高中语文课件-必修三、必修四默写

13. 荀子《劝学》在论述学习的作用时，连用五个比喻，然后推 论道：“君子生非异也，善假于物也。” 14.荀子认为人性本“恶”，且认为后天学习可以改造人，因此他 的《劝学》并非一般意义上的劝勉人们学习文化知识，而是劝人 为“善”，文中“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”可见。 15.《劝学》中从反面设喻，论述学习要逐步积累的语句是：故不 积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。 16.文中用螃蟹的例子，从反面说明学习只有专心致志，才能获得 成功的句子是：蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁 也
12．李白在《蜀道难》一诗中，但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻 子规啼夜月，愁空山。为我们渲染了旅愁和蜀道上空寂苍凉的环境气氛。
13．李白在《蜀道难》一诗中指出逶迤千里的蜀道，还有更为奇险的风 光。诗人先用“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。”托出山势的高险， 然后由静而动，“飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷”写出水石激荡、 山谷空鸣的场景。 14．李白在《蜀道难》一诗中，写出了剑阁地势险要，易守难攻的特点 的句子是“剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。” 15．李白在 《蜀道难》一诗中，化用西晋张载《剑阁铭》中“形胜之地，匪亲勿居” 语句的句子是“一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。”， 从而表达了对国事的忧虑与关切。16．从李白《蜀道难》一诗中“蜀道 之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟！”的长叹中，我们似乎也感受到 了诗人对功业难成的一声叹息。 17.《蜀道难》中把行人艰难的步履、惶恐的神情绘声绘色地刻画出来 的句子是“ 扪参历井仰胁息 ， 以手抚膺坐长叹 ”。 18.李白在《蜀道难》中，以“ 所守或匪亲 ， 化为狼与豺 ”
的错误态度。 14.韩愈在《师说》中慨叹，因士大夫之族与巫医乐师百工 之人对待从师学习的态度不同，产生了一种出人意料的结果： “巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可 怪也欤！” 15.《师说》中，韩愈明确指出，他所谓的“师”并非“授 之书而习其句读者”，而是指那些能够传授人生道理和解答 人生困惑的人。
劝学
1.人们常说，活到老，学到老，荀子《劝学》篇中的“学不可以 已”一句印证了这句话。 2.古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒发情感的名句。而 《劝学》中则用“积土成山，风雨兴焉。”来形象论述积累的重 要性。 3．荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两 句是：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（荀子《劝 学》中，阐述个人只有经过博学和自省才能成为有道德有学问的 人的两句是：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。）
琵琶行
1．“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。”由琴声想到珠玉声， 是声音的类比联想。（诗中以通感手法表现琵琶大小弦演奏之妙的 句子是：嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。）
登高
1．杜甫一生失意，常陷入病痛孤独之境，《登高》一诗对此都有直接描述， 这些句子是：万里悲秋常作客，百年多病独登台。 2．杜甫在《登高》中发出：“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”的感慨， 抒发了漂泊异乡．年老体衰的惆怅之情，也蕴含着与生命的衰弱顽强抗争的 精神。 3．由高到低，写诗人所见所闻，渲染秋江景物特点的句子是：风急天高猿啸 哀，渚清沙白鸟飞回。（杜甫《登高》中集中表现了夔州秋天的典型特征的 句子是: 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。前人也曾把这两句誉为“古今 独步”的“句中化境”。） 4．写远望所见，用传神之笔描写凄冷江色和长江气势的句子是：无边落木萧 萧下，不尽长江滚滚来。用落叶和江水抒发时光易逝，壮志难酬的感伤的句 子是：无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。杜甫在《登高》中用“无边落木 萧萧下，不尽长江滚滚来。”从空间的角度描绘出壮阔萧索的秋景。同时抒 写了自己韶光易逝，壮志难酬的悲怆情怀。且今人常用这两句诗来表达旧事 物终将衰落，历史长河仍将向前之意。杜甫《登高》中为我们营造了一幅气
