河南非物质文化泥塑
河南非物质文化遗产在文化创意产品设计中的应用
河南非物质文化遗产在文化创意产品设计中的应用河南是中国历史文化名城，拥有丰富的非物质文化遗产资源，如豫剧、舞狮、泥塑、剪纸等。
这些非物质文化遗产是河南文化的重要组成部分，也是河南文化传统与创新相结合的重要载体。
在当今文化创意产业蓬勃发展的背景下，如何将河南的非物质文化遗产运用到文化创意产品的设计中，成为了一个重要课题。
一、河南非物质文化遗产概况河南作为中国文明的发祥地之一，拥有丰富的非物质文化遗产资源。
豫剧是河南传统戏曲剧种之一，以其独特的表演风格和丰富的表现形式而闻名。
舞狮是中国传统舞蹈之一，河南舞狮以其独具狮子活泼、灵动的特点而广受欢迎。
泥塑是一种用泥土雕塑成的艺术作品，以其精巧细致而著称。
剪纸是一种以剪刀将纸张剪成各种形状图案的民间艺术，河南的剪纸工艺源远流长，以其技艺精湛而著称。
1. 豫剧文化的传承与发展豫剧是河南传统戏曲剧种之一，具有悠久的历史和深厚的文化底蕴。
在文化创意产品设计中，可以运用豫剧的故事情节、角色形象、音乐曲调等元素，设计出豫剧主题的服装、首饰、家居用品等产品。
可以将豫剧中著名的人物形象或者经典的剧情进行提炼和设计，制作成文化创意产品，以此来推动豫剧文化的传承与发展。
2. 舞狮文化的创新与推广舞狮是中国传统的民间舞蹈，河南舞狮以其独特的表演形式和丰富的艺术内涵而备受瞩目。
在文化创意产品设计中，可以运用舞狮的形象、动作、音乐等元素，设计出具有舞狮文化特色的节庆用品、装饰品、礼品等产品。
通过这些产品的设计与制作，可以更好地传播和推广舞狮文化，同时也可以为舞狮艺术注入新的创意活力。
3. 泥塑艺术的转化与创新泥塑是一种以泥土为主要原料雕塑成型的艺术作品，具有独特的审美价值和艺术魅力。
在文化创意产品设计中，可以将泥塑艺术的传统工艺与现代设计相结合，设计出富有泥塑特色的工艺品、装饰品、雕塑品等产品。
通过这些产品的设计与制作，可以将泥塑艺术的精髓进行传承与创新，为泥塑艺术赋予新的时代内涵和审美价值。
中原活化石-河南淮阳泥塑泥泥狗
中原活化石-河南淮阳泥塑泥泥狗我国许多地方都有泥玩具，这些泥玩具都是与当地的风土人情紧密联系在一起的。
在中原地区有一种独特的泥玩具，起了一个非常好听的名字，叫“泥泥狗”。
每年正月初、中秋、冬至，都有许多人购来把玩。
河南淮阳，古称陈州，是中国历史传说中“三皇五帝”之首——伏羲氏建都之地。
淮阳城北有“太昊陵”，俗称“人祖庙”。
“太昊”是形容伏羲像日月那样光明，以赞美他在茹毛饮血的人生之始，教民“作网罟，以佃以鱼，以赡民用；养六畜，以充庖厨”的圣德（《评要·太昊伏羲篇》）。
太昊陵”每年农历二月二至三月三为“人祖庙会”，当地人又称“二月会”。
在二月会期间，每天有炎黄子孙10万人云集淮阳，在伏羲陵和女娲观前朝祖进香，祈盼国运昌盛，民富国强。
太昊陵“人祖庙会”的原始主题是祭祀人祖伏羲和女娲，以求子孙繁衍。
所以，至今仍保留着远古初民“生殖崇拜”的遗俗，如颂扬伏羲、女娲的“履迹舞”，再现“生殖崇拜”上古遗风的“摸儿洞”、“献旗杆”、“拴娃娃”以及各种动物下部的女阴符号等等，展示了人类的生命意识和种族繁延的永恒主题。
被誉为“真图腾，活化石”的泥泥狗，是伴随着祭祀和古老的民俗而诞生，并传承至今。
淮泥玩具的总称，系当地独有的民间艺术品，具有数千年的历史。
河南淮阳泥塑泥泥狗又称“陵狗”是淮阳泥玩具的总称。
，传说为伏羲、女娲看守陵庙的“神狗”，蕴含着神秘的色彩。
当地人说它是为伏羲、女娲看守陵庙的“神狗”，若购买“泥泥狗”赠送亲友，可以消灾、祛病，颇为神圣。
近年，淮阳泥泥狗已被列为国家非物质文化遗产项目。
河南淮阳泥塑泥泥狗“老斋公，慢慢走，给把泥泥狗，您老活到九十九。
”淮阳乃至豫东一带的人，很多都还记得这首歌谣。
曾几何时，依托太昊陵，方圆上百里的地域内，有这样一个古老的习俗：沿途的孩子拦住赶庙会的成年人索要泥泥狗，并唱起这样韵味悠悠的歌谣。
被索要者，除了赶快把随身携带的泥泥狗撒在地上，让孩子们去捡拾，别无选择，因为那是一种美丽的祝福，当地人认为，把泥泥狗送给孩童或亲朋好友可以消灾祛病，吉祥平安。
关于河南浚县泥塑艺术的审美价值及发展问题研究——以黎阳镇杨圮屯的泥咕咕为例
继 续 传承 发 扬 。
一
．
浚县泥塑艺术的背景 销售 的生产模式。浚县的土 Nhomakorabea天然适宜
在 中 国人 的传 统 中 ． 多 子 多福 的 思 想 根 深 蒂 固 。妇 女婚 后 不 孕 的 ， 赶会 时
浚县的泥塑艺术至今何 以独 秀一枝 ． 做 泥 塑 ． 处 是 俯 仰 可 得 的 黄胶 泥 。 到 杨
传统与创新 —— ４３ ——
