论家庭继替——兼论中国农村家庭区域类型

一、问题提出
： 如古德所言 “家不是单一的概念，很难用
① 但相对合理的界定 ” 简洁的语言来加以概括。
究方法上存在演绎有余而实证性不足的问题，无 法提炼出关于中国家庭的分析性概念和理论框 架，无法运用于当下的实证研究，并且在这类研 ，“中国的家是什么 ” 这个问题本身也没有 究中 得到清晰回答。 近年来，我们在全国 10 余个省市进行农村 家庭生活考察时发现，既不能用以核心家庭为基 准的家庭类型标准分析不同地区农村家庭差异现 象，也不能用泛文化意义的家来分析市场化和现 代化进程中的农村家庭实际样态和变化过程 。关 于中国农村家庭的研究，还需要回归到一项基础 工作上来，即从纷繁复杂的家庭生活现象中，提 炼出农村家庭的一般构成要素，抽象出认识中国 农村家庭的基本理论 。因此，本文选取农村新老 家庭继替的过程为分析对象，以各地农村实际调 查经验为基础，通过具体分析家庭继替机制，提 炼出认识农村家庭的理论框架，并分析中国农村 家庭的区域差异。
中地区调查时，发现如下风俗： 村庄中的孤寡老 ，且 “义子 ” 人，会通过别人介绍收取 “义子 ” 都是拖家带口的，这些外地的 “义子 ” 会搬到 本村与老人一起生活，承担赡养义务，并继承土 地、房屋财产，获得村庄生活资格。人们将这种 ，因为 “八百里秦川 ” 自古 现象成为 “顶门户” ， “顶门户 ” 比较富庶，收取 “义子 ” 比较容易 就变成一种风俗。这个现象也说明成家和立户的 ， “顶门户 ” 是一种非常态现象。 农 差别。当然 村家庭 要 变 成 社 区 意 义 上 的 家 庭， 就 要 经 历 “立门户” 的过程。 如果说母家庭是一个社区性 家，那么，家庭继替就意味着子家庭从母家庭的 “庇护” 下脱离出来，获得独自参与社区公共生 活的资格，成为一个新的社区性家 。 从社区性家 的 角 度 看，分 家 与 立 户 并 不 同 步。基于社区性家，可以提出三对关系： 一是母子家庭的关系，即子家庭如何从母家 庭中剥离出来，独自参与社区交往，且母家庭如 何退出村庄社区交往； 二是多子家庭中，全部分 家的兄弟家庭关系如何处理 。兄弟家庭关系既具 有 “一 家 人 ” 的 色 彩，也 具 有 社 会 关 系 色 彩， 因此，可以分析兄弟家庭间是如何交往的； 三是 家与熟人社会的关系，分析社区中家庭之间的交 往互动所形成的村庄社会结构 。
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论家庭继替★ 陶自祥 桂 华★
过程，分家立契只不过是财产权转移和确立仪 式。形式上的分家仪式与实践中的财产权确立并 不一定是同步的，本文以实际财产权控制过程， 来分析子家庭的成长经历 。 2. 伦理责任 家庭继替关涉两代家庭之间的关系，类似于
① 即父母 费孝通提出中国代际之间的反馈模式，
⑦ 利，对这部分财产开始享有了专有权。
家庭制度下，正常家庭发展到一定阶段，就要分 裂为年轻的子家庭。这个子家庭要成长为同母家 庭具有一样性质、在村庄社区生活中具有相对独 立完备意义的家庭，需要较长的时期，分家只是 其环节之一。关于分家的研究，主要涉及分家标 准、分家动力和原因、分家时机、家庭周期、分 家方式、分家的后果与功能等内容 。 本文同样关注分家现象，但与既有的研究不 同，并不将研究对象限定在 “分爨、 分 财、 分 居” 这一分 家 微 观 过 程 上，在 我 们 看 来，分 家 意味着在村庄社会中一代代家庭的更新更替 。微 观的分家过程能够生产出社会学意义上家庭，但 还有更广泛的内容无法在传统的分家研究中展示 出来，比如，分家之后的家庭关系 、社区意义上 的门户独立、熟人社会中家庭人情关系的继承和 更新等。传统的分家研究集中关注家庭内部的财 产分割和关系重构。本文将研究对象扩展到一个 社区意义上的家是如何生成出来的，分家不单是 “分爨、分财、分居 ” ，还涉及子家庭如何成立， 父权如何更替，新家庭如何立门户等 。此过程包 含了承继和更替的意义，因此，本文将其概括为
