枪口抬高一厘米是不是鸡汤
狙击手语
特警部队的手语1.成人：手臂向身旁伸出，手部抬起到胳膊高度，掌心向下。
2.小孩：手臂向身旁伸出，手肘弯曲，掌心向下固定放在腰间。
3.女性嫌疑犯：掌心向着自己的胸膛，手指分开呈碗状，寓意是女性的胸部。
4.人质：用手卡住自己的脖子，寓意是被劫持的人质。
5.指挥官：食指、中指、无名指并排伸直，横放在另一手臂上。
6.手枪：伸直大拇指及食指，互成90度，呈手枪姿势。
7.自动武器：手指弯曲成抓状，在胸膛前上下扫动，像弹奏吉它一样。
8.霰弹枪：发信号的是手持霰弹枪的队员，只需用食指指指自己的武器便可。
9.门口：用食指由下方向上，向左再向下，作出开口矩形的手势，代表门口的形状。
10.窗户：用食指由下向上，向右，向下再向左作出一个闭合矩形的手势。
11.听到：举起手臂，手指间紧闭，拇指和食指触12.那里：伸开手臂，用食指指向目标。
13.掩护我：把手举到头上，弯曲手肘，掌心盖住天14.放催泪弹：手指分开呈碗状，罩住面部的鼻子和嘴巴。
15.集合：手腕作握拳状，高举到头顶上，食指垂直向上竖起，缓慢地作圆圈运动。
16.推进：弯曲手肘部位，前臂指向地上，手指紧闭，从身后向前方摆动。
17.明白：手腕举到面额高度并作握拳状，掌心向着发指令者。
18.发现狙击手：手指弯曲，像握着圆柱状物体放在眼前，如同狙击手通过瞄准镜进行观察一般。
19.赶快：手部作握拳状态，然后弯曲手肘，举起手臂作上下运动。
20.看见：掌心稍微弯曲并指向接受信息的队员，手指间紧闭，将手掌水平放置在前额上。
21.检查弹药：手执一个弹夹，举到头顶高度，缓慢地左右摆动。
22.向**拢：伸开手臂，手指间紧闭，然后向自己身躯的方向摆动。
23.指令已收到：伸开手，大拇指和食指呈圆形状，同“OK”的手势相同。
24.下来：手臂向身旁伸出，手肘弯曲，掌心向下摆动至腰间高度。
25.撤退：胳膊垂直向下，握拳向后摆动。
26.安静：作握拳手势，竖起食指，垂直置于唇上。
27.单纵队：举起手臂，手肘弯曲，手掌垂直，前后作劈砍动作。
枪口瞄准伤感的句子
枪口瞄准伤感的句子
1. 心如刀割，枪口已瞄准我。
2. 枪口的凝视，让我深陷绝望之中。
3. 伤感的句子，如同子弹穿透我心。
4. 枪口准备了一颗动摇着的子弹，瞄准了我的伤感。
5. 执念如枪，刺破我伤感的心。
6. 枪口瞄准了我的忧伤，子弹呼啸而来。
7. 伤感的句子，宛如枪口的寒意刺入心扉。
8. 枪口瞄准了我的内心，扣动了我的伤感。
9. 孤寂如黑夜，枪口指向了我的伤感。
10. 枪口的冷酷，映照着我伤感的内心世界。
11. 弹片在心间漫开，枪口瞄准了我的伤感。
12. 枪口与伤感交织，化为一道永恒的痛。
13. 枪声在耳畔响起，伤感从心底流淌。
14. 枪口瞄准了我，射出的却是深深的伤感。
15. 伤感的句子，如同枪孔洞穿了我。
16. 枪口和伤感像一对不可分离的伴侣。
17. 枪声在寂静中响起，伤感无声地蔓延。
18. 接受枪口的审判，我只有伤感作为抵抗。
19. 枪口瞄准着我孤独的心，射出了伤感。
20. 伤感如枪，击破我内心的防线。
21. 枪口倾泻出伤感，淋漓地浸透我的每一寸肌肤。
22. 枪口的锋芒刺痛了我，伤感溢满心间。
枪口抬高一厘米
真实故事发生在柏林墙倒塌之后的德国。
1992年2月，柏林墙倒塌两年，统一后的德国柏林法庭上，举世瞩目的柏林围墙守卫案将要开庭宣判。
这次接受审判的是4个年轻人，30岁都不到，他们曾经是柏林墙的东德守卫。
？在法庭上，随着控辩双方激烈辩论，当年东德士兵亨里奇射杀青年格夫洛伊的一幕，仿佛又在人们眼前浮现，真真切切。
那一幕，让人心溢满了无限的感伤和悲痛。
柏林墙，是二战后德国分裂和冷战后的重要标志。
这道墙共有155公里长，4米多高，是用水泥混凝土浇注而成的。
几十年来，柏林墙，一直阴森森地横亘在东西德分裂线上，两边都有东西德士兵严密守卫着。
1989年2月的一天傍晚，天空下着淅淅沥沥的小雨，大地笼罩在一片朦朦胧胧之中。
东德士兵亨里奇正警惕地守卫在柏林墙东德一边。
因为柏林墙的建立，常有东德人采用翻越柏林墙偷越到西德去。
此时，士兵亨里奇目光像猎狗一样，警惕地守卫着这道大墙。
突然，他发现了有一个人乘着雨雾，蹑手蹑脚地攀爬到柏林墙上，企图逃到西德去。
见此情景，亨里奇毫不犹豫地举起手中AK—47冲锋枪，屏住呼吸，瞄准那个人后——勾动了板机。
随着“砰-砰”刺耳的枪声，22岁的东德青年克里斯-格夫洛伊一声惨叫，被守卫士兵亨里奇开枪击毙。
他不知道，他是这堵墙下最后一个遇难者。
事后，开枪的亨里奇受到上司的嘉奖，成为了英雄。
但是，谁也没有想到，仅过了几个月。
1989年底，柏林墙被推翻，东西德终于回归统一。
这道分裂德国的柏林墙，也成为那段不堪回首的历史见证。
当年士兵亨里奇射杀翻越柏林墙的东德青年格夫洛伊事件，遭到格夫洛伊家人的起诉，要求追究亨里奇的法律责任。
当然他也绝没想到，短短几个月后，自己最终会站在法庭上因为杀人罪而接受审判。
在法庭上，亨里奇的辩护律师在辩护中称，亨里奇作为一名守墙士兵，他是在执行命令，作为一名军人，执行命令是天职，他别无选择。
他在执勤时，发现了格夫洛伊企图翻墙偷越国境，在这种情况下，他只有开枪射击。
