2020-2021学年江苏省无锡市天一中学高三(上)月考语文试卷

2020-2021学年江苏省无锡市天一中学高三（上）月考语文试卷
试题数：9，满分：150
1.（问答题，19分）阅读下面的文字，完成各题。

材料一：
古代书院，承担着继承和弘扬优秀传统文化、培育英才的重任，通常由富商、学者自行筹款，于山林僻静之处建学舍，或置学田收租，以充经费。

千余年来，作为我国独特的教育机构和学术机构，书院在历经辉煌、困顿和沉寂中发展着，至今仍然“活着的书院”岳麓书院就是其中的典范。

岳麓书院位于湖南省长沙市湘江西岸秀丽的岳麓山下，湖南大学校园之中，为我国著名的“四大书院”之一。

它自北宋创始，历宋、元、明、清各代，兴学不变。

随着清末改革学制，废书院，办学堂，辛亥革命后改高等学校直至湖南大学，均因旧址扩建，千余年来都是湖南高等学府所在，反映了祖国文教事业的悠久历史，是十分可贵的文物史迹。

自上世纪八十年代岳麓书院经由湖南大学管理和修复以来，书院延续其千百年来的人才培养、学术研究和文化传播功能，成为了全国书院中承继其传统功能的典型代表，被外界誉为“千年学府”。

从岳麓书院到湖南大学，千百年来始终坚持成就人才、传道济民的教育理想，高扬爱国务实、经世致用的价值取向，倡导实事求是、学贵力行的治学精神，秉持开放自由、兼容并蓄的办学姿态，培养和熏陶了大批人才。

以近代中国为例，先后涌现了以魏源、贺长龄等为代表的经世改革派，以曾国藩、左宗棠等为代表的洋务运动领导者，以谭嗣同、熊希龄等为代表的维新变法志士，以黄兴、蔡鳄等为代表的民主革命者，以杨昌济、范源赚等为代表的教育家，以何叔衡、蔡和森、毛泽东等为代表的早期共产主义者。

目前，岳麓书院已经形成从本科、硕士、博士到博士后的完整的人才培养格局，努力推动岳麓书院的全面现代复兴，将其建设成为中华文明伟大复兴的文化地标。

当下，尽管书院在教育理念和教育方法上可以给予我们诸多启示，尽管岳麓书院已是湖南大学的重要组成部分，尽管很多书院正在被新建或复修，但它俨然不是现代教育的一个渠道或重要组成部分，不是也不能取代义务教育的主体地位。

