外国文学名词解释

外国文学名词解释
1、自然主义：流行于19世纪后期，产生于批判现实主义之中的一种文学思潮和流派。

其特点是第一，强调写真实，再现自然，包括自然界和人类社会，不重典型化。

第二，强调客观性，要求作家不介入，不作价值评判，只做解剖家。

第三突出科学性即自然法则，认为人的性格、欲望、行为都受制于生物规律，尤其是遗传规律。

该派的代表作家是左拉。

2、“忤悔贵族”：主要出现在19世纪俄国文学中。

一般是理想的贵族知识分子，他们思想进步，有较高的精神追求。

但由于腐朽、堕落的贵族生活环境对他们的影响，有意无意地就会做下一恶事，伤害了别人。

当他们在特殊事件的触发下，认识到自己自私行为的恶果后，即会产生剧烈的心理变化，忏悔自己的所作所为，最终转变立场，批判本阶级的罪恶本质。

3、托尔斯泰主义：在托尔斯泰的思想中，除了对现实的无情批判以外，还热切鼓吹悔罪、拯救灵魂、禁欲主义、“勿以暴力抗恶”、“道德自我完善”等观点，宣扬一种属于托尔斯泰自己的宗教“博爱”思想，人们称之为“托尔斯泰主义
4、迷惘的一代：第一次世界大战后，以海明威为代表的一群作家、记者流落巴黎，他们在战争中断饱受创作，失去了理想和生活目标，找江到生命的意义，精神抑郁，心灵空虚，消极苦闷，常常在醉生梦死中消磨日子。

法国作家斯泰因对海明威说：“你们是迷惘的一代”，
于是这个名称流传于文坛。

海明威的《太阳照样升起》扉页上引斯泰因之语作为题辞，成为迷惘的一代的代表作品。

5、迷惘的一代(文学团体)：一战之后出现在美国的一个文学派别，名称源出于美国女作家斯泰因，后由海明威在《太阳照样升起》引用，遂成为一个文学派别的名称。

它不是一个有组织、有纲领的团体。

其共同特点是厌恶帝国主义战争，却又找不到出路，因而思想消沉颓丧，对人生感到迷惘。

他们讲究艺术表现方法，文体含蓄简约，对后世产生了较为深远的影响。

6、硬汉形象：海明威作品中出现的一系列人物形象。

这些人物有拳击师、斗牛士、猎人、渔人等，他们都具有一种百折不挠、坚强不屈的性格，面对暴力和死亡，面对不可改变的命运，都表现出一种从容、镇定的意志力，保持了人的尊严和勇气。

桑提亚哥的名言“人可以被毁灭，但不能被打败”，即是这种“硬汉”形象的精神境界。

7、自然派：是俄国19世纪40-50年代形成的现实主义文学流派的别称，奠基人是果戈理，名称由别林斯基提出；自然派的特点是，真实地反映现实生活，批判黑暗腐朽的专制农奴制，描写下层小人物的不幸命运，具有民主主义和人道主义倾向；果戈理是当时现实主义文学的盟主，自他以后的一系列现实主义作家屠格涅夫、赫尔岑、冈察洛夫、涅克拉索夫等都是自然派作“自然派”——19世纪俄国文学的一个派别，该派别领袖是果戈理。

这一派的作家极力忠实“自然”即现实，抨击腐朽的农奴制度，同情小人物的悲惨生活，关注妇女的命运。

在题材上多以小官员、职员、农奴等小人物为主人公。

体裁以小说为主。

“自然派”本是俄国反动文人对该派的贬称，别林斯基则通过理论上的阐述，赋予其新的含义。

8、托尔斯泰主义：托尔斯泰晚年提出的拯救俄国和人类的政治和道德主张。

它的基本内容是“不以暴力抗恶”、“道德自我完善”和“全人类的爱”，其核心是“不以暴力抗恶”。

托尔斯泰的上述主张在青年时代已有萌芽，世界观激变后正式形成。

“托尔斯泰主义”是作家精神探索的结果，有其合理的部分。

但是，其基本面是空想的，与时代脱节的，把对上帝的信仰和道德的自我完善当成消除社会邪恶、改良社会的根本途径。

在俄国民主主义革命日益高涨。

人民日益觉醒的时代，托尔斯泰主义所起的是麻醉人民的作用。

9、“含泪的笑”：果戈理独特的艺术手法。

他认为艺术家不仅应当真实地反映生活，而且应当对生活进行审判，即“通过世界上人们看得见的笑容和人们看不见的、不知道的眼泪来观察生活。

”正是这种“笑声”和“眼泪”的交集、喜剧和悲剧的结合，加强了果戈理讽刺艺术的揭露和抬批判力量。

10、“心灵辩证法”：车尔尼雪夫斯基对托尔斯泰创作中心理分析特点的理论概括。

托尔斯泰的创作一向以精湛的心理分析著称于世，他根据心理描写的动态表现原则，特别擅长细腻地表现人物隐秘的心理活动和心理变化的复杂过程。

11、社会问题剧：1868-1891年，挪威剧作家易卜生用散文写了9部以社会和家庭问题为内容的现实主义戏剧；这些剧本分两类：一类处理社会政治问题，如《青年同盟》、《社会支柱》等；一类处理婚
姻家庭问题，如《玩偶之家》、《群鬼》等；这些作品大胆揭露资产阶级道德的堕落、婚姻的不合理、家庭生活的虚伪、思想的庸俗偏狭及资产阶级民主政治的破产；“社会问题剧”以其丰富的社会内容和高度的艺术技巧震动了西方舞台，引起一场戏剧革命。

12、圣诞精神：基督教所倡导的博爱、饶恕、奉献精神借圣诞这一节日集中表现出来，在这一天人们扶老助弱、愿意与人分享快乐。

“圣诞精神”，是陌生人之间友善的微笑、旋律，是熟悉的赞美诗歌，是包装精美的礼物和璀璨闪烁的圣诞树。

狄更斯的名著《圣诞颂歌》，充分表达圣诞精神，就是分享，而不是孤寒财主的斤斤计较与吝啬。

故事主角商良和团契的圣诞精神通过世俗的行为表明了自己的存在，同时也赢得了世俗的回报。

狄更斯认为，狄更斯在《双城记》中进一步发展了他在前期作品中所宣扬的以仁慈为核心的圣诞精神。

他要人们“勿以暴抗恶”，用仁爱、宽恕的精神来对待敌对的阶级。

凡是“以暴抗暴”，违反这种基督教仁慈精神的必然会自食其果。