略论《浮生六记》中两性关系的现实意义

略论《浮生六记》中两性关系的现实意义作者：孙琳来源：《西部学刊》2017年第06期摘要：《浮生六记》以回忆的笔法，追述了作者“乐”、“趣”、“愁”、“快”的生活，蕴含着许多不同于传统文化的新特点。

其中关于主人公与妻子之间“良友”般的爱情和患难与共的深情描写尤为感人，这种关系超越了传统夫妇举案齐眉的生活，更具有一种文化关系。

“余”为“逸趣的追求者”，“芸”为“妻性的营构者”。

两者之间的关系即使在现实社会中，也有深刻的影响。

其一曰：家庭生活艺术化；其二曰：情感深沉感人；其三曰：亦妻亦友相处模式。

以上可资今人取鉴。

关键词：《浮生六记》；话语；私人空间；两性关系中图分类号：I207.41 文献标识码：A 文章编号：《浮生六记》产生于十八世纪末十九世纪初。

葛兆光在《中国思想史》中指出：十八世纪的清代文人实际上使用的是三种不同的“话语”。

一种是在公众社会中使用的“社会话语”，它是一本正经的，未必发自内心但人人会说的话语，尤其通行在官场、文书、礼仪、社交的场合；一种是在学术圈子里使用的“学术话语”，它是以知识的准确和渊博为标准的，只在少数学者之间通行，由于它的使用，这些学术精英彼此认同，彼此沟通，但它并不是一个流行的话语；还有一种是在家庭友人之间使用的“私人话语”，它是呢喃私语或浅斟低唱，人人会说但不宜公开，满足心灵却不可通行，最多行之诗词。

[1]518其实，这种“私人话语”在《浮生六记》中也有所体现，它所记述的“乐”、“趣”、“愁”、“快”就是生活中的“呢喃私语”和“浅斟低唱”，是一种最符合“私人”性质的叙事话语。

在其具有私人性质的丰富内容中，大多数是围绕夫妻之间同甘共苦的生活经验和体验展开的。

文本以一种艺术化的手法描写夫妻生活，注重情趣，以真挚的情怀对“平淡”真情进行追忆。

在物欲横飞、两性关系日趋紧张的今日，我们通过分析这部作品中的两性关系，期冀对现实有所指导。

本文拟从以下几个方面进行分析：一、家庭生活的艺术化《浮生六记》注重情趣，独抒性灵，将日常生活艺术化，延续了晚明文人的理想生活方式，显示出了文人享受人生的文化气质和处世态度，表现了文人闲适清雅的生活情趣。

