《追寻》读后感7篇

《追寻》读后感7篇
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《追寻》读后感7篇
阅读后，写读后感让我更加珍惜和欣赏书中的细节，很多人通过读后感感受到了文字的魅力和情感的共振，本店铺今天就为您带来了《追寻》读后感7篇，相信一定会对你有所帮助。

《追寻》读后感篇1
《追寻生命的意义》是一部令人鼓舞的杰作，本书作者奥兰克尔是一个十分了不起的人，我深信信任何读过此书的人，都能从他无比痛苦的经历中，获得拯救自己的经验。

他因犹太人的身份，被德意志纳碎关进了臭名昭著的集中营，漫长的牢狱生涯，使得他除了一息尚存之外别无余物。

他毕生视为生命的手稿，被挺进队员撕毁。

他的双亲，兄弟姐妹、新婚不久的妻子，不是死在牢营里，就是被送进煤气间。

像这样一个丧尽一切，饱受饥寒，随时都可能死亡的人，凭借着超人的精神意志追寻着生命的真谛，不断的实现自我、超越自我。

因此，他的话必然值得我们洗耳恭听。

书中处处流露着他真实的自我，有大多的感悟，值得我们去学习。

1、意志和精神是任何抉择的根本
人所拥有的任何东西，都可以被剥夺，唯独人性最后的自由，也就是在任何境遇中选择生活态度和生活方式的自由不能被剥夺。

有待抉择的事情，随时随地都会有的，人无时不刻不在做出抉择。

而你的抉择，恰恰决定了你究竟会不会屈从于强权，任其剥夺你的真我及内在的自由。

从这个角度上说，一个人之所以变成怎样的人，其实是他
内心抉择的结果，而非纯是环境因素使然。

环境只能影响人，但不能决定人。

任何人无论处在什么样的环境中，根本上都可以凭他个人的意志和精神，来决定他要成为什么样的子。

2、痛苦存在的意义
如果人生真有意义，痛苦自应有其意义。

痛苦正如命运和死亡一样，是生命中不可抹杀的一部分。

没有痛苦和死亡，人的生命就无法完整。

一个人若能接受命运及其所附加的一切痛苦，并且肩负起自己的十字架，则即使处在最恶劣的环境中，照样有充分的机会去加深他生命的意义，使生命保有坚忍、尊贵、与无私的特质。

否则，在力图自保的残酷斗争中，他可能因为忘却自己的人性尊严，以致变得与禽兽无异；险恶的处境，提供他获致精神价值的机会，这机会他可以掌握，也可以放弃。

但他的取舍，却能够决定他究竟配得上或配不上他所受的痛苦。

3、懂得为何而活
一个人如果懂得为何而活的人，那么他几乎任何痛苦都可以忍受。

看不出个人生命有何意义、有何目标，因而觉得活下去没什么意思的人，最是悲惨了。

这种人很快就会迷失，而这种人一听到鼓励的话，典型的反应便是，我这辈子再没什么指望了。

因此，我们应该认清一个事实。

真正重要的不是我们人生有何指望，而是人生对我们有何指望。

我们不该继续追问生命有何意义，而该认清自己无时不刻不在接受生命的追问。

面对这个追问，我们不能以说话和沉思来答复，而该
以正确的行动和作为来答复。

到头来，我们终将发现生命的终极意义，就在于探索人生问题的正确答案，完成生命不断安排给每个人的使命。

不仅如此，每个人都必须认清：即使身在痛苦中，他也是宇宙间孤单而独特的一个人。

没有人能替他受苦而解除他的重荷，他唯一的机遇就在于他赖以承受痛苦的态度。

4、追寻生命的意义
一个人不能去寻找抽象的生命意义，每个人都有自己的特殊天职或使命，而此使命是需要具体地去实现的。

他的生命无法重复，也不可取代。

所以每个人都是独特的，也只有他具特殊的机遇去完成其独特的天赋使命。

生命中的每一种情境向人提出挑战，同时提出疑难要他去解决，因此生命意义的问题事实上应该颠倒过来。

人不应该去问他的生命意义是什么。

他必须要认清，他才是被询问的人。

每个人都被生命询问，而他只有用自己的生命才能回答此问题；只有以负责来答复生命。

纵观全书，书中的故事，其实就是在探讨人类最深切的问题。

书中没有干涩的说教和无病呻吟的呐喊，打动我的是那些赤裸裸的生存境况和闪耀其中的人性光辉。

《追寻》读后感篇2
最近读了一本心理学家弗兰克尔写的《追寻生命的意义》，感触颇深。

他以自身在集中营里的悲惨经历，并从心理学的角度来解释关押在集中营里的囚徒对待生命的表现。

也解释了为什么有的人在集中营这样环境中能生存下来，而有些人为什么又放弃生命！集中营里毫
无人性可言，生活在里面的人，时刻都在死亡的边缘，生病或者受伤，只要失去了劳动能力就会面临死亡。

