安徽省毫州市利辛县第一中学新高考仿真模拟语文试卷及答案解析

安徽省毫州市利辛县第一中学新高考仿真模拟语文试卷
注意事项:
1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在条形码区域内。

2．答题时请按要求用笔。

3．请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试卷上答题无效。

4．作图可先使用铅笔画出，确定后必须用黑色字迹的签字笔描黑。

5．保持卡面清洁，不要折暴、不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。

1、在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是
在所有古文明中，至今唯一没有中断和泯灭的，只有中华文明。

这个历史事实，以前当然也知
道，。

，。

那么漫长的历史，，，很让人费解。

①中断和泯灭太正常了
②而是为中华文明震撼
③这种震撼中并不包括自豪，更多的只是惊讶
④不是为他们震撼
⑤而既不中断也不泯灭，却是异数中的异数
⑥但是这次把别人家的遗址全部看了一遍，才产生全身心震撼
A．③①⑤⑥④②
B．⑥④②③①⑤
C．③④②⑥①⑤
D．⑥①⑤④②③
2、阅读下面这首唐诗，完成下面小题
听话丛台①
（唐）李远
有客新从赵地回，自言曾上古丛台。

云遮襄国②天边去，树绕漳河地里来。

弦管变成山鸟哢，绮罗留作野花开。

金舆玉辇无行迹，风雨惟知长绿苔。

注：①丛台：在今河北邯郸市内。

相传战国时赵武灵王为阅兵和歌舞而筑，赵武灵王常携宠爱的惠妃登台玩乐。

②襄国：古县名，位于河北邢台西南。

1．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是
A．本诗借朋友游台之事，抒发自己的感慨。

首联写朋友刚从赵地回来，向我介绍说他曾登上古代的丛台，交待了作诗的缘由。

B．作者站在丛台上，看到白云缭绕的襄国远在天边、绿树夹岸的漳河蜿蜒地上，既写出赵地的恢弘气象，也衬托了丛台的高峻。

C．尾联将往日赵武灵王时的豪侈、繁华与当下丛台上长满绿苔任凭风吹雨打的荒芜景象作对比，极言繁华不再的落寞凄凉之感。

D．诗中用白云、树木、绿苔、山鸟、野花等意象，巧妙地与丛台昔日的人、事、物相关联，景中有情，情景交融，令人回味无穷。

2．清人查慎行在《初白庵诗评》中评论此诗说“‘变成’‘留作’四字，有稚气，有俗韵”，对诗中的稚俗气韵多有褒扬之意。

请结合诗句对此进行赏析。

3、下列各项中有关划线句子的修辞表述有误
．．一项是
A．“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。

洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

”王昌龄在此以晶莹透明的冰心玉壶自喻，正是基于他与洛阳诗友亲朋之间的真正了解和信任。

B．毛泽东在《改造我们的学习》中引用对联“墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。

”运用比喻手法，刻画主观主义者“徒有虚名并无实学”的形象。

C．《红楼梦》用“寄言纨绔与膏粱，莫效此儿形状。

”形容宝玉，此处运用借喻，“纨绔”指富贵子弟所穿细绢做的裤子，泛指富贵子弟的华美衣着；“膏粱”喻指贵族子弟。

D．王涯《秋思赠远》中望月怀人：“当年只自守空帷，梦里关山觉别离。

不见乡书传雁足，唯看新月吐蛾眉。

”把“新月”比作“蛾眉”，仿佛弯弯的新月牙就像娇妻的蛾眉。

4、阅读下面的文字，完成下面小题。

在我国戏曲史上，元代是古典戏曲第一个大发展、大繁荣时期，也是我国富有民族特色的古典悲剧蓬勃出现的第一个高潮时期。

终元一代，广大人民群众处在民族压迫和阶级压迫的血潮火海之中。

生产力遭受破坏，人类文明被，文人儒士长期没有出路；法治堕隳，官府昏聩，恶棍横行，生灵涂炭。

面对这样残酷的现实，使元代文人无奈地放弃了驾驭时代的梦幻理想和建功立业的急迫追求，愤懑、悲观、失意。

为他们的思想心态所占据。

一部分人因此使精神体验趋于停滞和萎缩，或耽于耳目声色的享乐，或卷入隐逸之风；（），于是于下层人民群众和民间艺人之中，以最为大众化的戏曲为武器，采用悲剧的样式来反映时代的悲剧现实，揭示心灵深处的悲剧意识。

