揭秘杜甫貌美如花的妻子及其杜诗中的妻子形象图

揭秘杜甫貌美如花的妻子及其杜诗中的妻子形象图
揭秘杜甫夫人杨氏：貌美如花书香门第
杜甫对妻子情真意笃
今夜鄜州月，闺中只独看。

遥怜小儿女，未解忆长安。

香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。

何时倚虚幌，双照泪痕干？
这首名为《月夜》的诗，是安史之乱中，杜甫身陷叛军据守的都城长安，为怀念寄居远方的妻子而作的。

这首诗没有从自己思念妻子写起，而是换位思考，从遥想妻子思念自己落笔，不仅凸现了婉切忧深的意境，而且将国难家愁浑然天成地融为一体，在艺术手法和思想意义上都达到了一个很高的境界，千百年来脍炙人口，盛传不衰，更为诗评家极力推崇。

清人黄生说它“语意玲珑，章法紧密，五律至此，无
忝称圣矣”。

（《杜工部诗说》）
天宝十五载（756）六月，安史叛军攻进潼关，杜甫带着妻小逃到鄜州（今陕西富县），寄居羌村。

七月，肃宗即位于灵武（今属宁夏）。

杜甫便于八月间离家北上延州（今延安），企图赶到灵武，为平叛效力。

但当时叛军势力已膨胀到鄜州以北，他启程不久，就被叛军捉住，送到沦陷后的长安；望月思家，写下了这首千古传诵的名作。

题为《月夜》，作者看到的是长安月。

如果从自己方面落墨，一入手应该写“今夜长安月，客中只独看”。

但他更焦心的不是自己失掉自由、生死未卜的处境，而是妻子对自己的处境如何焦心。

所以悄焉动容，神驰千里，直写“今夜鄜州月，闺中只独看”。

这已经透过一层。

自己只身在外，当然是独自看月。

妻子尚有儿女在旁，为什么也“独看”呢？“遥怜小儿女，未解忆长安”一联作了回答。

妻子看月，并不是欣赏自然风光，而是“忆长安”，而小儿女未谙世事，还不懂得“忆长安”啊！用小儿女的“不解忆”反衬妻子的“忆”，突出了那个“独”字，又进一层。

在一二两联中，“怜”字，“忆”字，都不宜轻易滑过。

而这，又应该和“今夜”、“独看”联系起来加以吟味。

明月当空，月月都能看到。

特指“今夜”的“独看”，则心目中自然有往日的“同看”和未来的“同看”。

未来的“同看”，留待结句点明。

往日的“同看”，则暗含于一二两联之中。

“今夜鄜州月，闺中
只独看。

遥怜小儿女，未解忆长安。

” ——这不是分明透露出他和妻子有过“同看”鄜州月而共“忆长安”的往事吗？我们知道，安史之乱以前，作者困处长安达十年之久，其中有一段时间，是与妻子在一起度过的。

和妻子一同忍饥受寒，也一同观赏长安的明月，这自然就留下了深刻的记忆。

当长安沦陷，一家人逃难到了羌村的时候，与妻子“同看”鄜州之月而共“忆长安”，已不胜其辛酸！如今自己身陷乱军之中，妻子“独看”鄜州之月而“忆长安”，那“忆”就不仅充满了辛酸，而且交织着忧虑与惊恐。

这个“忆”字，是含意深广，耐人寻思的。

往日与妻子同看鄜州之月而“忆长安”，虽然百感交集，但尚有自己为妻子分忧；如今呢，妻子“独看”鄜州之月而“忆长安”，“遥怜”小儿女们天真幼稚，只能增加她的负担，哪能为她分忧啊！这个“怜”字，也是饱含深情，感人肺腑的。