也就是说，现在的书院不是传统意义上的书院，而是一个文化传承的载体，应有更多符合时代需求的内容，这是发展理念上应该明晰的。

（摘编自范玉刚《书院的文化传承及精神蕴蓄》与岳麓书院网站书院概况）
材料二：
书院是中国古代民间教育机构，是古代东亚教育制度有别于官学的一种独立的教育系统。

书院历史非常悠久，其间之形制、规矩多有变化，所以要综括地谈它的精神并不容易。

传统书院有讲会，讲会有高度的仪式性。

不是一上来就开始演讲，演讲前要焚香、要击云板、要歌诗。

歌诗非常重要，因为儒家的教育要“兴于诗、立于礼、成于乐”。

还有祭祀，每次
讲会前，主持人都要先到孔子像前上香，上香后才开始讲会。

所有这一切，都显示了讲会的仪式性。

其次还有会约，极细密。

如白鹿洞书院的《白鹿洞规约》一类。

每个书院在具体运营过程中，还有非常多、非常细的规范，包括怎样吃饭，怎么缴费，每个月聚几次，是朔望集，还是每个月初三初七聚会，每个聚会多少时辰等等。

这些规定非常详细，否则群体生活便难以进行。

书院精神中有一个非常重要的质疑、问难、辩论的精神。

这种精神是中国学术上本来有的
传统，书院继承和发扬了它。

那么，这个传统从哪儿来的呢？从汉代的讲经来!当然先秦诸子
不用说了，儒家的师弟子之间也是互相辩论的。

但汉人讲经学时，把这种辩论的精神制度化了，演讲时规定要安排一位质疑者。

这个传统在南北朝期间又扩大了。

皇帝也常出来讲经，由大臣问难。

到了宋代，这种风气在书院中也得到了体现。

所以书院讲会在制度上要设一名质疑者，目的就是用跟你相反的道理和你辩论，以追求真理。

讲会之外，书院山长（院长）还要讲学。

这跟讲会不太一样，主要是本门内部的讲习，讲
自己的学问。

书院山长大概一两个月讲一次，平常并不讲，那么平常书院是怎么学习的呢？
是自学!就是你自己学习。

书院有个方向，告诉学生应该遵从什么，有个精神上的导引，这
些都由山长提点。

自己学、自己下功夫，学到某个地步，老师才给个指引或做个印证。

书院基本上不考试，你做学问是为自己做的，你学问好不好你自己清楚，我考你干什么呢？你为了考试来蒙混我，有这必要吗？而且也没有年限，你要读几年就读几年，所以有些人一辈子都在书院。

自学自律，为己之学，这种精神贯穿于书院中。

另外，还应注意书院的社会性。

书院对外另有宣讲，属于社会性的讲学。

这种面对社会的
讲学，旨在教化，目的是要让社会风俗更为淳美。

古代书院的山长们在这方面颇有表现，有很多故事。

如清代诗人施闰章（愚山）主持一个书院，有天来了两兄弟，写了状子到书院告状，要争祖产。

愚山说：“我这里是书院，是讲学的地方，不是衙门，你们要告状，需到衙门去，
但既然来了，那我们也不妨聊聊。

”就让两兄弟坐下来，跟他们谈兄弟友爱之道，结果讲得这
两兄弟相拥痛哭，当场就把状子烧了回家去了。

最重要的，贯穿在书院内部的是一种礼的精神或敬的精神。

礼的外在是一种典礼、仪式，
内在是一种敬的精神。

这敬或礼表现在什么地方呢？第一，表现在祭祀上。

书院必有祭祀，祭祀是书院非常重要的功能。

这种功能在今天的大学里荡然无存。

没祭祀就是没有学术传统，没
有学术的传承。

我们很多大学只纪念政治人物，立了一堆铜像塑像，但是大学自己学术本身的师承，什么时候祭祀了？其次是斋。

书院有斋，我们平时讲心斋、吃斋。

斋是什么？是用行动来表现一种对事物恭敬的态度。

像祭祀时要斋戒沐浴、要斋心。

所以，斋舍不只是回去睡觉的地方，你主要的学习、主要的实践功夫都是在你的斋房、你的书斋里体现的。

你大部分的时间并不是到讲堂上听讲，仍是在书斋里自己用功。

还有敬师。

现在很多学校，老师进教室讲课，学生起来敬礼都不会；下课，学生一轰而散，也不懂得要跟老师敬礼，没任何仪式。

没有礼的精神灌输其中，想要学生守规约，必然引起反弹。

书院属于私学，是一个特别的地方，但它是整个社会共同的事业，其功效也影响于整个社会。

（摘编自龚鹏程《书院何为》之《书院精神》）
（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是___
A.岳麓书院自八十年代经由湖南大学管理和修复以来，继续在人才选拔、学术研究和文化传播
功能方面做出重要贡献。

B.宋代书院注重培养学生质疑问难的精神，是因为先秦儒家的师弟子之间也经常辩论，且到汉
代讲经问难已成为规定。

C.古代书院有自鹿洞书院的《自鹿洞规约》那样的会约或规约，会详细地规定书院各种章程，
来保证书院的生活秩序。

D.古代书院不考试，学问的修习全在内心，学习的方式以自学为主，山长会隔些时间进行讲学，并适时启发提点学生。

（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是___
A.从岳麓书院到湖南大学，千百年来培养了大批教育家、改革者、革命家等人才，这与其教育
理想与治学精神符合时代需求密切相关。

B.现在的岳麓书院已经可以做本科、硕士、博士及博士后的学历教育，人才培养格局逐步完善，有望成为中华文明伟大复兴的文化地标。

C.书院里有斋舍，斋舍可用来作休息场所，但斋舍更重要的作用体现在它是学习与实践的主要
场所，另外“斋”还包括恭敬的含义。

D.今天的书院已经成为现代教育的重要组成部分，有些家长选择让孩子进入书院的国学班就读，不再到传统的学校学习，应予支持。

（3）根据材料内容，下列各项中不属于书院精神的一项是___
A.明代大儒刘宗周的《证人社会仪》记载，书院讲会皆有司会主持，司会宣布讲会开始，敲云板，童子歌诗；再敲云板，才能开讲。

