古装人物造型之女子发髻(文+图)

人物造型之女发髻
女发髻
博鬓，历代僻《仪典》，《舆服志》皆规定宫中的后妃要博鬓，品贵夫人也须博鬓，博鬓即以鬓掩耳，或往后拢掩半耳，是一种礼仪的鬓式。

（博鬓掩耳）
蝉鬓，据记载是魏文帝曹丕的宫人莫琼树所，它是两鬓的装饰，将两鬓梳得很薄而透明，形如蝉翼，故称“蝉鬓’，古诗中形容妇女经常有“云鬟雾鬓”之句，薄而透明的蝉鬓与厚而高实的发式结合与对比，使妇女的发型富于变化而别致。

一、结鬟式
相传汉武帝时，瑶池王母来会，诸仙女之发髻皆异人间，高环巍峨，帝令官妃仿效，因此号为“高鬟望仙髻”，再饰有各种珠宝，金簪风钗或步摇，就更华丽高贵。

这种高环发型有一至九鬟，是最尊贵的发式，多用来表示神话中之仙女，皇后贵妃与贵女流的发型。

未出室的少女也可采用，但装饰不宜过分华丽，这种发式秦汉两代及秦以前各代颇为盛行，汉以后各代多崇为仙女发型，名流仕女也有采用。

飞仙髻
多是两侧结高鬟。

始见于汉代，其式绾发于顶，呈飞动状。

据《炙毂子》记载：“汉武帝时，王母降，诸仙髻皆异人间，帝令宫中效之，号飞仙髻。

”多用于仙女与未出室少女
凌云髻
属于高式的单鬟。

常见与唐代。

据《中华古今注》记载：“始皇诏后梳凌云髻，三妃梳望仙九鬟髻，九嫔梳参鸾髻。

”
飞天髻
又叫“飞天紒”。

是一种三环高髻，始于南北朝。

《宋书·五行志》：“宋文帝元嘉六年（429），民间妇人结发者，三分发抽其髻直向上，谓之‘飞天紒’，始自东府，流被民庶。

”其形是先将头发分三分，每分用丝绦缚住，向上盘卷成环状。

出自宋文帝宫中，传至民间，后一直流行于宋、明各朝。

古之“百花”发式亦属这种类型。

垂鬟分肖髻
多是未出室少女的发式，将发分股，结鬟于顶，不用托拄，使其自然垂下，并束结肖尾、垂于肩上，亦称燕尾。

据《国宪家猷》记载：“汉明帝令宫人梳百花分肖髻。

”在唐代常作为处女发式标志。

二、拧旋式
拧旋式梳编法，是将发分几股，似拧麻花地把发蟠曲扭转，盘结于头顶或两侧。

据《采兰杂志》记载：“甄后既入魏宫，宫庭有一绿蛇，口中恒吐赤珠，若梧子大，不伤人，人欲害之。

则不见矣。

每日后梳妆，则盘结一髻形于后前，后异之，因效而为髻，巧夺天工，故后髻每日不同，号为灵蛇髻，宫人拟之，十不得一二也。

”
灵蛇髻
这种发型灵活生动又饶有风韵，为神女与未出室的名贵女流所好用。

这种发式变化很多，一般有侧拧、交拧、叠拧等几种形式，可拧可盘，旋扭于头顶、头侧，头前，变化生动舒美，在古代仕女画中尤为多见。

造型时可灵活运用。

随云髻
类似侧拧之形式，其髻如随云卷动。

据《国宪家猷》记载：“陈宫梳随云髻。

”这种发式生动灵转，颇为仕女所好。

凌虚髻
属于交拧的形式，其髻交集拧旋，悬空托在顶上。

据《中华古今注》记载：“隋有凌虚髻、祥云髻。

”这种发式如云盘回，凌托顶上，摇而不脱落。

朝云近香髻
类似叠拧的形式，其编法是将发分股拧盘，交叠于顶，生动而稳定。

据《中华古今注》记载：“大业中令宫人梳朝云近香髻。

”这种发式别具一格，饶有风趣。

在八十七神仙图卷中亦有此种发式。

回心髻
类似盘拧的形式，其编法是将发分股交拧，盘结回心于头顶或头前。

据《中华古今注》记载：“梁武帝诏宫人梳回心髻。

”清佚名之《胤祯妃行乐图屏》中亦有这种发式。

三、盘叠式
盘叠式梳编法是将头发用丝线分股拢结系起，然后采用编、盘、叠等手法，把发髻盘叠成螺状，放置在头顶或两侧或前额与脑后，称为“螺髻”。

