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城市色彩形象设计的象征化
前言
色彩所蕴含的象征意义，自古有之。

《周礼;宗伯第三》云：“以玉作六器，以礼天地四方：以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。

”《春秋•谷梁传》说：“天子丹，诸侯黝垩，大夫苍”；《伊利亚特》中“幽黑的夜色”象征死亡，“新的绿叶”代表新生等等。

城市色彩显然也不乏象征意义，虽然其意义会随时代变迁而发生转移。

一般来说，城市色彩是城市环境中最直观的视觉元素，可分为自然的、文化的或合二为一的元素。

法国色彩学家让•菲利普•朗克洛（Jean-PhilippeLenclos）的“色彩地理学”理论认为：“一个地区或城市的建筑色彩会因为其在地球上所处的地理位置的不同而大相径庭，自然地理和人文地理两方面的因素共同决定了一个地区或城市的建筑色彩。

[1]”即是说，区域性的地理和人文环境共同为一个城市赋予特定的色彩基调和意义，这些内容主要包括自然环境、城市历史、民情风俗、宗教信仰等，属于城市文化精神范畴，而现代城市的色彩形象设计作为一种表达方式，完全可以此来精炼城市文化特征并提升城市环境与生活品质。

不过，色彩的隐性文化属性决定了它必须依托一种可供描述的对象而存在，但在中国城市个性快速消逝的今天，许多城市的文化特征尚未提炼出来，故很难为色彩及其设计理念找到相对应的承载物，这就使得城市文化精神塑造的手段或方式复杂起来。

基于这样一种背景，本文拟结合宁波城市色彩形象设计这一话题，从色彩象征的角度为城市文化精
神及意义营造找寻可行的途径。

1城市形象表达的符号逻辑
在现代生活场景中，色彩多被局限于装饰层面，有感性美的一面，但在历史上，人们常借色彩来表达感性之外的情绪。

《荀子•正名》曾言，“心平愉，则色不及佣而可以养目”，意思是说，当人的心情愉悦时，他看到的寻常色也会因此而美起来，养人眼目。

“养目”是表象，“养心”才是根本，进言之，当颜色“逐渐成为自然属性的再现”[2]，也就是自然属性被人赋予涵义时，色彩作为一种视觉语言，就成为“深植于社会及其历史之中的理性思维，反过来又是我们个人经验的模式”[3]。

这是美国符号美学家苏珊•朗格（nger）从形式与情感的角度来理解的色彩，其中包含的理性思维，是色彩作为符号的一种价值体现，与图像、文字和声音一样，其实是社会和历史赋予的信息含义抑或象征意义。

这样的意义部分被生活化，比如历史或曰风俗习惯中的色彩是大众容易理解的一种关联，中国人习惯用红、白来分别营造喜庆和丧事氛围，而阿拉伯人很少使用红色，而将白色视为纯洁的象征。

《简明牛津词典》因此将“一物习俗上体现、再现、提醒了另一物，尤其是一种思想或品质”当作符号的第一义，习俗或曰文化是一个地区或民族在历史岁月中长期传承下来的思想与思维方式，这种思想与方式必须依赖具体对象而呈现，因而包括造型（随类赋彩）、材料、自然物在内的物质要素就成为“象征意义”产生的基础。

这些基础元素是构成信息或意义的基本单位，通过语义描述和因袭相传，就可成为“符号”（symbol），反过来该符
号又可对特定的文化进行表达、传播，就形成了朗格所说的“经验的模式”。

当然，这样一种规定并不局限于习俗约定，每年的流行色即是如此。

上述内容可理解为宁波城市色彩形象设计的逻辑基础之一，事实上，我们可以将宁波城市发展的历史与当代城市文化建设实践也纳入这一逻辑中，其表述为：通过对宁波城市历史与文化的梳理，提炼出宁波城市文化的内在精神，并找出精神所依托的物质形态，例如各类建筑、日常器物等人文活动载体，然后借助相应的经验模式和方法对城市文化的物质形态进行色彩转译或描述，由此得到宁波城市的色彩代表谱系；以此为基础，将携带、表达了宁波城市文化信息的主、辅色谱进行重组或再设计，以便应用在当代宁波城市文化传播、提升城市文化品质等领域，藉由符号的象征性表达与传播，推动区域视觉文化建设与设计的良性发展。

该表述具有普适性，但内容要素却只能从宁波城市文化中提取。

众所周知，宁波位于钱塘江南岸，与XX、XXX 形成极为密切的文化与商业经济圈，国家“深蓝战略”又让宁波—舟山以国际化港口城市的形象出现在世人面前，再加上河姆渡文化、吴越文化、阳明心学、浙东学派等一系列历史文化的滋养，造就了这座城市的文化性格、精神气质和价值观念，为今天城市文化空间、设施建设和人才队伍、产业发展建设奠定了良好的基础。

概而言之，“书藏古今，港通天下”概括出的是开放、包容、严谨、务实、好学、韧性、变通的文化性格，这些性格体现在城市文化生活的各个方面，人们可以通过艺术、文学、建筑、戏曲、绘画等各类物质与非物质形态的方
式从不同角度和层面来阐述之，不同领域的文化形态又有代表性的文化符号，因这些“符号”的表达与传播，城市的文化性格得以强化并再次发展。

