四明内家拳
四明内家拳文化发展现状和对策研究
作者简介 ：徐培兴，男，宁波大学体育学院，副教授 。研究方 向：民族传统体育 （ 浙江 宁波 ３ １ ５ ２ １ １ ）
２ ０ １ ３年 ３月
浙 江 纺织 服 装 职 业 技 术 学 院 学 报
第 ｌ 期第 ｌ １ ５页
内外 皆练 ，刚柔相 济 ，性 命双修 ，可适合 不 同层 次的人 学练 。先贤认 为 内家拳 的功效在于补 先天 的不足 ，
快速健康发展 ，同时也 为其它传统体 育运动 的普及发展提供参考。
关键词 ：四明 内家拳 ；文化；发展现状 ；对 策
中 图分 类 号 ：Ｇ ８ ５ ２ ． １ ９ 文献 标 识 码 ：Ａ 文章编号：１ ６ ７ ４ － ２ ３ ４ ６（ ２ ０ １ ３ ）０ １ － ０ １ １ ４ — ０ ４
和 《 源流》 ，是极为珍 贵的能证 明后期 四明 内家拳在 民间存 在和流传 的重要史 料 。 《 示后 思篇》 中说 ：“ 家传 有绝技 ，日行 字 ，俗 名 ‘ 鹅 头颈拳 ’ 。斯术原名剑 术 ，因书 剑 同理而成 ，故 以行 字名之 ，日行字拳 势 。余姚黄 不失 （ 即黄 百家 ）谓 张三 峰即精于少 林 ，复从翻 之 ，故又 名 内家 。…… 都 不外敬 、紧 、劲、径 、切五字诀 ” 。《 源流》 一文 ，言 “ 从孙 十三佬 后 ，有鄞县 人张松溪字 敬伯名某美 ， 克承绝传 ，为十 三老之 徒 ，十三 结义兄 弟之最 。技集 大成 ，开五字诀 先河” 。“ 我剡源 始祖清 流太公 ，王
１ 四明内家拳 的产生 与传承 脉络
四明 内家拳 是浙 东文化 中的一枝 奇葩 ，作 为本地 上乘功 夫 的 内家拳 ，形成于 张松溪 。 自明代 嘉靖 以 来至 清初黄 百家 ，名 师辈 出，这无疑 是 四明 内家拳最 为辉 煌的 时期 。黄 百家之后 ，四明 内家拳 由于黄百
非遗语境下四明内家拳传承与发展研究
非遗语境下四明内家拳传承与发展研究作者：王大元郭守靖刘莎莎来源：《体育时空·上半月》2012年第04期中图分类号：G852.1 文献标识：A 文章编号：1009-9328（2012）04-000-02摘要本文从非物质文化遗产传承的视角，对搜集的资料进行了认真的筛选、归纳、类比和分析，在初步查明四明内家拳起源与特点的基础上，进一步探讨四名内家拳的传承价值，为四明内家拳的未来发展道路提供有益的参考思路。
关键词非物质文明遗产四明内家拳时间跨度至今，内家拳已经成为拳术类别，民间人流行将近似的太极、形意、八卦等拳术归为“内家拳”，并与以少林拳为代表的外家拳相区分。
宁波古称四明，16世纪中叶后内家拳盛行于浙东四明一带，流传在四明的原始内家拳则被称为“四明内家拳”。
随着全球化趋势和现代化进程的加快，我国的文化生态正在发生巨大的变化，文化遗产及其生存环境受到严重威胁。
本文将以浙江民间重要拳种之一的四明内家拳为研究对象，把研究的焦点指向四明内家拳的继承及生存状态，对四明内家拳的保护进行思考与展望。
通过进一步细化四明内家拳的历史渊源、文化属性、生存状态，把握其传承、保护和空间拓展规律，为宁波地方拳种的生存提供理论参考。
一、四明内家拳的文化溯源（一）起源关于内家拳的源流，《王征南墓志铭》载称：“起于宋之张三丰”，“夜梦天帝授之拳法，厥明以单丁杀贼百余。
”后世关于内家拳的附会之说，多出于此。
1930年，著名武术史学家唐豪在《少林武当考》一书中则认为：“言三丰为内家技击之祖者，始于此文，然不足信也”，“梦中授拳……其说荒诞”。
从内家拳所用的六字拳法通臂、仙人朝天、抱月、扬鞭等拳术名词来看，内家拳仍是古时劳动人民在对武术的创造发展过程中演化而来的。
宁波古称四明，内家拳这一名称被正式提出来最早也是出自宁波人黄宗羲之口，目前对内家拳的拳法纲要记载最为全面的文献同样是来自宁波人黄百家。
作为黄氏父子（黄百家乃黄宗羲之子）文章中谈到的内家拳的重要人物张松溪和王征南，都是古时宁波人。
内家拳之谜 考据严谨(中国最正宗的)