全球对于人类非物质文化遗产的重视 ，也唤起 了我 国艺术界对 中华民族数千年文明创造的重新审视 。 疾的就是世界的 ，只有创新才是最好的继 承 。也许本栏 目可以助您思 考这个问题 。
于 河 南 浚 县
己 塑艺术的审美价 值及 发展 问题研究
一
以黎 阳镇 杨王 屯的泥 咕 咕 为例 己
感、审美需要等方面的精神支撑 ． 并广 泛 的 生产 规 律 ．并 得 以发 扬 。
影 响 着 中原 地 区 民俗 、 风 和 审 美 习惯 的 民 ｆ ）泥 咕 咕 兴盛 的 宗教 背 景 二 泥 咕 咕 是 浚 县 的 民 间 泥 塑 艺 术 ．民
十 分 高 兴 ． 们 会 毫 不 吝 惜 地 把 大 把 大把 她
孔静
／ 张敏
浚县黎 阳镇杨王屯村是 国家非物质文 化遗产 “ 己 泥咕咕” 的主要产地 ， 泥咕
泥 咕 咕 是 河 南 省 浚 县 民 间 对 泥 塑 艺
它一般形体较小 ． 的不 大 以细密 的粘土为原料 ，以纯手 工的方法捏 制而成 的人物或动物形象 的民 术作品的俗称 ，
【 艺作 品。 这些泥咕咕色彩艳丽 、 造型生动 ， 富有生活情趣和 审美价值 ， 极 殳 耕社会的产物 。不仅展示并代表 了中原 文化的繁 荣灿烂 、生 生不息 ，更 ｆ 】 华大地朴实而勤劳的普通农 民表达他们对生活 的理解和祝愿 ，是一种传 ｌ 勺 信仰方式 ，是天人合一 、人与 自然共存 的和谐关 系的一种确认 。
非物质文化遗产泥塑介绍
非物质文化遗产泥塑介绍
泥塑是一种传统的非物质文化遗产，它是用泥土制成的雕塑品。
泥塑在中国已有2000多年的历史，是我国民间艺术中的一种重要形式。
泥塑的制作工艺十分复杂，需要经过挑选泥土、揉捏、成型、雕刻、晒制等多个环节。
制作出来的泥塑形态各异，有仿生的动物、人物形象，也有抽象的花鸟、山水等作品。
泥塑在民间有着广泛的应用，它不仅是一种艺术形式，还是一种工具。
在农村，泥塑被用来制作土地神像、村庄神明等；在城市，泥塑则被用来装饰园林、庭院等场所。
泥塑的传承和发展面临着许多困难，其中最主要的问题是传承人口的减少和市场需求的不足。
因此，我们应该积极加强对泥塑非物质文化遗产的保护和传承，使它在新时代焕发出更加绚丽的色彩。
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国家级非物质文化遗产中的代表——浚县泥咕咕的传说故事、项目保护和现状
AppreciatION 鉴赏·瓷韵传说斑鸠鸟是史前少吴氏的“祖神”，象征春回大地、万物复苏的吉祥寓意。
在豫北平原，浚县黄河故道的泥土中，土生土长着一群把玩泥土的民间艺术家。
他们用手将泥捏成斑鸠的样子，用工具在尾部穿一小孔，下腹腔再穿透一个大孔，晾干画上彩画，玩耍时，用嘴吹斑鸠的尾部小孔，便会发出“咕、咕”的响声，“泥咕咕”由此而生。
浚县泥咕咕就是这带着黄河悠久文化传承的产物。
他们身上带着泥土的灵性，他们的作品有着泥土的神圣。
浚县杨玘屯与正月庙会浚县地处太行山东麓和豫北平原的过渡地带，位于河南省北部，行政上隶属鹤壁市。
浚县，“浚者，抒也”，在这里指“疏通”的意思，与治水有直接关系。
黄河、大运河（卫河）、淇河分别在不同历史时期流经于此。
大伾山位于浚县城东南隅，在《尚书·禹贡》中有记载，大禹疏河“东过洛汭，至于大伾”，是我国文字记载中最早的名山之一。
后赵石勒时期凿就的大石佛最为有名。
石佛原名镇河大将军，高22.7米，依佛建有阁楼，当地有“八丈佛爷七丈楼”的说法。
杨玘屯位于浚县县城东南，行政上隶属黎阳镇，由两个行政村组成，20世纪50年代集体化时期一分为二，分别称“东杨玘屯”和“西杨玘国家级非物质文化遗产中的代表——浚县泥咕咕的传说故事、项目保护和现状王文析AppreciatION 鉴赏·瓷韵屯”。
千百年来杨玘屯聪明的先民利用双手制作民间玩具作为一个重要的经济来源，特别是利用黄河故道的澄泥资源，加上自己丰富的艺术想象力，创造了泥咕咕这个十分独特的文化产品，成为村里一大支柱产业，杨玘屯也成为名副其实的“中原泥塑之乡”。
浚县的正月庙会和八月庙会，历经数百年不衰。
特别是正月庙会，从农历正月初一开始到二月初二结束，会期之长、规模之大、香客之多为全国之罕见，被称为“中国文化史上的一大奇迹”。
在古代，人们已经把大伾山和杨玘屯紧密连在一起，使其成为密不可分的“山村结合体”。
大伾山庙会成就了杨玘屯的泥咕咕，使其成为浚县正月古庙会上的重要文化符号。
泥塑非遗文化介绍
泥塑非遗文化介绍
泥塑是一种民间传统工艺，在中国，泥塑艺术有着悠久的历史，它是用泥土塑造成各种形象的一种艺术。
中国民间泥塑以北方黄河流域为主要制作区域。
山东的“鲁山泥猴子”、山东的“大柳河泥”、河北的“张北泥狮子”、内蒙古的“乌拉特泥羊”，这些都是中国泥塑中的优秀代表。
泥塑艺术源远流长，远在新石器时代，先民们就已创造了彩陶和原始雕塑。
