第23课《女娲造人》课件+2024—2025学年统编版语文七年级上册

作者简介
袁珂 (1916.7.12—2001.7.5），四川新都人，生 于四川新繁县。神话学家。本名袁圣时，笔名丙 生、高标、袁展等。
袁珂先生著述颇丰。1950年，第一部神话专著 《中国古代神话》出版，这是我国第一部较系统 的汉民族古代神话专著，由此奠定了袁珂先生的 学术声望。之后，袁珂先生先后撰写了《中国神 话传说》、《古神话选释》、《神话论文集》、 《袁珂神话论集》、《中国神话百题》、《中国 民族神话词典》、《中国神话传说词典》、《神 话故事新编》、《中华文化集粹丛书·神异篇》》 、《山海经校注》、《巴蜀神话》(合著)等20多部 著作以及800余万字的论文。
赏 析 ： 动作描写，生动传神地写出了女娲造出第一个人的经过，表现 了女娲的心灵手巧。
她工作着，工作着，一直工作到晚霞布满天空，星星和月亮射出幽光。
赏 析 ： 环境描写，描写了宁静幽暗的夜空，侧面衬托女娲造人的勤劳
整体感知
1、这篇神话真实感人的地方，在于女娲造人过程中的心理和神态
描写，请尝试分析“妈妈”女娲的形象。
“妈妈！”
接着一阵兴高采烈的跳跃和欢呼，表达他获得生命的快乐。
女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物，又听见“妈妈”的喊声，不由得满 心欢喜，眉开眼笑。
她给她心爱的孩子取了一个名字，叫做“人”。
赏析：作者描写了人诞生之后欢欣喜悦的场面，“妈妈”的呼喊，使死寂的天地 一瞬间便获得了生机，充满了人间的温情爱意，洋溢着天伦之乐。同时对女娲 神态的描写，表现了“人”的产生后女娲无比喜悦的心情，做母亲的自豪和欣慰 之情也淋漓尽致地展现出来。
学习目标
1.能体会联想和想象手法的运用 2.能体会神话的文体特点，进行改写 或续写
文题诠释
本文选自《神话故事新编》，原题为《女娲创造人类》，选入课本 时改为现在的题目。
“女娲造人”这一标题揭示了这篇神话的主要内容；紧扣“造人”二字 ，引起读者的兴趣和思考，女娲是一个怎样的神？女娲为什么要造人 ?造人的过程和方法?造人的结果如何?
整体感知
有一天，大神女娲行走在这片莽莽榛榛的原野上，看看周围的景象，感到 非常孤独。她觉得在这天地之间，应该添一点儿什么东西进去，让它生气蓬勃 起来才好
赏析：心理描写，生动细腻地写出了女娲的可爱，表现了她的孤独。 女娲是一个女神，在作者笔下却自然细腻地流露出人的特性。
澄澈的池水照出了她的面容和身影：她笑，池水里的影子也向着她笑；她假 装生气，池水里的影子也向着她生气。
赏析：神态描写，生动形象地写出了女娲的顽皮可爱 。
整体感知
她忽然灵机一动，世间各种各样的生物都有了，单单没有像自己一样的生物 ，那为什么不创造一种像自己一样的生物加入到世间呢？
赏析：心理描写，生动细腻地写出了女娲的聪明可爱 。
想着，她就顺手从池边掘起一团黄泥，掺和了水，在手里揉团着，揉团着， 揉团成了第一个娃娃样的小东西。
整体感知
2 、 在封建社会里，统治阶级借此神话把人剥削人现象说成是命中注定 ，老天安排。他们说女娲用黄泥做成的人便是有钱有势的统治阶级， 用柳条溅出的则是无钱无势的下层百姓。对此，你是如何理解的？
这完全是封建统治者的歪理邪说，是为了维护封建社会人剥削人、人 压迫人的不平等的制度，是为了统治阶级服务的，是麻木、控制人民 群众的思想和精神的枷锁。
人教版语文七年级上册
23.女娲造人
主讲人：苏老师
情境导入
同学们，远古时代，生产力水平低下，知识贫乏，人们对于一些 自然和社会现象，比如日月出没、电闪雷鸣、人类自身来源等，不能 科学地解释，于是困惑的原始人便通过幼稚的想象把自然力形象化、 人格化，并且依照人类的英雄形象，创造了许多动人的神话故事。
人，到底从何而来？思索着的远古人们用他们丰富的想象创造了 女娲抟土造人的神话，今天我们所要学的《女娲造人》这篇课文就是 袁珂根据中国古代神话而改写的。
词语解释 （1）莽莽榛榛形容：草木丛生的样子。 （2）生气蓬勃富有：生命力和活力。
（3）兴高采烈形容：兴致高，精神饱满。 （4）疲倦不堪形容：非常疲乏。 （5）神通广大形容：本领高超，无所不能。 （6）灵机一动指事：前没有准备，临时想出办法。 （7）绵延不绝延：续不断，文中指世代相传。 （8）力不暇供没：有足够的力量来完成这项工作。
结构分析
• （1—2）交代故事的起因，女娲为什么要造人：世界没有人类,显 得荒凉寂寞,女娲感到孤独。
• （3-12）用黄泥掺水搓揉做人 • （3—16）女娲造人的过程和方法 • （13-16）用藤条挥洒泥浆造人 • （17—18）造人成功，把人分成男女,叫人自己创造后代,人类世代
延续。
整体感知
她把这个小东西放到地面上。说也奇怪，这个泥捏的小家伙，刚一接触地面， 马上就活了起来，并且一开口就喊：
神话中的主人公女娲是神，具有非凡的能力，她造人的手段、方法体 现了“神”的威力，而在细节的处理上，作者又赋予了她人的心理、人 的情感、人的生活体验，从而想象内容既显“神威”，又合人情事理。 女娲所以要造人，是因为她感到寂寞孤独，造人的愿望自然而真实； 采用模仿自己的样子造出人形的方法，是出于水中自己像的偶然诱发， 极富人类经验；“人”的产生，使女娲得到做母亲的自豪和欣慰；晚霞 里，星光下，女娲的忙碌疲倦，正显露出一位母亲勤劳、智慧、伟大 的身影。
整体感知
3、无所不能，高高在上的“神”为什么在作者的笔下却显得那么
有“人情味”？
女娲是神，具有非凡的能力，她造人的手段、方法体现了“神”的威力， 而在细节的处理上，作者又赋予了她人的心理，人的情感，人的生活体验 ，从而使想象内容既显“神威”，又合人情事理。
广阔的天地，莽莽榛榛的原野，死寂的气氛，使神通广大的女神感到寂 寞孤独，造人的愿望就显得自然而真实；水中映出的或“喜”或“怒”的面容 ，诱发了她的“灵机”，想象巧妙而富于人类经验；“妈妈”的呼唤，使死寂 的天地间获得了生机，更充满了人间的温情爱意以及天伦之乐。“人”的产 生，使女娲得到做母亲的自豪和欣慰；晚霞里，星光下，女娲的忙碌疲倦 ，正显露出一位母亲勤劳、智慧、伟大的身影。这正是这篇神话真实感人 的地方。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ 背景知识
女娲造人的故事，本身属于先民的创世神话，远古时期生产力低 下，人们无法解释世界起源及自然现象，于是通过主观想象来解释这 些现象，从而集体创作了神话。
袁珂的《女娲造人》是在《风俗通》中有关女娲造人的神话基础之 上，发挥个性化的想象而成的一篇神话改编，使女娲造人这一神话更 丰满、更生动、更感人。