守住己,安好分,成为合格国企员工

守住己，安好分，成为合格国企职工
守住己，安好分就是我们常说的一个成语叫安分守己。

过去提及“安分守己”，好象感觉它不是一个踊跃的词汇，与“激情汹涌”、“富裕闯劲”比起来，更带有一点“落伍”的色彩。

是一种悲观的人生态度，不思进步。

其实，这是对其的误会。

什么是安分守己？第一说安分。

安分就是严守做人的分际、分寸，饰演好自己的角色，保持一向的风采，也就是我们常常重申的人要活在责任、义务里。

假如我们不可以安分，就不可以够恰到好处地尽到做人的责任、义务，而妄起格外之想，又岂能理得心安？每一个人都有他的‘分’。

在这个地球上，每个物体、每件事都有它的‘分’，它存在的意义与价值，也只在于它能恰到好处；假如不可以恰到好处，它的存在就形成剩余。

在这地球上，任何一种事物，当它消逝了存在的作用时，它同时也便丧失了存在的意义、价值与存在的可能。

比方这只杯子，因为有它存在的作用，所以能摆放在这里，若是放一块砖头或许石头在这里，那会有什么意义呢？它可能存在吗？我们做人也是相同。

各人有各人的分际，这是中国文化传统、人本精神的基本特点。

儒家讲‘为人臣，止于敬；为人父，止于慈；为人子，止于孝……’这就是做人的分际。

中庸上说‘素荣华，行乎荣华；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄……’这意思即是说：你若一直过的是荣华生活，就应当保持
谦逊、有礼的风采；你一直过的是贫贱的生活，就应当保持安贫乐道的精神；你假如是生活于落伍地域的少量民族中，就不要假冒绅士，只需保持朴实、单纯、率真的性格就好了。

这就是所谓的素位而行。

所谓素位而行，就是一般人所说的独断独行。

独断独行不是坏事，而是说我是什么人，我就过什么样的生活，建立什么样的风采；是什么角色，就应当唱好你所饰演的戏。

一个裁缝师一天到晚给人做衣服，有时看到泥水匠的工作那么简单，一天就赚进一千几百元，于是就丢掉剪刀、针线去做泥水匠，这样对吗？不对，这就叫做不安分。

在一个公司的组织里有董事长、总经理、经理以及各部门的主管和职员，若是经理想当总经理，只需安分守己地干下去，是有可能的。

假如一个小职员不安分地工作，妄图当董事长，那就太离谱了。

基本前提，是你一定饰演好你此刻的角色，而后才能创建、积累你的价值。

假如开个会，公司决定要推行民主，谁想干什么职务就干什么职务，大家来个大迁居；办公室的到物业部，物业部的到财务部……这样一来，岂不土崩瓦解，四海鼎沸？所以，做人因素位而行，要守安分。

一部机器，大的轮轴诚然很重要，可是假如少了一个小螺丝钉，就会出故障，就会由松懈而解体；所以每个部门，每个环节，每一个人的工作都很重要，也惟有人人都能构成需要，才能形成整体的健全。