汉代时，经过北朝和隋唐时期的发展，泥塑艺术在全国各地开始流行。
到了宋代，随着农业生产、商业贸易和手工业生产的发展，民间手工艺人们大量地创作出以人物、花鸟为主的传统泥塑作品。
山东“张北泥猴子”是中国泥塑艺术中一朵璀璨的奇葩。
它造型夸张、线条流畅、形象生动有趣。
最引人注目的是它那酷似人面而又神似动物的“眼睛”，不仅有一双“会说话”的眼睛，而且还可以前后左右移动。
小猴子们长着一身乌黑发亮的毛发和一双灵活可爱的小手，有的在挠痒痒，有的在抓耳朵，还有的在摘果子呢！
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泥塑(淮阳泥泥狗)
生产方式落后
淮阳泥泥狗的原料为黄胶泥，使用纯手工或模具进行小作坊制作，生产过程非常繁杂，产量有限，人力成本 较高。其制作过程为阴干，导致粗糙易碎，长距离运输变得较为困难。产品开发缺乏与时俱进的创新意识，对购 买者的吸引力相对较小收益和成本不成正比，阻碍了淮阳泥泥狗的推广。
传承人相对不足
淮阳泥泥狗主要采用老艺人带徒弟的方式，一对一进行传承，这种制度一方面限制了生产规模，另一方面也 加大了技艺失传的风险。该手工艺制作过程冗长且繁杂、收益水平较低、传承人得不到相应的重视，且传统的淮 阳泥泥狗手工艺人变换职业或老去，面临着传承无人的局面。
题材作品
淮阳泥泥狗表现的题材较为广泛，天上的飞禽，地上的走兽无所不有，在其怪异的形体中有九头鸟、人头狗、 人面鱼、猴头燕、独角兽、多头怪、翼鱼、翼兽、人面狗、四不象、猫拉猴、草帽老虎、怪狮等类别，还有各种 抽象、变形的多种怪兽复合体，共计约200余种，每种题材都有深刻的内涵。
传承保护
传承价值 传承状况
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泥塑（淮阳泥泥狗）
河南省淮阳区传统美术
01 历史渊源
03 制作工序 05 传承保护
目录
02 文化特征 04 题材作品 06 社会影响
泥塑（淮阳泥泥狗），河南省淮阳区传统美术，国家级非物质文化遗产之一。
淮阳泥泥狗，又称“灵（陵）狗”，简称“泥泥狗”，是淮阳区太昊伏羲陵泥玩具的总称，它用黄泥捏成， 风格古朴奇异、古中见拙、拙中蕴古。淮阳泥泥狗产生于伏羲时代，它一开始为人们祭祀的崇拜之物，后来逐渐 发展成为一种艺术品。泥泥狗不全是狗，还有猴子、老虎以及各种小鸟造型，按造型的大小和着色的不同，淮阳 泥泥狗可以分出人头狗、九头鸟、小泥鳖、小中板、娃娃头、大花货等几百个品种。
色彩特征
第四批国家级非物质文化遗产代表性项目传统美术类
扬州刺绣是流传于扬州地区的传统工艺，与苏州刺绣的技艺属同一门 类，但由于受扬州历代文化的影响和扬州八怪画派的熏陶，追随中国画的 文化内涵和笔墨情趣，“仿古山水绣”和“水墨写意绣”逐步形成扬州刺 绣的两大特色。
扬州刺绣扬州刺绣源于汉代，兴于唐宋，盛于明清，至今已有两千年 的历史。早在西汉之初，汉高祖刘邦封其侄刘濞为吴王，王宫里的墙壁上 就挂有华丽的绣品。随着运河开凿通航，隋炀帝三次游幸扬州，扬州由此 大兴土木，建筑多处离宫别馆，装饰极尽华丽奢侈，宫妃才女衣饰锦绣， 宫廷旌帐什物皆用绣品，扬州刺绣由此兴起。唐时扬州是国内外著名的经 济都会，手工业繁盛，刺绣业已很发达。
蒙古文书法产生于1204年前，蒙古文文字风格独特，为竖式结构，字 形修长，线条匀称，千姿百态，变化莫测，充满律动，而且线条收放合度， 形态自如，形成和谐统一的整体；蒙古文形象结构别致，加之运用书法艺 术功力，经过艺术构思，巧妙布局，书写得体，将会产生浑然天成，洗练 含蓄的美感；蒙古文表现手法独到，通过书法作品的造型、风格、内蕴， 不仅反映作者的笔法功力程度和文化道德修养水平，而且还可以感知作者 流露外化的情感色彩，给人以一种审美的愉悦。
2014年11月11日，布糊画经中华人民共和国国务院批准列入第四批国 家级非物质文化遗产名录，项目编号Ⅶ-111。
布糊画的宗源是满族独有的传统艺术“补花”。起源于女真时期，是 较具有时代性、民族性、地方性的民族工艺。图案用针线补在靴、帽、衣 服的前胸、后背、弓囊、箭囊、烟荷包、枕头顶之上，所以称为“补花”。
2007年6月5日，桐庐剪纸被列入第二批浙江省非物质文化遗产名录； 2014年11月11日，剪纸（桐庐剪纸）经中华人民共和国国务院批准列入第 四批国家级非物质文化遗产名录，遗产编号：Ⅶ-16。
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中原地区非物质文化遗产项目
中原地区非物质文化遗产项目
中原地区的非物质文化遗产丰富多彩，以下是部分项目介绍：
- 太极拳：综合指数最高的非遗项目之一。
- 豫剧：河南的代表性剧种之一，具有独特的艺术风格。