在《凝宫词》里有“螺髻凝香晓黛浓”之句，这种发式在唐代兴起流行，从存世的唐代绘画、墓壁画中皆可见到。

永泰公主及墓壁画及八十七神仙图卷中之仙女，皆类似这种发式。

据记载；唐长安的妇女好梳盘桓髻(即螺髻)．回，其形高耸而不走落，号为螺髻。

在长安风靡一时。

这种发型秀丽而富有装饰性，为后妃公主、贵妇所好，其变化形式甚多，一般有单螺、双螺、百合髻、盘恒髻等形式。

这种发型秀丽而富有装饰性，在王渔洋之诗赞有“青螺如髻秀堪餐”，按盘叠之方法，可作出各式各样的螺謦。

在造型中可灵活运用。

单螺双螺
单螺其梳编法是将发股集结，盘叠如螺。

置于头顶上，在永泰公主墓石椁内西面北次间之雕饰，亦有些类发式。

双螺其梳编法是将发分为两大股，盘结双叠于两顶角，亦名“双角”，在《喀喇和卓古墓壁画》亦有这类发型，螺髻清晰秀雅。

百合髻
其梳编法是净发分股盘结，并合叠于头顶。

盘桓髻
梳编法是将发蟠曲交卷，盘叠于头顶上，稳而不走落，称为盘桓髻。

据《中华古今注》记载：“长安妇女好为盘桓髻，到今其法不绝。

”
四、结椎式
结椎式的梳编法是将头发拢结在头顶或头侧，或前额与脑后，在扎束后挽结成椎，用簪或钗贯住，可盘卷成一椎、二椎至三椎，使之耸竖于头顶或两侧。

据《事物原始》记载：“孙寿为堕马髻，赵合德入宫卷发，号新兴髻，孟光为椎髻。

”皆类似于结椎式，结椎式蕴藉持重，温文尔雅。

这类发式在古代妇女的发型中，最为普遍，采用最广，历代都有采用，延续最长，从商周、秦汉、隋唐、宋、元、明、清等历代皆沿用。

只是发型的高、平，低，及结椎在前、中、左右、后等变化不同而已。

各式椎髻多为已婚少妇所用。

主要有高椎髻，抛家髻、堕马髻等几大类。

高椎髻
其梳编法是将发拢结于顶，挽成单椎，耸立于头顶，据《妆台记》记载：“宋理宗朝宫妃梳高髻于顶，巍峨高耸，号高椎髻。

”在宋代山西太原晋祠女塑中亦有这种发式。

抛家髻
唐末京师妇女梳发，以两鬓抱面，状如椎髻，名曰“抛家髻”，亦称“鬅鬓”，“凤头”。

这种两鬓抱面的髻式，是唐代后期较为流行的一种发式。

其梳编法是在头顶挽椎成髻，两鬓缓长，以泽胶贴而抱面。

据《唐五行志》记载“贵妃假鬓为首饰，曰义髻，僖宗内人束发甚
急为囚髻，唐末妇人梳发以两髻抱面为抛家髻”。

今京剧旦角仍延用之。

倾髻
其梳编法是将发分股结椎、倾斜结束置于头前或头侧，在仕女画中颇为多见。

据《晋书》记载：“太元中公主妇女必缓鬓，倾髻以为盛饰。

”
堕马髻
是中国魏晋时期妇女的一种发型，亦名“倭堕髻”。

其梳编法是将发拢结，挽结成大椎，在椎中处结丝绳，状如马肚，堕于头侧或脑后。

堕马髻据说是东汉权臣梁冀的妻子孙寿发明的。

《后汉书·梁冀传》：“寿色美而善为妖态，作愁眉、啼妆(妆)、堕马髻，折腰步，龋齿笑。

”《古今中华注》也记有“堕马髻惟倭堕髻，一云：堕马之余形也”。

另有一说：发鬂松垂，象要坠落的样子。

故又叫“坠马髻”。

《乐府诗集·梅花落》：“天姬坠马髻，未插江南珰”。

五、反绾式
反绾式的梳编法是将头发往后拢结，用丝线结扎，再分若干股，翻绾出各种式样。

据《妆台记》记载：“唐武德中梳半翻髻，反绾髻，分髫髻……开元中梳反绾髻、回鹤髻，贵妃作愁来髻，贞元中归真髻，贴五色花子。

”这种反绾梳编较难，多流行于盛唐。

其变化一般有“双刀髻”、“惊鹄髻”、“朝天髻”、“元宝髻”等。

这种发型多为宫妃、名贵女流所好用，未出室的少女常在反绾的髻下留一发尾，使之垂在肩后，称为“燕尾，亦称“分髫髻”。