B.每年9月28日孔子诞辰纪念日，曲阜孔庙都会举办大型祭孔仪式，典礼包括开城、开庙、
敬献花篮、恭读祭文、行鞠躬礼等仪式。

C.唐代孔颖达年轻时去听人家讲经，执经问难，不断追问，结果把主讲人问倒了，致其下不了台，甚至恼羞成怒，孔颖达仍不罢休。

D.陆九渊在铅山鹅湖寺与米熹展开了一场关于心学和理学的学术论辩，两人率弟子各守阵营，过程精彩绝伦，带有浓厚学派争鸣色彩。

（4）请结合两则材料内容，给“书院”下一个简要定义。

（5）古代的书院精神对现代教育有怎样的启示？结合材料二进行总结。

2.（问答题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。

天坛十三记（之九）
肖复兴
天坛里最多的树木，是柏树，有几万棵，树龄在几百年之上的就有五六千棵。

在天坛，柏
树的代际区别是极其明显的。

内垣和外垣前的柏树林，种植的是年轻的新树，而散落在园内的很多柏树则是老树，甚至有明代六百年以上树龄的老柏树。

在植物之中，比起娇艳的花草，树的生命要长久得多。

人类和树比起来，最多不过百年之躯，哪怕是帝王，都是无法与几百年乃至上千年的树木相匹敌的。

很难设想，天坛里如果没有了这些古柏，将会是什么样子。

祈年殿和圆丘，俯瞰四周，只
是一片光秃秃的地面，或者是一些杂花新树，该会发出怎样的唱叹，肯定会感觉像是元帅麾下没有了威武成阵的将士，而只是一片花拳绣腿。

走到这些古柏密密的树荫下，我有时会想，没有了古柏，哪怕是盛开着鲜艳花朵诸如桃李
海棠一类的树簇拥着祈年殿和圆丘，也是不适合的。

只有古柏，才和天坛相配，才如彩云拱月，托起了整个天坛。

有一棵古柏，在天坛里很特别。

它是斜躺在那里的。

不知道什么原因，它从巍巍直立，变
成了这个样子。

是雷雨？是地震？还是战火？在天坛漫长的历史中，在人为的战火和自然的灾难中，无辜倒下而死亡的古柏有很多。

我一直都觉得它很不情愿，不甘屈服于一头载倒在地。

它的枝干离地面很近了，眼瞅着就要倒下了，但它还是坚强地支撑着，箭一样斜指向天空，就像战场上一个中弹也不肯倒下的武士。

于是，它与众不同地活了下来，定格成今天这样，像一尊罗丹或马约尔的雕塑。

它很粗壮，纵使躯干已经被扭曲成这样，一年四季枝叶茂密，生命力依然旺盛如年轻的时候。

每一次经过，我都要站在它身边看一会儿，有时会觉得它如同一尊卧佛，洞悉世事沧桑与
人生况味，有几分幽邃和神秘。

这棵古柏，我小时候就见过，几十年过去了，它还斜卧在那里，只是以前我可以爬到树上
玩耍，现在被铁栏杆围起来了。

几十年过去了，我垂垂老矣，它还是像以前那样的枝繁叶茂。

几十年算什么，几百年都过去了，它不是照样青春如昔吗？如今，它的树根处，居然又长出了新的枝丫，许多青草也爬满四周，甚至缠绕上它苍老皴裂的躯干。

这时候，我觉得它就像一只鸡婆，四周围绕着一群鸡娃，或者像一个孙儿绕膝的老爷爷，充满人间烟火气息。

夏天，我坐在它对面画它，觉得它越发枝叶茂密、浓郁苍绿，如一潭深湖。

我一遍遍端详它，仔细看遍了它的浑身上下，忽然，觉得它好像在对我讲话，只是我听不懂树的语言。