如果要说是有罪，那罪也不在己。
枪口可以抬高一公分
枪口可以抬高一公分昨天我在彩龙社区上看到了美女王红喻,在万家灯火上发的一个原创----<谁来管管占道住人的帐蓬!!!!>,里面还配了文字,”有网友爆料这是位于五华区，红锦路，文明花园小区旁的占道经营帐篷，里面还住着人，吃喝拉撒都在里面，随地大小便，还有安全隐患，希望有关部门管管，这跟现代新昆明太格格不入了......”还配了三幅图,从图上看,的确是与现代新昆明格格不入.取缔是应该的.而且还应该象政府强折一样的进行坚决的取缔.可能是我由于工作经常在农村的关系,在我接触的人中,有不少是进过城,打过工,受到过城里人的排斥,遇到过城里人直接的赖付薪金等等现象.所以做为一个城市人在他们面前,总觉得是做了无数的亏心事一样,出于良心的发现,我在发现他们在现有的条件下,是没有任何一点的话语权时,我就经常地会站在弱式群体的立场,为他们说上几句话.就象我在这篇文章的后面所发表的观点一样----”多谢你曝光，这下又有一些共和国的主人没的住处了！”今天早上一上彩龙社区,我就习惯性地进到消息提醒去看,在十八条消息中,有一条是王红喻美女在我的回复上,评了一个龙珠的分,理由是谢谢支持.她的这一评分醒目的挂在我的回复下面,顿时让我无地自容,仿佛是我在农村,面对一个进城打过工的农民,正在对我述说着他们进城打工时遇到城里人的种种排斥一样.这时我深深地感觉到,我的这一回复让王美女不高兴了,在这里呢我向王美女道歉,这一评论我不是针对你的,我是心中充满着对农民深深的同情,而对看不起农民行为的一种有感而发的举动.昆明人经常对又吃人又羞人的行为骂”白舍子”,并对这样的人深恶痛疾.但是我们大家谁知道,我们现代化的城市就是长期对农民的剥削才建造的,他们在漫长的六十多年里,没有与城市人同等待遇的生活环境,没有与我们同样的教学条件,没有与我们同样的医疗保障条件,没有.........总之,在什么都不如我们的情况下,我们的城市发展起来了,他们为我们做出了巨大的牺牲后,我们城里人不是知恩图报,反而是数典忘祖地看不起他们,还要设置种种的限制,把他们阻挡在剥削他们而建造的城市外面这公平吗?这是不是昆明人常骂的”白舍子”?是的我们的城市建设起来了,我们要美好的生活环境是没错,也是应该的,在城市就是要有一个城市的样子,一个现代化的城市和美丽的城市,要建设的前提就是不能私搭乱建.取缔这个建在路上的违法建筑是没错的,是完全正确和应该的,但回过头来我们也想想,如果这个违规搭建的人能在昆明买下一万平米的住房,他会在这里私搭乱建吗?如果他在昆明有正规的朝九晚五的工作他会在这里搭建吗?再退一步说,他能在这里搭建后进行相关的经营活动,不正好说明是我们城市人需要他的服务吗?那我们从外地请来的砖家们政府都能提供一套超标准的好房子,那我们为什么不能向他提供一个容身之处呢?如果有一个容身之处他还全在这里在违规搭建一个帐蓬住吗?并且吃喝拉撒都在里面，随地大小便都在一起的住处我想是谁也不愿意住的吧?所以我发表这条回复的意思不是针对王美女的,我只是提醒一下大家,我们做事的出发点,不能太过于自私了,我们要瀑光或取缔这个帐蓬时,我们要想想,我们给这个正在服务于城市人的无居所者做了什么?美女的环境是要以不剥夺守法公民的正常生存为前提的,不然我们剥夺了他们正常的劳动生存权,又不给他们提供相应的生活保障,那我们在这样美好的环境中能生活得下去吗?在这里我想起了一中一外的两个故事.先说说一个中国的故事,在快要全国解放时,国军败退到福建时,抓了不少的壮丁补充到国军之中,后来这些地区都解放了,这些人家就成了反革命家属,家家都受到了迫害,而这些执行政策的人后来都提拔了,只有一个小岛上的一个乡党委书记一直到离休都没有得提拔,原因是他把当年被抓了壮丁的人家没有定为反革命家庭,而是创新的定为了”兵灾家属”所以在后来的镇压反革命评比中,他就一直先进不起来.他知道了这样做的后果,也会做但他没做,后来有人从台湾回来时,问他当年为何要这样做时?他答道”我是一个共产党员,我们做的事不能只想到自己升官发财,而要想到大多数的老百姓利益.”后来这个台湾人见到人就说”他研究当年国民党失败的原因好几十年了,到现在听了这个老乡长的一句话才明白当年共产党是胜在那里,而国民党是败在那里了.”还有一个外国的故事,就是当年东西德合并后,新的德国法庭审判一个前东德的士兵,罪名是”他当年在东德当兵时,有一次在柏林墙边执勤时,开枪打死了一个正在翻越柏林墙,从东德逃往西德的合法市民”,当时这个士兵的律师以这个士兵是在执行上级的命令为理由,给这个士兵做无罪的辩护.但后来法庭还是判决这个士兵有罪,理由是他执行命令时是必须得开枪,但他知道这个市民的行为后,他应该是能把枪口抬高一公分的.所以我们面对新昆明、现代昆明、和谐昆明等等美好正义的行为和做法时，我们一定要记得，枪口向上抬高一公分也是建设新昆明的内容。
你有把枪口抬高一厘米的主权
你有把枪口抬高一厘米的主权第一个故事清末，法国使臣罗杰斯对中国皇帝说：“你们的太监制度将健康人变成残疾，很不人道。
”没等皇帝回话，贴身太监姚勋抢嘴道——“这是陛下的恩赐，奴才们心甘情愿。
怎可诋毁我大清国律，干涉我大清内政！？”评论：大清国人人有病。
什么病？做了奴隶而不知道自己是奴隶，还以为自由着的病。