老子曾是个管理图书的小吏，孔子曾替人家管
理牛羊。

人的中心使命在净化自己、提高自己，而不在追求虚荣、权益，人若不愿放弃追求虚荣、权益，不只没有方法提高自己，必然会在支配、据有、享福的欲海里迷失了自己。

所以说，安分守己才是做人的基本。

假如一个人放弃了自己的安分，忽视了自己的角色，而去痴心、妄图、敬羡或妒忌他人，所获取的除了烦忧和人生的负值以外，只有迷失了。

所以，做人要安分。

我们能够安分，就能发挥生命力，创建人生的意义与价值，也才能提高自己的角色。

假如饰演不好此刻的角色，那也就没法饰演更高的角色了。

一个人若是不愿挑五十斤，而却去妄图挑五百斤，那是不可以能的；你一定习惯于挑五十斤，而后挑六十斤……一百斤。

所以安分很重要。

在家庭中，是子女就该孝敬，孝敬是子女的安分，至于说父亲母亲值不值得孝敬，那是他们的事，与你尽孝的安分没关。

是做老婆、做丈夫的，就要相互讲道义，家庭要靠道义和责任来维系，要包含而不是苛刻；假如说必定要如何才会满意，那是苛刻，你将永久不会满意。

凡有苛求，必得烦忧，所以不要去追求什么，只问自己该做什么，这就是安分。

什么是守己呢？守己必先认知自己。

哪个是自己？谁若能认知了真切的自己，他就不用再学习了。

什么是真切的自己？好多人以个性为自己，说我就是这类个性，这是不对的，那不是真切的自己，那是偏离了真切的自己，那是虚假的伪我。

一个人可分为身、心
两部分。

身是肉体，每个器官各有其功能，是我们活在这一世中必
3
需的工具；主宰肉体的是心，孙中山先生说‘国者人之积，人者心之器。

’心才是真切的自己。

可是心有真假，只有向内心深处挖掘，才能找到真切的自我。

这个心，有太多的划分，人从小到大，接触到对心的描绘，多到不可以胜计，简单地说有凡心、圣心，有人心、道心……。

什么是凡心？凡心是众生心，众生心生灭不断，本来就没有一个结果。

什么是道心？道心是真谛之心，是本来的心。

大禹谟上说‘人心惟危，道心惟微……’人心的特点就是拥有危险的偏向，而道心的特点在于奇妙、难明，也因为道心奇妙，所以才不简单发现、证得。

‘人心惟危’，大部分人都拥有一种毁坏的偏向，人心所含有的据有、支配、妒忌、恼恨、诉苦、不满、思疑……都包含著损坏、毁坏的偏向。

人的自我欲念，对欲的追求，不单会迷失自己，也会走上毁坏之途。

今日的社会，其所以会这么杂乱，正反应出人欲的氾滥、自私。

私欲的氾滥，正因为大部分人不愿守分；不耕作只需收获，不努力只想成功，不付出硬要获取，所以才形成今日社会的险象环生，这样下去，岂不人人自危，这不是‘人心惟危’的毁坏偏向是什么？守己，能掌握住自己，有理性，不逾矩。

这是一种很好的道德，是美德；在此刻社会中难得难得。

面对多变、躁动、利益多元的生活现实，不为时兴所扰，不为小利所趋，需要有“安于
安分”的精神。

面对林林总总的迷惑，不动心不移步，需要有“掌握住自己”的精神。

所以说，在时下，做到安分守己，实在不易。

4
做为一名国企职工什么是自己的分？我以为第一是爱国，热爱自己的祖国是分,崇尚科学是分，服务人民是分，团结民众仔细工作勤劳奋动是分，遵纪守纪恪守公司的规章制度是分，好好做事是分。

好好做事这个看起来简单，实质上特别不简单。

为何这么说呢？先来看看做事。

什么是“事”呢？《说文解字》中说：事，职也。

职，分内应做的事,就是职务、职责的意思。

那么什么是“职”呢？《说文解字》中说：职，记微也。

从字的构成上来看，就是特别仔细地听对方发言，生怕遗漏任何细微之处，记下来后，就能做到尽责尽责。

这样一看就知道，这是多么不简单的一件事情啊！相同是一件事情，交给不一样的人去做，其结果常常都是天壤之别。

有的完整背叛你的意思；有的固然没有背叛，却也遗漏许多；有的却能特别美丽的达成工作，还可以考虑一些你所没有考虑到的。

守好分的同时不可以忘耻。

“耻”向来是传统文化中传之长远、根深蒂固的行为准则之一。

古代的先哲圣贤，向来把明耻作为修身做人的一个较高的境地。

孔子曾标举行己有耻，有耻且格。

“行己有耻”、意思是说一个人行事，凡自己以为可耻的就不去做等行为，“有耻且格”指人有知耻之心，则能自我检点而归于正道。

以教育学生修身的标准。

孟子说：
“人不可以够无耻”，“耻之于人大矣”，而且把它作为全部悖礼犯罪行为的本源。

不单这样，先人还把明耻与治国相联系，提出“礼义廉耻，国之四维”的治国要领，并说假如“四维不张，国乃消亡”，
5
这是何等警策的危言！可见，在我国传统文化中，向来都继承侧重耻的传统，把明耻视作知人论世的准则，而无耻则是令人问心有愧的咒骂之辞。