风吹树叶的沙沙响声，不是树的语言。

树叶的语言，无须借助风。

树叶也不是树的嘴巴。

我们知道树和我们人一样，也会呼吸，吸进二氧化碳，呼出氧气。

但是，我们也不知道树和我们人一样，也会说话，我们不知道树的语言是什么。

我们的先人讲究天人合一，我们如今更讲究人与自然的和谐。

但是，我们听不懂树的语言，我们和它们隔膜得很。

古柏很有特色，尤其是天坛的古柏，因融入苍茫的历史而富于生命感的力度和深度。

当年，梵高居住在法国阿尔的时候，很爱画柏树，即使病重住进圣雷米疗养院里了，还在画疗养院里的柏树。

他说：“柏树在线条和比例上都很美，像埃及的方尖碑。

”我从来没有听说过有人以这
样崇高的比喻评价柏树。

史铁生对地坛的古柏情有独钟，也曾经从绘画的角度说那里的古柏“躯干和树冠可以表现的元素太丰富了，随便换个角度都会感觉不一样”，说它们“纠缠在一起的枝条，像是岁月无声的
撕扯”，说“这些和树干扭曲在一起的大帅子有特殊的故事感”。

面对柏树，梵高是画家的角度，史铁生则是作家的角度。

史铁生强调它们的故事感和历史
感等更多文学的元素，梵高强调它们特殊的美和美术的元素。

或许，两者结合在一起，才可以更丰富而准确地概括天坛里的古柏给予人们的启示，让人们能够更好地认识它们。

梵高画的柏树，是丝柏树，和天坛里的柏树不完全相同，而且，也没有天坛里的柏树古老。

不过，他对柏树的这个“方尖碑”的比喻，让我感到新鲜。

我想，如果在梵高眼里普罗旺斯的柏
树是“方尖碑”，天坛里的古柏，尤其是我自童年就见到的这棵斜卧而顽强不倒的古柏，又该是
什么呢？我一直想找到一个比“方尖碑”更崇高更合适的比喻，可是，思短词穷，一直没有找到。

有一天，我到北大参观塞克勒博物馆，忽然看见院落里的石座上放着一块晷，由一根针一
样细的支柱支撑，呈斜立状，指向天空。

我一下子想起，天坛里的这棵古柏不也是斜立着吗？而且，比日晷的倾斜度还要大。

我觉得古柏、起码这棵古柏就像我们古代的日晷，直指天空，直指时辰，和天坛相配。

（有删改）
（1）下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是___
A.本文以天坛的柏树为描写对象，由“天坛十三记”可推知，作者应记录了许多与天坛相关的事
物，柏树只是表现天坛的一个方面。

B.“人类和树比起来，最多不过百年之躯”写出了人们在古柏面前的渺小感；又以帝王为例，意
在强调人们应摒弃权力，追求真我。

C.由“我听不懂树的语言”到“我们听不懂树的语言”，作者通过个人生活经验推及人类社会，写
出了人类与自然界的隔膜。

D.梵高和史铁生对柏树都有着自己的理解和认知，作者认为将他们两人的观点结合起来，可以帮助人们加深对天坛古柏的认识。

（2）下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是___
A.文章以双线索贯穿全文，一棵斜躺的古柏是明线，古柏引起的联想与思考是暗线，明线暗线
巧妙编织，显隐结合，使文章摇曳生姿。