林语堂先生曾说过，中国有一类人，身处社会最底层却有着统治阶级的思想。
第二个故事：十八世纪，德国皇帝威廉一世曾在波茨坦建了一座行宫。
一次，他住进行宫，登高远眺波茨坦市的全景，但他的视线却被一座磨坊挡住了。
皇帝大为扫兴，这座磨坊“有碍观瞻”。
他派人与磨坊主去协商，打算买下这座磨坊，以便拆除。
不想，磨坊主坚决不卖，理由很简单：这是我祖上世代留下来的，不能败在我手里，无论多少钱都不卖！皇帝大怒，派出卫队，强行将磨房拆了。
倔犟的磨坊主向法院提起了诉讼。
让人惊讶的是，法院居然判皇帝败诉，判决皇帝在原地按原貌重建这座磨坊，并赔偿磨坊主的经济损失。
皇帝服从地执行了法院的判决，重建了这座磨坊。
数十年后，威廉一世与磨坊主都相继去世。
磨坊主的儿子因经营不善而濒临破产。
他写信给当时的皇帝威廉二世，自愿将磨坊出卖给他。
威廉二世接到这封信后，感慨万千。
他认为磨坊之事关系到国家的司法独立和审判公正的形象。
它是一座丰碑，成为德国司法独立和裁判公正的象征，应当永远保留。
便亲笔回信，劝其保留这座磨坊，以传子孙。
并赠给了他6000马克，以偿还其所欠债务。
小磨坊主收到回信后，十分感动。
决定不再出售这座磨坊，以铭记这段往事。
正如十八世纪中叶英国首相威廉·皮特所说：即使是最穷的人，在他的小屋里也敢于对抗国王的权威。
屋子可能很破旧，屋顶可能摇摇欲坠；但风能进，雨能进，国王不能进，他的千军万马也不敢跨过这间破房子的门槛。
评论：人最自由、自主、安全和独立的时候是在被称为家的房子里，如果连这一栖身之地都不是自己所有的，人到哪里去寻求和确保自己的独立自主安全和幸福？财产权是其它权利的基础和保障，也是人类自由和尊严的根基。
《枪口抬高一厘米——如何进行思辨阅读》教学设计 4 2019四川省高中语文群文阅读教学研讨活动教学设计
2019四川省高中语文群文阅读教学研讨活动教学设计《枪口抬高一厘米——如何进行思辨阅读》教学设计四川成都七中语文组胡XX【课型】群文阅读教学【议题】枪口抬高一厘米——如何进行思辨阅读【群文篇目】曹仙源：《把“枪口抬高一厘米”的启迪》邓学平：《“枪口抬高一厘米”不是鸡汤，是人性的呼唤》熊培云：《守住良心的“一厘米主权”》【文本解读】《把“枪口抬高一厘米”的启迪》一文，通过透视“亨里奇案”的来龙去脉，总结其在司法和人性方面给我们的启迪。
“枪口抬高一厘米”的意义在于启发我们，面对法律与人情的矛盾，人类只有拥有抵抗与自救的勇气和智慧，尊重生命，才能避免人性的堕落。
作者敏锐地发现，尊重生命、顺乎人情很有可能会带来解构法律的后果，因此作者审慎地区分了“情”的两种内涵，认为“情”不是面子上的人情，而是关乎人类的伦理道德，试图消解“情”对“法”的冲击。
然而，无法回避的问题是，以伦理和道德的名义对抗法律，最终是维护了法律的尊严还是破坏了法制的基础呢？《“枪口抬高一厘米”不是鸡汤，是人性的呼唤》一文，通过考证“亨里奇案”的真伪，分析一段杜撰的言论受欢迎的深层原因。
作者从法理上分析了判处士兵亨利奇有罪的依据，也为我们厘清了一个基本事实，即法官不应以抽象的伦理道德来审判他人，而应以实在法为准绳。
但即使是律师出身的作者，也并非一个法律至上主义者，而是提醒我们一个只知遵守法律（尤其是恶法）而缺乏良知的人，是很容易犯下阿伦特所言的“平庸的恶”。
因此，一段杜撰的言论正是因为蕴含着对平庸人格的反拨和对美好人性的呼唤，才被我们传颂。
《守住良心的“一厘米主权”》一文，作者并未从社会和国家角度去阐明“枪口抬高一厘米”的意义，而是从“身体自治”和“思想自治”两个方面，将“枪口抬高一厘米”之于个体的意义提升到一个新的高度。
在作者充满人本主义和浪漫主义色彩的文字中，我们可以窥见作者对于人类精神自由和灵魂高贵的追崇。
综观这三篇文章，都是立足“亨里奇案”的审判结果，传达自己对法律、人性和人类命运的深入思考。
论证是一门学问
论证是一门学问作者：徐林来源：《语文教学与研究·上旬刊》 2019年第2期何为议论文？国际知名写作研究专家詹姆斯·A·雷金和安德鲁·W·哈特认为：“议论文是以逻辑为基石，以证据为结构，以说服读者接受观点或采取行动（或者两者兼而有之）为写作意图的文章。
”这里的“以逻辑为基石”“以证据为结构”，其实就是论证。
毋庸置疑，论证属于议论文写作的核心问题，也是议论文写作中问题表现最集中的问题。
一个好的论证，除了具备一个好的论题（道理）之外，还必须要有正确的论证方法。
而所谓论证方法，其实就是指为了说服别人，你要采取的言语组织手段。
也就是说，你要通过一定的言语组织，将理由和证据联结起来，并以此说服别人。
议论文的论证方法因视角的不同，可以呈现出不同的类型或模式，但有一点是肯定的，即必须遵循正确的逻辑法则，说理不能和正常的逻辑唱对台戏，逻辑永远是论证的基本底色。
议论文是说理的文体。
而说理的“理”不一定是显现的，它需要作者的“分析”，那么，我们可以从哪里才能分析出“理”呢？我以为，一篇议论文的分析对象理应包括“论题（论点）”“事实”和“道理”。
基于这样的认识，本文拟从“论题解释”“事理分析”和“道理辨析”三个方面谈一谈议论文的论证方法。
一、论题解释型论证在议论文写作中，论题的提出应以简洁、明确为宜，但语义含混，表述不清的现象屡见不鲜。