内家拳之谜考据严谨明万历三十四年，即公元1606年，武英殿大学士、内阁首辅沈一贯辞官回到家乡宁波。
史料中称其“杜门不出九年”，其实七十高龄的他身体还是不错的，起码可以在宁波城里四处走动。
他可能年轻时就知道，宁波在弘治正德年间就有一位闻名的武师，叫边诚。
到嘉靖末年，宁波又出了一位武学大师，风格与边诚迥然不同，名气比边诚更大，他叫张松溪。
张松溪成名的时候，沈一贯也一二十岁了，可能当时就听说过张的一些事迹。
后来沈一贯考中进士，一直在朝中为官，历任吏部左侍郎、吏部尚书、东阁大学士、太子少保、户部尚书、武英殿大学士等等直至为内阁首辅，近四十年宦海沉浮，虽然其间也几次回到家乡小居，但他可能无暇为家乡的一位武术技击家作传。
现在他辞官回家了，有了闲心，就专门去寻访张松溪的徒弟，收集了张松溪的事迹，写下一篇《博者张松溪传》。
沈一贯为万历重臣，为官口碑不佳，但是他赋闲时写下的这一篇文字，却成了中国武术史中一个至关重要的翔实资料。
时光飞逝六十余年，清康熙八年，1669年，正在宁波延庆寺“证人讲会”讲学的黄宗羲突然得知一个消息，他的一个朋友病逝了，这个朋友是宁波的一位技击大师、张松溪的三传弟子王征南，也是他儿子黄百家的师父。
黄宗羲为老友的不幸去世十分悲哀，写下了《王征南墓志铭》。
他在文末的“铭”中写道：“有技如斯，而不一施；终不鬻技，其志可悲。
水浅山老，孤坟孰保？视此铭章，庶几有考。
”黄宗羲不愧智慧过人，有一种历史学家的远见，他似乎预感到一代武术宗师王征南的生平事迹和武学渊源，在不久的将来就会埋没在时光的尘埃中，只有他写下的这篇墓志铭，会给后人提供一个重要的考证。
此后的事实证明了黄宗羲的预见，他的这篇《王征南墓志铭》，在中国武术史中的地位，比《博者张松溪传》要高得多，似乎是一个重要的武术流派和武术拳种的类似于《圣经》一般的经典文献。
但是，令人感兴趣的是，它的权威性和重要性，却造成了宁波历史中的一个武学之谜，也为中国武术史布下了重重的迷雾，令众多的武术史家和武术家因为它而针锋相对、争论不休。
最新-四明内家拳文化发展和战略探究 精品
四明内家拳文化发展和战略探究四明内家拳发展现状与分析四明内家拳自从2004年重现江湖以来至今已有8年，但其发展速度非常缓慢。
到2011年10月为止，有正式学员1827人，免费培训人员约3000多人。
本课题人员对正式学员统计调查发现，参加四明内家拳学习的人员以20岁到50岁为主，具体年龄比例见表1。
从表1可以发现20岁以下和50岁及以上学员占比很小，尤其是老年学员为数更少。
究其原因20岁以下学员更多时间和精力放在文化学习上，参加的体育项目也与升学考试有关，来学四明内家拳的则是自身喜欢武术或者家长建议下参加的，故学习人数不多；而50岁以上的老年朋友更喜欢娱乐和健身型的体育运动，而四明内家拳技术特点是注重攻防技术而忽视其健身价值的。
通过对正式学员的职业调查发现如表2，私营业者所占比例最高，究其原因四明内家拳在其宣传中突出了其防身价值，所以个体私营业者是冲着四明内家突出的攻防技术而来学习的。
在对学员的性别比例调查来看，学员对象主要为男性，女性所占比例4都不到，这也是因为四明内家拳是以刚为主，注重攻防技术而造成的。
在对四明内家拳学习目的调查中发现，绝大多数学员确实是为了提高自身的攻防能力、只有少部分学员是为健身而来学习的。
可以看出广大学员是被内家拳犯者应手即仆之功效而吸引，因此产生以上现象也就不足为奇了。
本课题组成员都亲自参加四明内家拳的学习，在现场访问学员发现四明内家拳在普及推广过程中存在着学费偏贵、教练少而教法单一、场地条件差等问题。
在学习四明内家拳的学费中，首次参加学习的学员为每3个月1200元，随着技术的提高而不断增加，这与一般参加健身俱乐部锻炼的学费相比较明显贵多了，一般健身俱乐部年卡为1400～2000元，这显然影响许多爱好者参加四明内家拳的学习。
关于教练，在四明内家拳总部，正常情况下只有2～3人，而且都是老学员转变而来，他们教学训练方法单一，采用是公园式领做教法，教练在前面做，学员在后面跟，教学效果差，一个套路所学的时间很长。