B.“以前我可以爬到树上玩耍”、“我坐在它对面画它”，叙述性文字的插入，丰富了文章的表现
方式，体现出作者与天坛古柏间的深情。

C.文章善用比喻，将一棵斜躺古柏比作了一个武士、一尊雕塑、一尊卧佛、一个老爷爷、一块
日暑等，形象地展现出同一事物的不同特点。

D.作者的散文文笔细腻，意味隽永，能在平常事物中写出对生活的独到观感，对社会人生的深刻思考，本文就很好地体现了这一风格。

（3）如何理解文章前后两次写到古柏“和天坛相配”？
（4）鲁迅在谈及创作时曾说：“选材要严，开掘要深。

”请据此简要说明本文的创作特点。

3.（问答题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。

西南夷君长以什数，夜郎最大。

建元
．．六年，拜番阳令唐蒙为郎中将，将千人，食重万余人，从巴蜀筰关入，遂见夜郎侯多同。

蒙厚赐喻以威德约为置吏使其子为令还报乃以为犍为郡发巴
蜀卒治道自僰道指牂柯江。

使司马相如以郎中将往喻，皆如南夷
．．，为置一都尉，十余县，属蜀。

及元狩元年，博望侯
．．．张骞使大夏来，言居大夏时见蜀布、邛竹杖，使问所从来，曰：“从东南
身毒国，可数千里，得蜀贾人市”。

或闻邛西可二千里有身毒国。

骞因盛言大夏慕中国，患匈
奴隔其道，诚通蜀，身毒国道便近，有利无害。

于是天子乃令王然于、柏始昌、吕越人等，使间出西夷西，指求身毒国。

至滇，滇王尝羌乃留，为求道西十余辈。

岁余，皆闭昆明，莫能通身毒国。

滇王与汉使者言曰：“汉孰与我大？”及夜郎侯亦然。

以道不通故，各自以为一州主，
不知汉广大。

使者还，因盛言滇大国，足是亲附。

天子注意焉。

及至南越反，上使驰义侯因犍
为发南夷兵。

且兰君恐远行，旁国虏其老弱，乃与其众反，杀使者及犍为太守
．．。

汉乃发巴蜀罪人尝击南越者八校尉击破之。

会越已破，汉八校尉不下，即引兵还，行诛头兰。

头兰，常隔滇道者也。

已平头兰，遂平南夷为牂柯郡。

夜郎侯始倚南越，南越已灭，会还诛反者，夜郎遂入朝。

上以为夜郎王。

元封二年，天子发巴蜀兵击灭劳、靡莫，以兵临滇。

滇王始首善。

以故弗诛。

滇王离难西南夷，举国降，请置吏入朝。

于是以为益州郡，赐滇王王印，复长其民。

西南夷君长以百数，独夜郎、滇受王印。

滇小邑，最宠焉。

（节选自《史记》有删改）
（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是___
A．蒙厚赐/喻以威德/约为置吏/使其子为令/还报/乃以为犍为郡/发巴蜀卒治道自/僰道指牂
柯江
B．蒙厚赐喻/以威德约/为置吏/使其子为令/还报/乃以为犍为郡/发巴蜀卒治道自/僰道指牂
柯江
C．蒙厚赐/喻以威德/约为置吏/使其子为令/还报/乃以为犍为郡/发巴蜀卒治道/自僰道指牂柯江
D．蒙厚赐喻/以威德约/为置吏/使其子为令/还报/乃以为犍为郡/发巴蜀卒治道自僰道指牂柯
江
（2）下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是___
A．建元，是封建王朝帝王的年号，汉武帝即位后首创年号，始创年号就是建元。

B．夷，是中国古代对东方少数民族的称呼，也泛指少数民族。

中国古代少数民族有“东夷、北狄、西戎、南蛮”之称。

C．博望侯，“侯”是中国古代爵位之一，古代皇帝对贵戚功臣的封赐，有公伯侯子男五等爵位。

D．太守，又称“郡守”，州郡最高行政长官。

汉郡守俸禄为两千石，所以，太守又称为两千石。

（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是___
A．虽然路途遥远，但汉朝和西南夷交流不断。

张骞出使大夏时曾经看到过蜀郡出产的布帛，
邛都的竹杖，就是辗转从东南边的身毒国运来的。

B．滇王开始就对汉朝怀有善意。

朝廷派遣使者出使西夷，到达滇国后，滇王派人和这些使者
一起寻找道路。

C．头兰是经常阻隔汉朝与滇国交通道路的国家。

汉朝军队攻破南越后，领兵撤回，在行军中
诛杀了头兰。

D．汉朝实行的是大一统政策。

在这样的政策下，朝廷消灭了大部分西南夷国，只有滇、夜郎
保留了其王印，成为其属地。

（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

① 骞因盛言大夏慕中国，患匈奴隔其道，诚通蜀，身毒国道便近，有利无害。

② “汉孰与我大？”及夜郎侯亦然。

以道不通故，各自以为一州主，不知汉广大。

（5）汉朝对西南诸夷采取了哪些政策？请结合本文分析。

4.（问答题，9分）阅读下面这首唐诗，完成各题。

春寻河阳陶处士别业
岑参
风暖日暾暾，黄鹂飞近村。

花明潘子县[注]，柳暗陶公门。

药碗摇山影，鱼竿带水痕。

南桥车马客，何事苦喧喧。

[注]潘子，指潘岳。

潘岳为河阳令，树桃李花，人号曰：“河阳一县花。

”
（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是___
A.首联从景物描写入手，将触觉与视觉相结合，描绘出一幅和煦宜人的春日图景。