5．情景交融，意境旷达，极写自己羁旅之愁和孤独之感的 句子是：万里悲秋常作客，百年多病独登台。（在诗中诗人 深情倾吐自己的忧国伤时之情的诗句：万里悲秋常作客，百 年多病独登台。） 6．道出郁积诗人心中的自身之苦和国运之恨，无限悲凉难 以排遣的句子是：艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。（杜 甫《登高》中“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”抒发 了备尝艰难之苦，国难家愁难以排遣之情。）（本诗的主旨 句（表现诗人忧国伤时）的句子是：艰难苦恨繁霜鬓，潦倒 新停浊酒杯。）(感叹自己白发日多，因病戒酒的名句是： 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。)
4. 《劝学》开篇就提出了全文的中心论点，即“ 学不可以已”。 在后面又阐明了学习要持之以恒的句子是：锲而舍之，朽木不折； 锲而不舍,金石可镂。（文中用成功雕刻金石的例子来说明在学习 中坚持不懈的句子是：锲而不舍,金石可镂。）（文中以雕刻为喻， 从反面论述学习必须持之以恒的句子是：锲而舍之，朽木不折。）
蜀道难
1．《蜀道难》的主旨句是：蜀道之难，难于上青天。
2．《蜀道难》中运用夸张修辞方法，写出秦蜀之间崇山叠岭、 不可逾越的句子是：西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。 3．《蜀道难》中写出水石相激、山谷轰鸣的惊险场面的句子 是：飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。
4．《蜀道难》中运用夸张极言山峰之高、绝壁之险，渲染惊 险的气氛的句子：连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。 5．《蜀道难》中，虚写映衬表现蜀道的雄奇险峻的句子：黄 鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。（以动物都难以逾越的夸 张手法表现蜀道之高峻的句子是：黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲 度愁攀援。）（诗中通过夸张生动形象地说明蜀道的艰险的两 句是：黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。）
9.文中韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”的原因是 （或阐述了师生各有所长，可以互相学习，其原因是）：闻道有先 后，术业有专攻。（文中用来论述懂得道理有早晚，学问和技艺各 有研究的名句是：闻道有先后，术业有专攻）（韩愈认为师生的差 别仅仅在于：闻道有先后，术业有专攻）（韩愈在《师说》中认为 不必苛求老师一定要比弟子强的原因的句子是：闻道有先后，术业 有专攻）（在韩愈的《师说》中，作者认为弟子可以为师，师也可 以为弟子，所以师和弟子的关系是相对的，不过是因为“闻道有先 后，术业有专攻”的缘故。） 10.韩愈在文中说明自己写作本文的目的的句子是：余嘉其能行古
9. “故木受绳则直，金就砺则利”，通过“木”与“金”的变 化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。 10.荀子认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获 得的。“金”要锋利，需“就砺”；人要改造成为“知明而行 无过”的君子，就要“博学而日参省乎己”，可见，学习的意 义是十分重大的。 11. 儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老 子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀 子在《劝学》中说：“故不积跬步，无以至千里”。 12.文中蚯蚓的“上食埃土，下饮黄泉”的“用心一”和螃蟹虽 有六跪而二螯，然 “非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也”形成 鲜明对比，突出了学习必须用心专一，才能获得成功。
4.韩愈认为老师的职能（或作用）是：师者，所以传道受业解惑也；择 师的标准是：是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。文中 表达从师的重要性，并提出了择师的标准，其中明确择师标准的两句话 是：道之所存，师之所存也。
5.文中体现韩愈平等、民主的师生观的句子是：是故弟子不必 不如师，师不必贤于弟子。（《师说》中，韩愈认为应该辩证 地看待老师和弟子才能的句子是：是故弟子不必不如师，师不 必贤于弟子。） 6.《师说》中士大夫之族耻学于师的原因是：彼与彼年相若也， 道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。 7.《荀子·劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这 与韩愈《师说》中“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”的 观点是相同的。 8.韩愈《师说》中，引用孔子的“三人行，则必有我师”，从 而得出“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”这一以能 者为师的观点。