- 泥塑：用泥巴塑造成各种形象，是一种传统的民间艺术。
- 打铁花：一种民间烟火表演，通常在夜晚进行，场面壮观。
- 剪纸：用剪刀或刻刀在纸上剪刻各种图案，具有浓郁的文化气息。
- 皮影戏：通过灯光和皮影的配合，表演各种剧目，深受民众喜爱。
- 汝瓷烧制技艺：制作汝瓷的传统技艺，具有独特的艺术价值。
- 唐三彩烧制技艺：制作唐三彩的传统技艺，色彩鲜艳，造型精美。
- 真不同洛阳水席制作技艺：洛阳的传统美食，制作工艺考究，味道鲜美。
- 逍遥胡辣汤制作技艺：制作胡辣汤的传统技艺，味道麻辣鲜香，是河南的特色美食。
这些非物质文化遗产项目是中原地区人民智慧的结晶，也是中华民族文化的重要组成部分。
泥塑发展的历史轨迹
泥塑发展的历史轨迹作者：来源：《科学之友》2017年第06期泥塑是一种民间艺术，是中国传统文化的重要组成部分。
它历史悠久，技艺独特，像一颗明珠，在民间艺术宝库中闪闪发光。
泥塑的发展历史，是悠长而曲折的。
它在历史的沉浮中经得住考验，在与日俱增的民间艺术中增加创新元素，它的发展让民间艺术有了不竭的生命力。
我国泥塑艺术可上溯到距今4000～10000年前的新石器时期。
史前文化地下考古就有多处发现。
浙江河姆渡文化遗址出土的陶猪、陶羊时间约为6000～7000年前：河南新郑裴李岗文化遗址出土古陶井及泥猪、泥羊头的时间约在7000年前。
可以确认是人类早期手工捏制的艺术品。
自新石器时代之后，中国泥塑艺术一直没有间断，发展到汉代已成为重要的艺术品种。
考古工作者从两汉墓葬中发掘了大量的文物，其中有为数众多的陶俑、陶兽、陶马车、陶船，等等，有手捏的，也有模制的。
汉代先民认为亡灵如人生在世，同样有物质生活的需求。
因此，丧葬习俗中需要大量的陪葬品，这在客观上推动了泥塑的发展和演变。
两汉以后，随着道教的兴起和佛教的传入，以及多神化的奉祀活动，社会上的道观、佛寺、庙堂兴起，直接促进了泥塑偶像的需求和泥塑艺术的发展。
到了唐代，泥塑艺术达到了顶峰。
被誉为雕塑圣手的杨惠之就是唐代杰出的代表。
他与吴道子同师张僧繇，道子学成，惠之不甘落后，毅然焚毁笔砚，发奋攻塑，终成名家，被当世人称赞：“道子画，惠之塑，夺得僧繇神笔路。
”泥塑艺术发展到宋代，不但宗教题材的大型佛像继续繁荣，小型泥塑玩具也发展起来。
有许多人专门从事泥人制作，并进行商品出售。
北宋时东京著名的泥玩具“磨喝乐”通常会在每年的七月七日前后出售，不仅平民百姓买回去“乞巧”，达官贵人也要在七夕期间买回去供奉玩耍。
元代之后，历经明、清、民国，泥塑艺术品在社会上仍然流传不衰，尤其是小型泥塑，既可观赏陈设，又可让儿童玩耍。
几乎全国各地都有生产，其中著名的产地有无锡惠山、天津“泥人张”、陕西凤翔、河北白沟、山东高密、河南浚县、淮阳以及北京。
“非遗”视角下的凤翔泥塑文化发展
“非遗”视角下的凤翔泥塑文化发展1. 引言1.1 非遗与泥塑文化的关系"非遗"是指中国的非物质文化遗产，包括传统技艺、文化习俗等。
而泥塑文化作为其中的重要组成部分，承载着丰富的历史和文化内涵。
非遗与泥塑文化之间有着密不可分的关系，非遗的传承与发展是泥塑文化得以传承和发展的基础。
泥塑作为传统艺术形式，是中国古代文明的重要象征之一，在艺术创作中发挥着独特的作用。
非遗保护的意义不仅在于传承历史文化，更在于传播文化精神，提升民族文化自信心。
泥塑文化是非遗保护的重要内容之一，它代表了中国传统工艺的精华，展示了中华民族的创造力和智慧。
非遗与泥塑文化的关系密切，共同构筑着中华民族丰富多彩的文化传承之路。
非遗的保护与发展将为泥塑文化的传承和创新提供更广阔的空间，推动泥塑文化走向世界舞台，展示中华文化的魅力。
1.2 泥塑文化在非遗中的地位泥塑文化在非遗中扮演着重要的角色，它不仅代表了中国传统手工艺术的高度，也是我们历史文化精神的具体体现。
泥塑文化在非遗中的地位体现了我们对传统文化的珍视和传承，也彰显了我们对自身文化认同的重要性。
非遗保护对于泥塑文化的传承与发展至关重要，只有通过加强非遗保护工作，才能确保泥塑文化的传统技艺得以传承下去，让后人继续感受到泥塑文化带来的文化魅力和艺术魅力。
2. 正文2.1 泥塑文化的历史渊源泥塑文化源远流长，可以追溯至史前时代。
最早的泥塑作品可以追溯到距今约4000多年前的新石器时代。
在中国历史上，陶器的制作技艺非常发达，而泥塑则是陶器技艺的前身。
泥塑的历史可以追溯到先秦时期，出土的泥塑作品中，很多都是古代帝王和贵族的塑像，具有极高的历史价值和艺术价值。
在中国传统文化中，泥塑一直被视为一种非常重要的艺术形式，它不仅可以用来表现人物形象，还可以表现动植物、风景等各种题材。
泥塑在中国古代也被广泛运用于建筑、祭祀、陶艺等领域，成为中国传统文化中不可或缺的一部分。
