晏阳初的定县平民教育
晏阳初：平民教育“传教士”
们 受教 育？ 怎样 使他们 健康？ 怎样 使
文 艺教 育救愚 ，培 养农 民的知识力 ； 以生计教育救穷 ， 培养农 民的生产 力； 用卫生教育救弱 ， 培养农 民的强健 力；
用公 民教育救私 ， 培 养农 民的团结力。
“ 这 四 种 力 ，是 今 日国 民 最 不 可
他们都吃得饱？有知识？ ……”
个 更好 的 世 界 时 ，我 们 的 确 是 需要 素 质 更 好 的人 民 。”
１ ９ ４ ５年 ，赛珍珠据此 写成 《 告语 人 民 》一 书，在 美 国出版 不过半 月 ， 即销 售一 空。这 本书让世界 更清 楚地 了解到 晏 阳初 的平 民教 育思 想，及 其 在 中国 ２ ５ 年 的实践 经验 。
文 盲 ，作 新 民” 的 宗 旨。晏 阳初 任 平
阳初骑 着毛驴 ，回头微 笑着……他后 来的人 生再也没 有 离开过 乡村 ：河北
定县 乡村 １ ０年 ， 湖 南 、 四 川 农 村 １ ０
“ 走 出象 牙塔 。跨 进 泥 巴墙 ”
跟 着苦 力队伍走 出四川 巴 中老 家
后 ，晏 阳初 经 过 １ ５ 年 求 学 生 涯 ，１ ９ １ ８
晏 阳初 说 ： “ 我 要 向全 世 界 提 出
这 一个 问题 ，请 求解答 。为什 么不能
团结所有 国家、所有地 区的人 民以共
同 打 击 我 们 的 敌 人 — — 愚 昧 、 贫 困、
疾病和腐败政府呢 ？ ”“ 世 界 最 基 本 的
少的 ！”晏 阳初进 而提 出学校教 育 、 社会教 育和 家庭教 育三种 实施 方式 ：
动的知识 分子 ，也 纷纷投 身平 民教 育
年 ６月 以博 士 学位 毕业 于耶鲁 大 学。 毕 业第二 天 ，他 即应募 以北 美基 督教 青年 会战地 服务 干事 的身份 ，远 赴法
晏阳初平民教育思想的现实启示
Advances in Education教育进展, 2023, 13(10), 8049-8055Published Online October 2023 in Hans. https:///journal/aehttps:///10.12677/ae.2023.13101250晏阳初平民教育思想的现实启示乔木阳昆明理工大学马克思主义学院，云南昆明收稿日期：2023年9月22日；录用日期：2023年10月20日；发布日期：2023年10月27日摘要晏阳初的平民教育思想是中国20世纪所遗留下来的珍贵而独特的精神财富。
晏阳初将更多的注意力和怜悯放在了平民身上。
这对于建设社会主义和谐社会、建设学习型社会、建设创新型国家具有重要意义。
本文从儒家思想、基督精神和苦力三方面探究了晏阳初平民教育思想的缘起，并总结归纳了晏阳初平民教育思想中关于教育目的，教育内容和教育方式的核心内容，最后从提高人民素质和促进教育公平两个方面，浅要分析了晏阳初平民教育思想在当代社会的现实意义。
关键词晏阳初，平民教育思想，现实启示The Realistic Enlightenment of YanYangchu’s Civilian Education ThoughtMuyang QiaoSchool of Marxism, Kunming University of Science and Technology, Kunming YunnanReceived: Sep. 22nd, 2023; accepted: Oct. 20th, 2023; published: Oct. 27th, 2023AbstractYan Yangchu’s civilian education thought is a precious and unique spiritual wealth left over from the 20th century in China. Yan Yangchu put more attention and compassion on civilians. This is of great significance for building a harmonious socialist society, a learning society and an innovative country. This paper explores the origin of Yan Yangchu’s civilian education thought from three aspects of Confucianism, Christian spirit and coolies, and summarizes the core content of Yan Yangchu’s civilian education thought about educational purpose, educational content and educa-tional methods. From the two aspects of improving people’s quality and promoting educational equity, this paper analyzes the practical significance of Yan Yangchu’s civilian education thought in contemporary society.