这样一个生与死只在一念之间，并且饱受各种折磨的让人痛不欲生的集中营里，选择放弃生命的不占少数，但是也有人一直坚持活着！心理学家弗兰克尔总结为以下三方面。

活着，只为过去美好的回忆。

佛兰克尔在进入集中营以前是一名医生，每当他回忆起那些治病救人的情景，他就感觉特别好。

他想活着，哪怕集中营里的生活再痛苦，当回忆起那片刻的美好，便会整个人都兴奋起来，多想一直这样沉浸在里边，更不舍的离开这个世界。

活着，只为现在的爱与被爱。

弗兰克尔在集中营里的时候，他并不知道妻子的死活，但是每当他想起妻子，他就仿佛在和妻子对话，他爱着他的妻子，他也知道如果妻子活着也一样在牵挂着他。

是牵挂，是爱，让他一次又一次的坚持，直到活着离开集中营。

活着，还有对未来的希望。

有的时候，我们总会想明天会怎么样？在集中营的他们一样，就是这样一个又一个念头，支撑着他们活下去。

因为谁都不知道未来会怎么样，但对于一个乐观的人来说，未来一定是充满希望的，是希望和乐观让他们坚持活着。

而如今生活在这个浮躁世界的我们，就真的明白我们为什么活着吗？就真的去思考过生命的意义吗？
或许，当你静下心来、闭上眼睛，想起儿时和小伙伴一起玩耍的情景，是不是会觉得特别美好；想起每次离家时爸爸妈妈的叮嘱，回家时他们高兴的样子，心里总是特别的温暖；想起和朋友一起谈理想
时候的情景，对未来总是有那么多期待。

这些看似平凡的小事，或许就是我们生命的意义。

或许生命的意义就是这么简单，或许人本来就是这么简单，或许这个世界也不复杂！思考生命的意义，才会懂得珍惜生命；懂得生命的意义，才会去做最真最善最好的自己；而追寻生命的意义，就存在于生活过程本身！
《追寻》读后感篇3
尼采说，知道为什么而活的人，便能生存。

在维克多《追寻生命的意义》的这本集中营自传小书中，叙述了奥斯维辛俘虏的苦难生活，以及表达意义治疗法的积极态度。

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，一个普通人的一生将要追寻其独特的理想，普通人自有他所存在的意义。

那假如是换成一个每天生活在集中营里的俘虏，失去了人身自由，经历了各种磨难，那他的人生还要追寻所谓的生命意义吗？而维克多用他的亲身经历告诉我们，那些集中营的俘虏们的心理历程与人生故事。

初到集中营的俘虏，从受一段时间集中营磨难后的挣扎到冷漠，最后是麻木不仁的绝望心境。

人性不能简单地分为善与恶，尤其在极端恶劣的环境最深处的人性极其容易暴露出来，善与恶的边界变得如此模糊不清。

恶劣的生存环境往往扼杀生存的希望，人在绝望之中走向死亡。

每当看到狱友吸烟时，我们就知道他已经失去了活下去的勇气。

勇气一旦失去，几乎不可能再挽回。

为什么人要活着？什么是人生的
意义所在？维克多没有直接给我们答案，也因每个生命体的独特性而存在意义有所不同，但他阐述了三种方法：创造或从事能体现生命价值的工作，体验爱与被爱，忍受并超越痛苦的积极态度。