这里既有“思维的提升与发展”所遭遇的短板，也有“语言的建构与运用”所面临的瓶颈。
但不管怎样，一个欲达满意效果的“好论证”，离不开论者对论题的清晰解释。
好的论题离不开好的解释，好的解释可为论者提供坚实有力的论证力量。
那么，如何进行“论题解释型论证”呢？换句话说，如何进行论题的解释呢？南开大学徐江教授说：“解释论点（论题），最基本的手段是从语义学角度进行，特别是要注意对论述中有关思想表述中关键词进行说明。
”解释和界定论题中的关键概念，搞懂“是什么”，才能为一篇议论文的后续论证确立最基本的依据。
枪的口径是根据什么定的？是枪管内径还是弹头直径？
枪的口径是根据什么定的？是枪管内径还是弹头直径？梁老师说事为您回答这个问题。
题主提供的两个答案其实都不对，我们说枪的口径的时候，既不按照枪管内径来说事，也不是按照弹头的直径来说事。
举个例子就明白了。
以步枪为例，我们都知道步枪的枪管里边都刻有膛线的。
这些膛线的作用是在发射药燃烧出来的高温高压气体的推动下，让子弹在枪管里经过膛线的作用，给子弹来一个旋转动作。
因为只有子弹在空气中旋转着飞行，这个弹道才会稳定，才会让子弹飞得更远一点，还能进一步提高子弹的精度。
也就是说子弹通过枪管的时候，是在高温高压气体的推动下，硬挤出枪管的。
所以通常情况下，子弹的直径比枪口要略大一点，那么在这种情况下，要是拿子弹直径来做枪口直径，这显然是不合适的，更加不准确的。
再有就是枪管的内直径，枪管里边有膛线，也就是说它是凹凸不平的，你以那个为标准呢？是膛线凸起部分到对过凸起部分，还是凹下部分到对过凹下部分，再或者是凸起部分到对过凹面部分。
所以情况很复杂，不能简单地说就以枪管内径作为标准。
那枪管的口径怎么算呢？这么说吧，枪管内的膛线，凸起的部分叫做阳线，凹下的部分叫做阴线，那么枪管的口径取的是，两条阳线的垂直距离。
到这里，题主的问题算是回答完毕了。
接着我们就来说说有关口径的一些小知识，首先就说一说，枪支的口径为什么大多都是有小数点的，难道取整的不香吗？枪支的口径为什么都是取小数点。
这件事要怪就只能怪英国了，怎么回事呢？我们都知道国际上有一套通用的长度计量单位，米，分米，厘米，毫米，这算是一个统一标准，各个国家都是认可的。
那么各个国家其实在这么长的历史中，都会经过自己的实践也会形成一套全新的长度计量单位，比如我们的尺，寸，英国人的英寸，英尺等等。
所以这么算起来的话，长度单位其实是很混乱的。
说道这里，就不得不说一下，我们千古一帝秦始皇，几千年前就给我们这些后世人统一了度量衡，为我们解决很多后顾之忧。
这眼光不是什么人能够拥有的，你不得不佩服。
瞄准镜明明在枪的上方,但为什么子弹还能击中瞄准点？
瞄准镜明明在枪的上方,但为什么子弹还能击中瞄准点？在我们的想象中，所有的枪管应该都笔直的，但事实上并不是，而是所有的枪管都是弯的，有轻微的上翘角度，这样的设计是为了抵消出膛子弹的地心引力形成的抛物线。
如果枪管内部通道是绝对的直，那么在子弹出膛后，子弹会受到地球的引力而下降，子弹的最终落点就会比水平的瞄准线低，这样出膛的子弹就不会打在瞄准点上，而且距离越远，往下偏的距离越大，这显然打不中目标。
如下图所示：那么，如何克服地心引力带来的作用呢？于是在设计枪械的时候，枪管不是一条直线而是微微上翘，子弹飞出枪口后形成的抛物线就略有抵消。
如下图：于是子弹在抛物线飞行时，先上升后下降，在上图中，子弹到200米的地方和瞄准线重合了。
也就是说，如果目标在200米处，那么开枪后子弹能击中瞄准点。
但这样一来，如果目标在100米处呢？弹着点就会偏高8厘米。
如果目标在300米处呢？会偏低30厘米!更因为射击目标不可能永远在200米距离上，可远可近，那么子弹除了在200米处能够击中在瞄准点外，其他距离的这弹点都会有误差的。
如何解决这个误差？这就需要在200米射击时枪口要放低一点、200米外有抬高一些，到底需要低多少高多少？这就需要量化的标尺。
举例来说，如下图竖起状态的美国M1918A2自动步枪的表尺，可以看到表尺框两侧有数字，从下往上左右交替排列，从1排列到15，表尺框顶部还有YD的刻字，代表yard，其含义就是100码-1500码，每100码一档。
这样一来，通过标尺的调整，射击出的子弹基本上都在着弹点上了。
除了直式标尺，为了能够更好的消除误差，还有弧形表尺。
比如下图的毛瑟步枪上的弧形表尺：当然还有其他不同形状的标尺，但总的来说都是为了消除弹道误差的。
那为什么手枪没有标尺呢？这主要是因为手枪以近距离射击为主，50米内手枪射出的子弹误差不是特别大，所以现代的手枪干脆不设置可调式照门，直接用固定照门和准星。
但在某些时候，上面介绍的各种形状的标尺枪具并不能完全满足特殊需求，比如超远距离阻击，这时候就需要超“常用表尺”了。
枪口拾高一寸？
枪口拾高一寸？作者：暂无来源：《廉政瞭望》 2012年第1期有一个故事在中国广为流传，至今仍被百姓津津乐道：德国统一之后，曾经守护柏林墙、向翻墙民众开枪的士兵受到审判。
有一个士兵辩解说，他是被迫执行上级命令。
法官回答，你可以把枪口抬高一寸啊。
法官的这句话，被认为既人性而又智慧，令人感动不已。
在上月的一次访问中，我们向曾经负责此类刑事审判的前柏林市总检察长斯堪福根和前高级检察官琼兹核实这个故事，他们略作思考之后，断然否定：没有这样一个案子，法官也不会这样回答。