17．在“学与思”的关系上，孔子认为“学而不思则罔，思而不 学则殆”，荀子在《劝学》中则认为 吾尝终日而思矣， 不如须 臾之所学也 。
师说
1.文中明确自己所说的老师既不是指各级官府的学校老师，也不 是指“授之书而习其句读”的启蒙教师的句子是：彼童子之师， 授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
6．表明历史悠久，和外界交通不便的句子：尔来四万八千岁，不 与秦塞通人烟。
7．李白在《蜀道难》一诗中，开篇以蜀地方言咏叹点出主题，为 全诗奠下雄浑感情基调的句子是“噫吁嚱，危乎高哉！”。
8．李白在《蜀道难》一诗中，“尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。” 运用夸张的手法表示自古以来秦、蜀之间少有往来。之所以如此，就是 因为“西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅”，进一步表明秦、蜀之间为 高山峻岭所阻挡。 9．李白在《蜀道难》一诗中引用神话传说为其增添了浪漫气息，如引用 “五丁开山”一神话的句子是“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。” 《蜀道难》中“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。”以神话故事来 反映我国古代人民征服大自然的大无畏英雄气概，从中也可以看出蜀地与 世隔绝，蜀道来之不易。诗中用“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩 连。”两句写出古代劳动人民付出生命的代价才开凿出一条崎岖险峻的山 路的艰辛。
2.本文先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果的语句是： 是故圣益圣，愚益愚。并用一个反问句推断圣人更圣明，愚人更 愚笨的原因的语句是：圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆 出于此乎？
3.本文以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态 度，认为这样做，最终导致的结是：小学而大遗，吾未见其明 也。
10.李白在《蜀道难》一诗中，运用神话、夸张、衬托的手法来写蜀山 之高险的句子有“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之 飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。”真是“物犹如此，人何以堪”！—— 那山有多高呢？不言而喻了！（诗中用“上有六龙回日之高标，下有冲 波逆折之回川”两句写出蜀道的山之高，水之曲。） 11．李白在《蜀道难》一诗中，不但写到蜀山之高峻，还描写了人的行 路之难。他借助一些细节动作加以摹写，寥寥数语，便把行人艰难的步 履、惶恐的神情，绘声绘色地刻画出来了，困危之状如在眼前，体现这 一内容的句子是“青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以 手抚膺坐长叹”。（以侧面描写来表现青泥岭曲折高险的诗句是：青泥 何盘盘，百步九折萦岩峦。以行人过岭时呼吸紧张，抚胸长叹等细节描 写表现山势高峻的诗句是：扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹）
道，作《师说》以贻之。
11.韩愈在《师说》中体现士大夫之族以地位、官职为借口拒绝从师 学习的不良风气的句子是“位卑则足羞 ， 官盛则近谀。”
12.在《师说》中，韩愈对当时耻于学习的现象发出的两句
慨叹是：师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。
13.《师说》一文通过“古之圣人”与“今之众人”对比， 批判了“今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 ”
5．文中强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的一句是：君子生 非异也，善假于物也。（说明了君子的天赋本性跟其他人并没有什么不 同，利用学习可以弥补自己不足的道理的句子是：君子生非异也，善假 于物也。）（善于“站在巨人的肩膀上”的人总是更容易成功，《劝学》 中表达上述意思的概括性的两句是：君子生非异也，善假于物也。） 6.强调空想不如学习的一句：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。 （文中强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理的句子是：吾尝终日 而思矣，不如须臾之所学也。）7. 在文中强调学习应当用心专一，并 且从正面设喻，指出即使像蚯蚓那样弱小，如果用心专一也会有所成的 句子是：蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 8.刘禹锡诗云：“芳林新叶催新叶，流水前波让后波。”和荀子《劝学》 中的“青，取之于蓝，而青于蓝”都表达出学生可以超过老师或后人超 过前人的思想。（文中与韩愈的“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟 子”的思想一致的句子是：青，取之于蓝，而青于蓝。）