前两者人们容易理解并接受，但忍受并超越痛苦，也是生命存在的意义吗？我们为什么要活着？活着就是忍受不可避免的苦难采取积极态度。

追问自己的活着的意义，便是一种自我精神上的升华了。

《追寻》读后感篇4
生活中，我是个容易迷茫的人，亦可是想得太多。

记得在我们小时候，常喜欢看一些动作片，那时我们叫武打片，当然大部分结局都是正义战胜邪恶，以坏人死为结局，这也是大家喜欢的圆满结局。

但也不知道为什么，看完这些我不是在为正义的圆满而庆幸，而是在为死了的人难过，为他们见不到明天太阳而怜惜，让我认识到死亡是人生的终结，突然害怕一天我也要死，害怕明天的太阳与我无关。

岁月如梭，人已中年，但是关于人生依然有诸多不释，萦绕左右。

在空间看到《北大清华推荐的经典书籍，有时间多看看书吧！》时，特别是推荐第一本书便是《追寻生命的意义》，即便是书名已把我征服。

准备买书时才知道此已绝版，只能买复印版，虽然书的质量不太好但也不影响阅读。

但是作为翻译读物，总难免存在翻译的硬伤，加上书本身的逻辑性与理论性，有些地方让人读起来还是存在涩感，只可惜我外文太差，无法阅读原汁原味的文字。

此书是维也纳第三心理治疗学派创始人弗兰克尔所著，作者以在二战集中营经历为例阐述意
义疗法，以及其心理医学与精神学的理论。

对于这样一本书，像我这样一个门外汉，读一遍说皮毛也沾不到边一点也不过分。

弗兰克尔是精神学与心理医学教授，他是从医生的角度来阐述自己治疗理论与理念。

他的目的是治疗，并不是我最初想象的那样，但是读完此书我还是明白了为什么会迷茫，因为我以前一味追求抽象的生命意义，总以为有那么一条金科玉律能让我立刻找到生命的意义。

生命的意义总在变化，但是从未停止，意义疗法说有三种途径可以发现生命的意义，第一是通过创造一种工作或做一件实事，第二是体验某件事或遇见某个人，第三是通过选择我们这不可能避免的痛苦的态度。

这段话读起来简单，但是却很难理解。

弗兰克尔是这样解释的，第一条是指成功与实现的途径（在我理解其实应该就成就感与满足感）意思十分明显，第二和第三需要加以解释。

在生活中发现意义的第二条途径是通过体验某些事物——如真、善、美——通过体验自然、文化，或体验一个人——通过爱他。

在意义治疗中，爱是与性一样的初级现象，正常情况下，性是一种表达爱的方法。

但当性一旦成为爱的载体，也只有在成为爱的载体时，性才是合理的，甚至是神圣。

因此爱不应仅仅理解为是性的副产品，相反的，性是一种用来表达被称之为爱的最亲密体验的方法。

发现生命的第三条途径是经受苦难。

当我们面对绝望的情景时，当我们面对无法改变的命运时，我们也能发现生命的意义。

因为那时可以最大程度地证明人的独一无二的潜力，它可以将一个人的悲剧变
成一场极大的成功，把一个人的困境变成一种人类的成就。

当我们不再能够改变一种情境时，我们将会面对改变自己的挑战。

当我们改变不了命运的时候，受难是在所难免的，但是我们可以改变对待命运的态度，找到受难的意义。

人关注的不是获得快乐或避免痛苦，而是发现生命的意义。

当然受难并不是发现生命的意义的必要条件，只是说在受难的情况下，意义也是存在的。

生命的短暂性是无法改变的，生命的终极意义是完全超越了人的有限的智力。

悲观主义者就像一个人，他看着日历每天撕去一页，随着一天天的过去越来越簿，而因为过去没有意义而害怕与悲伤。

相反积极处理生活问题的人，每天从日历上撕下一页，将生命的意义写在其背面，并整齐仔细排列起来，对这些记录能够做出骄傲而愉快的反应。

如果他注意到他正越来越老，当这又有什么关系呢？他有什么理由去嫉妒年轻人所拥有的可能性呢？与可能性相比，我有过去的现实，不仅有已经完成的工作和被爱者的爱，而且还有勇敢承受的苦难。