也跟一些中国人想像不同的是，统一并没有带来大赦，东德政府的系统性犯罪得到了清算，直接的和间接的责任都要受到追究。
琼兹先生从一个旧挎包里拿出几个地雷模型，告诉我们当时的两德边境埋了很多杀人武器。
尽管没有证据证明高层明确授意，但是他们的系统指挥告诉人们，国家的边境比个人的生命更重要，因此也难逃罪责。
舆论并非没有争议，尤其上世纪的最后十年间，讨论十分频繁。
但是更多争论的问题是如何清算和如何处理，以及由此引申的历史责任、法律伦理等宏大议题。
根据两名检察官的介绍，在刑事责任方面，前东德行政及司法系统涉案7.5万件，其中700人被定罪，580人被判监禁（很多是监外执行）；死刑案件72例，25例被执行。
可以说，被清算的范围很大，但是判决和执行很谨慎。
尤其涉及到死刑时，只有确认具有最高级别的责任才适用。
首当其冲的是法官和检察官，占了此类案件的大多数。
在东德没有司法独立，法官和检察官都受过政治训练。
可能被判死刑的案件，都要经过政治局审批。
但是这些不能成为法官免责的理由——一个法官不根据法律来工作，那么他的职业基础就丧失了。
让西德法官感到麻烦，但是必要的原则是，法律责任的追究，要根据当时东德法律的规定。
比如东德法律规定了言论自由，法官根据政治局的命令让公民因言获罪，那么他就在犯罪。
如果东德法律没有规定，或者其规定极端违背人权，则以人权原则为准。
有一些看似犯罪的行为，比如秘密警察的线人告密、私拆信件、破坏通讯等，就因为缺乏法律依据，没有一例被判刑。
为什么不抬高1厘米？
为什么不抬高1厘米？作者：马志响来源：《莫愁·家教与成才》 2015年第1期马志响学校里有层出不穷的学习任务等着孩子们去面对，有堆积如山的作业等着孩子们去做，有浩如烟海的试卷等待孩子们去完成，孩子们的身心已经很疲惫了。
尤其是期末考试临近，为了考个好成绩，很多班级的音、体、美等课程都被语、数、外考试主科目占据了。
作为班主任，我看在眼里，疼在心里，也只有尽力在本班的“一亩三分地”里保护孩子们的“合法权益”，让他们在紧张的学习生活中有一点点轻松。
体育课到了，我班的孩子们欢呼雀跃，纷纷出来站队等侯上课。
可是，数学老师（兼体育老师）一脸凝重地来到班级宣布：期末考试来临，为了争分夺秒地搞好复习，最近的体育课全改上数学课。
没等数学老师宣布完，孩子们一个个像霜打的茄子一般——蔫了，唉声叹气声此起彼伏，一个个心不甘情不愿地走回了教室。
数学老师则强调：这也是没有办法的事，其他班级都这样复习的，我们不如此就会落后的。
这样时间会多一些、集中一些，好提高你们的成绩，我这都是为你们好！随后开始讲题。
孩子们多次向我反映要上体育课的心声，我想找个机会弥补一下孩子们。
第二次再上体育课时，我看到数学老师又夹着数学课本要进教室，连忙赶上去，抢先一步说：“鹿老师，我有事想跟您调调课，这节我上，您上我下午的自习课，好吗？”鹿老师在我的恳求下，终于应承了。
我长吁了一口气，马上来到教室，悄悄宣布体育课正常进行，孩子们欢呼雀跃，兴奋地鱼贯而出，到外边舒展筋骨，自由呼吸。
看到一个个走出教室的孩子像换了个人似的，个个生龙活虎，英姿飒爽，在操场上打滚的打滚，跳跃的跳跃，翻跟头的翻跟头，追逐的追逐……我不禁感慨：为什么孩子们在体育课上的表现有那么大的差距呢？体育课上精气神十足，语数课上却三缄其口、一副沉默是金的压抑状态。
由此，我想起了一位学者的话：孩子的心灵是否舒展才是教育成败的关键，心灵舒展的孩子必然欢乐而轻松地飞，心灵压抑的孩子只能痛苦而缓慢地爬。
德军把枪口抬高了一寸，消灭了79万英军，结果200万女人嫁不出去
德军把枪口抬高了一寸，消灭了79万英军，结果200万女人
嫁不出去
今天小编给大家带来一个一战时的事情，一起来看一下发生什么事吧！众所周知，一战是欧洲历史上伤亡最沉重的一次战役，伤亡人数约是参战人数的一半，形成这种凄惨场合的缘由之一是德国在一战时接纳了一种战术，重机枪超出射击战术。
一战中，德国初度将马克沁水冷重机枪大规模投入使用。
马克沁水冷重机枪战力超强，几乎具有无限定连续射击才能，并且保持着射击世界记载。
那时德军将马克沁水冷重机枪的枪口抬高一尺大仰角射击，枪弹射击的最远间隔竟然到达了4000米远，几乎可以对仇敌笼盖式射击。
在索姆河战役中，德军出动了1000余挺重机枪，接纳超出射击法，4个半月就将79万英军全数消灭。
马克沁重机枪加上射击战术，被认
为是有史以来疆场上杀伤力最强的编制。
而那时英军总衰亡率高达15?导致那时的英国男女比例严峻失衡，几乎有近200万的英国姑娘嫁不出去。
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（以上图片均来源网络）。
关于枪口抬高一寸
关于枪口抬高一寸两德统一后，因翻越柏林墙而被射杀的东德青年格夫洛伊的家人起诉开枪士兵亨里奇，要求追究亨里奇的法律责任。
在法庭上，亨里奇的辩护律师辩称：亨里奇作为一名守墙士兵是在执行命令，作为一名军人执行命令是天职，他别无选择；如果要说是有罪，那罪也不在己。
而旁听席上的人们也多数接受了上述辩词，从心理上默认了亨里奇是无罪的。