乔木阳KeywordsYan Yangchu, Civilian Education Thought, Realistic EnlightenmentCopyright © 2023 by author(s) and Hans Publishers Inc.This work is licensed under the Creative Commons Attribution International License (CC BY 4.0)./licenses/by/4.0/1. 引言党的十八大以来，党和国家的事业取得历史性成就，发生历史性变革，国际地位日益提高。
晏阳初“平民教育”理论与实践研究
最后，教育改革的成功还需要有坚定的信念和持之以恒的毅力，只有经过长 期的努力和积累，才能取得显著的成果。
晏阳初的“平民教育”理论与实践对当代中国社会转型期具有重要的意义和 价值。他的教育思想提醒我们社会弱势群体的权益，提高他们的文化素质和生活 水平，促进社会公平与和谐。同时，他的实践经验也为我们提供了宝贵的参考， 引导我们在教育改革中不断进步和完善。
晏阳初在中国的实践情况也为他的“平民教育”理论提供了有力的证明。他 创立了“定县实验”模式，以定县为试点，开展了一系列的教育改革和实践。通 过平民教育工作者深入农村，了解农民需求，开展扫盲运动和提高农民文化素质 的各种活动，定县实验取得了显著的成果。同时，晏阳初还倡导“四大教育”理 念，包括文艺教育、生计教育、公民教育和道德教育，为中国的教育改革提供了 重要的参考。
在未来的研究中，我们可以进一步拓展晏阳初“平民教育”理论与实践的领 域，探索如何将其应用于不同地区和不同群体的教育改革中。还可以研究如何将 晏阳初的教育思想与其他教育理论相结合，以创造出更加适应时代发展需求的教 育模式。此外，我们还可以深入研究晏阳初的教育思想对于当代中国社会转型期 的影响和作用，以及对于全球教育改革的启示和借鉴意义。
未来研究的方向和建议包括：进一步深入研究晏阳初平民教育思想的理论体 系和实际应用，总结经验教训，为当前的教育改革和发展提供更多的启示和参考； 结合当今社会的现实需求和发展趋势，不断完善和创新晏阳初平民教育思想，以 更好地适应时代发展的需要。
总之，晏阳初的“平民教育”理论与实践研究对于了解中国教育事业的发展 历程和推进当今社会的教育改革具有重要的价值。通过深入探讨晏阳初平民教育 思想的形成背景、主要内容、实践应用和现实反思，我们可以更好地领悟其教育 思想的精髓和借鉴其成功经验，为构建更加公平、普及和质量兼备的教育体系贡 献力量。
晏阳初：平民教育“传教士”
晏阳初：平民教育“传教士”晏阳初:平民教育“传教士”生平:晏阳初(1893—1990年)平民教育家和乡村建设家，是中国平民教育的先驱，与陶行知先生并称“南陶北晏”。
四川巴中人，原名兴复，字阳初。
毕生从事平民教育与乡他上世纪二三十年代村改造的探索和实践，力图向全中国、全世界的贫困落后地区推广。
在河北定县的平民教育实践，为定县乃至河北留下了大量有形和无形的财产。
1950年定居美国，任国际平民教育委员会主席。
著有《平民教育的真义》、《农村运动的使命》等。
蜿蜒起伏的蜀道，盐贩子们背着一两百斤重的盐包，额头青筋暴露，身上汗流如注。
一个10岁大的瘦小男孩，心里蹦跶着对未来求学生活的憧憬和不安，不声不响地跟着这支汗水涔涔的队伍翻山越岭，第一次来到山外世界。
谁能想到，这次与苦力的同行，在他心中埋下了为劳苦大众谋利造福的种子。
“劳力者呀～这是我第一次与你们共同生活，我稍稍体会到你们的痛苦和坚忍”，“我朦胧意识到:民间的疾苦，必须从生活中去了解”。
多年后，世界知道了中国的晏阳初博士，而他开创的平民教育也影响了全世界。
从河北定县到第三世界国家农村，从骑驴下乡的博士到享誉世界的教育家，他把百岁人生中的70年奉献给了平民和乡村。
有人说，20世纪的中国，晏阳初是最具国际影响力的教育家;21世纪的中国，他的理论和经验依然是不可忽视的财富。
“走出象牙塔，跨进泥巴墙”跟着苦力队伍走出四川巴中老家后，晏阳初经过15年求学生涯，1918年6月以博士学位毕业于耶鲁大学。
毕业第二天，他即应募以北美基督教青年会战地服务干事的身份，远赴法国北部的一战战场，为那里的华工苦力做翻译。
再次走入苦力们中间，晏阳初深切感受到，这些目不识丁的劳苦大众并非天生愚笨，而是从来得不到受教育的机会。
于是，他开始免费教他们识字写字，还办起了白话文形式的《华工周报》。
他很快成为广受华工尊敬的“晏先生大人”，甚至有华工把省下来的365法郎“巨款”捐给他办报。
“苦力教育了我!”晏阳初后来回忆道:“一切都因为我当年发现了一个新人物，这个新人就是‘苦力’，我不但发现了苦力的‘苦’，还发现了苦力的‘力’——潜伏力。
晏阳初、梁漱溟的教育思想