所以元杂剧中的悲剧能以超乎前代的思想深度和丰富多彩的艺术姿态，成为这个悲剧时代的精神产物。

1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是
A．抛弃置身厚重举世瞩目
B．毁弃隐身厚重引人注目
C．毁弃置身浓重引人注目
D．抛弃隐身浓重举世瞩目
2．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A．面对这样残酷的现实，元代文人无奈地放弃了驾驭时代的梦幻理想和建功立业的急迫追求，他们的思想心态占据了愤懑、悲观、失意。

B．面对这样残酷的现实，使元代文人无奈地放弃了驾驭时代的梦幻理想和建功立业的急迫追求，他们的思想心态为愤懑、悲观、失意所占据。

C．这样残酷的现实，使元代文人无奈地放弃了驾驭时代的梦幻理想和建功立业的急迫追求，他们的思想心态占据了愤懑、悲观、失意。

D．面对这样残酷的现实，元代文人无奈地放弃了驾驭时代的梦幻理想和建功立业的急迫追求，他们的思想心态为愤懑、悲观、失意所占据。

3．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是
A．但坎坷的经历和压抑的环境，也让一部分人从中深刻悟得了人的生命的悲剧性质，激发了对外部悲剧世界作无情解剖的强烈愿望
B．但也有一部分人从坎坷的经历和压抑的环境中，深刻悟得了人的生命的悲剧性质，激发了对外部悲剧世界作无情解剖的强烈愿望
C．但也有一部分人从坎坷的经历和压抑的环境中，深刻悟得了人的生命的悲剧性质，对外部悲剧世界作无情解剖的强烈愿望被激发了
D．但坎坷的经历和压抑的环境，也让一部分人从中深刻悟得了人的生命的悲剧性质，对外部悲剧世界作无情解剖的强烈愿望被激发了
5、阅读下面这首唐诗，完成下面小题。

宿赞公房①
杜甫
杖锡②何来此，秋风已飒然。

雨荒深院菊，霜倒半池莲。

放逐宁违性，虚空不离禅。

相逢成夜宿，陇月向人圆。

（注）①赞公:诗人旧友，原长安大云寺住持。

乾元年同，因宰相房琯案被牵连，两人都被贬秦州，僧人先到，诗人后至，诗人在此与赞公偶遇。

②杖锡:柱着锡杖。

1．下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是
A．首联以“何来此”发问，表达了诗人在贬谪地见到老友时内心的惊讶。

B．颔联的景物描写既暗示了友人处境的凄凉，也赞美了友人品格的高洁。

C．尾联以“陇月”象征诗人和友人的团圆，也表达了对天下太平的祈愿。

D．诗歌借居所写友人，借友人说自己，达到友我统一、心境相通的程度
2．诗歌颔联表达了诗人怎样的情感?请简要赏析。

6、补写出下列名篇名句的空缺部分。

（只选3小题）
（1）饭疏食，饮水，___________，乐亦在其中矣。

不义而富且贵，____________。

（《论语》）
（2）尔ト尔筮，_______________。

以尔车来，_______________。

《诗经·氓》
（3）_______________，四弦一声如裂帛。

_______________，唯见江心秋月白。

（白居易《琵琶行》）
（4）草创未就，___________________，惜其不成，________________。

（司马迁《报任安书》）
（5）人人尽说江南好，游人只合江南老。

_______________，______________。

（韦庄《菩萨蛮》）
7、阅读下面的文字，完成下面小题
优秀的传统文化是中华民族的根和魂，也是建设社会主义文化强国的根基和沃土。

“老城不能再拆了”，新版北京城市总体规划建立了历史文化名城保护体系。

大批国家级非物质文化遗产得到保护和传承，民间文学、民俗文化等正加强抢救、保护……
在今年全国两会“部长通道”上，国家文物局有关负责同志透露了这样一组数据：最近三年，每年入博物馆的参观人数增量都在一亿左右，今年春节假期期间博物馆人气爆棚，7天假期4.15亿旅游人次，其中有40%以上走进了博物馆。

还有记者在采访时提到，故宫举办的“紫禁城里过大年”活动非常火爆，一票难求……这些都表明中华优秀传统文化穿越时空的恒久魅力，也让人们为传统文化焕发新姿而感到振奋。

在当下，如何“让收藏在禁宫里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来”，已成为我们必须面对的现实问题。

