必修4第四单元文言文(2)第17课师说610

必修4第四单元文言文（2）第17课师说测试题 2019.9
1,下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是（）
①古之学者必有师。

②师者，所以传道授业解惑也③今之众人，其下圣人也亦远矣。

④小学而大遗，吾未见其明也弟子不必不如师，师不必贤于弟子⑥年十七，好古文
A．全不相同 B．②③⑤和现在的用法相同
C．全都相同 D．①③⑥和现在的用法相同
2,下列加点词语含义相同的一组是（）
A．师道之不传也久矣 B．道之所存，师之所存也六艺经传皆通习之圣人无常师
C．吾从而师之 D．其闻道也亦先乎吾
乃大惊，问所从来余嘉其能行古道
3,下列各句中的虚词意义和用法相同的一组是（）
A.欲人之无惑也难矣 B．于其身也，则耻师焉
道之所存，师之所存也．三人行，则必有我师
C.耻学于师 D．生乎吾前，其闻道也固先乎吾
不拘于时，学于余庸知其年之先后生于吾乎?
4,下列各句文学常识的表述，不正确的一项是（）
A．韩愈，字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。

因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，
所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。

B．韩愈和柳宗元一起倡导了古文运动。

古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。

C．韩愈的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、范仲淹、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石）之首。

D．“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。

“说”与“论”相比，随便些。

像《捕蛇者说》《马说》都属“说”一类文体。

“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。

《师说》意思是解说关于“从师”的道理。

5,从下列各题的加点词中，分别找出两个意义相同的词。

①A.闻道有先后，术业有专攻 B.后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉 C.从华容道步走 D. 道中迷雾冰滑
答：〔〕与〔〕
②A.师道之不传也久矣 B.师者，所以传道受业解惑也 C.六艺经传皆通习之 D.此世所以不传也
答：〔〕与〔〕
③A.今之众人，其下圣人也亦远矣 B.圣益圣，愚益愚 C. 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚 D.诚宜开张圣听，以光先帝遗德
答：〔〕与〔〕
6,加线词语解释不正确的一项是（）
A．始舍于其址（舍：屋舍）
B．比好有者尚不能十一（十一：十分之一）
C．余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（得：取得）
D．又以悲夫古书之不存（悲：感到悲伤）
7,把下面文言句译成现代汉语。

①句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

译文：
②好古文，六艺经传皆通之，不拘于时，学于余。

译文：
8,把下面文言句译成现代汉语
（1）.句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而不遗，吾未见其明也。

（2）好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

9,本文讲了许多从师的道理，哪些对我们今天有借鉴意义？哪些反映了作者的封建意识？
答：
10,与《捕蛇者说》比较，指出它们运用的对比手法有什么不同？
答：
测试题答案
1, A
2, B
3, B
4, C．范仲淹应为欧阳修
5, ①C、D ②A、D ③A、C
6, A
7, ①读书不会断句，有疑难问题不能解决，（在这两事中，）前者去请教老师，后者却不去，学了小的，丢了大的，我看不出（这种人）是高明的。

②喜欢古文，六经和它的传文，全都学习过。

他不受时俗风气的限制，向我来学习。

8, （1）不知句读就向老师请教，有疑难问题不能解决却不向老师请教，小的事情要学习，大的事情反而放弃了，我看不出他们明白事理啊。

（2）.喜好古文，六种经书和传注都在学习，不受当时耻于从师的不良风气的拘束，跟我学习。

9, 作者第一次提出了老师的职责，既概括又全面；作者强调学而知之，必须从师学习，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。

但作者所说的“道”，是维护封建统治的儒家之道，所说的“业”，是“六艺经传”，与我们所讲的“道”和“业”的内涵是根本不同的。

他把“士大夫之族”在从师问题上的见识不如“巫医乐师百工之人”看成反常，暴露了轻视劳动人民的封建统治阶级的偏见。

10, 从上文分析，本文是用三种人进行并列对比的，而《捕蛇者说》是用一种情况反复对比：①以剧毒之蛇与愿以捕蛇抵赋的人之多相比；②以蒋氏一家三代的遭遇与同村其他人家的遭遇相比；③以蒋氏一岁犯死者两次，其余时间则熙熙而乐，与乡人每天担惊受怕相比。