晏阳初、梁漱溟的教育思想（三）晏阳初的乡村教育建设晏阳初是我国著名的教育家，世界平民教育与乡村改造运动的倡导者。
他主持了中华平民教育促进会在河北定县的乡村教育实验。
1.定县调查与中国农村问题的分析①晏阳初对定县进行乡村教育实验时，得出了把中国所有的问题归结于“愚、贫、弱、私”，对此他提出要解决这些问题，要进行四大教育和三大方式。
②但他只看到了社会现象的表层，没有看到帝国主义侵略和封建势力的残余才是造成它的根源2.“四大教育”与“三大方式”（1）“四大教育”晏阳初针对中国民众患有的“愚、贫、弱、私”的四大病因，主张实施“四大教育”进行改造，具体如下：①以文艺教育攻愚，培养知识力；②以生计教育攻穷，培养生产力；③以卫生教育攻弱，培养强健力；④以公民教育攻私，培养团结力。
在四大教育中，公民教育是根本，每种教育有针对的克服民众的某种病因，有助于民众教育的进步。
（2）“三大方式”晏阳初在定县乡村进行的平民教育实验中，针对过去教育与社会相脱节与生活实际相背离的弊端，晏阳初提出了在农村推行“四大教育”的“三大方式”，具体如下：①学校式教育。
主要以青年为主要教育对象，采用导生传习制，利用业余时间进行教育，课本为《公民千字课》；②社会式教育。
主要以一般群众及有组织的农民团体为对象，通过平民学校同学会开展各项活动，使平民学校毕业生继续受教育。
平校毕业生是其中心组织。
③家庭式教育。
主要以家庭成员为对象。
对各个家庭中不同地位的成员用横向联系的方法组织起来进行教育的一种方法，教育内容仍是“四大教育”教育内容中侧重家庭需要与身份特点。
3.“化农民”与“农民化”“化农民”与“农民化”是晏阳初进行乡村建设试验的目标和途径。
晏阳初认为，中国的基本在农村，最广大的人口是农民，因此他提出：“农民科学化，科学简单化”的平民教育目标。
①“化农民”是指乡村教育的目的，力图达到改造乡村落后面貌，促进农村和农业发展的目的；②“农民化”是完成“化农民”的目标，是指进行乡村教育运动的知识分子首先要明了农民的一切，努力在农村学习，与农民达成一片，只有这样才能深切的了解农民，懂得他们的需要，才能在乡村进行改造。
阳初平民教育
•
1936年，日本对华北的侵略步伐步步 逼近，晏阳初和平教总会在战争威胁下 离开定县，向南撤退。1937年晏阳初接 到湖南省政府的邀请，希望他协助动员 三千万普通民众参与抗日，在任上晏阳 初撤销了将近三分之二的县级官员，招 募了近五千名学者和科学家参与政府工 作这是中国历史上最大规模的一次基层 政治改造试验。
治。农民们不再受新生儿破伤风、产褥热、天花、黑热病等病的威胁，
各种肠道传染病也大大减少。他们还经受住了１９３４年华北霍乱特 大流行的考验，全县只发生少数几例，无一人死亡。特别难能可贵的 是，整个保健网的经费平均每人每年仅为0.1元（约折合0.05美元） 左右，即使是比较穷的社区也能承受得起。
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二、晏阳初平民教育中的农业推广理念 （一）平民教育思想 1、“四大教育”结合“三大方式”培养 2、晏阳初研究实验之原则 3、晏阳初平民教育的成功信条 （二）农业推广理念 协助农民去发展自己 了解农民需求
提高农民推广参与性
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（一）平民教育思想
1. “四大教育” 结合 “三大方式” 培养 “四力” “新民” 宗旨： “除文盲，做新民” 核心：“民为邦本，本固邦宁” 四大教育：文艺、生计、卫生、公民 三大方式：学校式、社会式、家庭式 铲除四大劣根：愚、贫、弱、私 提高四力：智识力、生产力、强健力、团结力， 造就一代“新民”
剧 作 家
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定县试验区的社会调查。
定县试验区社会调查从全县472 个村庄中选出62个典型，由面及点， 内容涉及定县历史、地理、交通、 经济、教育、民俗、人口、农业、 卫生等一切社会情况。由社会学家 李景汉完成《定县社会概况调查》 一书，为“平教会”定县实验区制 定正确的工作路线和方针，提供了 宝贵的资料和依据。
晏阳初平民教育思想
晏阳初平民教育思想晏阳初平民教育思想是具有中国特色的国民教育思想。
为中国和世界不发达国家和地区培养了一大批平民教育专家和乡村建设人才。
晏阳初这个中国四川巴中县人的名字，也在世界各地享有盛誉，被称作“世界平民教育之父”，被联合国聘为终生特别顾问。
晏阳初从事乡村教育的一个显著特点是进行实验研究。
他根据中国农村社会的实际状况，主张以一个县为实验研究的基本单位。
在进行广泛、深入、科学调查研究的基础上，最终选择河北省定县作为实验区。
在中国乡村教育运动中，首创以一个县为基本单位从事乡村教育实验研究。
在乡村教育实践中，提出“四大教育”、“三大方式”。
“四大教育”即是文艺教育、生机教育、卫生教育和公民教育。
“四大教育”的目的是为了克服当时社会存在的四大问题。