家庭概念，却是家庭研究必不可少的工作 。当前 关于中国家庭的研究，对于家庭含义的界定，概 括起来，主要是沿着两个方向展开的： 一是家庭 社会学的研究； 二是文化学和人类学的研究 。 家庭社会学本三角”
家庭作为基准，从结构的角度区分了数种家庭类
华，华中 科技 大学
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思想战线
2014 年第 3 期 第 40 卷 №. 3 ， 2014 Vol. 40
中国家庭延续的关键环节 。分家过程可以展示出 整个中国家庭制度，因此，国内外进行中国家庭 研究的学者，几乎都关注过分家。
① 的生活单位，分家 家是一个 “同财共居”
是分析和认识家庭的三个指标 。 在当地的语境下，一个子家庭从母家庭中分 裂出来后，就逐步具备了下文中的家庭三元素 。 将家庭继替作为研究对象，就是从一个子家庭成
③ 以之分析当代或者历史上的中国家庭形态 型，
及其变迁。在探讨各地家庭生活差异时，借鉴现 代化理论，将空间上的差异现象化约为结构性的 家庭类型差异，并将其解释为由经济发展水平造
④ 这种研究思路将家 成的家庭现代化程度差异 。
庭化约为社会学意义的一般组织，忽视了中国家 庭的政治、经济、文化、宗教等复杂内涵，掩盖 了不同地区农村家庭性质而非结构的差异 。 与此相异，人类学和文化学关于家庭 、家族 的研究，侧重分析中国家的文化意义，将家看做 一种抽象社会结构模式，试图从具体的亲属制度 和家庭 结 构 中 抽 象 出 具 有 一 般 意 义 的 家 （ 族）
⑤ 意义上的家庭的动态 长为符合 “地方性知识”
即这个单位解体。分家是解读家庭继替的重要机 制，而传递这一机制的通常是 分 伙 房，也 就 是 “另起炉灶 ” ，所以分家又有 “分火 ” 、 “分烟 ” 等称谓。 尤其很多少数民族，火 塘 是 家 屋 的 象 征，如侗族传统里，说 “一个家 ” 就是 “共用 ，分家就是 “本家 ” （ 原家） 一个火塘” 家” （ 新家） 与 “分
⑨ 换言之，中国农村家庭生 ‘家族’ （ 宗族） 。 ”
活中的财产权主体是整体家庭，而非某一个体， 男性家长代替整个家庭行使财产处置权 。 因此，
瑏 瑠批评了滋贺秀三等人所持的 “家父的家产 俞江
（ 二） 家庭三元素 用描述方式对家庭下定义时，一般要列举家 庭由哪些组成要素。比如，家庭社会学将家庭的 ； 杨懋春认为， 基本构成要素看做是 “父母子 ” “人和土地” 是构成中国农民家庭的两个基本要
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论家庭继替
— — —兼论中国农村家庭区域类型 陶自祥，桂
摘
华①
要： 家庭继替是指子家庭从母家庭中分离的过程，分析母子家庭间的更新和替代，能
够展示出农村家庭的性质 。家庭三元素作为论述框架用于分析中国北方 、南方和中部家庭的特 质，对不同地区农村家庭继替过程对比之后，可抽象出 3 种不同家庭模型，进而结合区域农村 社会性质，建构中国农村家庭的区域类型 。 关键词： 农村家庭; 继替; 家庭模型; 区域类型
养育子女，子女赡养老人。反馈模式体现了中国 家庭伦理特征，父母有责任生育、抚养子女，而 子女有责任、义务孝敬老人。这本质上是母家庭 与子家庭之间的关系 。它不单纯是一种物质交换 关系，还包含了文化社会意义，具有强制性和规 范性，故称其为伦理责任。 美国学者贝 克 尔 “力 图 用 人 类 物 质 行 为 的 工具和理论框架去分析婚姻 、生育、离婚、家庭
② 在 通过分火塘仪式表征出来的。
过程中来理解家庭的内涵 。 1. 财产权 家庭作为一 个 “共 同 维 持 家 计 的 生 活 共 同
⑥ 财产构成家庭的基本物质要素。 分家最 ， 体”
重要的内容之一就是： 确定母子家庭之间的财产 关系。那么，子家庭成立的标准之一就是获得相 对独立完 全 的 财 产 权。 费 孝 通 在 《江 村 经 济 》 中写道： 分家的过程也就是父母将财产传递给下一 代的最重要的步骤之一。通过这一过程，年轻 一代获得了对原属其父亲的部分财产的法定权