显而易见，各类符号与色彩均有关联，换言之，色彩既是宁波城市文化重要组成部分，其本身在不同文化领域还具备相应的符号意义，具有语义上的独立性，这就为宁波城市色彩形象设计与研究带来了相对的便利性。

2宁波城市色彩及其象征意义
既然色彩在城市形象设计或表达中有相应的符号逻辑，那么找出符号表达中色彩的象征意义就成为可能。

有研究者在Pantone色彩及AdobeColorCC的辅助下，经过整理分析之后，得出宁波目前城市的主色调是灰色（Gray），辅色调为暗红色（Dark-Red）、蓝色（Blue）。

[4]该文所取色彩以建筑为主，从整体上反映出宁波城市色彩的基本倾向，虽有以偏概全之嫌，但也不失为一件“标本”。

设若其结果可取，那么可以确定就是，由不同明度和纯度的灰色（Gray）构成的宁波城市建筑主色调，其实与浙东地区的江南民居或乡土建筑的色彩一致，典型代表自然是宁波博物馆（图1）、宁波美术馆、老外滩和南塘老街等。

在色彩学中，灰色系列属于中性色，虽然其明度属性对色彩性格影响很大，明度对比中会出现高、低调反差问题，但整体上倾向于宁静、稳重而成熟，容易与其他颜色搭配或调和。

不过，宁波建筑里的灰色显然不是没有色彩倾向的灰，而是偏于青或绿的灰色调，这种灰调涵盖江南地区特有的黛青、青灰、灰绿、粉白等调性，特别是经过岁月洗礼之后的各级灰调，将远山朦胧、湖面清澈与静穆光阴从容雕出，
其中早已蕴含由物生发的象征意义。

“象征”本身所指向的内容比较抽象，加之“色彩不能单独存在，它必须有某种边线”[5]，因此上述宁波城市的主色调其实是一种无法具体“述说”却又指向人之精神情怀的东西，难以形诸言语，也不太容易用更多方式进行表达。

好在宁波的建筑传统与环境相生相随，作为建筑符号的一种表达形式，我们可借灰色调来表达某种比较具体的意义。

正如刘熙载《艺概•词概》所言：“山之精神写不出，以烟霞写之；春之精神写不出，以草木写之。

故诗无气象，则精神无所寓矣。

”写不出的“精神”，宜以形象表现，烟霞、草木等具体形象恰是精神再现的物质载体（符号）；同样，表达不出的人文情怀，就让宁波城市的各类文化符号来传递。

这种情形或许就是德国哲学家谢林所说的象征是“以有限方法表现的无限”，无限一词已点出了“象征”的特征，而在瑞士心理学家荣格那里，象征被分为“自然”象征和“文化”象征，前者“代表基本原型意象的无数变体”，后者“被用来表示‘永恒真理’的东西……它们成为集体意象，并被文明社会所接受。

”
荣格从原型和集体意象两个方面强化了象征的轮廓，特别是“文化象征……可以对某些个体产生深深的感情反应”[6]的论断让我们找到了阐述城市色彩象征的理论依据。

上面谈到的宁波城市灰色调，其原型意象是自然物与人工物，其集体意象则是多样化的“文化性格”，即已被文明社会所接受的可用来情感表达的真理。

同样，宁波城市色彩辅色系中的暗红与蓝色等也有“原型”与“集体意象”的象征意味，原型指涉历史遗留建筑和现代化高楼建筑，包括天一阁、天主教堂以及
南部商务区（图2）、东部新城、宁波书城等公共街区。

与主色调类似，辅色系中也有灰色系的成分，这一点容易理解，一是真实的建筑材料不可能掺入高纯度的颜色；二是受大气影响，现实环境中的建筑、景物整体上会呈现近实远虚的效果，因此暗红与蓝色或多或少也出现从高明度、纯度到低明度、纯度的色阶变化。

显然，这样的色彩倾向与建筑、街区本身的“文化象征”有关，古建筑里的文化成分和现代建筑里的科技成分在宁波城市街景中相得益彰，与轻盈雅致的江南人文环境色彩融合，既有鲜明的西方现代文化印记，又有宁波商帮文化的特质。

这正是宁波城市的“集体意象”，符合这座现代化城市的历史特征。

当然，从实际应用角度看，辅色系象征的可以不是抽象的“真理”或精神意义，而实实在在地指向非常具体的对象，如暗红的外墙面和蓝色的玻璃幕墙。

因此，宁波城市色彩形象设计的象征化表达过程，可以是一系列色阶丰富的“统调”表现方式，也可以是从单元构建（原型）到规模应用系统，从具体物象到符号或图像、文本（集体意象）传达。

可见，象征是“被赋予文化意义的符号”，这里的意义当然与文化有关，没有文化意义的符号也就没有“象征”可言。

所以我们从宁波城市主、辅色调的象征化过程可以看出，色彩象征意义的建构，以文化为底蕴，还包括集体认知、应用并沉淀而成的抽象、难以说清的人文精神。

3城市色彩形象设计的象征化转译
由上述分析得出，城市色彩形象设计象征化表达的基础是城市整体的历史、文化环境等综合要素，城市主、辅色系的“象征”意义实际。