大之可治国平天下，小之于修身齐家，“耻”几乎已经是权衡是非、忠奸、曲直的一个标尺。

孟子曰：“耻之于人大矣，存之则进于圣贤，失之则入于禽兽。

”意思是说一个没有羞愧之心的人跟禽兽没有什么差异。

从心理学上说，“羞愧心”是人们在人品、行为等方面居心理控制能力的表现，“羞愧心”会拘束自己的言行。

一个人连羞愧都不管及，还谈得上恪守纲纪？所以，“羞愧心”是人们遵纪守纪的底线。

人贵有“耻”，即人贵在有羞愧心。

“羞愧心”向来被视为“立人之大节”、“治世之大端”。

人知耻方能悔过，知耻则是长进的开始，所以《礼记·中庸》曰“知耻近乎勇”。

一个人的言行美与丑，善与恶，不是小节之事，因为小节不保，大节易失。

试看一些犯人，多半是“不虑于微”，而逐渐坠入深渊的。

明耻是一种觉醒。

有了这类觉醒，就能分清善与恶，美与丑，廉与耻，而自觉追求真善美的人生境地，抵制假丑陋的不良迷惑，在世俗眼前保持一份难得的清醒。

明耻是一种勇气。

知音耻，才能图强长进，
正直人生，使自我涵养进入新的境地。

在国有公司中增强羞愧感教育是十分必需的，羞愧感能够经过是非观、荣誉感和责任心等方面加以培育，是自尊心的表现，是抵抗不良迷惑的精神力量，是道德教育的起点，是提高国企员
6
工素质的良方之一。

国有公司职工是中国无产阶级的代表，具备极高的爱国主义热忱。

有国才有家，有祖国才有国有公司，有国有公司才有国有公司职工。

社稷是国有公司职工赖以生活的基础，“以热爱祖国为荣，以背叛祖国为耻”是国有公司职工当仁不让的责任。

国有公司职工是先进生产技术的优秀代表，是我国以致世界最初进生产技术的掌握者和操笔者。

在科技是第一世产力的时世，国有公司职工务必“以崇尚科学为荣，以蒙昧无知为耻”目前我国社会主要矛盾已经转变为人民日趋增加的美好生活需要和不均衡不充足的发展之间的矛盾。

服务人民的重担见义勇为地落在国有公司职工的肩上。

我国此刻处于社会主义初级阶段，准很多种经济成分并存，可是据数据资料表示，我国此刻税收国有公司依旧占50百分之百以上，就是说，国有公司在我国所有经济成分中依旧举足轻重。