内家拳功力训练方法
内家拳功力训练方法
内家拳功力训练方法包括下面几个方面：
1.站桩练习：站桩是内家拳中最基本也是最重要的练习之一，其目的是通过站立姿势，调整呼吸和意念，训练身体的根基力量和内劲。
站桩可以进行长时间的静态练习，也可以进行一些简单的动作配合。
2.呼吸法：内家拳讲究全息呼吸，即以腹腔和丹田为中心，通过深呼吸和缓慢的呼吸节奏，调节气息和体内能量的运转。
内家拳功力的提升离不开正确的呼吸方法的训练和应用。
3.动作练习：内家拳强调以意念带动身体运动，通过练习基本拳法和套路，加深对内家拳招式的理解和掌握，提升动作的灵活性和力量的发挥。
4.推手练习：推手是内家拳中的特殊训练方法，通过与人接触，感受对方的力量和动作，调整自身的力量和姿势，以达到控制对方和自我防御的目的。
推手练习对于内家拳功力的培养和提升具有重要作用。
5.心意合一：内家拳注重心意的调动和集中，通过强化意念的驱动力，将动作与意念相结合，使身体发出更强的力量。
内家拳能够将心意集中于具体动作中，是其独特之处。
以上是一些内家拳功力训练方法的常见内容，每个人在实践中需要根据自身的情况进行调整和补充，通过不断练习和领悟，才能逐渐提升内家拳的功力水平。
四明内家拳的渊源
之 ，道梗不前 ．夜梦元帝授之拳法 ，厥明 以单丁杀贼百余 ． 逐 以绝 技 名于世 。由三峰而 后 ，至嘉靖 时 ，其法遂传 于四 明 ，而松溪为最著” 此文 明确提出了内家拳于明朝嘉靖时 期 已传入宁波 ，而张松溪为最著 ，其师是孙十三 老。
另据浙东史学家黄宗羲之子黄百家于 １６７６年所 著的 《内 家拳法 》一 书所述 。 “自外家至少林 ，其术精矣 ！张三峰既 精于少林 ，复从而翻之 ，是 名内家”。此段记载的意思大致 是 ：内家拳的基础是 少林 拳 ，由于张 三峰 原先精 通少林 拳 ， 翻 过来创编 了内家拳 。而黄百 家 曾师从王 征南学 习内家拳 术 ，王 征南死 后七 年 。即清 ·康熙 十五年 （１６７６年）所 写的 《王征南先生传 》一文中还详细介绍 了内家拳的细 节，该文 后 被收编在 《学 箕初稿 》之 中 他在 《内家拳法 》中讲到 “王征南先生 从学于单思南 ，而独得其全 ，余少 不习科 举 业 ，喜 事甚 ，闻 先生 名 ，至 宝 幢 学焉 ” 。
易Ｉｌ 总第３３３期２０１８／０５
四嬲 肉 拳 渊源
文 ：宁波 市武术 协会 责任编 辑 ：乔 汉
一 、 内家拳 概 念
所渭内家拳 ，着重于 战术上以静制动 ，以柔克刚 、后发 先至 ，在练法上主张 由内及外 、由表及里 。正所谓 “战势不 过 奇正 ．形势不过虚 实 ，普 战者 ，不过攻之 必得 ，守之不 失 ”是 也 、
根据清朝雍正 十三年 （１７５年 ）出版 的 《宁波府志 －张 松溪传 》记述 ：“盖拳勇之术有二 ：一 为 外家 ，一为 内 家 。 外家则 以少林为盛 ，其法主 于搏 人 ，而跳 踉奋跃 ，或 失之 疏 ．故往往得为人所乘 内家｛Ｊ！ＩＪ松溪之传 为正 ，其法主于御 敌 ，非遇 危则不发．发则所ｒｕ】披靡 ，无隙可乘 ，故内家之 术 为尤善。”
浙东四明山妙传内家拳
维普资讯
百家拳精华
口 圈 一
流传 于民间的功 法 ， 大都屡经 实战 ， 未近 时 ） 粘住对方 左手， 口向前 ， ， 虎 手心
文 ／ 山雨
要用在敌 派类别 ， 访其来 源 ， 可在带该地 区乡土 多进步法补之 。借力打力之法 ， 尽 风俗的 民间功法 中概览 。而 民间功法 在 势 尚未 落于我身 ， 腰马转动 ， 重 致敌来势
创立地方派别 的同时 ，又 吸取 了各 门类 落空 ， 失其重心 ， 之点 拨 ， 加 我乘 势追击 ， 四两拨 千斤”。敌如所述 ， 中埋 必 的一些优点特 长 ， 加以反复改 良， 积聚而 谓之 “
