部编版初中语文九年级第一轮复习(文言文)《鱼我所欲也》知识梳理与阅读题

鱼我所欲也
《孟子》
原文呈现
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

作家与作品
孟子（约公元前372——前289），名轲，字子舆，战国时期邹（今山东邹城）人，战国时期著名的思想家、教育家。

他是孔子之孙孔伋的再传弟子，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，与孔子合称“孔孟”，有“亚圣”之称。

《孟子》是中国儒家典籍中的一部，在儒家典籍中占有很重要的地位，为“四书”之一，记录了战国时期思想家孟子的治国思想和政治策略，是孟子和他的弟子记录并整理而成的。

该书长于言辞，善用比喻说理，其文气势磅礴，论证严密，富于感染力和说服力，对后世散文的发展有很大的影响。

背景与内容
这篇散文的第一段首先以比喻论证的方法提出中心论点——舍生取义；再从正反两个方面具体阐述分析为什么要“舍生取义”；然后论述舍生取义是人的本性，人人都有向善之心。

第二段以乞人不受不义之食为例，从正面论证了“舍生取义”是人之共性。

第三段以万钟虽好也不能接受为例，从反面强调了舍义取利是丧失本心，再一次论证了舍生取义的观点。

主题与写法
全文采用喻证法和对比论证法，以鱼和熊掌为喻，引出了义重于生、义重于利和不义可耻的道理，提出了“舍生取义”的中心论点，赞扬了那些在面临人生抉择时重义轻
生、舍生取义的人；斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人，告诫人们不辨礼义而贪求富贵的行为是不可取的。

温馨提示：成语“舍生取义”出自本文。

本文的中心论点：舍生取义。

重点词语
1．得：（1）二者不可得兼得：______（2）所识穷乏者得我与得：_________ （3）故不为苟得也得：__________
2．生：（1）舍生而取义者也生：________（2）由是则生而有不用也生：_________ 3．故：（1）故患有所不辟也故：_________（2）是故所欲有甚于生者故：_________
4．而：（1）呼尔而与之而：_________ （2）由是则生而有不用也而：_________
5.于：（1）所欲有甚于生者于：_________ （2）万钟于我何加焉于：_________
6．为：（1）乡为身死而不受为：_________
（2）今为宫室之美为之为：________为：________
（3）则凡可以辟患者何不为也为：_________
7．之：（1）如使人之所欲莫甚于生之：__________ （2）人皆有之之：_________ （3）得之则生之：_________ （4）呼尔而与之之：_________
（5）万钟则不辩礼义而受之之：_________
（6）今为所识穷乏者得我而为之之：_________
（7）此之谓失其本心之：________
8．与：（1）所识穷乏者得我与与：___________（2）呼尔而与之与：__________ 9．则：（1）则凡可以辟患者何不为也则：_________（2）得之则生则：_________ （3）万钟则不辩礼仪而受之则：____________
通假字
10．乡为身死而不受乡：_________________
11．故患有所不辟也辟：_________________
12．万钟则不辩礼义而受之辩：_________________
古今异义
13．豆一箪食，一豆羹古义：_____________ 今义：_____________
14．钟万钟则不辩礼义而受之古义：_______________ 今义：____________
15．加万钟于我何加焉古义：_______________ 今义：____________
重点词语：1．（1）得到，拥有。

（2）“得”通“德”，感激。

（3）取得。

2.（1）生命。

（2）获得生命。

3．（1）所以。

（2）因为。

4．（1）连接两个动作，表承接。

（2）转折连词，
却。

5．（1）介词，比。

（2）介词，对。

6．（1）情愿。

（2）第一个“为”：为了，表目的。

第二个“为”，接受。

（3）采用。

7．（1）定语中心语之间结构助词，的。

（2）代词，它，
文中指羞恶的本心。

（3）代词，它，文中指一箪食一豆羹。

（4）代词，它，文中指行道之
人，乞人。

（5）代词，它，文中指万钟的俸禄。

（6）代词，它，文中指接受俸禄的行为。

（7）
结构助词，用在主谓之间无意义。

8．（1）“与”通“欤”，语气词。

（2）给。

9．（1）那么。

（2）就。

（3）连词，这里表假设。

10．“乡”通“向”，从前。

11．“辟”通“避”，躲
避。

12．“辩”通“辨”，辨别。

13．古义：古代盛食物的器具；今义：豆子。

14．古义：
古代的量器；今义：计时器具。

15．古义：益处；今义：两个或两个以上的东西或数目合
重点句子翻译
1．由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

译句：________________________________________________________。

2．呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

译句：________________________________________________________。

3．为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？
译句：________________________________________________________。

4．此之谓失其本心。

译句：________________________________________________________。

重点句子翻译：1．采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。

2．没有礼貌地吆喝给他，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩着）给别人吃，乞丐也不愿意接受。