其中文艺教育的目的在于培养知识力，解决“愚”的问题；生机教育的目的在于培养生产力，解决“穷”的问题；卫生教育的目的在于培养健康力，解决“弱”的问题；公民教育的目的在于培养团结力，解决“私”的问题。
推行“四大教育”，必须采用“三大方式”，即学校式、家庭式和社会式。
晏阳初还主张要“化农民”，必先“农民化”。
晏阳初认为，知识分子到乡村去，为农民办教育，要“化农民”，自己首先必须“农民化”。
要虚心向农民学习，“给农民作学徒”；要与农民共同生活和劳动，只有在同他们广泛深入的接触中，才能真正了解他们的需要，更好地为他们服务。
晏阳初平民教育和乡村建设理论的特点是紧密结合农村实际，平民教育和乡村建设联环扣合与整体推进，以达到改造乡村实际，创造新的生活，使广大人民成为有创造力、有知识力和公德心的“新民”的目的。
归纳起来有五方面的结合：第一是教育与农民生活、乡村建设相结合。
晏阳初认为，平民教育的目标是适应、改良、创造实际生活，以全体人民的全部生活为起点，以改造民族（或民族再造）为目标。
所以，在农村办平民教育，仅仅教农民识字取得工具而不使他们运用这些工具进行乡村建设是没有用的。
第二是理论与实际相结合。
晏阳初的教育言论
晏阳初的教育言论一、“民为邦本，本固邦宁”的平民教育人生来就是平等的，无高低贵贱之分，人人都有受教育的权力。
孔子曾就提出有教无类的教育主张，只要愿意学习在一定条件下允许的人，都能接受教育。
但因为社会制度不良，一部分的人得有受教育的机会，一部分的人没有受教育的机会，于是晏阳初提出平民教育。
在社会组织未经改良之前，只有努力于教育机会的平等，使人人所蕴蓄的无限能力都有发展的机会。
因而，人格不平等的原因就可以消除了。
所谓“平民教育”的平民，晏阳初认为从狭义上来讲，就是指导这一般失学的青年和成人；从广义上讲，就是一般初通文字没有常识的男女，也应包括在内。
民国期间，全国只有极少数的人民得受教育，其余大多数人都没有受的教育，从而导致国民素质较低，影响社会政治经济文化各个方面的发展。
晏阳初提倡平民教育运动，为全国人民教育机会平等。
只有每个人教受过教育，才可以平天下的不平，才可以达到天下太平的理想目标。
教育的对象是人，教育是培养人的活动，它对社会发展所起的作用也是通过培养一个个具体的人来实现。
晏阳初认为，平民教育的目的是教人做人，做“整个的人。
”即有知识力，有生产力，有公共心的人。
我们要造就“整个的人”，就必须加强文字教育、生计教育和公民教育，实现真正的人。
自古以来，就我国人对于读书的观念来说，常有一种根本的谬误观念，以为读书是读书人的专业，其他人可不必读书。
士农工权利商之中，惟士可以读书；若农，若工商，就不必读书。
所以，我们应该将此种观念根本推翻，使人人觉悟读书写字是人们共有的权利，无论什么人都应该享受，真正做到有教无类。
当今社会，知识是生存竞争者必不可少的东西，无论个人，无论国家，其优胜者必定是知识的超越，其劣败者必定是知识低下者。
晏阳初认为国家受异族的压迫，人民受军阀的摧残，其根本原因就是在于我国人民的知识水平低下。
则我们应该努力于提高民智，使我国牛马奴隶生活的民众一变而有知识有头脑的国民。
文字是传播知识的工具，想要宣传平民教育第一步就应该有文字教育。
晏阳初的教育思想
晏阳初的教育思想晏阳初(1890—1990)是中国现代史上著名的教育家，也是世界平民教育运动与乡村改造运动的奠基人。
他筚路蓝缕，孜孜不倦，先后在中国与世界发展中国家从事平民教育与乡村改造运动，为改善贫苦农民的生活状况无私地奉献了自己的全部心力。
在长期的教育与社会改革实践中，他逐步形成了一套完整的平民教育与乡村改造的理论。
定县的乡村教育实验是与晏阳初对平民教育认识的发展紧密联系的。
通过调查，晏阳初认为，农村的问题千头万绪，但最基本的问题可以用四个字概括，这就是愚、穷、弱、私。
所谓愚，系指中国大多数人民缺乏知识，是目不识丁的文盲。
所谓穷，是说最大多数的人民生活，是在生与死的夹缝里挣扎。
所谓弱，指大多数人民是病夫，根本谈不到科学治疗与公共卫生。
所谓私，指大多数人民不能团结，不能合作，缺乏道德陶冶与公民训练。
有这些基本的缺点，任何建设事业都是谈不到的。
要从根本上四个基本问题，晏阳初提出了四种教育，即文艺教育、生计教育、卫生教育、公民教育。
晏阳初认为，平民教育运动要从教育上解决上述基本缺点，就要实话四大教育：以文艺教育救愚，以生计教育求穷，以卫生教育救弱，以公民教育救私。
使中国人特别是最大多数的农民成为富有智识力、生产力、强健力、与团结力的新民。
文艺教育，是从艺术教育上着手。
使人民认识基本文字，得到求知识的工具，促进文化生活，并能对自然环境及社会生活有相当的欣赏与了解。
为此，他们先后研究制定了通用字表(3420字)、基本字表(1320字)、词表(包括平民用词、新民用词);推行简笔字;采集选编出版了秧歌、鼓词、歌谣、歇后语、谚语、谜语等民间文艺读物;编辑出版了三种千字课本(市民、农民、士兵)、三种自修用本、两种文艺课本以及各类平民教育读物五种，并编辑了农民周报。
艺术方面，收集了民间绘画，编辑了画范、图案，绘制了插图、挂图、幻灯片等，收集研究了民间歌曲、乐谱，自制各类乐器。
推广无线电广播，修筑了农村露天剧场，培养了农民剧团，并公演话剧。