精 奥， 实难尽力发挥及形容其底蕴。惟一 的捋 采引 势 ） 我 右手捌开其 手后 ， ， 顺势 一并前进 ， 用手推 的办法是全力记 载 ， 以做将来 天各一方 、 转腰 上右步 向左拧转 ， 其头面 ， 使敌 向侧面跌 出。 以上 二例要点提示 ： 粘手 动作宜小 ，
方 水土养一方 人”， 非某些仅依傍佛 门仙 上手 宜轻 ，顺势或 推肘是 为了进一步 的
上方 ， 力一拉 ， 借水 势 ， 用 锄 挥石 于 身后 右侧沟边 。大家 皆欢喜 ， 齐称老农法 善 。 拳 师受 老农启发 ，后 加之所学 ，创 立此
式 ， 其为老农拉耙 。 称 顾名思 义 ， 此式乃 顺敌攻击 之势 ， 右
来右受 ， 我方右手乘势 擒其腕 ， 手捋其 左 肘， 借敌 之势顺 退 ， 其未落 之 势劲 ， 借 腰 马猛然 右拧 ， 退右步相 应 ， 双手 如握耙后
四明内家拳的技击特点
I明内家拳的技击特点文：汪波（浙江）责任编辑：乔汉中华大地五千年历史，古今拳术的渊源是一脉相承的，人们在生存斗争中逐渐形成了博击之术，在继承、发展和创新过程中.从简到繁、从繁到精，形成了分支浩繁，流派众多的各类拳种，这是历史发展的客观规律。
拳术在发展过程中.相继形成了内家拳与外家拳。
根据《少林拳术秘诀》记载：“自明代以来，凡谈技击者，遂有内家、外家之派别，何以为之’内家’？即尘世间普通之称，如佛教之所i胃’在家'是也;外家,即门方夕卜之谓，以示与内家有区别也。
”而在《昭代丛书》中黄百家所著《内家拳法》一书中谈到：“盖拳勇之术有二：一为外家、一为内家。
外家则少林为盛，其法主于搏人，而跳踉奋跃，或失之竦，故往往得为人所乘。
内家则松溪所传为正，其法主子御敌，’非遇困厄则不发，发则所当必靡，无隙可乘，故内家之术尤善’”。
根据上述两种记载，内、外家源流虽不相同，但自此有了拳分内外，也就是有了内家拳和外家拳这两大派别之区分。
早在隋唐时期.少林拳已名扬天下，因此，少林派的名称由来已久。
但当时这少林派是专指少林寺僧传播的拳术而已。
嗣后，各种外家拳都以少林派为名，依附于传自少林寺或达摩所传，同时后起的内家拳也以武当派立名，依附于武当山道士所传，两者分别尊达摩和张三峰为两大派开山鼻祖，是人为的塑立的。
但在古代社会出现追塑佛祖、仙道为始祖是不足为怪的.而今人在没有确切可考的条件下也就唯“古”啟罢了。
内家拳与外家拳两大派系的区分，主要是在劲路的刚柔、技法与技击的特点上。
即：凡劲功蕴于内的柔性拳术，应归为内家拳；凡劲功显于外的刚性拳术，应归为外家拳。
在民间，历来有内功拳与外功拳异名，即为今所区分的内家拳与外家拳之别。
根据劲路刚柔区分内家拳与外家拳两大拳系是科学的，因为两种不同的劲路是在不同理论指导下釆用不同的运气、用劲锻炼方法所获得的结果。
一个拳系的形成绝非一朝一夕之功，需要历经数十年甚至几代人的精心研究，默识揣摩才能形成。
宁波四明内家拳及其传人
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四明内家拳的练功方法
四明内家拳的练功方法文：汪波(浙江)责任编辑：乔汉四明内家拳的练功方法分为：单人练法、双人练法、多人练法三种，从练身实用来分又可分为锻炼性练习、实击性排打、多人格斗等。
一、单人练法。
单人练习方法甚多，有假设性练习与实击性练习，有固定式练习与活体式练习.凡拳架中任何一招一式皆可将其单练：练习时势.式不在多而在于精.“不怕千招会.只怕一招熟，是练内家拳功夫之原则单人练习时.运用自身拳、掌、指、腕、肘、肩、背、胸、腰、胯、臀、膝、腿、足全身各关节.重复练习，将各招各式运用内劲配合呼吸运气方法，久久练习，长年口积月累，日久水到渠成，神气自然充足，全身各关节，节节都能松开.节节都能发人.那时自然能I®心所欲四明内家拳的单人练法谓散手.散手练法--是对镜斗像.或打空气，心地默念，假想性地前视劲敌.击敌之穴位或要害之处其法主要有如下儿种：1.击烟气时于月下.前方点一支清香.把清香之烟能打动.直至到你进击时清烟自去，回复时清烟能随着自身弓I进动作而被吸弓I而来，此时自身的招法已具内家之功。