作者沈复如数家珍般记录他和妻子一起经历的生活片段。

如二人一起观月：是夜，月色颇佳，俯视河中，波光如练，轻罗小扇，并坐水窗，仰见飞云过天，变态万状。

芸曰：“宇宙之大，同此一月，不知今日世间，亦有如我二人之情兴否？”余曰：“纳凉玩月，到处有之。

若品论云霞，或求之幽闺秀闼，慧心默证者固亦不少；若夫妇同观，所品论者恐不在此云霞耳。

”未几，烛烬月沉，撤果归卧。

[2]6观赏月色乃寻常之事，但夫妇同赏却看出了不同寻常的意境之美。

又如饮茶：夏月荷花初开时，晚含而晓放。

芸用小沙囊撮茶叶少许，置花心。

明早取出，烹天泉水泡之，香韵尤绝。

[2]24这里，饮茶不仅是物质的享受，而且蕴含着追求美好生活的内涵，茶香浮动，营造出一种清幽的氛围。

这种文人审美情趣渗透在家庭生活的方方面面，也表现在他们对盆景布置，室内摆设的讲究上：种水仙无灵璧石，余尝以炭之有石意者代之。

黄芽菜心其白如玉，取大小五七支，用沙土植长方盆内，以炭代石，黑白分明，颇有意思。

以此类推，幽趣无穷，难以枚举。

芸教其家，做活花屏法甚妙。

每屏一扇，用木梢二枝约长四五寸，作矮条凳式，虚其中，横四档，宽一尺许，四角凿圆眼，插竹编方眼。

屏约高六七尺，用砂盆种扁豆置屏中，盘延屏上，两人可移动。

多编数屏，随意遮拦，恍如绿阴满窗，透风蔽日，迂回曲折，随时可更；故曰活花屏。

由此一法，即一切藤本香草随地可用。

此真乡居之良法也。

[2]18在这样的环境里，他们所爱好的盆景也带有诗意，处处能感受到清新自然，恬淡雅致的艺术美感。

再如芸为丈夫饮酒设计的梅花盒：余爱小饮，不喜多菜。

芸为置一梅花盒：用二寸白磁深碟六只，中置一只，外置五只，用灰漆就，其形如梅花，底盖均起凹楞，盖之上有柄如花蒂。

置之案头，如一朵墨梅覆案；启盖视之，如菜装于瓣中，一盒六色，二三知己可以随意取食。

[2]23这种因陋就简的创新，为他们的生活营造出一种高雅的艺术氛围，读之，令人羡慕不已。

文章细致地描写这些生活琐事，让我们看到沈复和妻子想方设法装扮自己的小家，他们善于在有限的物质生活中，竭力挖掘艺术感悟，让日常生活中充满了情趣。

从这一点上来看，两性间和谐美好的关系可以建立在日常生活艺术化上。

相反，在现实社会中，往往因为工作生活节奏的紧张，将本来就世俗化的生活变得更索然无味，所以，家庭生活艺术化在现实中很难实现，而且，《浮生六记》中主人公对人生的追求，并非贪图物质的享受，而是寻求精神的和谐与快乐。

这点在物欲横飞的今日，可以作为我们改善两性关系的一种理想化的途径。

二、夫妻情感的深挚感人《浮生六记》内容丰富，视野开阔，涉及沈复生活的许多方面。

其中《闺房记乐》和《坎坷记愁》是一类，因为关于“乐”与“愁”的描述，大多是围绕夫妻之间同甘共苦的生活经历展开的。

中国古代文学作品大都避写夫妻之情，但《浮生六记》“列夫妇于卷首”，自始至终贯穿夫妻二人的爱情生活，展示了沈复不同凡俗的爱情追求，因此陈寅恪先生在《元白诗笺证稿》中指出：吾国文学，自来礼法顾忌。

诗文不敢多言男女关系，至于正式男女关系如夫妇者，尤少涉及。

盖闺房燕妮之情意，家庭米盐之琐屑，大抵不列于篇章，惟以笼统之词，概括言之而已。

此后来沈三白《浮生六记》之《闺房记乐》为例外创作。

[3]103俞平伯在《重刊序》也有类似的观点：《浮生六记》——上不为名山之业，下不为富贵的敲门砖，意兴所到，便濡毫伸纸，不必妆点，不知避忌。

[2]71陈俞二人的评论，道出《浮生六记》“私人话语”的特点，这本书通过相当的篇幅描写了夫妻之间感情的深挚。

这一特点不但表现在闺房燕妮之“乐”上，也表现在人生坎坷之“愁”上。

这在当时社会文化中，可谓与众不同。

首先我们来看他们的闺房之“乐”。

应该这么说，所谓闺房，自然是一种私人空间，在传统社会中这种私人空间是很难详细描述，但《浮生六记》的作者却将夫妻间的恩爱一一展示，写得别有一番韵味。

这一韵味首先表现在沈复初见芸娘的情景中，在沈复的眼中芸娘并非艳丽过人，但有其可人的仪态：其形削肩长颈，瘦不露骨，眉弯目秀，顾盼神飞，惟两齿微露似非佳相。

一种缠绵之态，令人之意也消。

[2]2虽然芸娘“两齿微露似非佳相”，但一见钟情的沈复告其母曰：“若为儿择妇，非淑姊不娶。

”可见他看中的不是对方的“佳相”，而是“意趣”。

成婚后三日，沈复深夜归来：芸卸装尚未卧，低垂粉颈，不知观何书而出神若此。

因抚其肩曰：“姊连日辛苦，何犹孜孜不倦耶？”芸忙回首起立曰：“顷正欲卧，开橱得此书，不觉阅之忘倦。

《西厢》之名闻之熟矣，今始得见，真不愧才子之名，但未免形容尖薄耳。

”余笑曰：“唯其才子，笔墨方能尖薄。

”伴妪在旁促卧，令其闭门先去。

遂与比肩调笑，恍同密友重逢，戏探其怀，亦怦怦作跳，因俯其耳曰：“姊何心春乃尔耶？”芸回眸微笑，便觉一缕情思摇人魂魄；拥之入帐，不知东方之既白。

[2]3这段文字将小夫妻间的羞涩、欢情描写得生动形象，沈复用自己的亲身感受描摹二人在闺房中的乐趣，摆脱了传统思想的禁锢，用一种自然的笔触描述私人生活，给人以独特的享受，自然让我们也感受到两性间情感的炙热。