历代的称呼虽不相同，但其基本发式是相似的，在造型时，可灵活变化与参考。

双刀髻
其梳编法是将发往上拢结于顶，再反绾成双刀欲展之势。

流行于初唐宫中，后传于贵族妇女中，士庶女子少见。

据《妆台记》记载：“唐武德中，宫中梳半翻髻。

又梳反绾髻，贞元中梳归真髻，贴五色花子。

”皆类似反绾式的发型。

惊鹄髻
也是反绾式之一。

其梳编法是将发拢上反绾，成惊鸟双翼欲展之势，生动而有趣。

据《中华古今注》记载：“魏宫人好画长眉，令作蛾眉，惊鹄髻”。

据传此髻始于魏文帝宫中，后传入士庶间，到了唐代，风靡于长安城中。

朝天髻
五代后蜀时发髻名。

也属反绾式之一，其编法将发拢上，束结于顶。

再反绾成高髻朝天。

《宋史·五行志·木》：“建隆初，蜀孟昶末年，妇女竞治发为高髻，号朝天髻。

”宋代所建的太原晋祠女像，亦类似这种发型。

元宝髻
元宝髻其梳编法是将发拢结于顶，再置木或将假发笼蔽，呈元宝状。

据〈晋书〉记载：“用发既多，不可恒载，乃先木及笼上装之，曰假髻或假头。

”唐张雄夫妇合葬墓所出土之女俑亦类似这种发型。

六、双挂式
双挂式之梳编法，是将发顶平分两大股，梳结成对称的髻或环，相对垂挂于两侧。

这种发式多用于宫廷侍女、丫环侍婢或未成年之少女。

据记载从秦开始，延续及近代，其中最典型的是双丫髻及双挂髻，这种发式在存世的古画中特别多见。

敦煌千佛洞供养人之侍女与阎立本《列帝图》之宫侍，皆类似这种发式。

其变化一般有“双丫髻”、“垂挂髻”、“双平髻”等。

双丫髻
是双挂式中最常见之发式，其梳编法是将发平分两侧，再梳结成髻，置于头顶两侧。

前额外负担多饰有垂发，俗称刘海，一般多用于侍婢丫环。

垂挂髻
其梳编法是将发从头顶平分两股。

结成髻或鬟，垂挂于两侧，额前饰有垂发。

据〈丹铅录〉记载：“北齐后宫之服，女官八品、偏垂发。

（注云：垂发，覆目也，盖夷中少女之饰，其四垂短发仅覆眉目，而顶心长发，绕为卧髻，宋人词所谓鬓垂偏荷叶也。

今世犹有之”）亦类似这种发式。

双平鬟
属于双挂式之梳编法，其梳编法是将发平分于两侧。

再束结成环，使其对称而自平垂。

挂于两侧。

这种发式在仕女图中颇为多见，多用于未婚少女或儿童。

丱(guàn)发
其形似“丱”字，故名。

为儿童或未婚少女之发式，其梳编法是将发平分两股，对称系结成两大椎，分置于头顶两侧，并在髻中引出一小绺头发。

使其自然垂下，最长可至肩，为历代童发的主要发型。

其他
牡丹头
明代妇女发式。

牡丹头是一种高髻，苏州盛行此式，后逐渐流行北方。

《坚瓠集》：“我苏（苏州）妇人梳头有‘牡丹’、‘钵盂’之名，鬓有‘闹花’、‘如意’之号”。

尤侗诗：“闻说江南高一尺，六宫争学牡丹头。

”有人说其重者几至不能举首，形容其式高大，实际高约七寸左右，鬓蓬松而髻光润，髻后施双绺发尾。

这种髻当系假发衬垫，加以黏汁光润之。

十字髻
因其发髻呈“十”字形而得名的一种髻式。

北魏彩绘陶俑这种发式的编盘方法是：先将头发盘成一个“十”字行的发髻，再将余发在头的两侧各盘一鬟直垂至肩，上用簪、钗固定即可。

流行于魏晋南北朝时期，最为形象的图象资料如西安草厂坡出土的北魏彩绘陶俑，梳的就是这种发髻。

魏晋之后各朝均很少见。

清代的发饰
小两把头
清初，再次健全冠服制度。

除大典礼时后妃戴朝冠外，喜庆节日后妃要戴钿子。

戴上钿子，脑后再垂发辨就不适应了。

于是，后妃们梳两个横长髻,形似小姑娘梳的两个抓髻，戴上钿子十分稳固。