试想，如果传统文化失去了与时代的连接、缺少了与现代人的情感沟通和心灵默契，“仅止于几个人在书房中互相叹赏”，那和一堆零散的符号、呆板的素材又有什么区别?只有从“沉睡”中再出发，从“馆舍天地”走向“大千世界”，才能涵养出更具时代特色的、富有创新力的文化自信。

一段时间以来，不少地方通过越来越多样的形式融通古今，让优秀传统文化“活”起来、“火”起来。

比如，北京故宫博物院，经过多轮富有创造力的探索改造，在许多人眼中，它已不再只是那个坐落在北京城中轴线上72万平方米的皇家庭院。

令人们惊叹和感慨的还有纪录片《我在故宫修文物》里技艺精湛自得其乐的大国工匠等等。

不止如此，在生活节奏越来越快的现今，说起我们与诗歌书信最近的一次重逢，自然会想到《中国诗词大会》《见字如面》《经典咏流传》等一档档文化节目。

正是在一次次创造性转化和发展中，传统文化给人们带来了耳目一新、如沐春风的亲切感、新鲜感和满足感，也让传统文化自身更加具有“时代感”。

有人说，故宫等传统文化符号的炼成并非偶然，是因为它很好地契合了中国人对民族历史和传统文化的深深眷恋之情，激发起了人们内心深处的民族自信和文化认同。

事实上，回顾中国历史特别是近现代史，我们的发展有过高峰也有过低潮，前进的道路有过平坦也有过坎坷，但我们血脉中的文化基因始终未曾改变，也始终没有忘却过中华民族
独特的精神标识。

只有坚定文化自信，坚持与时代同步伐、以人民为中心，才能让中华文化展现出永久魅力和时代风采。

在此次全国两会上，有代表委员积极建言献策，“要让博物馆里的文物‘活’起来，博物馆与信息技术融合是必由之路。

”诚然，信息化为传统文化的传播普及插上了科技的翅膀，但同时也必须看到，要想让更多的群众接触并积极参与其中，仅仅依靠信息技术的力量还是不够的。

正所谓，“以古人之规矩，开自己之生面”，只有更贴近现实、更贴近群众，优秀传统文化才能真正走进人们心中；也只有如此，才能最大限度发挥以文化人的作用，成为我们继续向前发展的动力源泉。

（摘自《让优秀传统文化“活”起来》，有删改）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）
A．传统文化不仅是中华民族的根和魂，也是建设社会主义文化强国的根基和沃土。

B．传统文化失去了与时代的连接,缺少了与现代人的情感沟通和心灵默契，“仅止于几个人在书房中互相叹赏”，就和一堆零散的符号、呆板的素材没有什么区别。

C．《中国诗词大会》《见字如面》《经典咏流传》等文化节目，可以说是我们现今与诗歌书信最近的一次重逢。

D．故宫等传统文化符号的炼成并非偶然，因为它很好地契合了中国人对民族历史和传统文化的深深眷恋之情，将激发起人们内心深处的民族自信和文化认同。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）
A．作者从历史文化名城、文化遗产、博物馆的参观人数、一些文化节目等方面阐述了优秀传统文化穿越时空的恒久魅力。

B．作者在文中运用了数字论证、举例论证、引用论证等多种论证方法论证了让优秀传统文化“活”起来的重要性和必要性。

C．传承中华文化，绝不是简单复古，而是古为今用，“以古人之规矩，开自己之生面”，实现中华文化的创造性转化和创新性发展。

D．作者举例纪录片《我在故宫修文物》，意在论证一些地方通过越来越多样的形式融通古今，让优秀传统文化“活”起来、“火”起来，博物馆与信息技术融合是唯一之路。

3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（）
A．传统文化只要与时代接轨，就能涵养出更具时代特色的、富有创新力的文化自信。

B．最大限度发挥以文化人的作用，充分利用信息技术，更贴近现实和群众，优秀传统文化才能真正走进人们心中。

C．经过多轮富有创造力的探索改造后的北京故宫博物院，在许多人眼中，已不仅是皇家庭院，更是一种优秀的传统文化符号。

D．传统文化正是在一次次创造性转化和发展中，让自身更加具有“时代感”，穿越时空，“活”起来。

8、阅读下文，完成下面小题。

语言和谐与价值和谐
殷实
①现代社会是否是一个排斥诗意的社会不得而知，但现代社会对诗歌荣誉、诗人地位的取缔已经是事实。

如此的话，关于诗歌的话题也就只能在所谓专业化的语境中自说自听——近三十年来，以“现代”“国际化”为旗号的中国诗人们孜孜以求的，正是“个人”“私人”和“纯诗”一类的东西，拒斥通俗，反对大众化审美，梦想与众不同的成
就和价值，这本身就为诗歌的命运自设了陷阱
．．。

