《大学之道》课件26张++2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册

小学与大学
“大学”是什么？
➢小学：古人八岁入小学，学习 “洒扫应对进退、 礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节。
➢大学：十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等 “穷理正心，修己治人”的大学问。
作品介绍
《礼记》
据传为孔子的七十二弟子及其学生们所 作，西汉礼学家戴圣（西汉时期学者、礼学 家）所编。是研究先秦社会的重要资料，是 一部儒家思想的资料汇编。《礼记》中不仅 阐述了精湛的学术思想，而且展示了一种纯 熟、凝练而又文采绚烂的文学语言。
“内圣外王”最早出自《庄子 · 天下》。但由于这个说法和 儒家理念符合，于是就被儒家借用，并逐渐形成了儒家哲学的主 题——内圣外王之道。“内圣”就是修身养德，要求人要做一 个有德行的人；“外王”就是齐家、治国、平天下。“内圣外王” 的统一是儒家学者们追求的最高境界。
如何才能做到“三纲”？试结合文本谈谈你的看法。
（1）齐其家：使家族中的各 古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治
种关系整齐有序。人与人之间 理好自己的国家。要治理好自己的国家，就
的关系和谐，家业繁荣。 要使家族中的各种关系整齐有序。要使家族
（2）修其身：修养自己的德 中的各种关系整齐有序，就要先修养自身的
行。 （3）致其知：获得知识。一
品德。要修养自身的品德，就要先端正自己
• 初读文本
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
➢ 重点字词：
➢ 大学的宗旨在于彰
➢ （1）道：本指道路，这在这里指的
明美好的德行，在
是在学习政治、哲学时所掌握的规律 于亲近爱抚民众，
和原则。
在于使自己达到善
➢ （2）明明德：动词，彰明；美好的 德行。
的最高境界。
➢ （3）亲民：亲近爱抚民众。一说“亲” 当作“新”，“新民”即使天下人去旧立 新，去恶向善。
解读题目
“大学之道” 意思是大学的宗旨，大学的最终目的。
道：本指道路，在这里指在学习政治、哲 学时所掌握的规律和原则。
读准字音，划分节奏
大学/之道，在/明明德，在/亲民，在/止于/至善。知止/ 而后有定,定/而后能静,静/而后能安,安/而后能虑,虑/而后 能得。物有/本末，事有/终始。知所/先后，则/近道矣。
说，把自己对事物的认识推到 的内心。要端正自己的内心，就要先使意念
极致。
真诚。要使意念真诚， 就要先获得知识。
（4）格物：推究事物的原理。获得知识在于推究事物的原理。
• 初读文本
物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身 修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。
➢ 重点字词： ➢ （1）知至：对外物之理
研读文本
➢ “三纲领”具体指什么？
“明明德”——“为仁由己”，自觉地完善自我修养。 “亲民”即“新民”——“推己及人”，亲近爱抚民众 “止于至善”——“终身行之”，不达到最理想的境界不停止，这 是一个无限的完善过程。
这三个纲领构成一个由低级到高级、由个体到群体德政为目 的的施政主张。
• 初读文本
物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
➢ 【译】万物都有本有末，凡事都有始有终，知道事物的先后次序， 那就接近大学的宗旨了。
• 初读文本
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。
欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心
者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。
• 初读文本
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
➢ 重点字词： ➢ （1）庶人：指平民百姓。 ➢ （2）壹是：一概、一律。 ➢ （3）本：根本。
从天子直到平民，一概都以修养自身 作为根本。
天子不能依仗权位置身于事外， 庶民也不能因为地位低微而放松要求。
“三纲八目”
①“纲”的本意是提网的总绳，比喻事物的主干部分。 ②“目”是网眼，比喻事物的从属部分。 ③二者的关系是纲比目大，目从属于纲。
明
知
确 原
则
坚
定
定 不
移
心
静
不 妄
动
性
安
情 安
和
思
虑
虑 周
到
处
得
事 合
宜
研读文本
第一段讲了什么道理
人要有目标。明确了“知止”的目标后，才会“定、静、安、虑、 得”。人若不知其所止，就会随波逐流、碌碌无为、虚度此生。
➢ （4）止：至，到。
• 初读文本
知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而 后能得。
➢ 重点字词： ➢ （1）止：至，到。 ➢ （2）知止：知道目标所在。 ➢ （2）静：心不妄动。 ➢ （3）安：性情安和。 ➢ （4）虑：思虑精祥。 ➢ （5）得：处事合宜。
知道要达到的“至善”境界，则 志向坚定不移，志向坚定才能心 不妄动，心不妄动才能性情安和， 性情安和才能思虑精详，思虑精 详才能处事合宜。
古之/欲明/明德/于天下者，先/治其国。欲/治其国者， 先/齐其家。欲/齐其家者，先/修其身。欲/修其身者，先/正 其心。欲/正其心者，先/诚其意。欲/诚其意者，先/致其知。 致知/在格物。物格/而后/知至，知至/而后/意诚，意诚/而 后/心正，心正/而后/身修，身修/而后/家齐，家齐/而后/国 治，国治/而后/天下平。自天子/以至于/庶人，壹是/皆以/ 修身为本。
认识充分。 ➢ （2）治：安定，太平。
推究了事物的原理而后，才能对外物之理 认识充分。对外物之理认识充分，而后才 能使意念真诚。意念真诚，而后才能使内 心端正。内心端正，而后才能修养品德。 修养品德，而后才能使家族中的各种关系 整齐有序。家族中的各种关系整齐有序后， 才能把国家治理好。国家治理好，而后才 能天下太平。
《礼记》是对礼的解释，它与《周礼》《仪礼》合称“三礼”。
了解编者
戴 圣
戴圣，西汉官员、学者，西汉今文经学“小 戴学”的开创者。生卒年不详，字次君，世称小 戴，西汉梁国人。
戴圣一生以学习儒家经典为主，与叔父戴德 俱学《礼》于后苍，二人合称为“大小戴”。
宣帝时立为博士，参与石渠阁论议，任九江 太守，编成《小戴礼记》即今本《礼记》。
半部《论语》治天下，一帧《礼记》誉千秋。
作品介绍
《大学之道》出自《礼记》，是《礼记》 四十九篇中的第四十二篇。
朱熹把《大学》《中庸》两篇从《礼记》中抽 离出来并做章句，为《论语》《孟子》做集注，合 成《四书章句集注》。宋元以降，《大学》《中庸 》《论语》《孟子》成为封建科举考试的钦定书， 合称“四书”，而《大学》则是四书之首。