摘下钿子，这种抓髻式的发髻也可作家常打扮。

因为这种发式，平分左右，各扎一把，宫内后妃称其为“小两把头”。

清初的几位皇太后、皇后生活节俭，梳小两把头时，只戴鲜花，不佩首饰。

“小两把头”在清宫流行很久，直到乾隆朝，孝贤皇后也仅仅是戴通草，不戴金银首饰。

用以敦促宫中后妃以节俭为本。

“小两把头”的特点，是用本人头发梳成，无法戴份量重的金银首饰。

“小两把头”的出现，是从实用出发的，随着清朝统治的巩固，经济发展，后妃发式也出现了由小到大，由实用型向着美容、美饰的审美型发展。

一字头
亦称“两把头”。

满族妇女的一种发式。

其式于头顶后横梳二平髻，如横二角于脑后，望之如“一”字，故称。

亦因其形状似一如意横置脑后，故又有“如意头”之称。

二髻间多插以双架以成双角，亦称“架子头”。

其间名称各异，形式稍有差别而大体相类，一般左右横出约一尺左右。

两把头
清中期，是史称乾隆盛世的黄金时代。

在此期间，生产方式和生活方式有很大的发展，首饰制作工艺也不例外。

清代宫廷处在特殊的位置上，全国各地的名贵首饰源源不断地贡进清宫，大大刺激了宫廷后妃追求美饰的心理。

但是，要这些份量可观的金、银、玉、珍珠、宝石的首饰戴在头上，“小两把头”发髻就显出许多不足之处。

如“小两把头”低垂，几乎挨到耳根，发髻松，稍碰即散。

如何将这些美丽的首饰戴上去呢？于是，一种新的梳头工具——发架应运而生。

发架有木制的，也有铁丝拧成的，形似横着的眼镜架。

梳头时，先固定头座，再放上发架，把头发分成左右两把，交叉绾在发架上。

中间横插一长扁方（插在发架的两个孔内），然后用针把发稍和碎发固定牢，戴什么样的首饰都捉得住。

两把头后面的耳边的垂发，梳成扁平状，末端用发带束起，微微上翘，形似燕尾。

整个发髻象个待飞的燕子，清代后妃还因年龄而异梳头戴首饰。

年纪轻的，戴艳丽的珍宝首饰，显出年青活泼的朝气。

年老的梳“两把头”，首饰选质地高贵的，体现出老年妇女端庄、稳重。

皇家女子头上梳两把头，插戴上贵重的首饰，与脚下穿着高底鞋相呼应。

走起路来上身直立挺胸收腹，似有节奏，头节、脖梗不能左右摇晃，来回摆动。

为封建社会树立了妇女行动规范的最佳形象。

架子头
随着满族妇女发式的不断复杂化，其头式也逐渐的多了起来。

架子头发式便是由两把头发展而来，因在髻中衬有架子取其形似，故称“架子头”。

梳妆时先将头发梳成两个横长髻，即将整个头发平分为左、右各～把，形似小姑娘梳的两个抓髻。

再以铁丝或藤条做成骨架，外边缠上青绸、缎绒，形似簸箕的钿子戴在头上，再用两条黑缎带系于颌下，使钿子可以十分稳固的戴在头上这种“架子头”是满族妇女出席隆重场合时的盛装。

大拉翅
到了清朝晚期，大拉翅开始出现，它是一形似扇面的硬壳，高约一尺余，里面用铁丝按照头围大小做一圆箍和骨架，再用布裕褙做胎。

外边包上青缎和青绒布，做成一个固定的纯装饰性大两把头。

需用时，戴在头上，不用时，摘下搁置一边。

既能美饰头发，又摘戴自如，可谓两全其美。

发明者是追求的美丽的慈禧太后，世人的审美因她而改变，随着大拉翅的流行和演变，两把头开始退出历史舞台。

圆髻
鬓云高耸缀花钿：隋唐五代时代的发型、发饰隋唐时代国家强盛，文化发达，风气开放，隋唐仕女们是美艳的、充满自信的，发型、发饰也是千变万化，就象坦荡无羁的女儿的心，尽所能想到的一切可能来梳发、饰发，发型喜欢高大，发饰喜欢繁丽，抒发自己的追求，自己关于爱情、春天和天堂的幸福梦想，还有难以言说的一丝丝惆怅。