平民教育“传教士”晏阳初
结合 了同仁 ；共事业 ，励精神 …… 务把文盲除尽 ，男女老少 ，一起见
百 岁 的 世 纪 老 人 ，他 用 ７ ０年 的
时间，只做一件事情——在贫瘠的
土地上 ， 用教育 的力量根除“ 、 、 愚 穷
通过 教育去除苦力之 “ ” 苦 ，发 扬
苦 力 之 “ ” 力 。
光 明……” ，他们把识 字运 动拓展 成 四大教育 ，用文艺教育治 “ ， 愚” 用生计 教育治 “ ” 穷 ，用卫生教 育
旧邦人 ，大家作新 民”……
“ 作新 民”是 平 民教 育的根本
目标 。晏 阳初在 《 县农 民教 育》 定 中说 ： “ 除文盲的识字运动是平 民
（ ｈｉ ）的博爱精神 ，从 四川农村 Ｃ ｒｔ ｓ
考入香港圣保罗书院，再赴美 国耶 鲁大学 留学 ，在晏阳初 的求学生涯
中 ，一 直 受 到 基督 教 会 人 士 的 热 忱
育改革 ， 偏重于城市而漠视乡村 ， 于
国家前途大有妨 碍” 。从 １ ２ ９ ６年开
始 ，平 教 会 选取 河 北 定 县 作 为 平 民
教育和乡村 建设 的 “ 社会实验场” ， 以期取得经验后再行推广到各地。 定县 ，位于河北 中部 ，人 口稠
苦 ，因为他们都 目不识丁 ，虽然 时 时思念远方 的亲人 ，但 却从来不 曾 听说过有 “ 烽火连三月 ，家 书抵万 金”的诗句 。晏 阳初因此萌生 了教
（ ｏｆｃｕ） 的 民 本 思 想 ，晏 阳初 Ｃ ｎｕｉｓ
熊希龄的夫人朱其慧在参观晏 阳初 的平民学校后 ，大为感 动。这个从 旧时代过来 的缠足女人 ，迈着小脚
奔走 号呼，多方联络有识之士 ，最 终在 １２ ９ ３年促成 中华平 民教 育促 进会 的成立 ，晏阳初任 总干事 。平 民教 育有 了正 式 的组织 和 行 动纲
晏阳初与定县平民教育实验
李金铮一如何评价定县平民教育实验二十世纪20、30年代，中国掀起了一股「到民间去」，搞「民众教育」和「乡村建设」的热潮。
发起和参加这一运动的，既有社会团体，也有政府机关，还有慈善机构、大专院校、教会组织等。
1934年，全国已有六百多个团体从事农村工作，有一千多处从事实验1。
这一规模空前的乡村建设运动，在中国近代乡村社会发展的进程中，占有突出的历史地位。
作为历史学者，对于这样一个重大的历史事件，除了尽力复原历史过程以外，更应该在此基础上做出合乎逻辑的解释，对前辈们的事业做出公正的评价。
本文拟对影响较大的中华平民教育促进会（简称平教会）举办的定县平民教育实验（简称定县实验），贡献一得之见，以求指正。
我自1986年开始关注平教会及其举办的定县实验，在定县（今为定州）、北京、南京等地，尽可能搜集了所能见到的资料。
尤其是南京的中国第二历史档案馆收藏了平教会的一个全宗，包括工作报告、农村调查以及图片等等，弥足珍贵。
迄今，我认为，关于平教会和定县实验的历史线索和基本史实已经大体弄清了，而对它的评价还有待进一步研究。
让我们先了解一下以往对于定县实验的看法。
1930-37年，每年到定县实验区参观者络绎不绝，形成风靡全国的定县参观热。
参观者有国内的，也有外国的，有乡村工作者，也有学者、专家、新闻记者以及军政各界人士。
不管到过还是没有到过定县的，都从不同的立场和角度对定县实验发表过意见，归纳起来，主要有以下几种：第一种意见，对定县实验持全面肯定态度。
如科学家任鸿隽教授认为：「我们以为平教会的主张最为正确。
它的贡献也值得称赞……不管它的成绩怎样，它的效果怎样，我们以为它的方向是不错的。
」2第二种意见，对个别方面予以肯定，但总体上是否定的。
如经济学者孙冶方认为，不能否认改良主义者的教育和技术意义，但其「主观方面的好意，绝不能掩饰他们底工作在客观上的开倒车作用」3。
第三种意见，全盘否定。
如全盘西化论者陈序经认为：「十余年来的乡村建设工作还未超出空谈计划与形式组织的范围」，「原因不外是实际作过工作的寥寥无几，就是作了，也多是『空而无用』。
平民教育 晏阳初
平民教育——中国教育梦在我国有两位大教育家深远的影响于海外，被誉为世界的名人。
一位是我们很熟悉的孔老夫子，另一位则是晏阳初先生。
晏阳初是世界平民教育之父，乡村改造运动的奠基人。
晏阳初以定县实验的基本经验与中国平民教育与乡村建设的理论为基础，在第三世界为奔走，指导田间实验与社区教育。
1955年，他被美国《展望》杂志评选为“当前世界最重要百名人物”之一。
菲律宾总统、泰国国王都把自己国家的最高荣誉奖章颁发给他，以表彰他的杰出贡献。
晏阳初将自己的平民教育的目的定义为教人做人，做“整个的人”。
什么是“整个的人”？第一要有知识力，第二要有生产力，第三要有公德心。
晏阳初到的平民教育可以说是当时的一个伟大的中国教育梦，他想要教育的对象是所有的普通老百姓，他想让每一个人都能获得应有的教育。
而晏阳初之所以提出这样的教育目的是也是那个时代所造就的。
晏阳初发现中国城市质朴的农民智慧能力强，但是缺乏读书求知的机会；发现当时社会的四大病象：愚、贫、弱、私，针对这四大问题晏阳初提出四大教育来应对。
愚。
当时中国的农民、工人几乎都是不识字的。