泥塑文化的发展与演变，始终贯穿着中国人对生活、自然、美好的追求和表达。
非遗系列之泥塑
泥塑非物遗产
潮汕泥塑是一种捏泥艺术，潮 州俗称“土安仔”。潮州市潮 安县浮洋镇大吴村的泥塑与天 津“泥人张”、无锡惠山泥人 并称为中国三大泥塑。
泥塑历史源流
泥塑艺术发展到宋代，不但宗教题材的大型佛像继续繁荣，
小型泥塑玩具也发展起来。有许多人专门从事泥人制作，作为 商品出售。北宋时东京著名的泥玩具“磨喝乐”在七月七日前 后出售，不仅平民百姓买回去“乞巧”，达官贵人也要在七夕 期间买回去供奉玩耍。
元代之后，历经明、清、民国，泥塑艺术品在社会上仍然
无锡彩塑
泥塑非物遗产
南京泥人
南京本地也有泥人这个非遗项目，而且已经是省级非遗项目。南京泥人还有一个名字，叫做“南京小 彩塑”，从“小彩塑”三个字就能突出南京泥人的特点：以小巧、简练、纯朴、明快见长,与天津泥人 张、无锡惠山泥人有明显的不同，强调夸张变形，追求幽默、生动、诙谐。业界对南京泥人有“小如 豆，大盈寸”的评价，虽然“小”，限制了一些艺术语言的表达，但在某种程度上又提升了艺术语言。 在题材上，多反映南京人的日常生活；在色彩上，则多追求装饰效果。
泥塑制作工艺
2006年5月20日入选第一批国家级非物质文化遗产名录
据国家工艺美术产业公共服务平台介绍，泥塑是 以细腻的黏土塑成各种人物，动物形象。在中国 新石器时代的遗址中，已多次出土早期的泥塑作 品，此后主要以表面敷彩上色的彩塑形式发展。 泥塑的功用可分宗教和民俗两类，前者主要供奉 在佛寺道观，后者多为陈设品与儿童玩具。
泥塑历史源流
自新石器时代之后，中国泥塑艺术一直没有间断，发展到汉代已成为重要的艺术品种。考古工作者从两汉 墓葬中发掘了大量的文物，其中有为数众多的陶俑、陶兽、陶马车、陶船等等。其中有手捏的，也有模制 的。汉代先民认为亡灵如人生在世，同样有物质生活的需求。因此丧葬习俗中需要大量的陪葬品，这在客 观上为泥塑的发展和演变起了推动作用。
商丘的传统手工艺有哪些
商丘的传统手工艺有哪些商丘作为河南省的一个古老城市，拥有丰富的传统手工艺。
以下是商丘的一些传统手工艺：一、豫绣：商丘是豫绣的发源地之一，豫绣是指河南省境内的刺绣工艺。
商丘的豫绣历史悠久，技艺独特。
豫绣以其细腻、精致的刺绣技艺而著称，其特点是绣针透明，线路顺畅，色彩鲜艳，丝绸光泽明亮。
商丘的绣品以千里江山图、人物题材和花鸟鱼虫图案为主，造型栩栩如生，根据国画进行绣制。
二、木版年画：商丘的木版年画有着悠久的历史和灿烂的艺术，被誉为“中国年画的发祥地”。
商丘的木版年画以勾线为主，线条流畅，构图丰富，色彩鲜艳，极富民间特色。
其中最有名的是“孔雀开屏”、“开元寿字”和“捧心花”等，这些年画都具有浓厚的地域特色，是中国传统民间艺术的瑰宝。
三、刘坡泥塑：刘坡泥塑是商丘市的传统手工艺之一，历史可以追溯到明朝。
刘坡泥塑的主要原料是黄泥，通过揉搓、塑造、雕刻等工艺制作而成。
刘坡泥塑的形象生动逼真，多以民间故事、历史人物、神话传说等为题材，其特点是写实性强、造型独特、工艺精细。
刘坡泥塑传承了中国传统艺术的精髓，被誉为“中国民间雕塑的明珠”。
四、扎染：商丘的扎染技艺源远流长，是商丘市非物质文化遗产中的重要组成部分。
扎染是一种将传统的织染工艺与现代的印花手法相结合的独特工艺。
扎染通过手工制作织物，并在织物上用蜡线或者板型进行防染，然后将织物浸泡在染料中，使染料渗透到没有防染的部分，形成独特的花纹。
商丘的扎染制作精致细腻，图案丰富多样，色彩鲜艳夺目，被誉为“中国手工艺中瑰丽的艺术”。
五、陶瓷：商丘的陶瓷工艺历史悠久，拥有独特的制作工艺和风格。
商丘的陶瓷制品以白瓷为主，色泽洁白细腻，质地坚硬，透光性好。
商丘的陶瓷制品多以花鸟、人物为主题，形象生动，栩栩如生。
其中最有名的陶瓷制品有商丘窑和牛骨瓷等。
总的来说，商丘的传统手工艺具有浓厚的地方特色和历史文化内涵，代表了中国传统手工艺的精髓。
这些传统手工艺在商丘的人民生活中扮演着重要的角色，也是商丘市宝贵的文化遗产。
河南民间泥塑玩具泥泥狗、泥咕咕的文化内涵
河南民间泥塑玩具泥泥狗、泥咕咕的文化内涵作者：杨新豫来源：《时代文学·下半月》2008年第12期河南地处中原，是中原文化的发源地，从炎黄开始到后代各朝，都是兵家必争之地，历史悠久，民间与非民间文化积淀丰厚，因而任何一种文化艺术形成都有它的漫长历史根源，民间玩具也不例外。
作为艺术形式的古代民间饰品玩具以它顽强的艺术生命力延续至今。
河南的玩具可谓多矣。
而其中以河南淮阳伏羲庙会上出现的“泥狗狗”、“人面猴”和浚县农历正月十五和七月十五的庙会上，“泥咕咕”等最具盛名，都是年代久远的遗传。
一、淮阳“泥狗狗”1、题材背景淮阳位于河南周口市，居淮水之阳，故称淮阳，古为陈国，传说是上古伏羲和女娲结合处，及女娲用泥造人的地方，为“三皇五帝之首”伏羲氏的旧都。