然而，法官赛德尔面色严峻、义正词严地反驳道：作为一名军人，当发现有人翻墙越境时，不执行上级命令（开枪）是有罪的；但是，你可以打不准，而打不准是无罪的。
作为一个心智健全的人，你在举枪瞄准自己的同胞时，有把枪口抬高一厘米的权利——而这也是你应主动承担的良心义务。
赛德尔还说：在这个世界上，法律之外还有良知——当法律和良知发生冲突之时，良知才应该是最高的行为准则，因为“尊重生命”是一个放之四海而皆准的原则。
赛德尔的话在庄严的法庭上回响，给人以深深的心灵震撼。
旁听席上，许多人的眼睛里闪烁着泪花，有的人相拥而泣。
亨里奇的眼睛里也噙满了泪水，胸口剧烈地起伏。
他将目光投向格夫洛伊的家人，说了句“对不起，我错了”，就低下了头再也无力抬起。
最终，他因蓄意射杀罪被判三年半徒刑，且不予假释。
当履行职责成了一种罪恶，就会有一种东西比职责更值得遵守——那就是我们作为人类的良心。
你有服从命令的义务，但你有打不准的权力。
换言之，如果你是柏林墙边持枪的士兵，看见有人翻墙，你的责任就是把枪口抬高一点；如果你是1960年独自巡逻的民兵，看见有人逃荒，你的责任就是放他们一条生路；如果你是城管，看见小贩四散奔逃，你的责任就是跑得比小贩慢一点。
“把枪口抬高一厘米”闪耀着人性的光辉，成为文明国家的军警在面对非刑事犯的同胞时，最高的思维底线和行为准则。
你有把枪口抬高一厘米的权力
你有把枪⼝抬⾼⼀厘⽶的权⼒来源：江淳随笔⽹络综合1961年8⽉13⽇早上，⼀个年轻的东德⼠兵帮助⼩男孩跨越柏林墙，放任他从⾃⼰的管辖区内逃向敌对的西德，与母亲汇合。
——哪⾥有⾃由哪⾥就是我的祖国！就在前⼀晚，从共产主义东柏林通往⾃由西柏林的所有道路被封闭，柏林墙⼀夜之间割裂了两个世界。
⽽画⾯⾥的年轻⼠兵正在违抗军令，他脸上的恐惧是真实的。
这张照⽚在⼏天后登上了西柏林的报纸，⼠兵也因此遭到解职，随后受到军事审判。
这是⼀幅经典照⽚。
Hans Conrad Schumann 是⼀名东德⼠兵。
1961年柏林墙建成后，这名⼠兵跨过阻隔两德的铁丝⽹，逃到西德。
历史性的⼀幕被对⾯的摄影师捕捉下来，成为德国历史上⾃由的象征。
良⼼⾼于法律：“你有把枪⼝抬⾼⼀厘⽶的主权”在东德成⽴初期⼤量⼈⼝外逃，在1950年代就有270万东德居民越境到西德投奔⾃由。
1961年东德政府沿西柏林边境修建了柏林围墙以阻⽌东德居民通过西柏林逃往西⽅，并对越境者加以射杀。
为了摆脱东德，住在柏林墙边的东德居民选择翻窗越墙：Ida Siekmann也是其中⼀员，不幸的是，在她的双脚跃出窗户那⼀刻，消防员的长梯正在搭建，59岁的她成为柏林墙建成后死亡的第⼀⼈。
东西德统⼀后，法院重判了⼀批前东德开枪射伤、射杀企图翻墙逃亡民众的官兵。
在审判中，东德⼠兵的辩护律师以⼠兵只是服从命令、遵从东德的法律为由进⾏辩护，主审法官西奥多·赛德尔当庭指出：当法律与良⼼发⽣冲突时，良⼼是更⾼的准则，作为⼠兵，不执⾏上级命令是有罪的，但是打不准是⽆罪的。
作为⼀个⼼智健全的⼈，此时此刻，你有把枪⼝抬⾼⼀厘⽶的主权，这是你应主动承担的良⼼义务。
——哪⾥有⾃由哪⾥就是我的祖国！。
枪口抬高一厘米的典故
枪口抬高一厘米的典故在柏林墙开放的前几个月的一个傍晚，东德士兵亨里奇像往常一样在柏林墙外巡逻，突然，他发现有一个人轻手轻脚地攀上了柏林墙。
亨里奇高举手中的冲锋枪，“砰”的一声枪响，只听见一声惨叫，22岁的东德青年克里斯·戈夫罗伊摔落在墙下，当场死亡。
然而几个月后，1989年底，东西德统一，柏林墙被推倒。
此时亨利克被起诉，死者家属要求追究其法律责任。
亨里奇的辩护律师说到，“作为一名守墙士兵，亨里奇是在执行命令。
作为一名军人，执行命令是他的天职，他别无选择。
”虽然戈弗罗伊的死让人感到惋惜，但如果亨里奇因此被判有罪，也让人摸不着头脑。
负责任地履行自己的职责有错吗？然而，当时的法官西奥多·赛德尔却认为：“作为守墙士兵，不执行上级命令是有罪的，但打不准是无罪的。
作为一个心智健全的人，此时此刻，他有把枪口抬高一厘米的主权，这是他应主动承担的良心义务。
这个世界，在法律之外还有‘良知’。
当法律和良知冲突之时，良知是最高的行为准则，而不是法律。
尊重生命，是一个放之四海而皆准的原则。
”最终，东德士兵亨利希因故意开枪被判处三年半监禁，不得假释。
这就是一厘米主权的由来。
按理说，故事应该到此结束。
转念一想，当良心对一个人很重要的时候，不可否认的是，良心的确应该是我们行为的最高准则。
但是，作为法官，当法律和良心发生冲突时，决定案件的依据其实并不是法律。
他尊重士兵的生命吗？幸运的是，1994年3月14日，德国联邦法院撤销了这一判决，理由是柏林法院未能充分认识到士兵不应成为这一事件的责任对象，而是在另一种意义上成为了军政权的受害者。
亨利希的刑期被减为两年，由于他已经在监狱里呆了两年，这相当于他被立即释放。
我又查了一些资料，有论点认为“一厘米主权”所描绘的理论图景是只见树木而不见森林，只看到了区区一堵柏林墙，却没有看到冷战是两种社会制度、两大军事政治集团之间的整体对抗。
所谓“枪口(可以且应该)抬高1厘米”的说法有一个前提：事情仅仅发生在两个群体——荷枪实弹的士兵和手无寸铁的民众之间。
枪口抬高一寸
枪口抬高一寸枪口抬高一寸，就是人性。