2、击绸布.在自身正前方装上倒插铁钉，尖头对准自身，并系」块红绸布.然后重复対准进击.每击或拳或掌都须击动绸布，由近及远.近则绸布始能游动，但有碰到钉尖之忧；远则虽无尖钉之虑，但绸布却未能迷动”如此重复练习.每招式12(X)次正好以一小时为宜.若换招式.以此类推.久而功到自成，能在远距离中打动绸布，即谓内家之功,'；3、击实物这种练法自然是躲在室内或选择在无人之处.要独练、苦练、反复练、闷声练，在公共场所是不相宜的这种练法对不懂武术的人甚至对一般只懂花拳绣腿不重技击的人来说.是不可理解的这种练法是重复、单调而凶狠的动作.既缺乏造型之美.又没有舞台效果。
若仅知生命在于运动.不主张功夫在于，叵心、毅力.成功在于坚持，不怕劳苦始能换到不仅是终身健康与获得自卫搏击之技能的道理.没有“苦其心志.劳其筋骨”的忍耐性是不易练成功夫的这种打实物的实练之法主要有以下儿种：(1)拍打或劈击固定制作物体i者如在虎口大的树体上.与胸相等高的部位包裹、扎紧较硬的软体之物(草纸或麻08»布，厚厚的一叠于树上).然后在原地以重复进、退步法用掌或鱼际拍打；也可正面以马裆步站立，双掌轮流拍击之.待到手、掌拍击功夫充实后再换成由上向下劈击先把一棵大树锯断，留下与腰高相同的树椿.然后站成马裆步，用鱼际劈击树椿.直至树椿开裂，再换椿连续三年始能练成，那时的手掌之功力不仅可以断金裂石，且可劈开柴片(2)实练之法是在上述拍劈树椿的基础上.用牢固麻布或帆布制作一具与人体相等重量的相似物体，固定在一张厚门板上.在门板背部按照东南、东北、西南、西北方向的上下、左右、中部固定五只可负荷200公斤压力的弹簧，然后悬挂在高墙之上，高度与自己身躯相等，等于在自己前面假设一个敌人，然后每天早、晚各一小时连续用自身头、月寸、肩、胯、膝等全身十四个关节击、打、扣、踢假想敌人之物体，若物体破损继续转换，三年后始能炼成“身不受击”之功。
《四明内家拳探考》序言
总第３３５期 ２０１８／０７
《四明内家拳 》 言
文 ：沈 寿 （宁波 ） 责任 编 辑 ：乔 汉
１人Ｊ家拳是一种 以搏击为基础 的传统武术 ，有 着悠久的历 史和深厚 的文化 Ｉ大ｊ涵 、地处浙东 四明Ｉ ｌＪ麓的宁波是内家拳术 ｌ 史上的霞要承 发之地 ．而以张松溪为代表的 “四明内家拳” 至今 已有四百 多年的传承历史 近几年 ，宁波市武术协会致 力于挖掘整理 、普及推， ‘四明内家拳术 ，深受广大习武之士 的欢迎 ．．目前 已挖抛出僧耳 、僧尾支脉 ，单思南 支脉 ，夏枝 溪支脉的传承脉络 ．取 得了重大进展 ，受到 武术 界的关注。 最近 ，宁波市武术协会凹明 Ｉ大】家拳专业委员会成立 ， 《四明 内家拳探考 》一书成稿之时 ，应宁波市武术协会主席蔡天彪 先生之约 ，为 《四明 家拳探考 》一书作序深感欣慰 ，值此 谨祝 四明 内家拳专业委 员会在四明内家拳探考工作上取得丰 硕成果 ，使四明内家拳成 为流传广泛的一一朵神州武术之花
“余宁忍哉 ！故特备著其委悄 ， 庶 后有 好事折 ，或 叮Ｉ六１是 而得之也 ！”因此 ，这篇文章就成 为后人研究叫明 内家 擎法 的 重要 文 献 了 。
内家拳法的战略和技 击 、战术的特点是以柔克刚 ，非遇 困厄则 不发 ，借力发 人 、后发先至 ．．黄宗羲在 《 征南 椠志 铭 》文 中曾谈到 目睹 征南的为人和拳艺 ： “征南未尝映 然 与土大夫谈论 ，则蕴藉可喜 ，了不见 为粗人也 予尝与 之 入大童 ，僧山焰 有臂 力，凹 、五人 ：能 掣 其手 ，ｆＩＩｊ近 征 南 ，则蹶然 负痛 。征南日：‘今人于 Ｉ～家 无ｕｒ炫 耀 ，于是 以 外 家掺 入之 ，此学行 当哀矣 ！一 ’此 处 “ 然负痛”是指 Ｉ 跌扑而负痛 ，说明所 的是顺势借力的跌人之 法 ，从而 才能 达到 “以小力胜大力”的 目的。天童 ，即宁波天童禅寺 、
四明松溪派内家拳的传承脉络(下)