至今淮阴泥塑中仍有形如“人祖”猴的作品。
淮阳城北有座太昊陵，每年农历二月二民间举行太昊陵庙会。
四面八方的男女都集中到这里来拜祭，祈求婚姻美满。
淮阳泥塑是庙会上引人注目的艺术品，人们将之作为辟凶、纳吉、求子的吉祥物。
庙会期间，人来人往，热闹非凡的街道两边大部分摊位是买玩具的，而最引人注目的是造型古朴、粗犷、被称为“泥狗狗”的民间玩具。
“泥狗狗”是淮阳泥玩中有特色的一种，其它的“草帽老虎”、“猴头燕尾”、“四不象”、“歪嘴斑鸠”、“甩尾连鱼”、“猴骑猫”等，其造型多古拙神奇。
现在淮阳县城东北的金庄、盛庄、陈楼等村庄，仍有许多民间艺人在做泥塑，走进农家院就可看到各种泥狗狗，泥狗狗是当地民间的玩具的总称，可源于古代的氏族的图腾。
传说伏羲是人头狗身，“伏”便是人与犬两字组成，是用来表达对人祖的崇敬。
2、种类与造型淮阳地处中原，世代相传的“泥狗狗”代表着中国古老文化的一个方面，被称为民间艺术的“活化石”。
泥泥狗是淮阳泥塑的总称，其表现题材十分广泛，种类多达二三百种，多为奇禽异兽或人兽同体，如：“人面猴”“九头鸟”“草帽老虎”、“猴头燕尾”、“四不象”、“歪嘴斑鸠”、“甩尾连鱼”、“猴骑猫”等，其造型多古拙神奇。
中国泥塑传统文化作文1000字左右
中国泥塑传统文化作文1000字左右全文共9篇示例，供读者参考中国泥塑传统文化作文1000字左右篇1我们的祖国有丰富多彩的传统文化，为我们的生活增添了不少的乐趣。
这些传统文化有：除夕守岁、春节舞龙、舞狮、办满月酒等。
这些传统文化之所以能一代一代的传承延续下来，根本原因就是因为它适应各个年代人们的生活和思想的要求。
接下来，我就给大家说一说过春节吧！大家一说起过春节都特别的兴奋，能够穿新衣，戴新帽，但是过春节与吃饺子是密不可分的。
饺子的起源非常久远。
在我们的北方，除夕之夜，屋里热气腾腾，一家人在一起，切菜的切菜，剁馅的剁馅，和面的`和面，有说有笑，热热闹闹，大家都在准备初一早上吃饺子。
在古代的习俗中，饺子一般都在除夕晚上包好，到12点下锅。
照古代来说，晚上11点到晚上1点为“子时”，半夜12点正交子时，正好是旧的一年离去，新的一年到来的时候，“交子”的交加上食字旁，正好变成了饺字，所以称为饺子。
春节吃饺子，表示辞旧迎新。
在山东，在饺子里面包上铜钱之类的东西，谁吃到硬币，就表示在新的一年里不愁花钱。
谁吃到蜜糖，就表示在新的一年里甜蜜、美好。
以上就是我给大家带来的传统文化，你们知道吗？相互学习吧中国泥塑传统文化作文1000字左右篇2中国泥塑艺术源远流长你们知道吗?中国有一种非常有趣的传统文化艺术,那就是泥塑!泥塑就是用泥土这种最朴素的材料,把它捏捏、揉揉,就能塑造出形态各异、栩栩如生的人物、动物或者其他事物的形象。
泥塑的历史非常悠久。
早在新石器时代,我们的先人就用泥土捏塑出一些简单的器物和人物形象。
到了商周时期,泥塑已经成为祭祀仪式中不可或缺的一部分。
后来,泥塑艺术在汉代得到了长足发展,出现了彩绘泥俑,形象更加丰富多彩。
到了唐宋时期,泥塑艺术可谓是百花齐放、绚丽多姿。
当时的泥塑大师们创作出了众多栩栩如生、活灵活现的泥塑精品,其中最出名的当属四大弹词之一的《木兰辞》主人公木兰的塑像了。
它细腻入微地刻画出木兰勇猛却不失女性柔美的形象,引人入胜。
河南非物质文化泥塑
朴实、直观、真实和更加的“零距离”。在珍藏时间上也极具挑战性，而且还具有收藏价值。就是说每件作品均是手工制做，皆为孤品，世界上独一无二的。不存在仿造、复制、盗版等被侵权现象的发生，它更不同于油画、剪纸、浮雕等其他艺术的表现形式。泥塑艺术具有强烈的视觉冲击效果，欣赏角度也极为的丰富和多样化，更能贴近于人们的生活。在高科技迅猛发展的今天，是人们追求其返璞归真的具体写照，同时也是当今人们追求时尚、个性的一种体现。
2、民俗风情，中国文化的传承价值：把中国文化揉进泥土里，泥塑不仅呈现出不同的物品形象，更突显出中国古代文化和传说故事，层层递进，柔刚并进。更能感受到中国人的那份傲骨和激昂！
3、观赏价值：泥塑可做成不同时代的符号和标志，弥漫出一缕浓浓的乡土气息，让人流连忘返。
4、审美价值:虽然色彩单调，但却让人感受到乡土情怀，仿佛身临其境。更能让人们想起大自然，亲近大自然，热爱大自然。
项目名称
泥塑
主
要
特
征
和
具
体
表
现
形
态
泥塑以人物，动物以及各地民俗风情住宅为主。人物主要为农耕文化，如耙地，耕地的老翁，纺线织布老妇人，在水池边挑水洗衣的农家妇女，一旁嬉戏的孩童等。动物主要以有中国文化象征的，如十二生肖，“二龙戏珠”。农家院，四合院，门楼等都具有乡土气息。
重
要
价
值
1、历史传承价值：泥塑历史源远流长，民间泥人憨态可掬，质朴雕饰，雅俗共赏，是劳动人民一种精湛的手工艺术创造。它根植于民间，与生活息息相关，是民间文化的重要组成部分。