第三联通过妻子独自看月的形象描写，进一步表现“忆长安”。

雾湿云鬟，月寒玉臂。

望月愈久而忆念愈深，甚至会担心她的丈夫是否还活着，怎能不热泪盈眶？而这，又完全是作者想象中的情景。

当想到妻子忧心忡忡，夜深不寐的时候，自己也不免伤心落泪。

两地看月而各有泪痕，这就不能不激起结束这种痛苦生活的希望；于是以表现希望的诗句作结：“何时倚虚幌，双照泪痕干？”“双照”而泪痕始干，则“独看”而泪痕不干，也就意在言外了。

这首诗借看月而抒离情，但所抒发的不是一般情况下的
夫妇离别之情。

作者在半年以后所写的《述怀》诗中说：“去年潼关破，妻子隔绝久”；“寄书问三川（鄜州的属县，羌村所在），不知家在否”；“几人全性命？尽室岂相偶！”两诗参照，就不难看出“独看”的泪痕里浸透着天下乱离的悲哀，“双照”的清辉中闪耀着四海升平的理想。

字里行间，时代的脉搏是清晰可辨的。

题为《月夜》，字字都从月色中照出，而以“独看”、“双照”为一诗之眼。

“独看”是现实，却从对面着想，只写妻子“独看”鄜州之月而“忆长安”，而自己的“独看”长安之月而忆鄜州，已包含其中。

“双照”兼包回忆与希望：感伤“今夜”的“独看”，回忆往日的同看，而把并倚“虚幌”（薄帷）、对月舒愁的希望寄托于不知“何时”的未来。

词旨婉切，章法紧密。

如黄生所说：“五律至此，无忝诗圣矣。

杜表现对妻子的感情，不像李白那样从自我的角度来写其思恋之苦，而是写妻子望月和自己一样望月。

其内心之感触如何，并无一字直接表述。

只用“独看”两个字暗示。

独看，就是孤单，对月之时，不是两人共看。

独看，一为自身孤独之感，二为，思念远方之夫。

三为，暗示内心深处的回忆。

回忆什么呢？杜甫不说，回忆共看，而说，小儿女并不理解母亲在“忆长安”。

这里的“忆长安”，有点蹊跷。

小孩子不懂得回忆家在长安的情景，有什么好“怜”的。

之所以值得“怜”，一下，(也就是显得可“爱”----怜就是爱).母亲在那里是回忆长
安十年的生活吗？母亲的回忆是无声的，而小孩子却一点不懂得母亲在那里想爸爸，这才显得天真烂漫。

杜甫在这里，拐了三个弯，一个弯是自己在望月，思念太太，却写太太在望月，思念自己。

第二个拐弯是，太太在怀念家在长安之时两个共看明月，却说孩子不知道母亲在回忆长安。

第三个弯，不说是太太在回忆夫妻二人共看情景，却说小孩子家不懂得母亲在的的回忆的内涵。

第四,这种回忆应该是比较甜蜜的。

正是往日的甜蜜，才衬托出此时的忧愁。

这种忧愁是太太的，也是自己的。

这种忧愁当然是苦的，也是甜蜜的忧愁。

杜甫在这里，曲曲折折地表现出了对妻子的隐秘的温情。

这种温情，不但在杜甫的诗中，而且是在李白的诗中，都是很少见的。

如果这里还不是很明显的话，接下去就更清楚了。

香雾云鬟湿，
这当然是写妻子的美，但这种美，不是一般的美，而是女性的躯体之美。

香雾，是写对妻子头发的的嗅觉，这是极其亲近的人才会有的。

云鬟湿，这一方面，是写妻子对月的时间很久，以至于头发都被雾打湿了。

二方面，湿,是看不出来的,只有写对妻子的头发有触摸,才有感觉。

这就更为亲近了，不但是情感的亲近，而且是躯体上的亲近。

杜甫越把妻子的美深化，同时也是向自己的男性的潜在感觉深入，在香和湿的嗅觉和触觉中，写出了男性的潜在意识。

下面这一句，
就更为大胆了：
清辉玉臂寒。

近一步写触觉，写太太的美，一般写头发，还是勉强可看的，看可以是远距离的，故为诗歌美化女性的共同法门，但写到头发以外，写到躯体，写到手臂，写到手臂上的温度，这就到了诗与非诗的临界点了。