生产什么样的产品，如何掌握国有公司的打理方向，国有公司的生产目标是为谁服务，这一系列的问号，国有公司职工最有应答的权益。

国有公司职工“以服务百姓为荣”是当今社会形态的主旋律。

把工作看作是生计的第一
需要，是我们国有公司职工的又一大特点。

战士把作战保卫祖国看作是自个儿的天职，国有公司职工就应当把“勤劳奋动”看作是自个儿的天职。

今日工作不努力，明天努力找工作。

任何不务正业、好逸恶劳、无所作为、的行径都是可耻的，是应当“老鼠过街，人人喊打”的。

团结就是力量，和睦能萌发效益。

国有企
7
业职工是时世的宠儿，这是十分光荣的集体，我们应当珍爱相互拥有的欢喜光阴。

团结相助，默契配合，把每个工序的办公质量保障好，大家拾柴火焰高，把我们的公司兴盛之火越烧越旺。

切忌做些自私自利，甚而损人不利己的事情。

做为一名国企职工如何做好自己的分？自己总结出以下几点：一、勇于担当
敢于担当是一种责任、一种精神，更是一种能力，是一名国企职工一定具备的基本素质。

总有一些人习惯遇到困难绕道走、
遇到风险缩着头、出了问题躲后面，他们做人做事的看法是：重活累活躲着干，卖力不讨好的事少干，冒犯人的事果断不干。

凡此各种，都与担当精神水火不容。

什么是担当？简单地说，就是接受并负起自己的责任，是人们任职责和角色需要的时候，绝不踌躇、义不容辞地自告奋勇，全力执行自己的义务，并在肩负义务中间激发自己的所有能量。

二、做一个有原则的人
有些同事平常关系不错，这时候便想从你这里行个方便，不一样意吧要冒犯他，赞同就会“冒犯”公司的规章制度，这时候该怎么办呢？我的一个朋友以前讲过这样一句话，我会向来铭刻，在这里也分享给大家：做一个有原则的人，短时间内，可能你会被误会，甚至被讨厌，可是只需你坚持下去，时间长了，你必定会博得他人的尊敬。

三、多想一想为何，少问凭什么
他人能获得领导的相信，能拿到比你高的薪资，升职比你快，自有他的资本。

张嘉佳以前说过，尖酸是因为内心酸，苛刻是因为底子薄。

所以，在你以为他人凭什么的时候，多想一想为何，为何他人能够这样，你为何不可以？千万不要拿自己的优点比他人的缺点，睁大眼睛，多发现他人的优点和优点，汲取值得自
己学习的精髓，所谓扬长避短正是这样。

三、成为一个包含心强的人
地球上有六十亿人，人人都不一样，三观想法性情性格，行事待人方式，各有各的习惯，各有各的声调，既然想还和他们同事下去，就不要试图改变他们，你想一想，改变自己都费力，你有什么能耐去改变他人？所以，我们要做的就是扩大自己的包含量，理解接受他们，提高自己能和不一样人交流的能力。

四、不要成为祥林嫂，逢人便唠叨你的委屈
人生在世，受点委屈太正常可是，职场上不受点委屈，你敢说自己是职场人吗？功绩被他人领了，最累最不讨好的工作交给自己做了，被领导穿小鞋了……太多太多；祥林嫂以后为何再也得不到人们的怜悯呢，就好似那个说多了“狼来了”的儿童，人都是厌旧喜新的，再美好的故事说多了也会讨厌麻痹，职场不会怜悯弱者，说多了只会让人思疑你是否是真的无能；再者，言多必失，你安知道会不会有一天传到当事人耳里？有这些时间，不如多做看几本书，多做几件事，提高自己的实力，打好自己的招牌，让人一看结果就马上想到是出自你的手笔，而绝对不会第一想到他人，到那时你的功绩想被人领走都难；当你有了更多解决问题的方法和技巧，领导自然会给你安排含金量更多的工作时机。

五、假如有可能，尽量成为一个风趣的人
风趣不等于风趣，不一样于搞笑，风趣是源自内心足够丰富的外放。

我们不喜爱和无趣的人交朋友，聊天，会感觉无聊难堪，
那是因为无趣的人说出来的话无营养缺少新鲜，他们肚子里没有料，脑子里没有想法，不学习不社交不进步，生命中只剩下基本的吃喝拉撒睡。

风趣的人是什么样的人呢？他的视角老是和他人不一样，他的表达老是言之有物，你说的他即使没有听过看过却能懂你，他说的片言只语你既可理解到他的要点，假如想成为
守住己，安好分，成为合格国企员工
他，就多去一些地方，多接触不一样的人，假如条件不一样意，那就多看看书，多察看生活和身旁人，相信在耳濡目染中，你的内心也会藏有五颜六色的故事和人生。

其实，职场和人生并无什么不一样，做职场人跟做人实质上没有什么差异，当你成为一个正能量的人，不单你的内心明朗充盈，你也会为他人带来片片阳光。

把人做好了，你就会成为一名合格的国企职工。