住 溪 ｕ镇 上 ，“｝街 的 一 条溪 水 自两 东 缓 绥 流 动 ，这 条 又宽又深 、水质清冽的溪水 名叫剡溪 、沿剡溪溯流而 ｋ．路 随 …转 ，ＩＩＩ随 水延 ．有一 个叫剡源的地 方 ，２（１ Ｈ｛：纪七 十年 代 ，夏宝峰就出生在这 个叫剡源的村庄里 。 卜三岁那年 ．夏 宅峰的祖母拉 着夏 峰来到祖屋的 “宜其家人肼”的一个墙
右护胁 ，击刺勿极其势 ，令可 引而还 、、足 立Ｉ】有循 ，勿举高 蹈 ，阔 ｒ不 ｒ．八 不八 ，可 亟进 ，可速退 ｌＪ 常先觉 。毋令 智昏 ，立必有依 ，勿虚其后。众理会聚 ，百骸皆柬 ，猬缩而 虎伏 ，兵法所渭始如处如。敌人开户者 ，盖近之 ，日径 ，则 所 后如脱 兔，超不及距者．无冉计 ，无反顾 ，勿失事机 。 必中 綮 ，既志其处 ，则尽身中一毛孔 力．成向赴之 ，无参 差 若 猫捕 鼠．然此 三字 ，！Ｊ！ＩＪ击剌之术 矣。、Ｉ寸敬者 ，做戒 自将 ．．勿露 其长 、、舡子敌昔 ，必遇其敌 ，其 防．其防 ，温 良恭 俭 止， 忮 小求 ，何 ｊ｝ｊ不藏 。 ｌ二Ｉ切 者 ，干忍万忍 ，掐指咬 齿 ，勿 为祸 先，勿为谣始，勿以身轻 许人 ．利害切身 ，不得 已而后起 一 试之后 ，可收 即收 ，不可复 试 虽终 身不见其 形 ． 成其 名，而无所悔。盖结怨业 者 ，永不释 日，犯王法 者 ，终无贯期，得无慎 诸。
张终 身４ 娶 ，无子 、事母以孝 ，闻死于牖下 。所教徒 ， 仅仅一二 ．义 尽其法 佘尝 从其徒 之 ，日，吾师尝 观予
一挖 格帅一 ，予师夸 师 日，何如 师卜Ｊ．＊ 不知 ，吾党『口Ｊ之 、师
理 ， 夫刺 ．…剌矣 ，而多为之拟 ，心 【 Ｊ１０歧矣 尚得中耶 余
闻而憬然 ，Ｉ刈忆往时 ，尝 忠们 、边 人何伎而善战 忠 伯 言 ，边 人无技 遇虏近 卜步 ，始发射短兵 ．接直前攻刺 ， 不 颐扦 ．胜瞬者 不可知 ，旁视步匕矣 ．、今张Ｊ｛｛此法 ，义
四明松溪派内家拳的传承脉络(上)
ｒ【 明Ｉ～家拳的存在 最近又发现 了僧耳 、僧尾 的传承人汗 波 （释 源修）先生支脉 的存在 汗波先生６岁（１９３７年）出家为僧 拜奉化袁家岙登岱寺慧 良和尚（１８４６—１９５２年）为师学习 内家拳
功 法 、敞手拆 擎法 １０８式 、格手 对练法 ３ｆ１式 、内家 云行 拳
一挖整一 ｃ ）式 新中 成立后曾任上海市公安局的武术教官 ，参ＪＪＵ ｒ 理 公安部组织的擒敌拳套路的审编工作 ．一生中到过４｝｛个Ｉ玉ｉ家
‘ Ｉ￣ｌｕ，ｉ，还发掘了夏枝溪 支派的传承夏宝峰 ．单思南支派 的传承人 费华胜 以及四明陆伤科 与四叫松溪派 内家拳的 天
联 至此 ．四明松溪 家拳的脉络如下Ｉ奎｛所 列
ｌＪ＿ｕｌＪＪｌＪ松溪派 ｌＪ、Ｊ家擎脉络 ：
二、汪波 （释源 修） 四明松溪 内家拳 的 傣 譬躁
ｊｆ波先生一九三二年九月十四 日生于上海 ，住 Ｊ＝海市南 市区机厂街 时逢战乱 ．随 父母丢家逃难至四名ｉＩＩ区，寄养 于奉化萧 庙镇 袁家岙的外祖母 处 外祖母袁汀 氏虔诚佛 教 ．将 他送 入 登岱寺 （时年 六 岁）从师慧 良和 尚 ，皈依 佛 门 ．并 赐 法 号 “源 修 ” （此 名使 用至 １９６３年 始 改现 名 汪波 ） 汪波先生跟随师 父慧良和尚共居于登岱寺 ，后迁往鄞县木坑 岙冷水寺及奉化 县ＩＩＩ苓村摩ｉ叮庵 （蒋介 石元朝祖 宗蒋摩诃 宗 庙）先后８年 ，直至 １９４５年抗战结柬 从师８年中 ，汗波先生 修爿了四明松溪派Ｉ～家擎之基本功 、轻功 、身不受击之功 、 点穴 、散手 ｌｆ）｛＝｝式 （类似形意拳单练方法 ，连起 来便是整套的 拳术）、格手 ６种动作由两人对练）、云形拳 式．． 卜四岁后 学 外家拳 ．■十一 岁改学形意 、八卦 、太极．但仍坚持 不懈 地 爿练 叫松溪派 家擎，七十年Ｌ｝Ｉ，通过 不ＩＪＪ形式在 ｌ～ 各 省 、市 传教 他 人近 千 人 “文化 人革 命 ”后 ，被 闰 外邀 清 传艺 ，教授武技 为丰，兼教 书画 ．有 弟子 、学生数千之众 ， 但对 １人Ｊ家拳法始终秘而不传 ．更不在公开场合显露 ，唯尊师 嘱 ： “有始必有 终 ，始即是终 ．此 擎至此终 矣 ！”故不敢 违 师之命 ，即使教 弟子实 招法 ，也仅零碎数招而 已