所以有无数样式的发髻，无数神仙瑞兽、奇花异草的花样，奇光闪烁的珠宝，装点在发髻上。

这是元气充沛的年代，
令无数后代的妇女艳羡。

隋炀帝时，后宫中多奢华的装饰，宫女梳有九贞髻、侧髻，还有坐愁髻，徐士俊《十髻谣》说它是：“江北花容，江南花歇；发薄难梳，愁多易结。

”似是多个结状的发髻，反映了哀愁的姿态。

《髻鬟品》记述“炀帝宫有迎唐八鬟髻、又梳翻荷髻。

”前者指发髻上有八鬟，翻荷髻则指一种卷曲的发髻，形如翻开的两瓣荷叶，唐代还有，西安市郊一件隋代女俑头上就是这种髻。

古代的头饰
凤冠：为古代后妃及诰命夫人之礼冠，冠上饰以凤鸾，真珠玉翠，多于大礼时戴用。

明制，皇后礼服的冠饰有九龙四凤。

明神宗定陵出土了四顶凤冠，龙凤数目各不相同。

其中一顶为六龙三凤，龙在顶两端，口衔长串珠滴，似有戏凤之意。

正面有三只展翅凤凰。

冠后下方有左右各三扇博鬓，展开后如同五彩缤纷的凤尾。

皇妃、公主、太子妃的凤冠九翚四风。

翚是有五彩的雉。

一品至七品命妇的凤冠没有凤，绣有不同数量的雉。

莲花冠
因其形似莲花，故名。

唐时已在士遮女子间流行，宋沿其制。

冠上大多用金、翠羽等作装饰，颜色鲜艳，为官宦、士庶女子喜尚，一直很流行。

花冠
冠小仅束髻，冠上多有花饰，在明代仕女多好用。

巾帼
古时候的贵族妇女，常在举行祭祀大典时戴一种用丝织品或发丝制成的头饰，这种头巾式的头饰叫巾帼，其上还装缀着一些金珠玉翠制成的珍贵首饰。

因巾帼这类物品是古代妇女的高贵装饰，人们便称女中豪杰为“巾帼英雄”，后人又把“巾帼”作为妇女的尊称。

古代头饰
啄针
啄针，时又称挑针、撇杖。

它的簪脚为尖锥式，每每成对点缀于髻的两边，由灯笼空儿中插入，因此簪脚多半很细，又簪脚不长，——长约十厘米，长者或稍长，短者或略短，细短的簪脚通常是与簪首垂直相接。