如果写到这种温度是由一个男性的感觉出来的，那就有点危险，然而，杜甫是有分寸的，对玉臂的温度，寒度的感觉主体，他含糊其词。

清辉玉臂寒,是月光照射的结果。

但是寒是人的感觉啊,月光怎么会有寒冷的感觉呢？这就不必细究了，留给读者去想象罢。

可以说，这两句，是杜甫的对女性之美的，从纯精神的思念，到躯体的触觉，一次勇敢的突围。

最后两句：“何时倚虚幌，双照泪痕干”。

不说今天如何思念，而是说，异日相逢，在帏帐之前，让月光照耀着两个人的眼泪。

其实，这里暗示的是二从共看明月。

既然今日不能共看，异日共看，让明月的光华把二人的泪痕照干。

这就是说，共看的时间很长，不长不足以把泪痕照干。

为什么会有这么多眼泪呢？为什么不替妻子把眼泪擦干呢？这就是说，让它默默地流。

让它慢慢地干。

为什么呢？因为，回忆，回忆今日的独看。

今日独看之苦，不是言语所能表达的。

什么话也不用说，只要无言的相对，就能深深地体悟。

可见今日之苦，何其深也。

杜甫妻子杨氏-堪称人妻模范
唐代诗圣杜甫在三十岁的时候娶洛阳司农杨怡的女儿杨氏为妻。

杜甫娶妻的时候，家境已经开始败落，父亲杜闲去世，自己又有病，哮喘病伴随一生。

杨氏聪明贤惠，为杜甫生有宗文、宗武、宗红两男一女，还有一个孩子，在出生不久饿死了。

杜甫因此写有咏怀五百字“朱门酒肉臭路有冻死骨”的名句，杜甫被困在长安住了几年后，才带着妻儿来长安的。

后发生安史之乱，妻子杨氏自己在家靠乞讨和种植土地养活儿女，杜甫被困长安，后逃出金光门，投奔凤翔肃宗所在。

这几天里，杜甫在凤翔做谏官，左拾遗官职，从八品。

因房琯门人案件，杜甫受到牵连，虽未治罪，也被肃宗反感。

杨氏在家不知杜甫的情况，独自带着孩子生存，还受兵荒马乱之扰。

杜甫被“放假”回到羌村，不久因饥饿，举家搬迁秦州，到了秦州投奔老友和尚主持赞公，见不是安全之地，被白水一官员骗到了白水，冬日里茅屋被大雪压塌。

一家人只好随着逃亡的人流，奔往成都。

到了成都，在高适和严武的帮助下，盖了草堂。

这些年日子是安逸的，妻子杨氏陪伴杜甫散布，在河里划船，画棋格供杜甫下棋。

高适和严武相继去世，杜甫失去了政治靠山，只好到了夔门。

在夔门是杜甫一生最富有的时候，拥有四十多亩的枣园，一家人思乡心切，三年后就沿江而下，到了湖北的公安，来到岳阳、耒阳一带，在船上漂泊了四年之久。

在湖南潭州还遇到了骚乱，多亏苏
涣相助，摆脱了骚乱。

正往家走，遇见了昔日的李龟年。

杜甫在四十岁的时候，出入洛阳岐王府，时常听李龟年唱歌，“岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。

