《阿姐鼓》案例描述

《阿姐鼓》案例描述

李存

1.一、案例背景

《阿姐鼓》讲述的是一件发生在西藏的故事。西藏位于我们祖国的西南部，那里生活着一群特殊的少数民族，他们有自己特殊的生活方式与宗教信仰。

从整个世界角度看，西藏也具有独一无二的特点。

1.西藏地球离太阳最近的地方

2.藏民以游牧和农耕为主要生活方式

3.那里又是亚洲三大古文明的集结地：中国、印度、巴比伦

4.四大崇拜：图腾、动物、宗教、山水

5.五种丧葬方式：天葬、土葬、火葬、水葬、塔葬

6.六字真言：唵嘛呢叭唻吽

这是李老师对西藏总结出的六个特点，充分说明李老师在上课前做了大量的准备工作，查阅了大量有关西藏民俗风情的资料。这节课之所以能够感动所有的人，这背后是李老师不仅在这些知识上投入了很多精力，而且更多的投入了情感，也表现出李老师高超的教学技能和丰富的教学经验。

《阿姐鼓》的故事发生在我国西藏，李老师的课从西藏本土文化出发，围绕西藏藏民的生活方式来选材，强化学生对西藏的了解与认识，激发学生对学习西藏音乐的主动性，深入了解这个故事的人文内涵，提高学生的审美素质，引发了学生对西藏文化的思考，同时也引发了我们对如何上好一节音乐欣赏课的思考。

以下是对这堂课的描述。

二、情景描述

这节课的题目是“走进西藏”。

老师问学生都知道哪些西藏的歌曲？对西藏地区的了解有多少？是否知道西藏人们的生活方式？是否了解西藏的历史？

这些问题引起学生的议论和思考，我们带着这些问题，从一首藏歌出发，开始走进西藏。老师播放了才旦卓玛演唱的歌曲《北京的金山上》，这首作品是用藏文演唱的，我们听着她的歌声，配以MTV的画面，似乎亲身来到了西藏的大山下，看到了藏民们辛勤劳动的身影。

李娜演唱的《青藏高原》是一首家喻户晓的歌曲，但李老师在课堂上并没有给学生播放这首，他选用的是一个男声用藏文以原生态的方式演唱的版本。李娜演唱的那个版本高亢嘹亮，歌颂了西藏大山巍峨的气质，古老的文化。而这首作品在用这样的方式演唱，另有一番风味，更加贴近藏民的生活，具有浓郁的人文主义色彩。

从这首歌曲中我们对藏族人民的生活方式有了初步的了解，在MTV中有他们畜牧和种青稞这样的画面，这就是他们的两种生活生产方式。

李老师又给我们播放了第三首作品《打青稞》，表现了藏族人民在望果节农耕生活的场景。什么是望果节？在这里老师告诉我们，望果节就是藏族人民希望丰收果实的节。连MTV画面里的细节都不放过，李老师能把课备到这么一丝不苟的程度，治学严谨的态度令人佩服，令人惊叹！

接下来给我们播放的是第四首音乐作品《在那草地上》，反映畜牧生活的人们的节日场面，在社会主义大道上藏族人民的生活。

接下来李老师给我们讲解，曾经的南荒地区，现在《翻身农奴把歌唱》。

接着提问：为什么叫“翻身农奴”呢？过去的西藏是什么样的？

这令我们想到西藏的历史，在解放前西藏一直是农奴制，中国进入封建社会的文明时期已经两千多年了，在西藏地区却依然实行着原始野蛮的农奴制，人民依然过着牛马不如的生活，在铁链与枷锁的桎梏下苦不堪言。试想一下在这样压迫下生活的悲惨农奴，解放后他们能不“把歌唱”吗？

这一部分李老师选用的材料都是最接近原生态的，最贴近西藏人们的真实生活。这些都是李老师对这节课主题的引入，让学生对西藏的人文习俗有了初步的认识和了解，这为对后面的作品《阿姐鼓》的深刻了解提供了可能。

下面引入正题欣赏音乐作品《阿姐鼓》。

这首作品虽然是一首通俗歌曲，似乎不能进入学生的音乐课堂，而且李老师也曾一度反对流行音乐进课堂，但是这首却是李老师亲自选的作品，一定有其特殊的闪光点。

歌词：

我的阿姐从小不会说话，在我记事的那天离开了家，从此我就天天天天天天的想啊，阿姐啊一直想到阿姐那样大，我突然间懂得了她，从此我就天天天天天天的找啊，阿姐啊

玛尼堆前坐着一位老人，反反覆覆念着一句话，唔嘛呢叭咪唔嘛呢叭咪我的阿姐从小不会说话，在我记事的那天离开了家，从此我就天天天天天天的想啊，阿姐啊

一直想到阿姐那样大，我突然间懂得了她，从此我就天天天天天天的找啊，阿姐啊

天边传来阵阵鼓声，那是阿姐对我说话，唔嘛呢叭咪唔嘛呢叭咪

这首歌曲，演唱者似唱非唱、似说非说，似乎在讲一个故事，自言自语，如诉如泣。如果没有反复的聆听反复的琢磨，只看歌词，一定不会深入的理解这首作品，更不会带给学生心灵上的震撼。听完作品后，李老师给学生解释歌词的意思，衬词“唵嘛呢叭唻吽”，反映了藏族人民的一种宗教信仰，那里的人们是相信轮回的，衬词的意思是“求指引”。

老师设问：阿姐哪里去了？

在这里老师没有直接回答这个问题，而是给大家讲了一个他多年前的一个经历。多年前去参观一个展览，那里陈列的是西藏农奴时期的刑具，一件件锈迹斑斑，一件件触目惊心。突然他的一个同伴就指着一件物品问他，他才注意到那是一面鼓，一面特殊的鼓。讲解员告诉他们，那是一面人皮鼓，藏族的人们都认为用最纯洁的人的皮制作的鼓才能发出最好的声音，什么样的人才算是最纯洁的人呢？也就是没有说过脏话的人，这种人只有从没说过话的人。这时老师把话题引回歌曲，歌词中说“阿姐从小不会说话······”，说到这里我们似乎什么都明白了。

阿姐哪里去了，作者在找啊找，这个答案已经有了。第二段歌词“天边传来阵阵鼓声，那是阿姐对我说话······”悲惨消失的阿姐在隆隆的鼓声中重现了

“阿姐鼓”这三个字并不富有诗意，甚至有点血淋淋的残酷，原来“阿姐鼓”是人皮鼓，在西藏，只有圣洁的女人皮才配制鼓。“嗡嘛呢叭咪哞”这六个字是藏传佛教中的六字真言，包含了世间的万物。在西藏人的心目中，死并不可怕，它如同诞生新的生命一样，是回归大自然。作为轮回的一部分，生与死是平等的，只有幸福吉祥才最重要。

可是世俗的说，人都没了，哪里还来的幸福吉祥？何况那还是个不会说话也不会写字，命如草芥般的一个哑巴女农奴。

老师继续问大家，阿姐哪里去了？

在每一个人都明白的时候，却张不开嘴。

“同学们都不用说，把答案放在心里。”

此时无声胜有声。

这时所有人的心情极其沉痛，痛恨农奴制的惨无人道，悲泣阿姐苦难的命运。似乎一种悲哀弥漫了整个教室，教室里鸦雀无声，每个人都沉浸在一种难以言表的悲痛之中。李老师把这个血淋淋的故事就这样呈现给了大家。