因此，晏阳初推行文字教育来提高明智，他先后在各地创办平民识字班，当时在长沙招募义务教员其中就有青年毛泽东。
文字是传播知识的工具，也是寻求知识的钥匙。
联系到现实，我们的义务教育已经将晏阳初当时扫除文盲的梦想化为现实，但是如今获得知识的途径早已不仅仅是通过书本。
互联网、大众传媒等等都早已成为我们获得知识的主要途径了，如果现在不会用手机、计算机查看信息，搜寻资料，就已成为新社会的文盲。
以我家为例，早些年我们家还是会订购报纸，通过纸张了解身边的新闻，得到更多信息。
而近两年来，报纸已不再在家里出现，爸妈也学会了用网络了解知识，报社也都除了相应的app，爸妈也会经常问我手机的功能该如何操作，电脑该怎么使用，很多新鲜的事务父母也会努力地学习。
不学习就会落后于这个社会，可能不会学习已经成为了新世纪文盲的定义。
晏阳初的教育思想
晏阳初的教育思想如下是有关晏阳初的教育思想：晏阳初，中国现代史上著名的教育家，世界平民教育运动与乡村改造运动的倡导者。
毕生从事教育运动，提出“化农民“与“农民化”的平民教育方法，形成了一套完整的平民教育理论，在海内外产生了重大影响。
（1）通过定县实验探寻中国平民教育的主要问题在早期从事城市平民教育的时候，晏阳初已经认识到中国大多数文盲都在农村，于是转而致力于乡村平民教育的推行。
晏阳初和中华平民教育促进会为了研究乡村平民教育，深入开展了定县实验工作。
通过定县实验，晏阳初指出中国农村问题千头万绪，但“愚、贫、弱、私”，四大疾病是中国平民普遍具有的基本问题。
“愚”指的是中国农民识字率极低，简直目不识丁“穷”指的是中国农民难以维持基本生活，大多数人的生活在生与死的夹缝里挣扎，谈不上什么叫生活程度和生活水水平线；“弱”指的是中国农民身体状况和卫生条件非常差，大部分人的生命存亡简直付之天命，没有科学治疗和公共卫生。
“私”指的是中国农民不能团结合作，毫无团体生活和团结力量，缺乏道德陶冶以及公民的训练。
（2）平民教育的内容：四大教育针对以上四大病症，晏阳初提出“四大教育”之法，以文艺教育攻愚，以生计教育攻穷，以卫生教育攻弱，以公民教育攻私。
①文艺教育：包括平民文学和艺术教育两个方面，使人民认识基本文字和得到求知识的工具。
②生计教育：培养生产力，指普及科学知识，改善其生计组织以提高其生活水平。
③卫生教育：培养强健力，普及卫生知识，提高健康水平；创建农村医疗卫生制度；改进医疗设备的分配状况。
促成公共卫生的环境。
④公民教育：施以良好的公民训练，激起人民的道德观念，培养团结力，养成平民的公共心与合作精神。
主要内容包括公民道德教育和公民知识教育。
（3）平民教育的途径：三大方式①学校式：以文字教育内容为主，注重于工具知识的传授与基本训练。
包括平民学校和统一的村学两种形式。
其中平民学校主要针对青少年进行教育，分为初级、高级和巡回生计训练学校三种。
晏阳初的平民教育
晏阳初和他的平民教育之路
1913-1945于国外学习，毕业后立志献身平民教育。 1920年，晏阳初回到中国发起全国识字运动号召 “除文盲、做新民”，获得成功。 1923年 ，晏阳初在北京组织成立中华平民教育促进 会 ，在全国多处开展义务扫盲活动。 1926年晏阳在定县试点初成立平民教育总会，提出 以“学校式、社会式、家庭式”三大方式结合并举， “以文艺教育攻愚，以生计教育治穷，以卫生教育 扶弱，以公民教育克私”四大教育连环并进的农村 改造方案 。
晏阳初平民教育和乡村建设理论的特几个相结合
第一是教育与农民生活、乡村建设相结合。 第二是理论与实际相结合。 第三是科学与农村实际相结合。 第四是物质文明与精神文明建设相结合。 第五是个人与集体相结合。
给我们的几点启示
目前的情况下，我国农民依旧占人口的大多数，且农民文化 素质水平依旧较低，因而农村教育和建设工作依旧是我国工 作的重心，因此大力发展农村成人教育尤为重要，我们要借 鉴晏阳初先生的平民教育思想，大力发展农村的成人教育， 更好地为农村建设服务。 一、农村成人教育要立足于农村，依托于农村，服务于农村， 根据实际情况和农民现实生活要求，开展一系列教育和培训 活动，以快捷高效地提高农民文化素质和科技素质，切实为 农村经济的发展和农民生活质量的改善服务。 二、农村成人教育既要向农民开展学历教育，使高等教育自 学考试、函授教育、电大等各种学历教育形式进一步推向农 村，面向广大农民，提高农民的学历层次，又要注重各种非 学历教育，积极开展技术培训进行社会文化生活教育，切实 提高农民的生活技能。陶冶农民的文化情操。
1930年代初，晏阳初在定县的乡村教育实践得到肯定，并 向全国推广，设立了乡村建设育才院，在中国各省划出一个 县进行乡村教育试点。 1936年，日本对华侵略，晏阳初和平教总会在战争威胁下 离开定县，向南撤退 。 1945年抗日战争结束后，晏阳初曾试图游说蒋介石为乡村 教育投入更多资源，遭到拒绝，又转而寻求美国的支持，最 终美国国会通过了一条名为“晏阳初条款”的法案，法案规 定须将“四亿二千万对华经援总额中须拨付不少于百分之五、 不多于百分之十的额度，用于中国农村的建设与复兴”。 1949年中国共产党取得胜利，晏阳初辗转到了台湾，从此 晏阳初和他的乡村教育运动在中国大陆销声匿迹。 晏阳初离开中国大陆后，向第三世界国家推广平民教育思想， 协助第三世界国家培训平民教育教师 。