3．为了住宅的华美，妻妾的侍奉，（我）所认识的贫苦人感激我吗？4．这就叫做丧失了所固有的天性。

理解与拓展
1．用原文中的句子填空：①孟子认为失其本心的行为是_________________；②不辩礼仪的接受万钟是为了：___________________________；③文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：________________________________。

2．结合你学过的知识，给本文补充两个事实论据，请写在下面的横线上。

答：______________________________________________________。

3．本文观点广为后人所赞同，请找出本文观点并写出与之一致的两句诗。

答：①_______________________________________________________；
②_______________________________________________________。

4．孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对于这些，你是怎样看待这一问题的？
答：_________________________________________________________ _______________________________________________________________
_______________________________________________________。

理解与拓展：1.①万钟则不辩礼义而受之。

②为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？③呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

2.文天祥宁死也不降元，慷慨就义；闻一多拍案而起，横眉怒对国民党手枪，宁可倒下去，不愿屈服。

3.示例一：取义成仁今日事，人间遍种自由花。

示例二：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

示例三：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。

4.示例：人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自己的损害，对生命的威胁。

一、阅读下面的文言文，回答后面的问题。

【甲】万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

【乙】孔子见齐景公，景公致廪丘①以为养②。

孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。

今说景公，景公未之以行③而赐之廪丘，其不知丘④也亦甚矣。

”令弟子趣驾，辞而行。

——节选自《吕氏春秋》【注释】：①廪丘：地名。

②养：供养之地。

③未之行：没有采纳我的主张。

④丘：孔子，名丘。

1．解释下面句子中加点词语的意思。

（1）万钟于我何加
．．焉何加：__________________
（2）所识穷乏者得．我与得：__________________
2．用现代汉语写出下面句子在文中的意思。

（1）是亦不可以已乎？
译句：___________________________________________________________。

（2）此之谓失其本心。

译句：____________________________________________________________。

3．文段【甲】中画线的句子运用了什么论证方法？有什么作用？
答：________________________________________________________________。

4．【乙】段中孔子为什么不肯接受景公赐给他的供养之地呢？请用文段【甲】中的语句回答。

答：______________________________________________________________。

一、1．（1）有什么益处（带来什么好处）（2）感激2．（1）这种做法不也可以停止了吗？（2）这就叫做丧失了自己的本性。

3．对比论证法。

强调了人不能失去“本心”（论证了舍生取义的观点）。

4．万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！（此之谓失其本心）
二、阅读下面的文言文，完成后面的问题。

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）
A.二者不可得兼．兼：同时
B.蹴．尔而与之蹴：踩踏
C.万钟于我何加．焉加：施加
D.所识穷乏者得．我与得：通“德”，感恩
2.下列各句中，加点词的意义和用法相同的一组是（）
A.舍鱼而取熊掌者．也有好事者．船载以入
B.行道之．人弗受而不知人之．乐
C.今为宫室之美为．之山峦为．晴雪所洗
D.此之谓失其．本心其．人遂无以对
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）
A.孟子从“鱼”与“熊掌”的选择联系到“生”与“义”的选择，自然通俗。

B.孟子认为，人们可以忍受别人的羞辱去接受那些关乎性命的东西，合乎人性。

C.孟子通过举例，告诫那些接受优厚俸禄的人也应该讲求“礼仪”，观点明确。

D.孟子告诉人们，在面临各种各样的抉择时，应把正义放在首位，发人深思。

二、1.C2.B3.B
三、阅读下文，回答问题。

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

9．对下列句子中加点词语解释有误的一项是（）
A．则凡可以辟．患者何不为也辟：同“避”，躲避
B．人皆有之，贤者能勿丧．耳丧：丧失
c．蹴．尔而与之，乞人不屑也蹴：践踏
D．今为所识穷乏者得．我而为之得：得到
2．下列句子中的“于”意义和用法与例句相同的一项是（）
A．相与步于中庭 B．苛政猛于虎也
C．箕畚运于渤海之尾 D．管夷吾举于士
3．将下列句子翻译成现代汉语
(1)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？
译句：______________________________________________________________
(2)此之谓失其本心
译句：______________________________
4．根据《鱼我所欲也》的内容填空
孟子认为人之“所欲有甚于生…所恶有甚于死”，他通过的__________取舍、箪食豆羹的取舍、__________的取舍等方面论证了“义”和“不义”的存在
三、1．D（得：同”德“，动词，感激恩德）2．B(于：比，介词)3．(1)万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，这万钟的俸禄对我有什么益处呢？(2)这就叫做丧失了本来的思想.4．鱼与熊掌，万钟(丰厚的俸禄)。