一1961年，东西德之间的柏林墙已基本修建完毕，即便有些地方有缺口，也用铁丝网围了起来。
一个父亲带着五六岁的儿子，走到铁丝网的西侧，男孩的母亲走到铁丝网的东侧，近在咫尺的一家人，却被这样一道人为的网，硬生生分隔。
小男孩来到铁丝网前，请求守卫墙壁的东德士兵把他和父亲放过去，到母亲一边。
那个士兵，有自己的职责：不许东边的人到西边去，阻止西边的人到东边来。
年轻的士兵是知道的：违抗命令，后果很严重，但他又不忍心看到这一家三口从此天各一方，四下张望之后，他惊恐地将铁丝网扒开了一个口子，让小男孩钻了过去。
28年后，东西德合并、柏林墙倒塌。
德国法庭审判罪犯，这些罪犯都曾开枪射杀越过柏林墙的逃亡者。
那些被审判的罪犯辩解说：他们只是接受上司的开枪命令，是职务行为，他们本人无罪。
但法官说：你确实是接受命令，但是你有把枪口抬高一寸的权利！那个把铁丝网扒开了个口子的年轻士兵，他将枪口抬高了一寸。
二1907年，秋瑾与同乡徐锡麟密议在浙江、安徽两地同时起义，推翻满清政府。
约定秋瑾负责组织浙江起义，徐锡麟负责发动安徽起义。
7月，徐锡麟在安徽省府安庆仓促起事，但失利，徐被杀。
浙江巡抚急电绍兴知府贵福，贵福又令到任不到半年的山阴县令李钟岳查封大通学堂，逮捕躲在这里的秋瑾等“乱党”。
李钟岳向贵福陈述：“该校并无越轨行动，不可武力摧残，惊动地方；容俟暗中调查，是否确实，再定办法。
”贵福传李钟岳至府署，厉声喝斥：“府宪命令，汝延不执行，是何居心？限汝立即率兵前往，将该校师生，悉数击毙，否则我即电告汝与该校通同谋逆，汝自打算可也。
”无奈之下，李钟岳率清楚兵逮捕了秋瑾，但不肯对她刑讯逼供，只是让人取来纸笔，让秋瑾自己写供词，秋瑾挥笔留下“秋风秋雨愁煞人”七个字。
贵福再次召见李钟岳，出示了浙江巡抚手写的谕令：就地正法，令李钟岳立即斩杀秋瑾。
李仍据理力争道：“供证两无，安能杀人？”无奈之下，李钟岳将秋瑾提至大堂，对秋瑾说：“余位卑言轻，愧无力成全，然死汝非我意，幸谅之也。
枪口抬高一厘米作文
枪口抬高一厘米作文以前读过一个故事叫做“枪口抬高一厘米”，讲的是柏林墙倒塌前夕，一名守墙士兵射杀了一名企图翻越柏林墙逃入西德的东德公民。
故事如果到此为止，那么这只不过是柏林墙两侧许多悲欢离合当中的一起罢了。
如果放在冷战的大背景之下，这只是铁幕两侧无数哭声当中的一滴眼泪而已。
而它之所以有名，便在于后续的审判过程。
此时，两德已经统一，守墙士兵因这起枪杀案正在接受德国法院的审判。
他的辩护律师主张，该士兵是在执行公务，有东德《边境法》为依据，应当无罪释放。
而法官则提出了“枪口抬高一厘米”的说法。
他说：“作为警察，不执行上级命令是有罪的，但是打不准是无罪的。
作为一个心智健全的人，此时此刻，你有把枪口抬高一厘米的权利，这是你应主动承担的良心义务。
在这个世界上，良知是最高的准则，是不允许用任何借口来无视的。
自然法永远高于社会法。
”这番言辞充满人文关怀，处处显示着以人为本。
第一次读到的时候，令我深为震动。
换位思考，如果我是那名士兵，听到这番话，应该为自己当初没有这般机智而羞愧。
可如今也稍稍经历了一些世事，我突然发觉这里面有坑呀。
这不是在谈禅论道打机锋，而是在法庭上裁决一个人是否有罪，如何量刑的严肃问题。
人文关怀可以有，但必须在法律的框架之下。
否则，如果人人都能够依据自己的见识，说出一番动听的大道理，岂不是人人都能胜任需要专业训练的法官工作了。
这样一来，壮大的是某些人的个人权威，而削弱的是法律尊严。
一个国家哪能靠这些随心所欲的东西维持正常运转呢？况且，并不是人人都能拥有这般急智，如果我就是一个只会认真执行公务的木头人，因为不够机智而遭受无妄之灾，这难道公平吗？要知道如果守墙士兵不在那几分钟之内扣下扳机，人就逃过柏林墙了，这就是渎职。
这不是说守墙士兵应该射杀那名东德公民，而是说他没有多少思考的时间，没法把前因后果想得通透。
而守墙工作也没有要求这种能力。
所以如果这是真的，我为这位士兵鸣不平。
接下来，从司法审判这一角度来看。
当你已经中了一枪的高级句子
当你已经中了一枪的高级句子
1. 当你已经中了一枪，那感觉不就像是心被猛地揪了一下吗？就好比你正开心地走在路上，突然被雷劈了一样！比如我那次中枪，真的是毫无防备啊！
2. 当你已经中了一枪，难道不觉得整个世界都好像有点倾斜了吗？就像正在平稳航行的船突然遭遇风暴！我朋友中枪后就是这样的反应。
3. 当你已经中了一枪，这跟被人从背后狠狠推了一把有啥区别？就像我认识的那个人，中枪后整个人都懵了。
4. 当你已经中了一枪，是不是像原本晴朗的天空突然下起了暴雨？我中枪那时，感觉天都要塌了。
5. 当你已经中了一枪，不就如同正在飞翔的鸟儿被击中翅膀吗？我亲眼看到有人中枪后那痛苦的表情。
6. 当你已经中了一枪，岂不是像精心搭建的积木突然倒塌？我自己中枪后，那种无助感太强烈了。
7. 当你已经中了一枪，不正像好好行驶的车子突然爆胎吗？记得有次有人中枪，大家都慌了神。
8. 当你已经中了一枪，这和美梦正甜时被人叫醒一样难受吧？我中枪的那次经历，真的永生难忘啊。
9. 当你已经中了一枪，是不是跟正吃着美食突然被噎住一样？我听说过一个人中枪后，好久都缓不过来。
10. 当你已经中了一枪，不就像欢快奔跑的人突然被绊倒吗？就像我看到的那个中枪者，瞬间失去了活力。