晏阳初的平民教育
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晏阳初在定县阅读答案平民千字课晏阳初晏阳初在定县阅读答案晏阳初在定县阅读答案《晏阳初在定县》阅读材料风吹着，非常清冽，但仍然冷得砭骨，他将围脖又绕了一圈。
晏阳初深深地吸了一口清新的空气，他眯着眼睛，非常享受地呼吸着。
旋即，他的心又开始发沉。
他已经走了许多村庄，每到一处，他看到的是凋敝的村落，薄薄的茅草搭建的房舍下，闪出的是一张张如干涸泥土般皴皱无华的面容。
这些种田人，曾经披星戴月，耕耙犁耧，供养了许多人的吃食。
现在，他们没有任何吃的，只能束手待毙。
令人震惊的庞大死亡数字，已不单是数字，而是多少条人命，就那样訇然倒下，倒在炕头、门口和庄稼地。
一个村庄一个村庄几尽灭绝的惨景，不堪入目。
35岁的晏阳初，1928年走在定县的乡村小路上。
乡村的个人编年，由于这个人的出现，开始有了一种全新的内容和意义。
飒飒地，风吹在油绿的槐树上。
他走着，健康挺拔的他，迈过土辙，迈过田塍，走在中国的乡野。
他决定从此把自己的年华、精力、所学知识，都献给这苦难深重的土地。
抬眼望去，远处，隐约氤氲中的燕山山脉，逶迤连绵着，似有旷世传唱的燕赵悲歌之余韵。
他一边想，一边走着，正好走到一块麦田。
一垄垄的麦苗在黑色的泥土里正分蘖出一簇簇新的叶脉。
他蹲下身子，用手轻轻捋尽苗叶儿上的土屑。
他的思绪仍在活跃中。
他想，帮助穷苦的人，不是那种俯视的居高临下的优越感，而是扑下身子，双脚踏在泥泞中，去切实体验他们的愁苦与悲伤。
他了解了中国的农村现状以后，不无痛心地看到，在农民这里，贫、弱、愚、私像四条绳索正捆住他们。
这绝不是他们自身的过错，而是诸多合力拧成了戕害他们的粗大的紧箍咒，他们在艰于呼吸中，一天天接近人类灾难的最底深渊，苦苦挣扎。
晏阳初拍了拍手上的泥土，缓缓地站起来，在地头踱步。
他已经跑了一天，现在已是傍晚，空旷的天际正由湛蓝转为灰暗，而夕阳却在西天，呈现着它最为壮丽绚烂的辉煌。
乡野之上的每一寸土地，都是那么美妙啊。
这里的人们，不该生活的那么苦啊。
1926年，河北一个县能集中60多名博士，这就是“博士下乡”活动
1926年，河北一个县能集中60多名博士，这就是“博士下乡”活动民国时期，曾在河北定县（今天的定州）有过“博士下乡”活动，这是咋回事呢？晏阳初先生活动的发起者是晏阳初，近代著名平民教育家。
晏阳初先生早年曾在耶鲁大学就读，拿到了学士学位，后来他转入普林斯顿大学就读，拿到了历史学硕士。
20世纪初的中国社会，可谓是军阀混战民不聊生。
在1923年夏天，回到祖国的晏阳初和陶行知、朱其慧（熊希龄的夫人）等组织起了以“除文盲，做新民”为宗旨的“中华平民教育促进总会”。
熊希龄在晏阳初先生看来，当时的中国大患是民众的贫、愚、弱、私“四大病”。
他主张通过办平民学校对普通民众，特别是是农民，先教识字，再实施生计、文艺、卫生和公民方面的“四大教育”，培养他们的知识力、生产力、强健力和团结力，以造就所谓的“新民”。
他主张在农村实现政治、教育、经济、自卫、卫生和礼俗“六大整体建设”，从而达到强国救国的目的。
当时的促进总会中，晏阳初先生担任总干事，不久后在各方力量的支持下，全国18个省和32个市陆续建立了分会。
1924年9月，晏阳初决定本着就近原则，先从华北农村地区开始平民教育的实验。
1924年的11月，他们在直隶(今河北省)保定道的20个县宣传平民教育。
经过半年多的努力，这20多个各县均建起平民学校，招收学生6000余人。
随后，他们又将实验点扩大到宛平、获鹿等县和北京周边的县区。
通过实践和实地考察让晏阳初认识到：乡村的精神和物资都是今日中国的主干，也是中国未来的基础。
1926年8月，晏阳初选取了直隶定县（今河北定州）作为试验区推行平民教育运动及农业科学普及，他致力于对定县乡村开展了综合性的社会改造实验。
同时，晏阳初的教育观点不是孤立存在的，他主张教育必须与建设结合。
教育为建设服务，建设反过来促进教育。
这二者相互促进才能收到更好的效果。
陶行知先生在“定县实验”最鼎盛的时期，这里聚集了近500位知识分子，其中有60余位是学有专长的归国博士、大学教授等，当时，甚至有媒体把晏阳初领导的平民教育运动称为“博士下乡”运动。
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平民教育体系
• 一、一大发现
• 一大发现，是指晏阳初在一战时为在法国战场上当“苦力”的中 国东北、华北招募去的华工服务当翻评的过程中，发现了中国有 一个巨大的“脑矿”。“脑矿”一词是晏阳初的一个大发现，也 是一大创造。它比什么“金矿”、“银矿”都重要。中国人并不 笨，他们所缺乏的不是“救济”，而是“发扬”，他们不是不可 教，而是无教。“人矿”、“脑矿”需要开发。
晏阳初的定县平民教育
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内容梗概 01 人物介绍 02 定州兴办平民教育的优势 03 晏阳初的平民教育 04 平民教育的收获与不足