正是江南好风景，落花时节又逢君。

”此刻此诗是有着无限的感伤的，李龟年因安史之乱逃亡到江南，每每唱歌都让人落泪，流亡之人，感伤不已，尤其是怀念唐玄宗皇上。

杜甫自然是一阵感伤。

“青春作伴好还乡”杜甫好不容易可以往家乡走了，遗憾的是有发生了大水。

杜甫一家被困在船上，五日没有吃饭，聂县令派人送来牛肉，一家人食后，杜甫病逝。

三十多岁的杨氏，只好将杜甫的尸体厩在湖南，带着孩子回乡，四十三年后，杜甫的孙子才将杜甫的尸骨迁回到河南，安葬在偃师的首阳山。

杜甫的妻子杨氏，自进了杜家的门，就没有享受到所谓的幸福，整日为吃穿犯愁。

然而，她的贤德和贤能，给杜甫带来了慰籍和欣慰。

杨氏可以称谓华夏最贤惠的女人，堪称为人妻的榜样。

杜甫诗中妻子的形象
唐玄宗天宝十五载（公元756年）六月，安史叛军攻陷潼关，明皇李隆基仓皇奔蜀。

叛军长驱直入，不费吹灰之力就占领了唐王朝经营了138年的帝京长安，其势力迅速扩张，直达关中西部和陕北一带。

战乱中，杜甫携家小从奉先（今蒲城县）逃往白水县投靠到做县令的舅父门下。

接着白水告急，又北逃五六百里，直到鄜州（今富县）西北一条小
山沟的羌村，这才将家眷安顿下来。

不久，听说唐肃宗李亨在灵武（今宁夏灵武市）继位，作为臣子，一直怀着“许身契稷，致君尧舜”远大抱负的诗人，岂能羁绊家中，遂辞别妻室，前去投奔。

当时，叛军气焰正炽，杜甫到达延州（今延安）后虽然万般谨慎，在伺机混出芦子关（在今安塞县西北）时还是为叛军俘获，被押解回血雨腥风的长安。

在“群胡归来血洗箭，仍唱夷歌饮都市”（《悲陈陶》）的朝不保夕的危境中，中秋之夜，诗人面对一轮圆月，吟出心中殷殷的思亲之情。

杜甫于30岁时，暂时中断了在齐鲁燕赵间的漫游，回到洛阳，在偃师县西北的首阳山下筑就陆浑山庄，然后迎娶了弘农县（天宝元年改灵宝县）司农少卿杨怡之女为妻。

司农少卿为主管农业和财政的副部长，与世代为官的杜甫家可谓门当户对。

妻子小他十多岁，想来是一位知书达理、聪慧贤淑的女子。

遗憾的是杜甫并没有用他的大手笔为爱妻立传，甚至我们连杨氏夫人的名字也无从知晓，但杜诗中却多处提及她，虽然片言只语，一鳞半爪，但从那饱蘸深情的笔墨中，我们对诗圣背后那个含辛茹苦相濡以沫的伟大女性，还是不由得肃然起敬。

杨氏夫人出身书香门第，本是金枝玉叶，有着娇美的容颜，杜甫说她的姿容如同花蕊一样姣艳，一颦一笑像嫦娥一样令丈夫动心，为了看清她的容貌，恨不能将月中的桂树全
部砍去：“仳离放红蕊，想象颦青娥”，“斫却月中桂，清光应更多”（《一百五日夜对月》）。

杜甫妻子有着高尚的品德，她以千金之躯，克勤克俭，任劳任怨，默默为丈夫作着奉献。

杜甫和诗朋酒友们在花园里饮酒，她却在河下洗衣，那石砧上传来的隐约捶洗声，每一下都牵动着诗人的神经：“旧与苏司业，兼随郑广文。

采花香泛泛，坐客醉纷纷。

野树歌还依，秋砧醒却闻。

”（《九日五首》）杜妻一共生养了八个孩子，幼子生下来不久，由于饥饿而夭折了，她悲痛欲绝，杜甫一脚踏进家门，就听到了呼天抢地的哭声：“老妻寄异县，十口隔风雪”，“入门闻号啕，幼子饥已卒。