四明内家拳
四明内家拳13岁那年，他在奉化老屋的墙下找到了二十多张发黄的地契，地契上写着四明内家拳的要诀。
那是爷爷过世前特意藏在家里的。
当时，他就暗下决心要悟出这上头的功夫。
6年之后，他豁然开朗，不仅悟通了爷爷留下来的“武林秘籍”，还悟出了武术的真谛。
他就是夏宝峰，宁波四明内家拳的掌门人。
“大侠”长得像读书人初见夏宝峰，还以为他是一个读书人，白白净净的他穿着一身西装，怎么看都不会同练武之人联系起来。
直到看了夏宝峰的武术表演之后，才真的信服，他是一个武艺精湛的“大侠”。
同不少武侠小说的描述是一样的，真正的大侠通常是不显山露水的。
夏宝峰则谦虚地一笑：“四明内家拳强调的是实用性，不需要特别什么姿势就能克敌制胜。
”四明内家拳到底有多厉害？我们先来看一段传记。
据天一阁馆藏的《宁波府志·张松溪传》记载，明代内家拳名家、宁波人张松溪在迎凤街一酒楼曾击败了少林僧兵：“一僧跳跃来蹴，松溪稍侧身，举手送之，其僧如飞丸陨空，随重楼下，几毙，众僧始骇服。
”这是历史上的记载，我们再来看一则真实的事件。
2005年6月某天深夜，内家拳在学弟子伍清清在回校途中遇到一男子挑衅。
小伍只用了两招，就将对方踢倒在地。
“别看小伍长得那么瘦弱娇小，但只要掌握了内家拳中'打击要害’的方法，就能造成对方局部麻痹，争取时间报警或者向路人求助。
”对于弟子的机智，夏宝峰很是喜欢。
地契上找到“武林秘籍”夏宝峰的爷爷是四明内家拳的第11代传人，按理说，夏宝峰的学武应顺理成章。
但实际情况并非如此。
他小时候，父母并不允许他练武，“家里人是想让我好好读书，将来考上大学。
”但谁都没想到，13岁那年，夏宝峰居然找到了二十几张发黄的地契。
那是他爷爷留下的拳谱。
从此，由于沉浸于练武，夏宝峰上课时总会走神，放学后，又常和同学们比试过招，经常将个头比自己高出一大截的同学打趴下。
父亲得知后，下死命令让他停止练习。
但父亲的话并不管用，夏宝峰满脑子都是爷爷留下来的那些秘诀。
揭秘失传数百年的内家拳交手秘诀
揭秘失传数百年的内家拳交手秘诀昔四明道祖曾问道，先贤云：打法先上身，手足齐至方为真。
身似游龙，拳打烈炮，遇敌好似火烧身。
起无形，落无踪，手似毒箭，身如返弓，消息全凭后足蹬。
进退旋转灵活妙，五行一动如雷声。
风吹浮云散，雨打沉灰净。
五行合一体，放胆即成功。
昔四明道祖曾问道，先贤云：打法先上身，手足齐至方为真一些初学者在格斗时，对于对方的发招喜欢先缩身躲过，再蓄力还击，这本身是一病，它会严重地影响发力效果，失去很多战机。
而“打法先上身”，便是反其道行之，通过身体前上来有效地防御对手的攻击，同时攻防合一，打击对手。
当然，其中的具体方法，还须口传心授，由训练中获得。
手足齐至是发力的诀窍之一，手快则易折，手慢则力被憋回，这些需要在训练中加以体会。
身似游龙，拳打烈炮，遇敌好似火烧身五行门的身法强调龙身，在三才式中便可以看到，后面更高的武功——龙形身法，体现得更加突出。
龙形的身法既灵活，又便于发力。
“拳打烈炮”是形容出手凶猛。
五行拳在格斗中能够很好地体现这一特色，但在五行门更高明的拳术中，则逐渐向轻灵、飘逸演变。
“遇敌好似火烧身”是用人在被火烧时所发出的弹抖劲，来形象地比喻周身发出冷劲、激灵劲。
起无形，落无踪，手似毒箭，身如返弓，消息全凭后足蹬“手似毒箭”喻出手冷脆狠毒，“身如返弓”形容周身整力，而所有这些力量的源泉出自后脚的蹬力。
进退旋转灵活妙，五行一动如雷声尽管五行拳中有发声，但是这里的雷声是喻其出手凶猛，硬打硬进，有雷霆万钧之力。
风吹浮云散，雨打沉灰净，五行合一体，放胆即成功五行合一有两层含义：其一是以五行拳招组合，打组合拳，发混合力；即其二是指心肝脾肺肾这内五行合一，周身较出整力。