提到这样的一个话题 我们不得不去了解其中的灵魂人物
晏阳初 (1890-1990)
晏阳初早期开展平民教育运动时， 认为中国的大患是民众的贫、愚、弱、 私“四大病”，主张通过办平民学校对 民众首先是农民，先教识字，再实施生 计、文艺、卫生和公民“四大教育”， 培养知识力、生产力、强健力和团结力， 以造就“新民”，并主张在农村实现政 治、教育、经济、自卫、卫生和礼俗 “六大整体建设”，从而达到强国救国 的目的。
随着全社会对农村的重视及乡村教育的兴起，对广 大乡村有较为深入了解后，平民教育的重心便开始 转移到定县。
晏阳初的个人感悟
• 1918年，晏阳初耶鲁大学毕业后赴法国参加华工服务。 晏阳初感到，华工诚朴勤奋却无缘读书，知识分子空 口言说却不识同胞的“苦”与“力”，进而在华工中 开展识字教育。1920年获得普林斯顿大学历史学硕士 学位的晏阳初回国后，游历各省，拟定了推广平民教 育的基础化、简单化、经济化原则，并在长沙等地推 广平民教育。晏阳初将中国的问题归纳为“人”的问 题，要改变国家落后、民众愚昧的状况，就要遵照儒 家“民为邦本，本固邦宁”古训，“努力于平民教育， 为培养过敏的元气、改进国民的生活、巩固国家的基 础”。他认为“平民教育是开脑矿最简单最适用的工 具，使大多数人民均有受教育的机会；然后从中即可 产生人材……所以欲谋国家的发扬光大，唯有推行平 民教育之一法。
• 二、两大发明
• 1、晏阳初研究出一套适合中国国情的“平民教育”计划和方案，
• 三、三大方式
学校式：就是采用平民学校的形式。具体办有“初级平民学 校”、“高级平民学校”和“平民大学”。初级平民学校主要 针对十二岁以上已超过入学年龄的文盲，进行扫盲工作。
社会式：它是以高级平民学校或平民职业学校毕业生的各种活 动为中心，使毕业生按照四个方面继续受教育。这主要针对成 年人和妇女。
• 针对以上四大病症，晏阳初他们研究出“四大教育”之法，这就 是：以文艺教育攻“愚”，培养平民的知识力；以生计教育攻 “贫”，培养生产力；以卫生教育攻“弱”，培养强健力；以公 民教育攻“私”，培养团结力。
• 五、五个结合
• 晏阳初平民教育和乡村建设理论的特点是紧密结合农村实际，平民教育和乡村建 设联环扣合与整体推进，以达到改造乡村实际，创造新的生活，使广大人民成为 有创造力、有知识力和公德心的“新民”的目的。归纳起来有五方面的结合：
• 有近千年历史的开元寺塔，“宋代五大 名窖之一”的宝窖，“中国保存最为完 好的清代地方科举考场”定州贡院，及 据传经宋代曾知定州半年的眉州苏轼加 工、主要流行于华北平原中西部的“定 州秧歌戏”等文化遗存，正是长期作为 集中区域性中心的定县作为华北诸县之 一代表的重要指标。
为什么选择在这里办平民教育
定县自古以来的文教风习甚佳并拥有较为适宜的耕 作条件，前近代时长期作为作为京畿区域性政教中 心的地位使其地士乡绅与封建中国绝大多数小康之 家一样保有耕读传家的传统作风。
另外，自清末通车的京汉铁路能为任何一项在定县 开展的实验带来京津高校及商业机构潜在的丰富智 力与财力支持。因此，定县与京津等大都市远而不 遥、与繁华现代生活隔而不绝的地理区位，成为教 育实验尤其是华北区域以农民为主体的平民教育的 理想选择。
• 四、四大教育
• 四大教育是晏阳初在定县实验中总结和发展起来的平民教育与乡 村建设整体推进思想的重要组成部分。晏阳初认为，中国的平民 普遍都具有“愚、贫、弱、私”四大疾病，这是定县调查研究的 结论。他说：“在定县，我们研究的结果，认为农村问题是千头 万绪四个字来代表它，所谓愚、贫、弱、私。”
晏阳初曾将自己比作平民教育的传
教士：“我是一个传教士，传的是平民
教育，出发点是仁和爱。”为了这一目
标，他放弃都市优越的工作条件与舒适
的生活环境，“走出象牙塔，跨进泥巴 ●四川省巴中县人
墙”，“和农民同起同居”，成为一名 ●世界著名的中国平民教育家和乡村建设家
乡村的“科学布道人”。
●1943年，与爱因斯坦、杜威等10人被评选
晏阳初的教育思想
晏阳初平民教育思想有其自身的特点。他根据“民 为邦本，本固邦宁”的中国古训，将平民教育与乡 村改造联环扣合、整体推进，创造出一大发现、两 大发明、三种方式、四大教育、五个结合的平民教 育思想，形成了相当完整的体系。
在晏阳初看来，“民为邦本，本固邦宁”，这话虽 旧，“实有至理。人民委实是国家的根本。”然而， 当时中国虽号称有四万万人民，但其中80%以上是文 盲。而且中国以农立国，这些“有眼不会识字的瞎 民”的绝大多数是在农村。因此，为平民办教育， 尤其是到乡村中去为农民办教育，“开发世界最大 最富的'脑矿’”，这是关系到“本固邦宁”的根本 问题。
为“现代世界具有革命性贡献的伟人”。
著有《平民教育的真义》、《农村运动 ●世界平民教育之父
的使命》等著作。
不仅如 此，晏 阳初博 士一家 都全身 心的投 入到了 他热爱 的平民 教育事 业中。
扎根 乡村的 大家庭
回国 考察 受到 隆重 接待
定县（定州）
• 位于河北市，自古就有“九州咽喉地， 神京扼要区”之称