”（《咏怀五百字》）这位母亲对孩子们是十分慈爱的，兵荒马乱四处漂泊的日子里，全凭她维系着这个穷苦的家庭：“世乱怜渠小，家贫仰母慈。

”（《遣兴》）杜甫一生穷困潦倒，安史之乱中全家流离失所，啼饥号寒，杜甫探家，看到妻子和儿女们穿着补丁摞补丁的衣服，“经年至茅屋，妻子衣百结”，“床前两小女，补绽才过膝。

海图坼波涛，旧绣移曲折。

天吴及紫凤，颠倒在短褐。

”（《北征》）丧乱中，妻子无时无刻不思念着自己的丈夫，以致见面时，如同梦中一般：“妻孥怪我在，惊定还拭泪”，“夜阑更秉烛，相对如梦寐。

”（《羌村三首》）从杜诗中，我们还知道，杨氏夫人是十分爱美的，她深知离乱之中的团聚，很难说什么时候就阴阳两隔，因此，为了讨丈夫欢心，刻意打扮了一番。

孰料，两个不更事的小女儿也偷偷学
习母亲的样子，不但用小手梳理着头发，而且既施铅粉又画黛眉，将稚嫩的小脸蛋儿涂抹得一塌糊涂，给短暂的家庭团聚平添了一丝喜剧色彩：“瘦妻面复光，痴女头自栉。

学母无不为，晓妆随手抹。

移时施朱铅，狼藉画眉阔。

”（《北征》）一生和丈夫在流亡中备受煎熬的杨氏夫人，也有欢愉的日子。

唐代宗广德元年（公元763年），杜甫在四川梓洲听到唐军收复了洛阳，接着又收复了河北，漂泊无定的一家人盼望早日回到洛阳故土，几乎高兴得发疯。

杨氏夫人也一扫愁颜：“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。

却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。

”（《闻官军收河南河北》）虽然这次回家没能成行，由于中原动乱他们又流寓到了成都，在浣花溪旁的草堂，度过了一段靠朋友接济的穷苦日子：“入门依旧四壁空，老妻睹我颜色同。

痴儿不知父子礼，叫怒索饭啼门东。

”（《百忧集行》）生活虽然困顿，一家人倒也其乐融融：“老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。

”（《江村》）“昼引老妻乘小艇，晴看稚子浴清江。

”（《进艇》）
1. 同甘共苦之情——苦命之人
天宝十三载,京城乏食,杜甫只好把家安置在东北二百里的奉先县。

天宝十四载,杜甫任右卫率府曹参军后一个月,便动身到奉先探望妻子。

他在《自京赴奉先咏怀五百字》一诗中写道:“老妻寄异县,十口隔风雪。

谁能久不顾,庶往共饥渴。

”表达了与妻子同甘苦、共患难,生死相依的愿望。

“风雪”“饥
渴”对于贫困的人来讲，本来就是雪上加霜，然而一家人的分离对精神更添了一份打击。

这分别还不是一两天的事，而是一年多了，本来他们的生活就拮据，自杨氏和杜甫结婚之后，生活是日益的穷苦，一家人经常受着饥渴的煎熬，即使“朝扣富儿门，暮随肥马尘”，但还是“残杯与冷炙，到处潜悲辛”。