这些苦难甚至是我最自豪的事情，尽管它们是不能被引起嫉妒的事情。

《追寻》读后感篇5
《追寻生命的意义》的作者维克多弗兰克尔是精神医学家、心理医生、犹太人，二战时期被投入奥斯维辛集中营。

出狱后他根据狱中经历，总结出一套意义疗法，用于治愈神经官能症，效果很好。

这本书就由这两部分组成：狱中的劫难和意义疗法介绍。

读这本书缘于吴伯凡的推荐，在我眼中吴伯凡属于博古通今、世
事洞明的大家。

他每年要读三四遍的书，自然地引起了我的兴趣。

只是读到现在仍然不知道吴伯凡为什么如此钟爱这本书，但某些事还是触发了一些我的感悟。

一、作者没有用大量笔墨放在奥斯维辛的酷刑、苛责及死亡，而是通过几个事例说明了狱中生活的残酷与磨难。

狱中经常进行的换营，病弱及无力工作的俘虏被淘汰送往煤气间或火葬场，淘汰的方法是全体俘虏群殴或分队格斗，想想都觉得血腥；俘虏没有名字，只有编号，这编号就刺在皮肤上，或绣在衣裤上，在换营队伍即将离去时，如果有可能，每个人都会尽可能想办法弄到另一个号码来代替他加入换营行列。

按照作者的描述，这些犹太人被关进集中营之前基本都是社会精英，道德感很高的人。

在这屠宰场一样的集中营里，人被剥夺了尊严，道德就成为最没用的东西，每个人想的是自己或朋友尽可能活下去，为此不惜采取各种卑鄙的手段。

文明的行为只会发生在文明的社会，文明的社会会催生文明的行为，惟愿世界越来越美好。

二、什么样的人能活着走出集中营呢？
作者说他们中的精英都没能挺过奥斯维辛的磨难。

活下来的是三类人。

第一类就是酷覇们。

一般来说，这些人是俘虏中最残暴的人，由纳粹警卫挑选出来或者他们毛遂自荐，他们的个性恰恰适合担当这酷虐的角色。

如果工作不力，他们还会被刷下来，因此他们格外卖力，打起人来，比纳粹警卫还狠。

因效忠纳粹，他们在狱中的待遇格外好，
成为俘虏们羡慕的对象，只是不知道出狱后这些人境况如何。

记得几年前看过《朗读者》，女主角因做过纳粹看守而受审，估计酷覇们后来的日子并不好过。

人真的不能为了一时一事的好处，做丧尽天良的事情。

第二类存活下来的人是那些为了生存毫无顾忌，或偷或抢，甚至不惜出卖朋友以自保的俘虏，因为唯如此才能活下来。

这或许解释了为什么那些劫后余生的人都不愿意谈论狱中的经历，因为不堪回首，因为再也不能接受过去的自己，没有那段经历的人是无法感同身受的。

就连这本书的作者最初也想匿名出版的，但考虑到真实性才是其最大的价值，作者才鼓起勇气，公开陈述他的信念。

第三类人是像作者一样，尽快认清现实，适应环境而侥幸生存下来的人，如作者所言，带有很大的运气成分。

为了让纳粹和酷覇相信自己能做苦工而不会被送往煤气间，他每天用玻璃刮脸，腰杆挺直，以使自己看起来气色良好，完全能胜任工作；作者还利用自己心理医生的特长帮助酷覇，分析他在爱情和婚姻上的难题，提出治疗建议，以此博得酷覇的关照，躲过了几次被送往煤气间的厄运；就餐时还能得到豌豆汤，得以度过了黑暗无光、忍饥挨饿的日子。

这才是真正有智慧的人，即使在夹缝中，仍能攻破缝隙，露头喘息，找到自己的天空。

三、人的适应能力超乎我们的想象。

被投入奥斯维辛的犹太人，入狱前大多生活水平较高，从他们入狱后被收缴的饰物就可以看出来。

入狱后，最初的反应是震惊，等他
们一步步被剥夺了人的所有权利，才意识到自己的处境，活着走出集中营成为他们的唯一的目标。

为此他们忍受各种各样的身心折磨：无法刷牙、一件衬衫穿半年，直到毫无衬衫的样子、一连几天不能洗澡、用臭鞋当枕头。

而就是这样恶劣的生活条件竟然治愈了作者的浅睡易醒症。

等俘虏们适应了这样的生活之后，他们就进入了狱中生活的第二阶段：冷漠，就是情绪死亡的状态。

因为冷漠是自卫的妙招。

每当有人死去，众俘虏一哄而上，挨着那余温未散的尸体，有的抢到一盘吃剩的马铃薯、有的抢了死者的外衣，有的换下死者的木鞋，还有一个因抓到一根绳子高兴万分的，全然忘记了身边的死者。

