文选选读翻译

子路曾皙冉有公西华侍坐
子路、曾晳、冉有、公西華四個人陪着孔子坐着。

孔子説道：“因爲我比你們年纪都大，［老了，］没有人用我了。

你們平日説：‘人家不瞭解我呀！’假若有人瞭解你們，［打算請你們出去，］那你們怎麽辦呢？”子路不加思索地答道：“一千輛兵車的國家，局促地處於幾個大國的中間，外面有軍隊侵犯它，國内又加以災荒。

我去治理，等到三年光景，可以使人人有勇氣，而且懂得大道理。

”孔子微微一笑。

又問：“冉求，你怎麽樣？”答道：“國土縱横各六七十里或者五六十里的小國家，我去治理，等到三年光景，可以使人人富足。

至於修明禮樂，那只有等待賢人君子了。

”又問：“公西赤！你怎麽樣？”答道：“不是説我已經很有本領了，我願意這樣學習：祭祀的工作或者同外國盟會，我願意穿着禮服，戴着禮帽，做一個小司儀者。

”又問：“曾點！你怎麽樣？”他彈瑟正近尾聲，鏗的一聲把瑟放下，站了起來答道：“我的志向和他們三位所講的不同。

”孔子道：“那有什麽妨礙呢？正是要各人説出自己的志向呵！”曾晳便道：“暮春三月，春天衣服都穿定了，我陪同五六位成年人，六七個小孩，在沂水旁邊洗洗澡，在舞雩台上吹吹風，一路唱歌，一路走回來。

”孔子長歎一聲道：“我同意曾點的主張呀！”
子路、冉有、公西華三人都出來了，曾晳後走。

曾晳問道：“那三位同學的話怎樣？”孔子道：“也不過各人説説自己的志向罷了。

”曾晳又道：“您爲什麽對仲由微笑呢？”孔子道：“治理國家應該講求禮讓，可是他的話却一點不謙虛，所以笑笑他。

”“難道冉求所講的就不是國家嗎？”孔子道：“怎樣見得横縱各六七十里或者五六十里的土地就不够是一個國家呢？”“公西赤所講的不是國家嗎？”孔子道：“有宗廟，有國際間的盟會，不是國家是什麽？［我笑仲由的不是説他不能治理國家，關鍵不在是不是國家，而是笑他説話的内容和態度不够謙虚。

譬如公西赤，他是個十分懂得禮儀的人，但他只説願意學着做一個小司儀者。

］如果他只做一小司儀者，又有誰來做大司儀者呢？”
季氏将伐颛臾
季氏準備攻打顓臾。

冉有、子路兩人謁見孔子，説道：“季氏準備對顓臾使用兵力。

”孔子道：“冉求，這難道不應該責備你嗎？顓臾，上代的君王曾經授權他主持東蒙山的祭祀，而且它的國境早在我們最初被封時的疆土之中，這正是和魯國共安危存亡的藩屬，爲什麽要去攻打它呢？”冉有道：“季孫要這麽幹，我們兩人本來都是不同意的。