簪首纹样以草虫为主，如蜜蜂、蜻蜓、蜘蛛、蚂蚱、蟾蜍、蝎虎、蝉或鱼、虾，等等，其题材似多来自南宋院画小品。

簪花（共配图五幅）
谓插花于冠。

《宋史·礼志十五》：“礼毕，从驾官、应奉官、禁卫等并簪花从驾还内。

”清陈康祺《郎潜纪闻》卷三：“新进士释褐於国子监，祭酒、司业皆坐彝伦堂，行拜谒簪花礼。

”
臂钏
臂钏，一种套在上臂的环形首饰，特别适合于上臂滚圆修长的女性，能够表现女性上臂丰满浑圆的魅力。

西汉以后，佩戴臂环之风盛行，臂环的样式很多，有自由伸缩型的，这种臂环可以根据手臂的粗细调节环的大小。

掩鬓
即博鬓，《舆服志》皆规定宫中的后妃要博鬓，品贵夫人也须博鬓，博鬓即以鬓掩耳，或往后拢掩半耳，是一种礼仪的鬓式。

挑心
明中叶的一种妇女发式。

明范濂《云间据目抄》卷三：“妇人头髻在隆庆初年皆尚圆褊，顶用宝花，谓之挑心。

”
梳篦
梳篦（shū bì），理发的用具。

齿稀的称“梳”，齿密的称“篦”。

用骨、木、竹、角、象牙等制。

《说文.木部》：“梳，所以理发也。

”又“栉”，梳比之总名也。

”段玉裁注：“疏者为梳，密者为比。

”《三国志.魏志.管辂传》：“徐季龙取十三种物，著大箧中，使辂射。

云：‘器中藉藉有十三种物。

’先说鸡子，后道蚕蛹，遂一一名之，惟以梳为枇耳。

”唐罗隐《白角篦》诗：“白似琼瑶滑似苔，随梳伴镜拂尘埃。

”宋陶谷《清异录》洛阳少年崔瑜卿，多赀，喜游冶，尝为娼女玉润子造绿象外五色梳，费钱近二十万。

”
抹额
抹额，也称额带、头箍、发箍、眉勒、脑包，为束在额前的巾饰，一般多饰以刺绣或珠玉。

抹额最早为北方少数民族所创的避寒之物，《续汉书·舆服志》注，胡广曰：“北方寒冷，以貂皮暖额，附施于冠，因遂变成首饰，此即抹额之滥觞。

”亦称“抹头”，束在额上的巾。

《新
唐书·娄师德传》：“戴红抹额。

”《席上腐谈》：“以绡缚其头，即今之抹额也。

”在宋代的仪卫中，如教官服幞头红绣抹额，招箭班的皆长脚幞头，紫绣抹额，，就是用红紫等色的纱绢，裹在头上的抹额。

华胜
即花胜，胜的字义中，有一解释为：古代妇女首饰。

华胜义为华丽的首饰，华丽的头饰。

西游记一段描写王母形象中提到：戴华胜，佩虎章，左侍仙女，右侍羽童。

宝盖沓映，羽掺荫庭。

轩砌之下，植以白环之树，丹刚之林，空青万条，瑶干千寻，无风而神籁自韵，琅琅然皆九奏八会之音也。

神州在昆仑之东南，故尔雅云：" 西王母目下是矣。

" 又云：" 王母蓬发，戴华胜。

虎齿善啸者，此乃王母之使，金方白虎之神，非王母之真形也。

