三周年之后。 当时，有些人散布对抗日前途的悲 观论调，指责中国人失掉了自信力。 鲁迅这篇文章，就是为批驳这种错 误论调，鼓舞民族的自信心而写的。
• 品读6—8段，讨论探究 • 作者的观点是“中国人没 有失掉自信力”，为此他 举了哪些例子？作用是什 么？
3、作者是怎么证明自己的论点的？
这就是中国的脊梁。 这一类 人们坚 持抗战 和民族 解放。
我们有并不失 掉自信力的中 国人在。
正面立论， 间接反驳敌 论点。
埋头苦干的人，拼命硬干的人，为 民请命的人，舍身求法的人，……
（6—8）
(三)结论:
（9）
为民请命的人 论 舍身求法的人 今 有确信, 不自欺 前仆后继的战斗
梁
自信力的有无,状元宰相的文章不足为据,看地底下
在新的形势下，作为 一个中国人，你认为怎样 才能增强我们的民族自信 力？
提问：文中反复承认“是 事实”“也是事实”“却也是 事实”，与后文的批判有什么 关系？
• 1、作者既然认为对方的论点是错 误的，为什么还要承认对方说的都 是事实？ • 明确：承认对方的论据是事实，但 通过分析事实发现对方的论据不能 得出“失去自信”这个论点，由真 实的存在依据推出错误的结论，从 而证明对方的论点是错误的
• 2、第4段有一部分加点的文字，反 动派删掉它说明了什么？ • 明确： “求神拜佛”恐怕是反动 派在山穷水尽时自欺欺人的最后一 招，作者一针见血指出其危害揭露 他们投降卖国的本质，触到了他们 的痛处，所以……
先确认敌论据的真实性，但这真 实的论据不能证明其论点，为后 文的驳论证奠定基础。
说出下列词语在文中的意思：
脂粉： 美化、伪装
筋骨和脊梁： 精神、品质、人格、操守
状元宰相： 国民党反动政客及御用文人 地底下：人民群众的生活和斗争，暗指当 时还处于地下斗争的中国共产党 及其领导下的革命力量
• “中国的脊梁”指什么人？为什么他 们的牺牲不能为“大家”所知道？ 明确：指脚踏实地为民族进步而奋斗的人 们，他们是使中华民族挺立起来的“脊 梁”，他们来自下层，代表着广大人民的 利益。 •明确：1、不能（无权）知道 2、不愿知道（“看客”）
“埋头苦干的人”
主要指广大劳动人民，也指历史上那些科 学家、文学家 等。
如：李时珍、毕升、蔡伦、祖冲之、徐霞 客、司马迁、曹雪芹、蒲松龄、华罗庚、 袁隆平…… “拼命硬干的人” 指历史上起义反封建统治 和抵御外侮的英雄人物 。如： 陈胜、吴广、岳飞、文天祥、辛弃疾、李 自成洪秀全、关天培、邓世昌、戚继 光、 ……
鲁迅像
鲁迅像（青年时期）
鲁迅像（1930)
鲁迅像（1933)
鲁迅像（1936)
全家福（1933）
• • • •
搽（chá ） 玄虚（xuá n） 省悟（xǐng） 诓骗（ kuāng ） 渺茫（miǎo） 脊梁（ jǐ ） 怀古伤今 自欺欺人
检查预习
诓骗（kuāng） ：哄骗。
慨叹：有所感触而叹息。