②离开人的尺度，离开对生命的正直与尊严的把握，就会导致精神要素的稀缺，导致精神探求的迷失、停滞。

精神的东西不能继续拓展和变化，主观性的内容不见发育成长，对“人”的认知当然就不会有什么帮助，“新诗”要么成为新的载道工具、宣传工具，要么只能作茧自缚，渐渐与时代精神隔离，最容易成为新的文化僵尸。

百年间，新诗人们扔掉了旧式枷锁，就其思想的僵化、意识的荒芜而言，其实仍旧是破衣烂衫，唯有一副看似放浪形骸的奇怪尊容而已。

③由于上述的未完成状态或曰畸变，我们看到，今天的中国诗人们，的确是没有太多体面可言的。

在许多场合，包括在诗歌朗诵会上，他们往往一个个衣冠不整，言谈粗俗，喜欢以流行文化中的“雅痞”装扮亮相。

而今天的中国诗歌内容，部分是虚饰浮夸和假正经的，大多数则油腔滑调、玩世不恭，再就是沉迷于另一种形式的雕虫小技——在毫无语感和句法的情况下搬弄文字游戏。

今天的诗歌精神苍白不振，情感粗鄙萎靡，与我们固有的民族精神、民族气派是严重脱节的。

但在这里我要指出的是，这种脱节，并不仅仅因为内部原因，我们还应看到来自外部的影响，或者说是来自西方的伤害。

近现代西方文化中的历史主义和虚无主义，可以说几乎在同时作用于中国的思想历程。

④中国的现代化，以及由此而衍生出的现代性问题，皆由近代以来的历史危情所催迫，所以可能从来都不存在单纯的文化或诗歌艺术现代化问题。

与历史命运、民族解放事业等内容绑定的文化与艺术精神是什么？无论革除腐朽教义、灌注理性文明，还是培育国民精神，与此类任务相关的文化艺术活动或作品，都必定是功利主义的。

功利主义的艺术并非一无可取，从歌咏情志、塑造伦理、教化人文、愉悦心灵这些古老的审美特性来看，差不多所有的艺术也都是功利主义的。

关键在于，“功利” 的价值诉求何在？当我们的文明被外力所摧毁，我们的民族面临存亡危机时，革命家和艺术家们不约而同，都从域外寻求真理，企望用启蒙运动以来的近代西方价值为中国“换血”，以图与列强比肩。

这样的现代化之梦，这样的现代化过程，以及由此而产生的现代性悖论，让我们的思想文化精英们常常陷于要以自我否定来建立文化自信的焦虑和矛盾之中。

⑤意图现代化的中国新诗，并非一场形式革命、文体革命，而在于诗歌对“人”的时时处处的觉察与发现，在于对健康的现代自由人格的追寻塑造，在于对真实地与民族历史命运同步时所感受到的苦难与欣悦的诚挚表达。

遗憾的是，有此追求的中国诗人只是凤毛麟角。

⑥由于“现代”是一个与“进步”相联系的词，又是一个与诸多西方“标准”相联系的词，所以，汉语诗歌的现代化过程，一开始就充满了歧义和悖谬。

现实功利层面的“进步”诉求，对不断更新技艺的西方偶像们的追赶，使中国的新诗人们劳碌异常却几无收获。

而北岛等人的早期诗作，是因人性觉醒而触动了人们的心弦，而非对现实功利的
追求。

⑦还是那句话，离开了人的尺度，离开了对生命价值和尊严的确认，离开了对意义的甄别和呈现，语言必然是空无一物的，对“现代化”的追逐也就容易沦为词语的空转。

因此，新诗仍必须从我们今天的汉语实际出发，必须学会诚实地“说话”，也必须遵从严格的句法原则和虔敬的修辞伦理，彻底清除荒诞轻浮或暴力化的语词，警惕新的野蛮和蒙昧，回归温柔敦厚。