由此戴胜鸟也源于华胜的形象，被称作戴胜鸟，也就是头戴华胜的鸟。

顶簪
明朝妇女发饰。

分心
明朝饰物，分心是指脑后的饰物耳铛
花钿，面靥
花钿，亦称面花或花子，是一种可以粘贴在脸上的薄型饰物。

大多以彩色光纸、云母片、昆虫翅膀、鱼骨、鱼鳔、丝绸、金箔等为原料，制成圆形、三叶形、菱形、桃形、铜钱形、双叉形、梅花形、鸟形、雀羽斑形等诸种形状，色彩美丽。

当然，也有直接画于脸面上的。

花钿一般多特指饰于眉间额上的妆饰(也泛指面部妆饰)。

面妆，又称妆靥。

靥指面颊上的酒涡。

面靥一般指古代妇女施于两侧酒窝处的一种妆饰(也泛指面部妆饰)。

面靥古称“的”(也称“勺”)，指妇女点染于面部的红色圆点。

据说商周时期便已有之，多用于宫中。

汉刘熙《释名·释首饰》：“以丹注面曰勺。

勺，灼也。

此本天子诸侯群妾留以次进御，其有月事者止而不御，重(难)于口说，故注此丹于面，灼然为识，女吏见之，则不书其名于第录也。

”即这种风俗早先用作妇女月事来潮的标记。

古代天子诸侯宫内有许多后妃，当某一后妃月事来临，不能接受帝王“御幸”，而又不便启齿时，只要面部点“的”，女吏见之便不列其名。

后来，皇后及嫔妃宫人、舞伎等看到面部点“的”有美容之效，于是就打破月事界限而随时着“的”了。

“的”的初衷便慢慢被美容所代替，成为面靥的一种，并传入民间。

步摇
古代妇女的一种首饰。

取其行步则动摇，故名。

其制作多以黄金屈曲成龙凤等形，其上缀以珠玉。

六朝而下，花式愈繁，或伏成鸟兽花枝等，晶莹辉耀，与钗细相混杂，簪于发上。

《释名。

释首饰》：“步摇，上有垂珠，步则动摇也、。

”《后汉书。

舆服志下》：“步摇以黄金为山题，贯白珠为桂枝相缪，一爵（雀）九华（花）。

”王先谦集解引陈祥道曰：“汉之步摇，以金为凤，下有邸，前有笄，缀五采玉以垂下，行则动摇。

”唐白居易《长恨歌》：“云鬓花颜金步摇。

”宋谢逸《蝶恋花》词：“拢鬓步摇青玉碾，缺样花枝，叶叶蜂儿颜。

”
扁方
扁方为满族妇女梳旗头时所插饰的特殊大簪，均作扁平一字形。

晚清宫廷梳“大拉翅”所用的扁方有的长达一只二寸。

清宫的翡翠扁方有的碧绿如水，有的则在翡翠上镶嵌金银、碧空寿字、团花、蝙蝠等吉祥图案。

这种珍贵的翡翠制作的扁方，戴时贯穿横扁簪的发簪中，那翠绿色的玉色与漆黑的头发，强烈的对比色调造成特殊美的效果。

璎珞
古代用珠玉串成的装饰品，多用为颈饰，又称缨络、华鬘。

璎珞原为古代印度佛像颈间的一种装饰，后来随着佛教一起传入我国，唐代时，被爱美求新的女性所模仿和改进，变成了项饰。

它形制比较大，在项饰中最显华贵。