断织喻学文言文及翻译

断织喻学文言文及翻译
1. 断织之诫文言文翻译
夫君断织诫子原文
孟子之少也，既学而归，孟母方织，问曰：‘学何所至矣？’孟子曰：‘自若也。

’孟母以刀断其织。

孟子惧而问其故，孟母曰：‘子之学，若吾断斯织也。

’”夫君子学以立名，问则广知，是以居则安宁，动则远害。

今而废之，是不免于厮役而无以离于祸患也。

孟子惧，旦夕勤学不息，祖师子思，遂成天下之名儒。

断织之诫译文
孟子年青时，在外求学中途回到家来，孟子的母亲正在织布，问孟子：“学习进展到了什么程度？孟子说：“还是像原来一样。

”孟子的母亲就用刀割断了正在纺织的布，孟子很害怕，忙问母亲这样做的原因，孟母说“你荒废学业，就像我割断这些织物一样。

”有德行的人总是以求学来显亲扬名，通过虚心求教来获得广博的知识和智慧，这样居家就能得到安宁，出门做事、做官也能避开祸害。

今天你荒废了学业，这就不可避免要成为一个只会做粗活而供人驱使的人，从而也就无法远离祸患了。

孟子很恐惧，日夜不断地勤奋学习，效法老师子思，终于成了天下有名的学问家。

2. 文言文断织之诫全文翻译
译文：孟子年青时，在外求学中途回到家来，孟子的母亲正在织布，问孟子：“学习进展到了什么程度？孟子说：“还是像原来一样。

”
孟子的母亲就用刀割断了正在纺织的布，孟子很害怕，忙问母亲这样做的原因，孟母说“你荒废学业，就像我割断这些织物一样。

”有德行的人总是以求学来显亲扬名，通过虚心求教来获得广博的知识和智慧，这样居家就能得到安宁，出门做事、做官也能避开祸害。

今天你荒废了学业，这就不可避免要成为一个只会做粗活而供人驱使的人，从而也就无法远离祸患了。

孟子很恐惧，日夜不断地勤奋学习，效法老师子思，终于成了天下有名的学问家。

3. "孟母断织"译文
【原文】孟子少时，诵，其母方织.孟子促然中止.有顷，复诵.其母知其喧也，呼而问之：“何为中止？”对曰：“有所失，复得.”其母引刀裂其织，曰：“此织断，能复续乎？”自是之后，孟子不复喧矣.（选自《韩诗外传》）【注释】①讠宣（xuan）：通“谖”，忘记.②裂：割断.3引：拿起4有所失：忘记，记不得【译文】孟子小时候，有一次在读文章，他的母亲正在织布.孟子（受其影响）突然止住了学习.过了一会儿，又开始朗诵.她的母亲知道他受到喧扰，叫住了他就问：“你为什么要中止？”孟子说：“我有地方忘记了，重新来.”孟子的母亲突然拿起刀子就把布割断.并说：“这布一断，能重新接起吗？”从此之后，孟子不再因环境嘈杂而分散注意力了.【启示】这一个故事告诉我们：学习必须全神贯注，专心致志，否则将半途而废；父母教育孩子要采取适当的方法，言传身教事半功倍.【文学常识】孟子：名轲，战国时期伟大的思想家，儒家学说创始人之一，被尊称为“亚圣”.有关孟母教子的故事流传下来的还有“孟母三迁” .在孟母的身上集中展现了中国妇女的克勤克俭，坚守志节的高尚情操，以及在教育孩子中注重“言教”和“身教”的智慧.同时也告诉我们学习不应当因环境嘈杂而分散注意力.。

4. 《纪昌学射》文言文翻译
你好，请采纳：甘蝇是古代一个善于射箭的人，他一拉弓野兽就会倒地，飞鸟就会落下.甘蝇的一个弟子名叫飞卫，向甘蝇学习射箭，但他射箭的本领却超过了他的师傅——甘蝇. 纪昌又向飞卫学习射箭.飞卫说：“你先学会看东西不眨眼睛，然后我们再谈射箭.”纪昌回到家里，仰面倒下躺在他妻子的织布机下，用眼睛注视着梭子练习不眨眼睛.练习三年之后，即使是锥子尖刺到他的眼皮上，他也不眨一下眼睛. 纪昌把自己练习（不眨眼）的情况告诉了飞卫，飞卫说：“这还不够啊，还要学会视物才行.要练到看小物体像看大东西一样清晰，看细微的东西像显著的物体一样容易，然后再来告诉我.” 纪昌用牦牛尾巴的毛系住一只虱子悬挂在窗口，朝南面远远的看着它，十天之后，看虱子渐渐大了；三年之后，虱子在他眼里有车轮那么大.转过头来看其
他东西，都像山丘一样大..纪昌便用燕地的牛角装饰的弓，用北方出产的篷竹作为箭杆，射那只悬挂在窗口的虱子，穿透了虱子的心，但牦牛尾巴的毛没有断. 纪昌把自己练习（视物）的情况告诉了飞卫，飞卫高兴地手舞足蹈，拍着纪昌的胸膛，说：“你已经掌握了射箭的诀窍了.”。