类研究抓住了中国家庭的某些本土特质，但在研
① 作者简介： 陶自祥，云南民族大学人文学 院讲师、博士，华中科技 大学中国 乡 村 治理研究 中 心研究 人 员; 桂 中国乡村治理研究中心博士后流动站驻站研究人员 ( 湖北 武汉，430074 ) 。 ： 《家庭》 ，魏章玲译，北京： 社会科学文献出版社，1986 年，第 12 页。 ①［美］ W. 古德 ： 《乡土中国 生育制度 》 ，北京： 北京大学出版社，1998 年，第 159 ～ 170 页。 ② 费孝通 ，北京： 高等教育出版社，2006 年。 ③ 参见杨善华 《家庭社会学》 ： 《家庭社会学二十年 》 ，载杨善华 《家庭社会学》 ，北京： 高等教育出版社，2006 年。 ④ 雷洁琼 ，上海： 上海世纪出版集团，2005 年。 ⑤ 参见梁漱溟 《中国文化要义 》 ，北京： 文物出版社，1999 年。 ⑥ 参见麻国庆 《家与中国社会结构 》
② 实 ， 内的劳动分工、 威望和其他非物质行为 ”
际上是将饱含文化内涵的家庭生活庸俗化为一般 经济行为，很难解释中国家庭的伦理责任关系 。 比如，中国农民生育行为就不是出于经济算计， 而是将 其 当 做 延 续 香 火 任 务，如 杨 懋 春 所 言，
③ 家庭继替。
这里具体牵扯两个问题： 一是家庭财产权的 性质，二是财产权如何生成 。很多学者已经关注 了中国家庭财产权的特殊性，如下认识基本可以 ： 概括诸多关于中国家庭财产现象的描述 “在大 家庭中，家庭财产一般是共有财产，不存在夫妻
⑧ 有学者曾以农民的土地 ” 和个人的财产问题。
祖业观为例，分析农民意识中的财产权性质时发 ： “中国的产权是一种非排他性的、 非可转移 现 性的，建立在血缘基础上，通过代际更替和兄弟 分家实现对物的占有和使用，并以维护财产永恒 ， 存在的 产 权 形 式， 在 财 产 实 践 上 ‘祖 先 ’ 、 ‘我 ’ 、‘子孙’ 是一并出现的，财产主体是由这 三重人 格 共 同 构 成 的， 并 组 成 随 时 间 绵 延 的
文所谓的家庭三元素不同于组成家庭的要素，而
，张建国等译，北京： 法律出版社，2003 年。 ① 参见 ［日］ 滋贺秀三 《中国家族法原理 》 ： 《本家与分家： 侗族传统民居伙房的共食意象表征 》 ，《云南社会科学》 2013 年第 6 期。 ② 赵巧艳 ： 《乡土中国 生育制度 》 ，北京： 北京大学出版社，1998 年，第 223 ～ 233 页。 ③ 费孝通 ，南京： 江苏人民出版社，2001 年。 ④ 参见杨懋春 《一个中国村庄： 山东台头》 ： 《 地方性知识— — —阐释人类学论文集》 ，王海龙等译，北京： 中央编译出版社，2004 年。 ⑤ 参见 ［美］ 克利福德·格尔兹 ： 《中国家族法原理 》 ，张建国等译，北京： 法律出版社，2003 年，第 42 页。 ⑥［日］ 滋贺秀三 ： 《江村经济》 ，上海： 上海世纪出版集团，2007 年，第 59 页。 ⑦ 费孝通 ： 《中国婚姻家庭史 》 ，上海： 学林出版社，1999 年，第 280 页。 ⑧ 祝瑞开 ： 《乡土中国的产权基础 》 ，《二十一世纪》 2012 年第 4 期。 ⑨ 桂 华等 ： 《论分家习惯与家的整体性 》 ，《政法论坛》 2006 年第 1 期。 俞 江 瑠 瑏
⑤ 到中国的政治社会结构 、 文 文化，并 “类推” ⑥ 这 化特征、宗法制度、 家国关系、 国民性等。
二、家庭继替
（ 一） 从分家到继替 分家是自秦代以来确定的一种民间习惯，时 至今日，在中国农村还普遍存在 。分家意味着上 一辈家庭 （ 本文称之为母家庭） 的消亡，以及 的产生，是 下一辈家庭 （ 本文称之为子家庭）
④ 家庭不外乎是人和物两种要素的组合 。 本 素，
所有权” 的 观 点。 从 实 践 中 看，家 父 对 家 庭 财 产的支配也是受限制的，除非他是站在维持促进 家庭生活的立场上，否则家父的任意处置行为就 要受到非议。 若将母家庭看作是一个财产权主体，那么， 子家庭成立过程就包含了其相对独立财产权生成