到这个时候，杜甫一家已经沦落到与贫民为伍去购买减价官米的地步。

直到诗人去世为止，出身官宦人家的杨氏从未跟着杜甫享受过荣华富贵，锦衣玉食，就连安定的生活也是一种奢望。

从年轻时“游荡齐赵，裘马清狂的青年诗人[1]”开始，杜甫曾旅食京华，诗兴潼关，悲歌蜀道，寓居成都草堂、夔府孤城，最后卒于一叶扁舟之上。

在这过程中，杨氏都是跟随着杜甫颠沛流离，辗转西南。

到了乾元三年，诗人还要因为避战乱，“五十白头翁，南北逃世难。

妻孥复随我，回首共悲欢。

”可以说贫穷、饥饿、疾病、频繁的分别与担惊受怕成了他们婚后生活的主要内容。

多年来，她没有锦衣玉食，没有丈夫的随时陪伴，没有安定的生活，就连儿子也在自己面前死去，所以说杨氏首先是一个饱受艰辛的苦命女子的形象。

离别思念之情——思妇
由于为官、战乱等原因,杜甫经常与妻儿分离,但他始终牵挂着妻子,期待着与亲人团聚。

比如:“去年潼关破,妻子隔绝久”(《述怀》),“妻孥隔君垒,拨弃不拟道”(《雨过苏端》),“妻
子山中哭向天,须公枥上追风骠”(《徒步》),“女病妻忧归意急,秋花锦石谁能数。

别家三月一书来,避地何时免愁苦”《发阆中》)等等。

有时候,杜甫还用整首诗歌表达他对亲人的深切思念之情。

安史之乱后,杜甫携家逃难至风翔东北的州,他把妻子儿女安置在羌村以后,就只身奔赴肃宗所在的灵武,以期为平定安史之乱出力,不料中途为叛军所俘押至长安。

在困居长安的一年多时间里,他感伤国事,思念亲人,写下《月夜》一诗:今夜鄜州月,闺中只独看。

遥怜小儿女,未解忆长安。

香雾云鬓湿,清辉玉臂寒。

何时依虚幌,双照泪痕干?
中秋之夜，明月皎洁，本应是一家人团聚的日子，但由于分离，美丽的妻子只能独自倚在帐边上，望着窗外的明月，雾水沾湿了她的云鬓，洁白的月光照着她清瘦的身影，微寒的秋风吹着她裸露的玉臂，儿女们仍没睡，天真地在互相打闹，他们不明白母亲因何忧伤，她只能轻叹一声：夫君，你现在怎么样了，我们什么时候才能团聚在一起呢？有道是，相思最苦，那时只身奔赴灵武的杜甫与家人一别之后，再也没有音讯，妻子如何能不心生挂念，中秋都来了，为何连一封家书都没有呢？诗人一首诗就为我们清晰地展示了一位妻子思念丈夫的形象，另外，“香”“玉臂”等词，我们又可以想象，这位妻子是青春美丽的。

感激愧疚之情——朴素的劳动妇女
杜甫是个家庭责任感极强的人。

身为人父、人夫,却无法
解决全家的温饱安宁问题,反而常常让妻子用柔弱的双肩独自支撑全家的生计,这使他心存感激并生出深深的自责,例如:“所愧为人父,无食致夭折”(《自京赴奉先县咏怀五百字》),“世乱怜渠小,家贫仰母慈”(《遣兴》),“叹息谓妻子,我何随汝曹”(《飞仙阁》),“何日兵戈尽,飘飘愧老妻”(《自阆州领妻子却赴蜀山行三首》其二) “老妻忧坐痹”（《遣闷奉呈严公二十韵》）等。

这时的杜甫因为房琯的事被肃宗疏远，刚刚当上左拾遗而好起来的家境又陷入困苦，作为妻子，她没有埋怨，而是一如既往地照顾好家人，不给失落的丈夫增添麻烦，她还能坚强地面对现实，就像其他的穷苦妇女一样，坚强，朴素，温柔贤淑，任劳任怨。

最为集中的是在羌村时所作的著名长诗《北征》：“……经年至茅屋,妻子衣百结。

恸哭松声回,悲泉共幽咽。

平生所娇儿,颜色白如雪。

见耶背面啼,垢腻脚不袜。

床前两小女,补绽才过膝。

海图拆波涛,旧绣移曲折。

天吴及紫凤,颠倒在短褐……”妻子的衣服上打满补丁，儿女们的衣服也极不称身，东拆西补，虽然这样，我们还是感觉到杨氏是非常尽力地去照顾家人，用她的全部的能力，怎么说她也是一个出身名门的千金小姐，但在字里行间，我们完全嗅不到一点点娇弱的气息，有的只是一个弱小的朴素的劳动妇女用她小小的肩膀，扛着锄头，日出而作，日落之后，在微弱的灯光下补着破了又破的衣裳。