更重要的是，也要努力摆脱对域外形式、域外思想模式的百年模仿期、崇拜期，学会从历史传统、从民间语文中汲取活力。

惟其如此，“进步”才能实现，“标准”也才会达致。

（有删改）
1．第①段加点词“陷阱”在文中具体是指___________。

2．下列对第②段画线句的理解，不恰当的一项是（）。

A．画线句是作者对中国新诗发展的总体概括。

B．语感上“新”诗人与“旧”枷锁形成反差。

C．“破衣烂衫”一词映射出了新诗的思想意识。

D．这几句话指出新诗并不“新”，且荒芜僵化。

3．第③段中描写了新诗人们在诗歌朗诵会上的表现，有何作用？请加以分析。

4．能依据文意做出推断的一项是（）。

A．现代社会取缔诗歌荣誉、诗人地位，可见这是个排斥诗意的社会。

B．新诗沦为载道工具或成为新的文化僵尸往往是因为缺少精神要素。

C．从古老的审美特性来看，《寿阳曲·远浦帆归》是没有功利主义的。

D．只要遵从严格的句法原则和虔敬的修辞伦理，就能写出好的新诗。

5．本文在行文的过程中运用了形象化的语言，请对其在论述中的作用进行评析。

9、阅读下面的文字，完成下面小题。

①中秋前后是北平最美丽的时候。

天气正好不冷不热,昼夜的长短也划分得平匀。

没有冬季从蒙古吹来的黄风,也没有伏天里挟着冰雹的暴雨。

天是那么高,那么蓝,那么亮,好像是含着笑告诉北平的人们:在这些天里,大自然是不会给你们什么威胁与损害的。

西山北山的蓝色都加深了一些,每天傍晚还披上各色的霞帔。

②在太平年月,街上的高摊与地摊,和果店里,都陈列出只有北平人才能一一叫出名字来的水果。

各种各样的葡萄，各种各样的梨，各种各样的苹果，已经叫人够看够闻够吃的了，偏偏又加上那些又好看好闻好吃的北平特有的葫芦形的大枣,清香甜跪的小白梨，像花红那样大的白海棠，还有只供闻香儿的海棠木瓜，与通体有金星的香槟子，再配上为拜月用的,贴着金纸条的枕形西瓜,与黄的红的鸡冠花，可就使人顾不得只去享口福，而是已经辨不清哪一种香味更好闻，哪一种颜色更好看,微微地有些醉意了!
③那些水果,无论是在店里或摊子上，① ,有的摆成放着香气的立体的图案画，使人感到那些果贩都是些艺术家，他们会使美的东西更美一些。

况且，② !他们精心地把摊子摆好，而后用清脆的嗓音唱出有腔调的“果
赞”:“唉——一毛钱儿来耶 ,你就挑一堆我的小白梨儿,皮儿又嫩,水儿又甜,没有一个虫眼儿，我的小嫩白梨儿耶!”歌声在香气中颤动,使人们的脚步放慢,听着看着嗅着北平之秋的美丽。

1．文中第①段使用了哪些修辞手法
A．比拟、比喻、夸张B．比拟、比喻、排比
C．对偶、借代、排比D．对偶、借代、夸张
2．文中画波浪线的句子可改写成“各种各样的葡萄梨、苹果，已经叫人够看够闻够吃的了。

”从语义上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？
3．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。