【群文议题】 “枪口抬高一厘米”
【群文议题】“枪口抬高一厘米”【文本一】把“枪口抬高一厘米”的启迪德国首都柏林在第二次世界大战后，被分割为东柏林与西柏林，东、西势不两立。
东德为了堵住治内人民投奔西德，从1961年开始，沿着边界在己方的领土上建起了一道长约155公里、高为3至4米的“反法西斯防卫墙”，素称柏林墙，特派卫兵严防死守。
按当年东德的法律规定，如果发现有人悄悄翻墙，卫兵有职有权开枪射杀。
1989年11月9日，屹立了28年的柏林墙被拆除，东西两德重归于好。
“觉今是而昨非”，恢复了往日的平静。
两年后，守墙卫兵因格·亨里奇受到审判，案由为：在柏林墙被拆除之前，他射杀了翻墙而过的东德青年克里斯·格夫洛伊。
亨里奇自然深感委屈，其律师也辩称：卫兵只为“执行命令”，出于被动，乃“别无选择，罪不在己”。
但法官西奥多·赛德尔持不同意见，认为：“作为卫兵，不执行上级命令是有罪的，但打不准是无罪的。
作为一个心智健全的人，此时此刻，你有把枪口抬高一厘米的主权，这是你应主动承担的良心义务。
当知，在这个世界上，法律之外还有良知。
当法律和良知发生冲突时，良知是最高的行为准则。
因为，尊重生命是一个放之四海而皆准的原则！”揆诸人情，自觉履行这“一厘米主权”，故意打不准，留人一条性命，这是最低限度的道德，也是最高境界的良心。
最终，卫兵亨里奇因蓄意射杀格夫洛伊而被判刑，且不予假释。
这个作为“最高良知准则”的典型案例，发人深省，给人启迪。
这“抬高一厘米”就是“人类良知出现的一刹那”，面对恶政所采取的抵抗与自救，是胆识、智慧与雅量的结晶。
别小觑这区区“一厘米”“一刹那”，关键时刻可以让人类海阔天空，“头若回看后悔无”。
有人说得好，当履行职责成了一种罪恶，就会有一种东西比职责更值得遵守，那就是我们作为人类的良心。
古语曰：法律无情。
诸如铁面无私的包拯，一路斩亲侄、铡驸马、斥诰命、倒国丈、锄奸佞、抑豪强，认法不认人；一代军师诸葛亮挥泪斩马谡，断无戏言；民族英雄林则徐斩子行禁烟令，大义灭亲……法律之无情，指的正是这般不畏乎豪门权贵，不避乎亲朋至爱，法律面前人人平等。
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于德国联邦法院对一名叫作因格·亨里 奇的守墙卫兵的审判。因格·亨里奇在
他二十七岁那一年，朝着一名企图翻越柏林墙的青
年扣动了扳机。这名年仅二十岁的东德年轻人在翻 越柏林墙的过程中功败垂成，并且因为被击中膝盖 和背部，于当日抢救无效死亡。在柏林墙倒塌的两 年后，因格·亨里奇被人们从记忆深处推向了法庭 被告席。不出所料，亨里奇的律师辩称这些卫兵仅 仅是在执行上级的命令，军事人员对执行命令的行 为不负刑事责任。律师还援引当时东德的《刑法》 和《边界法》 ，试图证明为了阻止未经国家允许离 开国境的行为，卫兵可以使用武器进行射击。 根据熊培云《自由在高处》一书的描述，该案 的一审主审法官西奥多·赛德尔对此案曾这样回应： “作为卫兵，不执行上级命令是有罪的，但打不准 是无罪的。作为一个心智健全的人，此时此刻，你 有把枪口拾高一厘米的主权，这是你应主动承担的 良心义务。这个世界，在法律之外还有‘良知’ 。当 法律和良知冲突之时，良知是最高的行为准则。 ”最 终， 卫兵亨里奇被判处三年半的有期徒刑。由此， “一 厘米主权”的称谓在中国法律界迅速传播开来。 然而，据热衷考证的《南方都市报》编辑长平 先生披露，他曾当面向负责此类案件的前柏林市总 检察长和前高级检察官核实此事，却遭到两位当事 人断然否认。此消息一出，各方人士纷纷撰文，大
作 为 卫 兵， 不 执 行上级 命 令 是 有罪 的， 但 打 不 准是无罪的
枪口抬高一厘米是不是鸡汤
“枪口抬高一厘米”之所以受欢迎， 是因为他强调了即便在软弱 困境之中， 人性依然有某些应当坚守的底线
邓学平 律师，时评人
“
枪口抬高一厘米”这条格言的产生，源
加批判， 甚至称 “把枪口抬高一厘米， 这碗鸡汤有毒” ， 因为这将导致不可捉摸的道德审判。 “枪口抬高一厘米”果真是中国人熬制的一碗 毒鸡汤吗？一审主审法官赛德尔为了强化自己的观 点，在判决书中援引了著名的拉德布鲁赫公式。即 当实在法违反正义达到了不能容忍的程度，它就失 去了其之所以为法的“法性” ， 可以看作非法的法律。 赛德尔据此将东德的《边境法》相关条款看作“非 法的法律” ，并且在接受媒体采访时明确表示“代 表权力机构去杀害民众时，没有人有权利忽视自己 的良心” 。此后的法院虽然不再适用拉德布鲁赫公 式，但却维持了一审的有罪判决，只不过是改从东 德《宪法》及《边境法》的其他条款中寻找判决的 根据。 由此可见， “枪口抬高一厘米”之所以受欢迎， 是因为它强调了即便在软弱困境之中，人性依然有 某些应当坚守的底线。平庸的恶和平庸的善不过一 线之间，司法有时可以而且应当去谨慎厘清两者的 微弱分界。 “枪口抬高一厘米”虽非赛德尔法官的 原话，但其内在精神意蕴与德国乃至欧洲人权法院 的判决却并未有任何违背之处。而且更重要的是， 经过此种更加形象化的描述，使得深邃的道理更加 浅显易制的一碗 鸡汤，那么这碗鸡汤非但无毒，而且为中文语汇和 中国司法理念增添了可敬的人性光辉。 73