四、阅读《鱼我所欲也》和《万事莫贵于义》，完成后面的问题。

【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦
我所欲也；义，亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义今谓人曰：‘予①子②冠履③而断子之手足，子为之乎？’必不为何故？则冠履不若手足之贵也又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为何故？则天下不若身之贵也争一言④以相杀，是贵义于其身也故曰：万事莫贵于义也”
——选自《墨子》【注释】:①予：给，送②子：你，代词③履：鞋子④一言：一句话，即关系到正义与非正义的一句话。

1.解释下列加点的词
（1）故患．有所不辟也（）（2）非独贤者有是．心也（）
（3）今谓．人曰（）（3）何故．（）
2.用现代汉语翻译下列句子
（1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
译句：___________________________________________________________ （2）予子天下，而杀子之身，子为之乎？
译句：__________________________________________________________
3.【甲】文运用比喻论证来阐明观点，具体来说是用______________这个比喻来阐述
__________的观点；【乙】文论证层层深入，首先论证了帽子鞋子不如手脚珍贵，然后论证了____________，最后强调了_________________的中心论点。

4.【甲】、【乙】两文都阐明了“义”的重要性，您认为“义”的内涵是什么？今天还
有坚持的必要吗？为什么？
答：_______________________________________________________________
四、1.（1）祸患，灾难（2）这、这样（3）对……说（4）缘故、原因2.（1）如果人们想要的东西没有比生命更重要的，那么，凡是一切可以保住生命的手段哪有不采用的呢？（2）送给你天下，却要你的性命，你愿意这样做吗？3.舍鱼而取熊掌；舍生取义；贵义于其身；万事莫贵于义（一切事物没有比正义更可贵）4.“义”是正义，是有利于人民、民族、国家的大义，任何时候，我们都应该坚持人民（国家）的利益高于一切的原则，所以我们应该坚持。

五、阅读下面的诗文，回答后面的问题。

【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也；义，亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳
【乙】辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死?留取丹心照汗青。

1.解释下列加点词语在文中的意思
(1)故不为苟．得也苟:___________ (2)如使
．．人之所欲莫甚于生如使：__________
(3)所恶．有甚于死者恶:___________ (4)留取丹心照汗青
．．汗青：__________
2.翻译下列句子
(1)二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也
译句：___________________________________________________
(2)非独贤者有是心也
译句：___________________________________________
3.诵读下列句子时，每句至少应有一处停顿，请用“/”把这一处停顿标示出来
(1)是故所欲有甚于生者 (2)山河破碎风飘絮
4.请摘录原文中的语句，填写下表。

课文主旨句共同追求
鱼我所欲也
五、1.(1)茍且(2)假如，假使(3)厌恶(4)史册2.(4分)(1)(如果二者不能够同时得以，(那么就)舍弃鱼而选取熊牚(2)不仅仅贤人有这样的心(或：本心)3.(1)是故/所欲有甚于生者(2)山河破碎/风飘絮4.二者不可得兼，舍生而取义者也，舍生而取义；人生自古谁无死？留取丹心照汗青；舍生取义。

六、阅读下边两个文言文语段，完成后面的问题。

【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

【乙】公孙仪①相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之公孙仪不受其弟子谏曰：“夫子嗜
鱼而不受者，何也?”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也夫即②受鱼，必有下人③之色;有下人之色，将枉于法;枉于法，则免于相，虽嗜鱼，彼必不能常给我鱼，我又不能自给鱼;即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼”此明夫恃人不如自恃也。

——《韩非子·外储说右下》【注释】：①公孙仪：春秋时鲁穆公的相②即：假如③下人：迁就他人。

1.解释加点的词语
(1)蹴．尔而与之( ) (2)万钟则不辩．礼义而受之( )
(3)公孙仪相鲁而嗜．鱼( ) (4)其．弟子谏曰( )
2.翻译下面的句子
(1)一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死
译句：_______________________________________________
(2)夫子嗜鱼而不受者，何也?
译句：_______________________________________________
3.甲文“此之谓失其本心”中的“此”指代什么?
答：_______________________________________________
4.乙文中哪句话表达了公孙仪的观点?
答：_______________________________________________
5.从公孙仪对受鱼和枉法关系的分析，可以看出他有怎样的品质?
答：_______________________________________________
6.概括这两个语段内容上的相同之处。

答：_______________________________________________
六、1.(1)用脚踢(2)通“辨”，分辨(3)特别喜欢(很爱好)(4)他，指公孙仪2.(1)一碗饭，一碗汤，得到这些就能活下去，得不到就得饿死(2)先生喜欢鱼却不接受(别人送给的)鱼，为什么呢?3.万钟则不辨礼义而受之(或:乡为身死而不受，今为宫室之美，妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之如用自己的话答出这个意思也可)4.此明夫恃人不如自恃也5.公孙仪是个注重防微杜渐(清醒自律)，清正廉明的人6.两个语段都是写在利与义面前如何抉择的问。