论政治文明的内在灵魂(一)

论政治文明的内在灵魂(一)
【内容提要】政治文明是人类的政治创造，是由政治意识文明、政治制度文明和政治行为文明构成的有机整体。

在政治文明的三维结构中，每一个部分都有体现其内在精神的可称之为灵魂的因素。

具体而言，政治意识文明之魂是“有容”，政治制度文明之魂是“有衡”，政治行为文明之魂是“有序”。

政治文明就是由这些因素凝结而成的人类社会政治生活的进步状态。

【摘要题】概念辨析
【关键词】政治文明/内在灵魂/有容/有衡/有序
【正文】
政治文明是人类政治生活的进步状态，是一个由政治意识文明、政治制度文明和政治行为文明构成的完整体系。

1]其中政治意识文明是政治文明的精神状态，政治制度文明是政治文明的规范要求，政治行为文明是政治文明的外在表现。

在政治文明的三维结构中，每一个部分都有体现其精神实质的可视为内在灵魂的因素。

正确地揭示政治文明的内在灵魂，对于研究政治文明并加强政治文明建设具有十分重要的意义。

一、政治意识文明之魂——“有容”
政治意识是社会政治生活中的观念形态。

政治意识是一个包括政治意识形态、政治心理、政治思想和政治道德在内的人类政治意识系统。

政治意识文明就是上述政治意识不同层面的进步状态。

从构成要素来说，政治意识文明包括文明的政治意识形态、文明的政治心理、文明的政治思想和文明的政治道德。

从价值取向来说，政治意识文明则是包括公平、公正、正义、理性、权利、义务、责任、自由、自主、平等、博爱、民主、法治等难以一一列举的进步的政治理念。

政治意识文明总是一定社会存在的反映，因而必然地要受到社会存在的影响。

从某种意义上讲，正是社会存在的变迁推动着政治意识文明的发展。

因此，研究政治意识文明不能脱离现实社会条件。

罗素说过：“政治理想必须根植于个人的生活理想。

政治学的目标就是要使个人的生活达到最优。

政治家所考虑的应当是各式各样具体的人——男人、妇女、儿童——而不是别的或凌驾其上的什么东西，因为正是这些人构成了这个世界。

使每一个人都能获得最大的利益——政治学的使命就是按照这个原则来调整人们之间的关系。

”2](p381)
就社会主义国家来说，有必要弘扬爱国主义和集体主义意识，同时也要尽快提高公民的自主意识。

恩格斯说过：社会主义使“人们第一次成为自然界的自觉的和真正的主人，因为他们已经成为自己的社会结合的主人”3](p441)。

列宁也特别强调群众的自觉性是国家力量的表现，他说：“一个国家的力量在于群众的觉悟。

只有当群众知道一切，能判断一切，并且自觉地从事一切的时候，国家才有力量。

”4](p234)
就目前我国来说，社会主义市场经济体制的建立，从根本上说是有利于政治意识文明发展的。

1996年10月，《中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》指出：“发展社会主义市场经济有利于解放和发展社会主义社会的生产力，增强社会主义国家的综合国力，提高人民的生活水平，也有利于增强人们的自主意识、竞争意识、效率意识、民主法制
意识和开拓创新精神，使社会主义的优越性进一步发挥出来。

”
政治意识文明是社会经济基础的产物，我们不能脱离经济基础来谈政治意识文明，但同时也不能忽视政治意识文明的独立作用。

实际上，在人类文明的每一个发展阶段——从古希腊、罗马，到基督教时代，直至现代的信息时代，其中每一种文明都有自己的时代意识，而且这种时代意识制约着整个文明的发展。

正如丹尼尔·贝尔所言：“总之，在每一时期，在每一文化阶段，这种单一的‘内在精神’都制约着从道德、艺术、政治体制到哲学的全部形式。

”5](p55)
那么，这种“内在精神”究竟是什么呢？或者说，究竟什么样的政治意识才称得上是政治意识文明呢？
1914年5月，我国著名学者、政治活动家章士钊发表了一篇题为《政本》的论文。

在这篇论文中，他提出了一个人类社会政治文明建设的根本性问题。

他说：“为政有本，本何在？曰在有容。

何谓有容？曰不好同恶异。

”6]
有容才有异，有异才有比较，有比较才有鉴别，有鉴别才有选择，有选择才有进步——这就是人类社会政治进步的奥秘所在。

如果不容许差异存在，社会中只有一个人，一个团体，一种行为，一种观点，一个声音，或者说，社会的一切存在物都是整齐划一的，那么，根本就没有政治存在的必要。

恩格斯就说过，国家是阶级矛盾不可调和的产物，国家存在的理由就是为了缓和阶级冲突，将冲突控制在“秩序”的范围之内。

这里实际上已经明确地指出了社会政治必须具有宽容性的道理。