安定环境中的柔情——有情趣、兴趣广泛的知己
杜甫一生多在颠沛流离中过活,只是在入住成都之后才获得了一段稍为安定平和的日子。

这个时期的诗人,住有环境优美的浣花溪草堂,吃有亲朋好友的接济,行又无为官的案牍之累,心理上的闲适与自足可想而知。

作于本期的《江村》、《进艇》等诗就着重表现了诗人这种难得一见的惬意与温情：清江一曲抱村流,长夏江村事事幽。

自来自去梁上燕,相亲相近水中鸥。

老妻画纸为棋局,稚子敲针作钓钩。

但有故人供禄米,微躯此外更何求!(《江村》)昼引老妻乘小艇,晴看稚子浴清江。

俱飞蛱蝶元相逐,并蒂芙蓉本自双。

这两首诗中，夫妻二人享受着难得的闲适生活，而妻子更是与平时不同，恢复她作为书香世家小姐的感觉，与丈夫下棋，泛舟，弄文墨棋画，能动能静，又富有情趣，虽然年过半百，但读起诗来，更感觉这种感情亲密，平淡却不失幸福，一生得一知己，足矣。

总的来说，杜甫笔下是这样一个妻子形象，她温柔贤淑，善解人意，勤俭朴实，任劳任怨，是具有中华民族传统美德的优秀女性，同时在那个女子无才便是德的时代，她又通文墨棋画，兴趣广泛，富有情趣，从而深得诗人的爱恋与敬重。

杜甫是晚婚模范诗书夫妻恩爱可谓情圣
杜甫是个晚婚的模范，29岁了才结婚。

新娘十当时司农少卿（相当于现在的兼任财政部和农业部的副部长）杨怡的千金，而杜甫的老爸杜闲只是一个县长。

这在讲究门当户
对的封建社会，杜甫与杨小姐的结合让人觉得不可思议。

杨小姐到底是大家闺秀，受过良好的家庭教育，善良贤淑，通情达理。

虽说与杜甫是先结婚后恋爱，但是夫妻两人感情特好。

即使在颠沛流离的艰难困苦中，他们仍然是相濡以沫，风雨同舟，始终不渝。

应该说，杜甫是一个不称职的丈夫，他官职卑微，工资低，又不肯下海做生意，虽说能写文章，却不愿写什么畅销书，每日里只是苦苦的吟诗，又换不来稿费，因而家庭生活十分的贫困。

但是杨氏是一位了不起的女性，他一点儿也不指责杜甫诗书呆子，他含辛茹苦，节衣缩食，无怨无悔的操持着家庭。

杜甫对妻子的感情也是深挚的，“文人无行”这句话在杜甫身上不适用。

他不想当时其他文人一样喜欢从女性身上寻找创作灵感，众所周知，唐代是一个社会开放.歌舞盛行的时代，歌舞伎们经常出现在达官贵人和文人们的酒宴上，与男人打情骂俏，惹出不少风流韵事。

可是杜甫从不被女色诱惑，没有过任何婚外情，“桃色新闻”，更不曾包养“二奶”。

遍阅杜诗，只有《数陪李梓州泛江，有女乐在诸舫，戏为艳曲二首赠李>算是他最艳的诗作了。

诗的最后与那喜欢女乐的李梓州开玩笑，“使君自有妇，莫学野鸳鸯。

”既是讽劝，也有自戒的意思。

杜甫的“情诗”都写给了他的妻子，这些“情诗”现存有二十几首，这在唐代其他诗人中是极少见的。

儒家除了大谈“夫。