B.额联运用典故，“潘子县”与“陶公门”含蓄地抒发了作者对陶处士的赞美之情。

C.尾联在前三联写景状物的基础上直抒胸臆，表达作者对陶处士生活态度的认同。

D.这首诗语言清新质朴，风格近于田园诗，与作者为人熟知的边塞诗风差别较大。

（2）概括诗中陶处士的形象特征，并结合诗句加以分析。

5.（填空题，6分）补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路认为自己用一年时间治理一个国家，可以达到“___ ，___ ”的效果。

（2）《诗经》有云：“靡不有初，鲜克有终”。

《谏太宗十思疏》与此意思相近的两句是“___ ，___ ”。

（3）《赤壁赋》里苏轼听到友人“呜呜然”的箫声--“如怨如慕，如泣如诉”，自己也不禁愀然而悲。

直言箫声可以“___ ，___ ”，极力凸显乐声之悲。

6.（问答题，11分）阅读下面的文字，完成下面小题。

豆腐点得比较老的，为北豆腐。

听说张家口地区有一个堡里的豆腐能用秤钩勾起来，扛着
秤杆走几十里路。

这是豆腐么？点得较嫩的是南豆腐。

再嫩即为豆腐脑。

比豆腐脑稍老一点的，有北京的“老豆腐”和四川的豆花。

比豆腐脑更嫩的是湖南的水豆腐。

豆腐压紧成型，是豆腐干。

卷在白布层中压成大张的薄片，是豆腐片。

东北叫干豆腐。

压
得紧而且更薄的，南方叫百页或千张。

豆浆锅的表面凝结的一层薄皮撩起晾干，叫豆腐皮，或叫油皮。

我的家乡则简单地叫作皮子。

豆腐最简便的吃法是拌。

买回来就能拌。

或入开水锅略烫，去豆腥气。

不可久烫，久烫则
豆腐收缩发硬。

香椿拌豆腐是拌豆腐里的上上品。

嫩香桥头，芽叶未舒，颜色紫赤，唤之香气扑鼻，入开水稍烫，梗叶转为碧绿，捞迅，揉以细盐，候冷，切为碎末，与豆腐同拌（以南豆腐为佳），下香油数滴。

一箸入口，三春不忘。

香椿头只卖得数日，过此则叶绿梗硬，香气大减。

其次是小葱拌豆腐。

北京有歇后语：“小葱拌豆腐，一青二白。

”可见这是北京人家家都吃
的小菜。

拌豆腐特宜小葱，小葱嫩，香。

葱粗如指，以拌豆腐，滋味即减。

（1）下列各句中的引号，和文中“老豆腐”引号用法相同的一项是___
A.沂蒙红色文化的核心是沂蒙精神，其中“沂蒙六姐妹”就是战争年代在老区涌现出的一个优秀
群体。

B.有几个“慈祥”的老板到小菜场去收集一些莴苣的菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴。

C.脱贫攻坚进入全面收官阶段，我们如何冲刺“最后一百米”，能否如期完成任务，成为当前最
关键的问题。

D.其次是小葱拌豆腐。

北京有歇后语：“小葱拌豆腐，一青二白。

”可见这是北京人家家都吃的
小菜。

（2）请对文中画横线的句子所用主要修辞手法进行赏析。

（3）本段文字语言特色非常鲜明，请举两例加以分析。

7.（问答题，4分）下面是一份家长会邀请函的正文，其中有四处表达不得体，请找出并修改。

时光如梭，转眼间犬子即将进入生死攸关的高三年级。

为了帮助您在这个关键时期给孩子
进行更有效的心理疏导，贵校定于本月28日上午10时在学校大礼堂召开一次高三年级家长会，找来全国知名心理辅导专家进行专题讲座。

请准时参加。