”孔子道：“冉求！周任有句話説：‘能够貢獻自己的力量，這再任職；如果不行，就該辭職。

’譬如瞎子遇到危險，不去扶持；將要摔倒了，不去攙扶，那又何必用助手呢？你的話是錯了。

老虎犀牛從檻里逃了出來，龜殼美玉在匣子裏毁壞了，這是誰的責任呢？”
冉有道：“顓臾，城牆既然堅牢，而且離季孫的采邑费地很近。

現今不把它佔領，日子久了，一定會給子孫留下禍害。

”孔子道：“冉求！君子就討厭［那種態度，］不説自己貪心無厭，却一定另找藉口。

我聽説過：無論是諸侯或者大夫，不必着急財富不多，只須着急財富不均；不必着急人民太少，只須着急境内不安。

若是財富平均，便無所謂貧窮；境内和平團結，便不會覺得人少；境内平安，便不會傾危。

做到這樣，遠方的人還不歸服，便再修仁義禮樂的政教來招致他們。

他們來了，就得使他們安心。

如今仲由和冉求兩人輔相季孫，遠方之人不歸服，却不能招致；國家支離破碎，却不能保全；反而想在國境以内使用兵力。

我恐怕季孫的憂愁不在顓臾，却在魯君哩。

”
子路從而後
子路跟隨着孔子，却遠落在後面，碰到一個老頭，用拐杖挑着除草用的工具。

子路問道：“您看見我的老師嗎？”老頭道：“你這人，四肢不勞動，五穀不認識，誰曉得你的老師是什麽人？”説完，便扶着拐杖去鋤草。

子路拱着手恭敬地站着。

他便留子路到他家住宿，殺鷄、作飯給子路吃，又叫他兩個兒子出來相見。

第二天，子路趕上了孔子，報告了這件事。

孔子道：“這是位隱士。

”叫子路回去再看看他。

子路到了那裏，他却走開了。

子路便道：“不做官是不對的。

長幼間的關係，是不可能廢棄的；君臣間的關係，怎麽能不管呢？你原想不沾污自身，却不知道這樣隱居便是忽視了君臣間的必要關係。

君子出來做官，只是盡應盡之責。

至於我們的政治主張行不通，早就知道了。

”
齐桓公伐楚
春天，齐桓公统率诸候的军队侵入蔡国，蔡国的军队溃败了，于是又去攻打楚国。

楚王派使臣对齐桓公说：“您住在北海，我住在南海，真是风马牛不相及，不料您却来到我的土地上，这是什么缘故呢？”管仲代表桓公回答说：“从前召康公曾命令我先君太公说：五等诸候，九州伯长，如有罪过，你都可以讨伐，以便辅佐周王室。

他还给我先君指定了管辖的区域：东到大海，西到黄河，南到穆陵，北到无棣。

你们应该贡献的包茅不按时送来，不供应周王祭祀的用品，没有渗酒的东西。

这是我要向你征询的；还有，昭王南巡而未能返回，这是我要向你质问的。

”楚使回答说：“贡品没能按时进献，这是我们国君的罪过，怎么敢不供应呢!至于昭王南巡为何没有返回，请你到水边去问吧!”这时齐国的军队又向前开进，驻扎在陉邑。

夏天，楚王派屈完到齐营来。

齐军向后撤退，驻扎在召陵，齐桓公命令诸候的军队摆成阵势，然后让屈完和他同乘一辆车，检阅了一番。

齐桓公对屈完说：“这难道是为了我个人？这是为了继承我们先君的友好关系罢了。

跟我们和好吧，怎么样？”屈完回答说：“承蒙您的恩惠，使我们的国家得以保全。

您不顾蒙受耻辱收容我们，这是我们国君的衷心愿望。

”齐桓公又说：“我用这么多的军队去打仗，谁能抵挡得住!我用这么多的军队去攻城，哪一座城攻不下来!”屈完回答说：“你若用恩德来安抚诸候，谁敢不服从？你若想依仗武力，我们楚国就将以方城山作为城墙，以汉水作为护城河。

即使您的将士众多，也是无济于事的。

”于是，屈完就和诸候订立了和好的盟约。

子产论尹何为邑
子皮想让尹何治理一个采邑。

子产说：“尹何年轻，不知能否胜任。

”子皮说：“这个人忠厚谨慎，我喜爱他，他一定不会背叛我的。

让他到那里学习一下，就会更加懂得治理政事的方法。

”子产说：“不行。

一个人假如真正喜爱别人，那就应该让他得到好处。

现在您喜爱别人，就想让他来管理政事，这就如同让一个还不会拿刀的人去割肉一样，多半会割伤自己。

您的所谓爱人，只不过是伤害人家罢了，那末以后谁还敢求得您的喜爱呢？您在郑国如同房屋的栋梁，栋梁折断了，屋椽自然要崩塌，我也会被压在屋子底下，因此怎敢不把自己的全部想法说出来呢！譬如您有一块美丽的锦缎，您一定不肯让人用它来练习剪裁衣服。

担任大官、治理大邑，这些都是人们身家性命之所寄托，却让一个正在学习的人来担当。

大官大邑与美丽的锦缎相比，不是更加贵重吗？我只听说过学好了然后才去管理政事，没听说过就用治理政事的方式来让他学习的。

如果真这么做，一定会受到危害。

比方打猎吧，射箭、驾车这一套练熟了，才能猎获禽兽；假若从来就没有登过车、射过箭和驾过车，总是为翻车发生
事故（翻车压死）而提心吊胆，那末，哪里还顾得上猎获禽兽呢？”子皮说：“太好了！我这个人很笨。

我听说过，君子总是努力使自己懂得那些重大的遥远的事情，小人总是使自己懂得那些微小的眼前的事情。

我是个小人啊！衣服穿在我身上，我是知道加以爱惜的；大官、大邑，这是身家性命之所寄托，我却认为是遥远的事情而忽视它。

假如没有您这番话，我是不会懂得这个道理的。

从前我说过：‘您治理郑国，我治理我的家，在您的庇荫之下，还是可以把家治理好的。

’从现在起才知道，这样做还是不够的。

从今以后我请您允许，就是治理我的家，也要听您的意见行事。

”子产说：“人心的不同，就像人的面貌一样。

我怎敢说您的面貌同我的一样呢？不过我心里认为危险的事情，还是要奉告的。

”子皮认为子产非常忠实，所以就把郑国的政事委托给他。

子产因此才能治理郑国。