5. 修业之道文言文翻译
勤勉没有别的方法，在于有恒心（持之不懈）而已。

好马虽然善于奔走，却气力疲乏衰竭，中途就会止步。

劣马缓慢行走、不间断，反而先到。

因此要办一件事，学习一种技艺，真能精进不停，必然有成功的一天，（关键）在于善于运用精力罢了。

现在有的人有志向学习，已然发奋学习，不分白天黑夜，几十天后，懈怠的心情渐渐生起，最后荒废了学业。

孔子说“过于性急反而不能达到目的。

”孟子说“前进太猛的人后退也会快”，说的就是这个道理。

有个种树的人，树的枝叶茂密、果实繁盛，别人赶不上他。

有人问他种树的经验，便说：“我没有什么巧妙的方法，只是识别物性，辨别适合的土壤，培土施肥有规律，灌溉浇水按照适合的时间罢了。

一般的人在刚种下树苗时，总是早晚仔细察看，我听其自然，好像不在意。

种植果树已经很长时间，他人早已厌倦、淡忘，我却更加勤快了。

”
宋国有个担心禾苗长得慢、就一颗颗拔起一点的人，疲倦地回到家，对他的家人说：“今天累坏了，我帮助禾苗长高了。

”他儿子急忙跑到田里看，禾苗却枯死了。

考察这两件事，就知道学习知识、钻研学问的道理了。

树立志向如果坚定，对待事物如果专一，必然不在于只有一天的增益和进步、自己夸耀功劳和成效。

以百里路为目的地，急速行走九十里就停止，不能说已经到达。

事业谋求有所补益，功夫重在有所成效，做学问的人要深思啊。

原文：勤勉之道无他，在有恒而已。

良马虽善走，而力疲气竭，
中道即止。

驽马徐行弗间，或反先至焉。

是故举一事，学一术，苟进去不已，必有成功之一日，在善用其精力耳。

今人或有志于学，一旦发愤，不分昼夜，数十日后，怠心渐生，终以废学。

孔子曰：“欲速则不达。

”
孟子曰：“其进锐者其退速。

”此之谓也。

有种树者，树茂而果繁，他人莫及也。

或问其术，则曰：“吾无他巧，但识物性，辨土宜，培壅有道，灌溉以时耳。

凡人于初植者，恒朝夕审视，吾听其自然，若不以为意。

植之既久，人已厌忘，吾则加勤焉。

”
宋有悯其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣，予助苗长矣。

”其子趋往视之，苗则槁矣。

观此二者，则知修业之道矣。

立志苟坚，执事苟专，必不在一日增进，自矜功效也。

百里为期，捷行九十里而止，不可谓已至。

事求有济，功贵其成，修业者其念之哉。

扩展资料：修业之道出自《孟子》，创作背景：《孟子》一书共七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他各家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子（万章等）共同编撰而成。

《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。

其学说出发点为性善论，主张德治。

南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

孟子的故事：1、孟母三迁从前孟子小的时候，父亲早早地去逝了，母亲守节没有改嫁。

孟子的母亲对孟子的教育很是重视，管束甚严，希望有一天孟子能成才为贤。

一开始，他们住在墓地旁边。

孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。

孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：“不行！我不能让我的孩子住
在这里了！” 孟子的妈妈就带着孟子搬到市集，到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意吆喝的样子。

孟子的妈妈说：“这个地方也不适合我的孩子居住！”孟子的妈妈又带着孟子去靠近杀猪宰羊的地方去住。

孟子便学起了买卖屠宰猪羊的事。

孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：“这个地方依然不适合我的孩子居住！”于是，他们又搬家了。

这一次，他们搬到了学校附近。

每月夏历初一这个时候，官员到文庙，行礼跪拜，互相礼貌相待，孟子见了一一都学习记住。

孟子的妈妈很满意地点着头说：“这才是我儿子应该住的地方呀！”于是在此居住了。

2、孟子受教孟子的妻子独自一人在屋里，蹲在地上。

孟子进屋看见妻子这个样子，就向母亲说：“这个妇人不讲礼仪，请准许我把她休了。

”孟母说：“什么原因？”孟子说：“她蹲在地上。

”
孟母问：“你怎么知道的？”孟子说：“我亲眼看见的。

” 孟母说：“这是你不讲礼仪，不是妇人不讲礼仪。

《礼经》上不是这样说吗，将要进门的时候，必须先问屋里谁在里面；将要进入厅堂的时候，必须先高声传扬，让里面的人知道；将进屋的时候，必须眼往下看。

《礼经》这样讲，为的是不让人措手不及，无所防备。

而今你到妻子闲居休息的地方去，进屋没有声响人家不知道，因而让你看到了她蹲在地上的样子。

这是你不讲礼仪，而不是你的妻子不讲礼仪。

”
孟子听了孟母的教导后，认识到自己错了，再也不敢讲休妻的事了。

3、断织喻学孟子最初对学习很有兴趣，时间一长就厌烦了，经常逃学。

孟母知道后非常生气，拿起刀来，把织布机上的经线割断，说道：“你的废学，就像我割断织布机上的线，这布是一丝一线织起来的，现在割断了线，布就无法织成。

君子求学是为了成就功名，博学多问才能增加智慧。

你经常逃学怎么能成为有用之材呢？你今天不刻苦读书，而是惰于修。