原地处豫北，太行山系一带，新乡地区（辉县），曾是战国时期牧野大战主战场。历史悠久，泥塑艺术可上溯到距今4千至1万年前的新石器时期。史前文化地下考古就有多处发现。自新石器时代之后，中国泥塑艺术一直没有间断，发展到汉代已成为重要的艺术品种。两汉以后，随着道教的兴起和佛教的传入，以及多神化的奉祀活动，社会上的道观、佛寺、庙堂兴起，促进了泥塑偶像的需求和泥塑艺术的发展。到了唐代，泥塑艺术达到了顶峰。被誉为雕塑圣手的杨惠之就是唐代杰出的代表。
淮阳[淮阳泥塑的人类学探析]
![淮阳[淮阳泥塑的人类学探析]](https://img.taocdn.com/s3/m/3732264cd1f34693dbef3ec7.png)
淮阳[淮阳泥塑的人类学探析]河南作为民间文化大省，有着众多优秀的民间文化资源。
被列入非物质文化保护遗产名录的泥塑艺术，就是河南民间艺术文化的典型代表。
河南泥塑主要分布在豫北鹤壁市浚县和豫东周口市淮阳。
两地泥塑艺术各有特色，浚县泥塑直接源于瓦岗军士以泥塑表达怀念离别将士之心，留恋疆场驰骋将士之情；而淮阳泥塑更多的融以原始文化内涵，其泥塑造型、色彩等艺术表现与原始生殖崇拜文化有着密切的联系。
本文以周口淮阳的泥塑艺术为考察对象，试图以艺术学的视角审视梳理淮阳泥塑艺术的人类学内涵。
淮阳，古称陈州，是中国历史传说中“三皇五帝”之首――伏羲氏建都之地，也是女娲用泥土造人之地。
淮阳城北有“太昊陵”，俗称“人祖庙”，淮阳泥塑的艺术特点就与太昊人祖存在着密切的联系。
“太昊陵”每年农历二月二至三月三为“人祖庙会”，当地人又称“二月会”。
庙会上我们可以看到祈福求子的人们争相购买泥塑玩具，还愿的人们带着礼品载歌载舞的感谢人祖的恩惠。
而这些庙会上出现的泥塑玩具就是淮阳泥塑的代表――泥泥狗。
人们将这些小巧可爱的泥塑玩具作为辟凶、纳吉、求子的吉祥物。
究其原因，不在于淮阳泥塑的玩具性质，而在于淮阳泥塑蕴含的生殖崇拜的独特文化内涵，在于淮阳泥塑所反映出的人类学内涵。
本文试图从淮阳泥塑艺术的造型、色彩、纹饰等艺术学视角，探析淮阳泥塑的人类学内涵，以期相对全面地认知河南民间泥塑艺术文化。
一淮阳泥塑造型的人类学意义泥塑作为民间艺术的重要表现形式，其特点之一就在于民间泥塑的独特造型，夸张滑稽中融汇纯朴乡情、写实严谨中体现民风民俗。
淮阳泥塑造型古朴浑厚，无论精巧细腻，还是粗犷简约，都体现出极强的艺术特色。
淮阳泥塑艺术造型依据各种神话传说。
由于神话传说题材广泛，淮阳泥塑艺术依据不同题材产生数百种造型，多为奇禽异兽或人兽同体。
典型造型如“人面猴”、“人面兽”、“猴头燕”、“九头鸟”、“人头狗”、“双头狗”、“多头怪”等等。
我们考察众多淮阳泥塑的造型，大致可以概括为以下几个特点。
河南泥塑发展历程
河南泥塑发展历程河南泥塑发展历程可以追溯到几千年前的新石器时代。
当时，人们利用黏土制作各种形状的器物，这些黏土器物就是最早的泥塑之一。
随着时间的推移，泥塑技艺逐渐发展，并成为河南地区的一种独特艺术形式。
在汉代，河南地区的泥塑工艺得到了更进一步的发展。
这时期的泥塑作品以人物为主题，表现了不同的社会生活场景和人物形象，如各种职业的人物、民间故事和神话传说中的人物等。
这些作品形象逼真，表现出了泥塑工艺的高超技艺。
到了唐代，河南泥塑工艺达到了一个高峰。
在这个时期，泥塑艺术成为了宫廷文化的重要组成部分，并受到皇族的赞赏和支持。
当时的泥塑作品主题更加丰富多样，不仅有人物形象，还有动物、花草等各种自然景观的模型。
此外，泥塑技艺得到了科学化的改进，采用了更先进的工艺和材料，使作品更加精细、细腻。
随着时间的推移，泥塑工艺逐渐传入民间，并在不同地区形成了不同的风格和特色。
在河南，泥塑作品主要以人物和动物形象为主题，表现了丰富的社会生活和民俗文化。
例如，有以黄河龙王为形象的泥塑作品，寓意着对自然的敬畏和对黄河的祈福；还有以农民和农田为主题的泥塑作品，反映了农村人民的艰辛劳作和丰收愿望。
近年来，河南泥塑在技艺、题材和艺术风格上都有了新的发展和突破。
泥塑作品的题材从传统的人物形象扩展到了当代的社会现象和时事热点，如反腐倡廉、环保警示等。
同时，泥塑技艺也融合了现代工艺和材料，采用了更多的创新手法，使作品更加生动、精美。
总的来说，河南泥塑发展经历了上千年的演变和变革，形成了独特的艺术风格和技艺传承。
从最早的器物制作到后来的人物塑造和动物表现，再到现代的社会题材和创新手法，河南泥塑一直在不断发展和进步。
相信随着时间的推移，河南泥塑工艺会继续传承和发展，为人们带来更多的艺术创作和艺术欣赏的机会。
河南泥塑发展历程
河南泥塑发展历程
河南泥塑发展历程可以追溯到远古时代，泥塑是一种传统的手工艺，以泥土为原材料，经过捏塑、干燥和上色等工艺制作成各种造型的艺术品。