人一旦冷漠，现实就变得模糊起来；俘虏们一切的心力和情感都关注在一件事上：活命。

每天傍晚，当俘虏们由工地返回营区时，常常会松一口气地叹道：又活了一天。

此时有些俘虏们开始在饥饿中画饼充饥，谈论自己喜欢的美食以消解自己的饥饿感，但这种方法事与愿违，被想象中的美食挑动起来的味蕾绝不满足于每天只发一次的面包，这些人往往是最先挂掉的。

反倒作者的做法比较英明：即使一片面包也分次吃完，在遇到任何难处的时候，他都会拿出一点面包来，放到嘴里大声甲嚼，靠食物所给的安慰支撑下去。

慢慢地俘虏们将狱中生活常态化了，他们开始了苦中作乐，以在绝望、孤独的集中营生活中，遁入过往的生活，找到一个避难的港口。

于是狱中出现了宗教热、招魂术，大家聚在一起看夕阳，甚至还有艺术节，节目有歌曲、诗朗诵、讲笑话。

第一次听说奥斯维辛还有艺术节，真的印证了陀思妥耶夫斯基的那句话：人无论任何境遇，都适应得了。

四、意义疗法的由来
作为一名心理学家和精神科医生，作者通过自己在集中营的亲身经历和自己的观察，发明了意义疗法。

他发现，即使在奥斯维辛这样极端的环境中，人仍然有选择的自由：尽管有人选择做酷覇；有人选择苟且，但仍然有人选择将自己仅余的面包让给别人，并行走在各房舍间安慰别人。

这些闪耀着人性光辉的行为让作者明白：人所有的东西都可以被剥夺，唯独人最后的自由——在任何境遇中选择一己态度和生活方式的自由———不能被剥夺。

而恰恰是一个人的选择决定了他会成为什么样的人。

事实上，每个日子，每个时刻都在为人提供选择的机会。

写到这里，我明白了吴伯凡每年读这本书的理由，所有的生活内容都是有意义的：忙碌而积极的生活，其目的在于使人有机会了解创造性工作的价值；悠闲的生活，使人有机会体验美；而既缺乏创意、又忙碌的生活，则使人有机会提升人格情操。

人生的痛苦也有其意义，就像集中营的生活，使人体会生命的脆弱与坚强、人性的残暴与悲悯。

作者则将狱中所受的一切苦难看作一项有趣的心理学实验，平静地迎接每一场苦难。

意义疗法在现实生活中取得了很好的疗效。

其中一个例子，我印象深刻。

一位夫妻恩爱的老先生因妻子去世郁郁寡欢，作者寥寥数语让老先生从痛苦中解脱出来。

他说：你和妻子感情深厚，如果你先她而去的话，她会怎么办？老先生说：她会很痛苦。

作者说：对啊，现
在你妻子不用遭罪了，由你代替她了。

老先生顿时觉得他所受的苦都是值得的。

《追寻生命的意义》告诉我们一个事实：我们不该追问人生有何意义，而该认清自己无时无刻不在接受生命的追问：我们要为自己的人生赋予什么意义？
我们终将发现生命的终极意义，就在于探索人生问题的正确答案，完成生命不断安排给每个人的不同使命。

《追寻》读后感篇6
关于生命的价值，作者提出要忘记自我：人越是忘记自己——投身于某种事业或献身于所爱的人——他就越有人性，越能实现自己的价值。

就工作而言，由于现代社会看重功利，很多人都是把工作仅仅当成一种赚钱的方式、养家糊口的途径而已，却忘记了工作中所能体现出来的个人价值。

而通过工作实现个人价值，不是简单的目标实现式的；而是心中有个目标，然后忘我地勤奋工作，这样成功往往会不期而至，因为成功就像幸福一样，可遇而不可求。

所以，如果人们能够充分认识到工作的价值（这里所说的工作是广义的概念，比如周末去做一个志愿者也是一项工作）能够认识到通过自己的工作可以为团队、为集体、为一个大的事业贡献出的绵薄之力，那本身将是一件令人开心的事情。

而现实中，很多时候人们在工作中容易丧失自我，就像叔本华所讲的那样人注定要徘徊在焦虑和厌倦这两极之间，焦虑是因为担心做不好而有压力，厌倦是因为认识不到工作的价值而产生虚无感。

所以，。