10、阅读下面文言文，完成下面小题。

公默先生传
宋王向
公议先生刚直任气，好议论，取当世是非辨明。

游梁、宋间，不得意。

去居颍，其徒从者百人。

居二年，与其徒谋，又去颍。

弟子任意对曰：“先生无复念去也，弟子从先生久矣，亦各厌行役。

先生舍颍为居庐，少有生计。

主人公贤，遇先生不浅薄，今又去之，弟子未见先生止处也。

先生岂薄颍邪？”
公议先生曰：“来，吾语尔！吾行年三十，立节循名，被服①先王，究穷六经。

顽钝晚成，所得无几。

校其所见，未为完人。

岂敢自忘，冀用于世？予所厌苦，正谓不容。

予行世间，波混流同。

予誉不至，予毁日隆。

《诗》不云乎，‘谗人罔极’。

主人明恕，故未见疑。

谗一日效，我终颠危。

智者利身，远害全德，不如亟行，以适异国。

”
语已，任意对曰：“先生无言也。

意辈弟子尝窃论先生乐取怨憎，为人所难，不知不乐也。

今定不乐，先生知所以取之乎？先生聪明才能，过人远甚，而刺口论世事，立是立非，其间不容毫发。

又以公议名，此人之怨府也。

先生忧之是也，其去未是。

意有三事为先生计，先生幸听意，不必行；不听，先生虽去绝海，未见先生安也。

”
公议先生强舌不语，下视任意，目不转。

移时，卒问任意，对曰：“人之肺肝，安得可视。

闻善于彼，阳誉阴非，反背复憎，诋笑纵横。

得其细过，声张口播，缘饰②百端，得败行破。

自然是人，贱彼善我。

意策之三，此为最上者也。

先生能用之乎？”公议先生曰：“不能，尔试言其次者。

”对曰：“捐弃骨肉，佯狂而去，令世人不复顾忌。

此策之次者，先生能用之乎？”公议先生曰：“不能，尔试言其又次者。

”对曰：“先生之行己③，世人所不逮也！曾未得称高世，而诋诃锋起，几不得与妄庸人伍者，良以口祸也。

先生能不好议而好默，是非不及口而心存焉，何疾于不容？此策之最下者也，先生能用之乎？”公议先生喟然叹曰：“吁，吾为尔用下策也。

”
任意乃大笑，顾其徒曰：“宜吾先生之病于世也。

吾三策之，卒取其下者矣。

”弟子阳思曰：“今日非任意，先生不可得留。

”与其徒谢意，更因意请去公议为公默先生。

（取材于《宋史》，有删节）
注：①被服：承受，蒙受。

②缘饰：文饰。

③行己：立身行事。

1．下列对句中加点词的解释，不正确
．．．的一项是
A．立节循．名循：按照，依照
B．先生幸．听意幸：幸而
C．良．以口祸也良：的确
D．宜．吾先生之病于世也宜：因此
2．下列各组语句中加点词的意义和用法，完全相同的一项是
A．其．徒从者百人卒取其．下者矣
B．来，吾语尔．尔．试言其次者
C．冀用于．世何疾于．不容
D．不如亟行，以．适异国又以．公议名
3．下列对文中语句的理解，不正确
．．．的一项是
A．先生舍颍为居庐:先生在颍建筑房子居住
B．主人明恕，故未见疑:主人明察宽恕，所以没有猜疑我
C．今定不乐，先生知所以取之乎:今天平定了不高兴的心情，先生就知道原因了吧
D．是非不及口而心存焉:口不谈是非，只是心里知道
4．下列对文意的理解，不正确
．．．的一项是
A．公议先生为人刚毅正直，喜欢议论时人时事，先后在梁、宋间游历，但始终不得意。

B．公议先生深受注重节操、循名责实思想的影响，秉承先王教诲，深入地研究儒家经义。

C．公议先生聪明而富有才智，是非分明而又乐取人怨，常人难以至此，获得弟子们赞誉。

D．公议先生自认不是完人，对得到进用已不抱期望，其实这是他对现实有很清醒的认识。

5．结合全文，请你说说“公议先生”改称为“公默先生”的理由。

11、王曾，字孝先，青州益都人。

少孤．，从学于里人张震，善为文辞。

咸平中，由乡贡试礼部及廷对
．．皆第一。

杨亿见其赋，叹曰：“王佐器也。

”宰相寇准奇之，特试政事堂，授秘书省著作郎、直史馆、三司户部判官。

帝尝晚坐承明殿，召对久之。

既退，使内侍谕曰：“向思卿甚，故不及朝服见卿，卿勿以我为慢也。

”其见尊礼如此。

出知应天府。

天禧中，民间讹言有妖起若飞帽，夜搏人，自京师以南，人皆恐。

曾令夜开里门，敢倡言者即捕之，卒无妖。

天圣四年夏，大雨。

传言汴口决，水且大至，都人恐，欲东奔。

帝问曾，曾曰：“河决奏未至，第民间妖言尔，不足虑也。

”已而果然。

陕西转运使置醋务，以榷利
．．，且请推其法天下，曾请罢之。

曹利用恶曾班已上，尝怏怏不悦。

及利用坐事，太后大怒，曾为之解。

太后曰：“卿尝言利用强横，今何解也？”曾曰：“利用素恃恩，臣故常以理折之。

今加以大恶，则非臣所知也。

”太后意少释，卒从轻议。

以彰信军节度使复
知天雄军。

契丹使者往还，敛车徒而后过，无敢哗者。

人乐其政，为画像而生祠
．．之。

曾进退士人，莫有知者。

范仲淹。