在河南省，泥塑制作具有悠久的历史和独特的风格。
早在公元前5000年至前3000年的新石器时代晚期，河南地区就已经有了泥塑的存在。
这时期的泥塑作品主要以动物形象为主，如猪、羊、牛等。
这些作品充满了原始的生活气息，给人以朴实和自然的感觉。
随着社会的发展，泥塑逐渐发展成为一种富有艺术性的手工艺品。
尤其是在宋代，河南泥塑迎来了较大的发展。
当时泥塑艺人逐渐将塑造技法应用于人物形象的创作上，制作出了大量栩栩如生的泥塑人物。
这些作品形态各异，栩栩如生，富有生命力，被赞誉为“泥塑姿态”。
到了明清时期，泥塑更加繁荣发展。
在河南泥塑中，人物形象成为了热门的创作题材。
泥塑作品细腻精致，栩栩如生，能够生动地展现人物的神态和性格特征。
同时，泥塑还扩展了创作的领域，开始涉及到历史故事、传说和民间故事等内容。
20世纪以来，随着现代工业技术的进步和艺术形式的多元化，泥塑艺术也面临了新的挑战。
然而，河南泥塑艺人们不断进行技术创新和创作探索，注重融合当代艺术元素，使传统的泥塑艺术与现代生活相结合，保持了艺术的鲜活性和传承性。
如今，河南泥塑艺术已经成为了中国非物质文化遗产的重要组成部分，也是河南省独具特色的艺术形式之一。
泥塑作品的制作工艺和技法经历了千百年的发展与积淀，丰富了人们的审美经验，也为人们传递了深厚的文化内涵。
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泥塑
项目简介
“泥塑”俗称 “彩塑”。是中国民间传统的一种雕塑工艺品。也是一种古老常见的民间艺术。初始制作方法是在粘土里掺入少量棉花纤维，捣匀后，制作成各种人物的泥胚，经干阴，涂上底粉，再施彩绘。现今经过多次改进，制作材料由粘土改成不含沙子的胶泥土。使作品更加生动细腻，惟妙惟肖。
该项目已有四代。
朴实、直观、真实和更加的“零距离”。在珍藏时间上也极具挑战性，而且还具有收藏价值。就是说每件作品均是手工制做，皆为孤品，世界上独一无二的。不存在仿造、复制、盗版等被侵权现象的发生，它更不同于油画、剪纸、浮雕等其他艺术的表现形式。泥塑艺术具有强烈的视觉冲击效果，欣赏角度也极为的丰富和多样化，更能贴近于人们的生活。在高科技迅猛发展的今天，是人们追求其返璞归真的具体写照，同时也是当今人们追求时尚、个性的一种体现。
5、社会奉献价值：泥塑材料就地取材，成本低，且无毒无味可让孩童使用玩耍。学习泥塑可丰富生活，提高艺术鉴赏能力，提高对艺术的兴趣，陶冶情操。
存
续
状
况
现今在节奏越来越快的大都市内，人们逐渐淡忘中国旧事老祖宗的手艺，越来越多的年轻人想“出去看看”。而这些有着民俗文化的事物逐渐被人们淡忘甚至抹掉。非物质文化遗产中的泥塑，是中国文化不可或缺的一部分，是重要一席。希望这些文化能获得政府大力支持，为将来的文化传承奠定基础。
原地处豫北，太行山系一带，新乡地区（辉县），曾是战国时期牧野大战主战场。历史悠久，泥塑艺术可上溯到距今4千至1万年前的新石器时期。史前文化地下考古就有多处发现。自新石器时代之后，中国泥塑艺术一直没有间断，发展到汉代已成为重要的艺术品种。两汉以后，随着道教的兴起和佛教的传入，以及多神化的奉祀活动，社会上的道观、佛寺、庙堂兴起，促进了泥塑偶像的需求和泥塑艺术的发展。到了唐代，泥塑艺术达到了顶峰。被誉为雕塑圣手的杨惠之就是唐代杰出的代表。
已
采
取
的Байду номын сангаас
保
护
措
施
一提高泥塑文化影响力。加强宣传，为以后文化传承做铺垫。
二 泥塑文化进校园。让更多孩子了解非遗，传承非遗。
三 开展泥塑手工课。
四 提升个人泥塑专业能力。编写泥塑专业教材，加强整改，完善个人。
五 泥塑文化进社区。大力宣传泥塑文化。
项目名称
泥塑
主
要
特
征
和
具
体
表
现
形
态
泥塑以人物，动物以及各地民俗风情住宅为主。人物主要为农耕文化，如耙地，耕地的老翁，纺线织布老妇人，在水池边挑水洗衣的农家妇女，一旁嬉戏的孩童等。动物主要以有中国文化象征的，如十二生肖，“二龙戏珠”。农家院，四合院，门楼等都具有乡土气息。
重
要
价
值
1、历史传承价值：泥塑历史源远流长，民间泥人憨态可掬，质朴雕饰，雅俗共赏，是劳动人民一种精湛的手工艺术创造。它根植于民间，与生活息息相关，是民间文化的重要组成部分。
2、民俗风情，中国文化的传承价值：把中国文化揉进泥土里，泥塑不仅呈现出不同的物品形象，更突显出中国古代文化和传说故事，层层递进，柔刚并进。更能感受到中国人的那份傲骨和激昂！
3、观赏价值：泥塑可做成不同时代的符号和标志，弥漫出一缕浓浓的乡土气息，让人流连忘返。
4、审美价值:虽然色彩单调，但却让人感受到乡土情怀，仿佛身临其境。更能让人们想起大自然，亲近大自然，热爱大自然。