夫妻间的深挚情感不仅有乐有趣，还有对于愁苦的共同承担。

这在《坎坷记愁》中有集中地描述。

如芸失欢于翁姑后，夫妻双双被逐出家门的一段情景，令人不忍卒读：鸡声三唱，芸含泪扶妪，启后门将出。

逢森忽大哭，曰：“噫，我母不归矣！”青君恐惊人，急掩其口而慰之。

当是时，余二人寸肠已断，不能复作一语，但止以“勿哭”而已！青君闭门后，芸出巷十数步，已疲不能行，使妪提灯，余背负之而行。

[2]29沈复与妻子离家之后，对于生活中的艰辛和苦难，芸娘不但没有抱怨，反而为丈夫筹划道：妾亦筹之矣。

君姊丈范惠来现于靖江盐公堂司会计，十年前曾借君十金，适数不敷，妾典钗凑之。

君忆之耶？……闻靖江去此不远，君盍一往？[2]30这为走投无路的沈复，提供了一线生机，令他深为感动。

后来陈芸病情严重，沈复欲为其延治，陈芸因丈夫早已身无分文，穷困至极，极力劝阻。

她说：“人生百年终归一死；忽焉长别，不能终奉箕帚，目睹逢森娶妇；此心实觉耿耿。

”说完，泪落如豆。

“君之不得亲心，流离颠沛，皆由妾故。

妾死则亲心自可挽回，君亦可免牵挂。

堂上春秋高矣，妾死，君宜早归。

如无力携妾骸骨还，不妨暂厝于此，待君将来可耳。

愿君另续德容兼备者，以奉双亲，抚我遗子，妾亦瞑目矣！”面对妻子的一片真情，沈复以生死相诺道：“卿果中道相舍，断无再续之理。

况曾经沧海难为水，除却巫山不是云耳。

”酸楚凄切，淋漓尽致，创造出凄美的意境，把沈复夫妇生死不渝的挚爱真情推向了高潮。

这种相互扶持，相互理解的深情，到现在也是两性关系相处的基本原则。

三、亦妻亦友的相处模式沈复和妻子意趣相投，所以他们既是夫妻关系，又是闺中良友。

书中特别写道“其癖好与余同，且能察眼意，懂眉语，一举一动，示之以色，无不头头是道。

”这种善察“眼意”，读懂“眉语”的同感共鸣，为二人的夫妻生活平添了许多艺术乐趣。

如果说，善于察言观色还只是“闺中良友”的外在表现形式，那么，“良友”的深层结构则是一种文化关系。

这种“文化关系”，我们可以在下面的叙述中大致窥探到：一日，芸问曰：“各种古文，宗何为是？”余曰：“《国策》、《南华》取其灵快，匡衡、刘向取其雅健，史迁、班固取其博大，昌黎取其浑，柳州取其峭，庐陵取其宕，三苏取其辩，他若贾、董策对，庾、徐骈体，陆贽奏议，取资者不能尽举，在人之慧心领会耳。

”芸曰：“古文全在识高气雄，女子学恐难入彀；唯诗之一道，妾稍有领悟耳。

”余曰：“唐以诗取士，而诗之宗匠必推李、杜。

卿爱宗何人？”芸发议曰：“杜诗锤炼精纯，李诗潇洒落拓；与其学杜之森严，不如学李之活泼。

”余曰：“工部为诗家之大成，学者多宗之，卿独取李，何也？”芸曰：“格律谨严，词旨老成，诚杜所独擅；但李诗宛如姑射仙子，有一种落花流水之趣，令人可爱。

非杜亚于李，不过妾之私心宗杜心浅，爱李心深。

”余笑曰：“初不料陈淑珍乃李青莲知己。

”……[2]4夫妻二人在谈诗说文中各抒己见，体现出一种“课书论古，品月评花”的文化关系。

这种文化关系，不仅表现在谈诗论文中，也表现在夫妻之间的调侃逗乐中，尤其在夫妇谈论吃“卤瓜”和“臭腐乳”时。

这两种食物是沈复平日最不喜欢的，却是妻子芸最爱之物。

因此，沈复因狗没有胃所以食粪，蜣螂团粪变蝉，反问妻子“卿其狗耶？蝉耶？”[2]9芸曰：“腐取其价廉而可粥可饭，幼时食惯。

今至君家已如蜣螂化蝉，犹喜食者，不忘本也。

至卤瓜之味，到此初尝耳。

”……余笑曰：“卿陷我作狗耶？”芸曰：“妾作狗久已，屈君试尝之。

”二人调侃，俗中透雅，给人艺术美感。

之后沈复亦喜食此二物，芸曰：“情之所钟，虽丑不嫌。