若战则兵行诡道，求天时、地利、人和之会兵法云：“以正合，以奇胜”。
兵行诡道，虚虚实实，真真假假，不可固执，切勿拘泥。
此外，应求得天、地、人三者合一，方能胜算在握，百战不殆。
应背日月而立，顺风而站格斗时背日月而立，是避免日月之光芒耀眼，顺风而站是防止风沙迷眼。
南太极四明内家拳与武当赵堡太极拳之比较，机乎相等，相同或相似。
南太极四明内家拳与武当赵堡太极拳之比较，机乎相等，相同或相似。
(编者按)：民国二十四年杜元化著《太极拳正宗》一书记载古赵堡太极拳谱为64式与四明内家拳65个拳式名称机乎相等，相同或相似。
四明(宁波的古称)内家拳，相传为北宋武当丹士张三峰(道号朴阳子960－1279)所传，十六世纪盛行于浙东一带。
笔者生活在张松溪的故乡浙江省宁波市，住宅离张松溪的原居地大梁街很近，由于乡缘地缘的关系，时刻留意着寻找南派太极功及其依据。
赵堡太极拳较完整和系统地保留了元明时期张三丰(1247－1464)所传承的太极拳术。
用它与隐伏了近一个世纪，且古朴儒雅、实用无华的四明内家拳相对比，赵堡太极拳与四明内家拳存在着明显的亲缘关系，以及同源的可能性，还可能有着不为人知的传承关系。
假如以赵堡太极拳为基准来进行对比，那么，四明内家拳很像是南派太极拳。
四明内家拳正是我要寻找的南派太极功四明内家拳与武当赵堡太极拳之比较(转载)四明(宁波古称)内家拳，相传为北宋武当丹士张三峰(道号朴阳子960－1279)所传，十六世纪盛行于浙东一带。
宁波知名者有张松溪、夏枝溪、王征南、黄百家等。
至晚清、民国期间，内家拳已趋衰落，而在四明山地域，却有张松溪再传弟子夏枝溪氏枝，仍在隐蔽地坚持修炼，世代相传，从至二十世纪末，内家拳传至夏宝峰才公开对外传授。
笔者生活在张松溪的故乡浙江省宁波市，住宅离张松溪的原居地大梁街很近，由于乡缘地缘的关系，时刻留意着寻找南派太极功及其依据。
2008年1月27日，我有幸参加了宁波市举行的四明内家拳年会，会议邀请了吴彬、张志林、乔然、康戈武、陈顺安、周伟良、王友堂等嘉宾莅临指导，宁波市有关领导及武术界、文化界、新闻界、宗教界等有关人士共200余人参加了此次盛会。
会议上，四明内家拳学会会长夏宝峰作了精彩的“内家拳”表演。
一瞬间，一个柔和而稳重的震脚捣碓，落地有声，笔者惊讶地发现，这不是赵堡太极拳中的“金刚”，陈氏太极拳中的“金刚捣碓”吗?看完表演后我问夏宝峰，他回答说，表演的套路是四明内家拳中的第二套，即“顺风捶”拳套，而“金刚捣碓”仅是起势后的第一个拳式动作。
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内家拳
来源：宁波市非物质文化遗产网
内家拳创于何时已无从稽考，始明黄宗羲撰的《王征南墓志铭》，其子黄百家即王征南先生的传人，所著《黄征南先生传》即内家拳，文中说：“得其一二者，已足胜少林。
”可见其含量之重。
内家拳是浙江本地的优秀拳种，以前叫“剑术”，俗名“鹅头颈拳”。
发祥于宁波，故称四明内家拳，宁波铁佛寺现为正宗内家拳的教学训练基地与弘扬传播基地。
专家认为，内家拳是一点就通的拳种，其文化含量不少于林文化，是宁波的一张文化名片。
在2005年第三届浙江国际传统武术比赛大会上，宁波四明内家拳武术代表队一举夺得8枚金牌、8枚银牌、9枚铜牌。
<BR>四明内家拳传至民国时期，经过剡源夏明土老先生（奉化溪口畸山村人）整理，保留了原始内家拳的核心，基本内容是：七十二加一的变化；三十九种打法；二十四加一的正侧；阴阳十八法（小九天）；十二归一（十三丹功）。
其中有“贯气诀、文十段、武十段、十二段锦。
还有四明长剑技和伤科易算等。
内家拳的拳谱名目有：落路架、顺风锤、推扳手、南兵拳、内家醉八仙拳势、七十二行拳、雷公飞心腿、三十六计拳、小九天、玄功绝技、二十成一、龙形圣手（分靠打、缠打、脱打）、四明兵谱（分短棍、四明刀谱、四明剑谱、四明暗器类）等。
内家拳传艺要求严格，有五种人不传：心险者、好斗者、狂酒者、轻露者、骨柔者。
<BR>内家拳的传授基地在宁波铁佛寺。